專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課后答案及重點(diǎn)歸納

專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課后答案及重點(diǎn)歸納專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課后答案及重點(diǎn)歸納專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課后答案及重點(diǎn)歸納xxx公司專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文課后答案及重點(diǎn)歸納文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度1.養(yǎng)生主《莊子》（1）、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表，富于浪漫色彩的哲學(xué)家，他繼承并發(fā)展了老子的思想，主張順任自然，反對(duì)人為?！肚f子》三十三篇，包括《內(nèi)篇》七篇，《外篇》十五和《雜篇》十一篇?！肚f子》一書(shū)創(chuàng)作了大量的寓言故事，故有“寓言十九”之稱(chēng)?！肚f子》一書(shū)在先秦諸子散文中最富有浪漫色彩和文學(xué)特色。（2）、①中心論點(diǎn)：掌握規(guī)律順其自然②論證方法：對(duì)比論證從哪些方面寫(xiě)a、三年前的我與現(xiàn)在的我b、良庖、族庖與我③用了事實(shí)論據(jù)（3）、①理解本文中心論點(diǎn)具有的普遍意義。②識(shí)記本文是以寓言故事為論據(jù)的喻證法的論證特點(diǎn)。（4）、庖丁解牛：比喻技術(shù)高超，出神入化。游刃有余：形容記憶熟練、做事輕松利落。躊躇滿(mǎn)志：心滿(mǎn)意足，從容自得的樣子。（5）、課后習(xí)題：①、“寓言十九”之稱(chēng)，說(shuō)明《莊子》一書(shū)怎樣的特點(diǎn)？

答：“寓言十九”是莊子對(duì)自己著作寫(xiě)作特點(diǎn)的概括，是說(shuō)他的書(shū)中絕大部分內(nèi)容都是運(yùn)用寓言手法。這就說(shuō)明他是有意識(shí)以象征、比喻、形象描寫(xiě)等手法來(lái)生動(dòng)地表達(dá)自己的哲學(xué)思想。②、本文闡述了怎樣的養(yǎng)生之道文章用何種論據(jù)進(jìn)行論證答：養(yǎng)生之道：順任自然。論據(jù)：事實(shí)論證③、“庖丁解?！北磉_(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度這則寓言包含了怎樣的哲理答：人生態(tài)度是委運(yùn)隨化、無(wú)為而治。文章客觀上給予我們這樣的啟示：世上的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要掌握事物的規(guī)律，順任事物的自然之理，就能把事情辦好。這是具有普遍意義的道理。（6）、課文字詞及句式分析養(yǎng)生主：主：關(guān)鍵手之所觸：之：虛詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。乃中經(jīng)首之會(huì)之：的。會(huì)：音節(jié)。奏刀騞然，莫不中音奏：進(jìn)刀。莫：沒(méi)有臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣之：虛詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。道：規(guī)律。進(jìn)：超過(guò)。庖丁釋刀對(duì)曰釋?zhuān)悍畔乱篮跆炖恚杭础绊槕?yīng)自然”。依：順從批大郤，道大窾，因其固然批：擊。郤：同“隙”，空隙。道：同“導(dǎo)”，循著。窾：空，指牛骨節(jié)空處。因：順著。固然：指牛身體本來(lái)的結(jié)構(gòu)技經(jīng)肯綮之未嘗肯：緊附在骨上的肉。綮：筋肉相結(jié)處。償：試，指接觸。良庖歲更刀歲：每年更：換以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。以：用。間：間隙?；只趾酰簩挻笥杏嗟臉幼印Ｓ危哼\(yùn)轉(zhuǎn)。是以：所以。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。雖：雖然。然：這樣。族：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處。怵然：警惕的樣子。視為止：視力因此停留在一點(diǎn)上。行為遲：行動(dòng)因此遲緩。提刀而立而：表修飾善刀而藏之善：擦試。而：表承接狀語(yǔ)后置句：合于桑林之舞而刀刃若新發(fā)于硎2.諫太宗十思疏魏徵（1）、魏徵，字玄成，唐初政治家，言論見(jiàn)于《貞觀政要》，著有《隋書(shū)》的序論與《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，主編有《群書(shū)治要》。（2）、課文分析：①第一段“臣聞求木……”到“必積其德義”。分析詞句運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法。以德義跟木、水進(jìn)行比較。用比喻方式強(qiáng)調(diào)國(guó)君積德義的重要性。②課文第三段的“十思”用了排比的目的，是要極其醒目地讓唐太宗有所選擇又別無(wú)選擇，更讓這“十思”顯示出不容非議，無(wú)可辯駁的理性力量。③理解本文三個(gè)論證層次之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。本文三個(gè)論證層之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系：第一段，突出“思國(guó)之安者，必積其德義”的中心論證，論述君主善積德義對(duì)于治國(guó)安邦的重大意義。第二段，分析國(guó)君不能居安思危，善始善終的原因和危害。第三段告誡君王“十思”以弘揚(yáng)德義。確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。三段內(nèi)容從理論觀點(diǎn)的提出，到原因危害的分析，最后提出解決問(wèn)題的措施，思路完整，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。④分析“十思”之論中所包含的君應(yīng)自戒自謙，民可載舟覆舟的對(duì)應(yīng)關(guān)系分析“十思”之論中所包含的君應(yīng)自戒自謙，民可載舟覆舟的對(duì)應(yīng)關(guān)系“十思”之論，作為君主思想品德修養(yǎng)的方案，切實(shí)可行，文章強(qiáng)調(diào)居安思危，重視載舟覆舟的道理，認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，強(qiáng)調(diào)君主的道德修養(yǎng)和人格力量對(duì)于治國(guó)安邦的意義等，都表現(xiàn)了作者清醒的政治頭腦和深刻的思想。⑤本文善用于運(yùn)用比喻論證和比較論證方法，對(duì)比鮮明、說(shuō)理透徹，論證深刻有力。如以“固根本”與“求木長(zhǎng)”、“浚泉源”與“水流長(zhǎng)”的關(guān)系，比喻“積德”與“安國(guó)”的關(guān)系。又如，“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”，“昔取之”與“今守之”，“在殷憂(yōu)”與“既得志”等均成對(duì)比論證。運(yùn)用概括事實(shí)論據(jù)，使文章精練扼要而警策。排偶句的大量運(yùn)用使文章理足氣盛，又具有形式勻稱(chēng)之美。而“載舟覆舟”、“奔車(chē)朽索”、“江海下百川”、“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”等比喻，又大大增強(qiáng)文章說(shuō)理的生動(dòng)性和形象性。（3）、中心論點(diǎn)：“思國(guó)之安者，必積其德義”即為了國(guó)家社稷的長(zhǎng)治久安，一國(guó)之君要具備謹(jǐn)慎謙恭，溫厚寬容，知人善任的道德修養(yǎng)。（4）、課后習(xí)題：①“十思”與“思國(guó)之安，必積其德義”這一中心論點(diǎn)形成怎樣的關(guān)系？

答：“思國(guó)之安，必積其德義”是本文的中心論點(diǎn)，文章進(jìn)行反復(fù)論述，最后又提出所謂“十思”，其實(shí)具體地說(shuō)明國(guó)君應(yīng)該有德義，有了這樣的德義，才能保證國(guó)家的安穩(wěn)。所以它是對(duì)中心論點(diǎn)的具體伸縮。②試分析比喻論證和比較論證方法在本文的運(yùn)用。答：本文善于應(yīng)用比喻論證和比較論證方法，對(duì)比鮮明、說(shuō)理透徹，論證深刻有力。如以“固根本”與“求木長(zhǎng)”?！翱Ｈ础迸c“水流長(zhǎng)”的關(guān)系，比喻“積德”與“安國(guó)”的關(guān)系?！吧剖颊邔?shí)繁”與“克終者蓋寡”?！拔羧≈迸c“今守之”，“在殷憂(yōu)”與“既得志”等均成對(duì)比論證。③為什么說(shuō)本文所論剴切深厚而無(wú)空之弊？

答：本文雖然運(yùn)用了比喻的手法，排偶句式，也很賦于文采，但是其最主要的特點(diǎn)是鮮明而直接的表達(dá)自己的主要意思，句子切中文治要害。表現(xiàn)作者對(duì)治理國(guó)家的深思熟慮。（5）、課文字詞解釋?zhuān)篈、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本之：虛詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。固：使動(dòng)，使……堅(jiān)固。根：樹(shù)根B、必浚其泉源浚：疏通C、德不厚而思國(guó)之理而：卻。理：治理。而況于明哲乎明哲：聰明的賢哲D、人君當(dāng)神器之重神器：地位。居域中之大域中：國(guó)家永保無(wú)疆之休休：美善E、戒奢以?xún)€以：用，憑借。德不處其厚處：常情不勝其欲不勝：不堪欲：欲望。斯亦伐根以求木茂斯：這就象是。亦：也。塞源而欲流長(zhǎng)者也而：卻F、凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著百：所有的。元首：君主。景命：大命。殷憂(yōu)：大憂(yōu)。殷：深切，深。G、豈取之易而守之難乎豈：難道H、既得志，則縱情以傲物縱情：放縱自己的感情。傲物：瞧不起人I、竭誠(chéng)則胡越為一體竭誠(chéng)：竭盡自己的誠(chéng)心。傲物則骨肉為行路行路：路上陌生的行人。必竭誠(chéng)以待下以：表修飾J、雖董之以嚴(yán)刑雖：即使。董：監(jiān)督、管理。K、則思知止以安人安：使動(dòng)，使……安定。L、則思謙沖而自牧謙沖：謙虛謹(jǐn)慎。牧：修養(yǎng)。M、俱滿(mǎn)溢，則思江海下百川滿(mǎn)溢：驕傲自滿(mǎn)。下：名詞作動(dòng)詞，居……之下O、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度樂(lè)：形容詞做意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。度：限度。P、懼讒邪，則思正身以黜惡懼讒邪：害怕進(jìn)讒言的小人黜惡：除去邪惡Q、弘茲九德弘：弘揚(yáng)。九德：泛指一切德行。簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)能：選擇有才能的人。擇善而從之從之：使動(dòng)，使之從。R、文武爭(zhēng)馳爭(zhēng)馳：爭(zhēng)著奔走效勞?？梢员M豫游之樂(lè)豫游：安樂(lè)的巡游。S、虧無(wú)為之大道哉虧：有損于。狀語(yǔ)后置：雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒。3.答司馬諫議書(shū)王安石（1）、王安石，字介甫，晚號(hào)半山。封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文，又稱(chēng)王文公。北宋著名政治家、思想家和文學(xué)家，“唐宋八大家之一”。其散文大多直接為其政治服務(wù)，無(wú)論長(zhǎng)篇短制均論點(diǎn)鮮明，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，直陳已見(jiàn)，說(shuō)理透徹；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔峻切，不枝不蔓，概括性極強(qiáng)，具有雄健峭拔的藝術(shù)風(fēng)格。有《臨川先生文集》（2）、課文分析：①分析作者辯駁論敵觀點(diǎn)時(shí)分別采用的“據(jù)實(shí)反駁”和“據(jù)理反駁”的特點(diǎn)。正文第二段可以分為兩層：第一層據(jù)實(shí)反駁（從第二段開(kāi)始到“不為拒諫”）；第二層（從“至于怨誹之多”到這段結(jié)束）是據(jù)理反駁，強(qiáng)調(diào)了自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)是相當(dāng)堅(jiān)定，并不因政績(jī)的惡意攻擊而有所改變。②理解駁論文章“破字當(dāng)頭，立在其中”的議論方式。③理解本文雖語(yǔ)氣平和，但態(tài)度堅(jiān)決的寓剛于柔的特點(diǎn)。（3）、文章的中心論點(diǎn)：駁斥司馬光對(duì)變法的責(zé)難實(shí)乃誣妄不實(shí)之詞，表達(dá)了堅(jiān)決改革，絕不動(dòng)搖的決心。（4）、本文是一篇典型的書(shū)信駁論文。（5）、分析作者辯駁敵論觀點(diǎn)時(shí)分別采用“據(jù)實(shí)反駁”和“據(jù)理反駁”的特點(diǎn)：文章巧妙地以儒家歷來(lái)所看重的“名實(shí)相符”為論事原則，在這一極具權(quán)威，連論敵也不敢否認(rèn)的原則下開(kāi)展反駁，使文章一開(kāi)始就建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上。文章直接反駁的論點(diǎn)，針對(duì)論敵指責(zé)的變法“侵官司，生事，征利，拒諫”四個(gè)觀點(diǎn)，據(jù)實(shí)反駁，反駁其“非真”的實(shí)質(zhì)，則名不副實(shí)，論敵觀點(diǎn)字破。而針對(duì)變法“以致天下怨謗”的指責(zé)，則既據(jù)實(shí)加以反駁。作者以攻為守，指出士大夫們茍且偷生，不恤國(guó)事，因循守舊的本質(zhì)。（6）、課后思考題：作者對(duì)司馬光指責(zé)變法的反駁，是建立在哪個(gè)議事原則的基礎(chǔ)上如此安排，具有怎樣良好的效果答：是建立在名實(shí)相符的論事原則基礎(chǔ)上。效果：一針見(jiàn)血，語(yǔ)約義豐，文筆犀利，語(yǔ)氣斬截，具有不容置辯的邏輯力量。文章怎樣運(yùn)用以攻為守的方法，反駁“致天下怨謗”的指責(zé)？

作者以攻為守的指出士大夫們茍且偷安，不恤國(guó)事，因循守舊的本質(zhì)。作為一篇駁論文章，本文反駁論敵的著眼點(diǎn)放在哪里？提要最后一段盤(pán)庚遷都的史實(shí)引用，旨在說(shuō)明什么這是運(yùn)用何種論據(jù)答：表明變革的正確和自己的決心。用典論據(jù)本文語(yǔ)言委婉，柔中帶剛的特點(diǎn)，表現(xiàn)在哪些地方？答：行文委婉，寓剛于柔。在這封書(shū)信中，作者既堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在文字上又不是劍拔弩張，注意不傷同僚之間的情面與和氣，寓剛于柔，綿里藏針。如第一段，在反復(fù)向司馬光敘友情、求諒解的同時(shí)，卻婉轉(zhuǎn)地揭示出這怨謗源于大夫階層的庸俗腐敗，并聲言自己絕不悔改之意；又如第三段，在表示原意接受責(zé)備，“知罪”的同時(shí)，卻用兩個(gè)假設(shè)句暗示自己堅(jiān)持改革、絕無(wú)反顧之心，并旁敲側(cè)擊，譏諷保守派的無(wú)所事事、因循守舊。這種柔中寓剛的論辯風(fēng)格，比劍拔弩張更加堅(jiān)韌有力。（7）、字詞解釋昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯蒙教：承蒙指教（指接到來(lái)信）。竊：謙詞，私自，私下。游處：交游相處。之：的。操：持，采取。術(shù)：方法，這里指政治主張。強(qiáng)聒：強(qiáng)作解釋?zhuān)銖?qiáng)嘮叨。聒：喧擾，聲音嘈雜。見(jiàn)察：被理解。重念蒙君實(shí)視遇厚重念：又考慮。視遇：看待。故今具道所以所以：……的原因。冀君實(shí)或見(jiàn)怒也冀：希望。見(jiàn)：我名實(shí)已明，而天下之理得矣名實(shí)：名義與實(shí)際。理：事物的道理。得：得到，掌握以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。以為：認(rèn)為。征：求，搜刮。拒諫：拒絕勸告。以致：因而招致。怨謗：埋怨和指責(zé)。某則以謂受命于人主某：我。以謂：以為。以授之于有司有司：有關(guān)部門(mén)的官吏。舉先王之政舉：施行、推行。先王：古代的賢君。辟邪說(shuō)，難壬人辟：駁斥、抨擊。邪說(shuō)：荒謬的言論。難：責(zé)難。壬人：佞人，巧言獻(xiàn)媚的人。則固前知其如此也固前知：本來(lái)事先就知道。固：本來(lái)。士大夫多以不恤國(guó)事……恤：憂(yōu)慮、顧慮。而某不量敵之眾寡而：表并列。不量：不考慮。則眾何為而不洶洶然何為：為何。洶洶然：大吵大鬧的樣子。胥怨者民也胥：相與非特朝廷士大夫而已非特：不僅僅。盤(pán)庚不為怨者故改其度故：緣故。度：制度、法度。這里指法令、計(jì)劃。名詞。度義而后動(dòng)度：估計(jì)，考慮，動(dòng)詞。是而不見(jiàn)可悔故也是：指示代詞，指認(rèn)定自己做的對(duì)。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。膏：油。澤：雨露。膏澤：名詞做動(dòng)詞用。守前所為：默守前人的所作所為如約今日當(dāng)一切不事事事事：做事。前一個(gè)“事”動(dòng)詞。后一個(gè)“事”名詞不任區(qū)區(qū)向往之至不任：不勝，不盡。區(qū)區(qū)：拳拳，專(zhuān)誠(chéng)、懇切。向往之至：仰慕到了極點(diǎn)。句式：狀語(yǔ)后置：議法度而修之于朝廷賓語(yǔ)前置：則眾何為而不洶洶然4、“今”李大釗（1）、李大釗，字守常，河北樂(lè)亭縣人。1918年參加《新青年》雜志編輯部，與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，主編《晨報(bào)副刊》，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。著有《李大釗選集》、《李大釗詩(shī)文選集》?！丁敖瘛薄愤x自《李大釗文集》（2）、課文分析： 時(shí)間（1～3）今 物質(zhì) 《離騷》憂(yōu)患意識(shí) 客觀存在 精神 時(shí)代思潮 《打擊林肯頭顱的槍聲》犧牲精神①、本文運(yùn)用的論據(jù)是：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)、比喻論據(jù)。論證方法：演繹法、歸納法、比較法②、中心論點(diǎn)：世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。理解這一中心論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。③、理解本文中多種論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系：本文充分運(yùn)用理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)、比喻論據(jù)等多種論據(jù)。論證時(shí)，哲理與知識(shí)相結(jié)合，深入淺出，將抽象的道理闡述得具體可感。全文處處充滿(mǎn)辯證法，說(shuō)理透徹，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。④、理解演繹法的論證過(guò)程及其作用。⑤、本文的中心論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：本文寫(xiě)于“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)正醞釀著一場(chǎng)重大的社會(huì)變革，封建與反封建的思想斗爭(zhēng)十分激烈，當(dāng)時(shí)作為中國(guó)未來(lái)希望的青年一代，表現(xiàn)出不同的生活態(tài)度，有人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，有人安于現(xiàn)狀，有人悲觀厭世。李大釗深知青年是改造社會(huì)的先驅(qū)，是國(guó)家未來(lái)的希望，因而積極勉勵(lì)他們要珍惜今天，立足現(xiàn)實(shí)，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)、創(chuàng)造未來(lái)的歷史使命。雖然作者沒(méi)有在文章中直接倡導(dǎo)社會(huì)變革。但是，不難覺(jué)察作者重視現(xiàn)實(shí)的思想意圖和企盼變革的殷切心情，因此，本文論題有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和鮮明的時(shí)代色彩。⑥、作者從“今”的時(shí)間意義和客觀存在意義兩個(gè)層面來(lái)論證中心觀點(diǎn)的特點(diǎn)：課本P23，四、五自然段。（第一部分開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)……作者語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸勉和激勵(lì)）（3）、課后思考題：聯(lián)系本文時(shí)代背景，簡(jiǎn)述文章表現(xiàn)作者怎樣的思想愿望？答：李大釗積極勉勵(lì)青年要珍惜今天，立足現(xiàn)實(shí)，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)、創(chuàng)造未來(lái)的歷史使命。作者重視現(xiàn)實(shí)的思想意圖和期盼變革的殷切心情。怎樣正確理解“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”這一道理？

答：所有“過(guò)去”都是由“現(xiàn)在”變成的，所有的“未來(lái)”都是以“現(xiàn)在”作為源頭；今天的“過(guò)去”都是往日的“現(xiàn)在”，今天的“未來(lái)”是將來(lái)的“現(xiàn)在”，所以說(shuō)，“過(guò)去”、“未來(lái)”都是“現(xiàn)在”。這樣，就顯得“今”格外重要。文中所列舉的屈原的《離騷》和打擊林肯頭顱的槍聲對(duì)表達(dá)作者的觀點(diǎn)有何作用？答：作者列舉屈原的《離騷》主要是說(shuō)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神雖是歷史上久遠(yuǎn)的事，但它一直影響到今天，啟發(fā)著一代代人有愛(ài)國(guó)主義精神，說(shuō)明“過(guò)去”與“今天”的連續(xù)性；作者引用打擊林肯頭顱的槍聲，是說(shuō)林肯為解放黑奴而被殺害，他的精神永遠(yuǎn)為人們傳頌，殺害林肯的反動(dòng)派也遺臭萬(wàn)年，這也形象的說(shuō)明“過(guò)去”與“今天”的連續(xù)性。這兩則事例都使抽象的道理變得形象化，很好地論證了“過(guò)去”與“今”的關(guān)系。5、中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅這是一篇駁論文章（駁論原則：破字當(dāng)頭，立在其中）（1）、魯迅，原名周樟壽，字豫山，后改名周樹(shù)人，字豫才。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，偉大的文學(xué)家、思想家。1981年用筆名“魯迅”在《新青年》雜志上發(fā)表第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》。其是左翼作家聯(lián)盟并起重要作用。主要代表作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《且介亭雜文》等。（2）、分析本文抓住論敵邏輯錯(cuò)誤加以辯駁的論辯特征。作者運(yùn)用邏輯分析方法，指出論辭所犯的邏輯推理上“偷換概念”的錯(cuò)誤，（將部分中國(guó)人失掉他自信力換成中國(guó)人失掉自信），并將“中國(guó)”這一概念分為一小撮反動(dòng)政客、狗文人和廣大中國(guó)人民兩部分，然后進(jìn)行有破有立的論述。（3）、課文最后一段中作者是說(shuō)我們?cè)诶斫庵袊?guó)人有沒(méi)有自信力時(shí)，既不要被表面現(xiàn)象所欺騙，也不要以文人們所寫(xiě)文章為依據(jù)，而要去看看那些為了民族而犧牲的人，由此可以認(rèn)為真正的中國(guó)人是沒(méi)有失去自信力的。啟示：善良的中國(guó)人要擦亮眼睛，識(shí)破反動(dòng)派的偽裝，從本質(zhì)上看問(wèn)題，指出真正有自信力的最廣大支持革命的中國(guó)人民。（4）、這是一篇言辭犀利、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條分縷析、有破有立、論證有力的駁論文章。本文表達(dá)作者對(duì)中國(guó)前途的信息，并熱烈贊頌、肯定廣大中國(guó)人民并沒(méi)有失掉自信力，認(rèn)為他們才是“中國(guó)的脊梁”。（5）、為什么說(shuō)“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”答：這“地底下”所深埋的正是埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，用他們的血肉之軀來(lái)書(shū)寫(xiě)的中國(guó)人真正的歷史，而這歷史絕不是那些狀元宰相為帝王將相作家譜的所謂“正史”所能替代的。（6）、掌握作者善于借助模擬的修辭手法，創(chuàng)造了與“自信力”相對(duì)的“他信力”、“自欺力”，形象貼切，使文章風(fēng)格俏皮而不失莊重，銳利而別有風(fēng)趣，寓邏輯性和形象性之中更使本文的藝術(shù)特色之一。（7）、理解本文確立的頌揚(yáng)“民族脊梁”的堅(jiān)強(qiáng)意志和自信心的中心論點(diǎn)。本文通過(guò)所謂“中國(guó)人失掉自信力”謬論的駁斥，義正辭嚴(yán)地批判了當(dāng)時(shí)一些對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，駁斥了國(guó)民黨反對(duì)政客，向文人直流誣蔑中國(guó)人失掉自信力的無(wú)恥諫言，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)前途的信心，并熱烈贊頌、肯定廣大中國(guó)人民并沒(méi)有失掉自信力，認(rèn)為他們才是“中國(guó)的脊梁”?！捌谱之?dāng)頭，立在其中“的駁論原則，被發(fā)揮得淋漓盡致。6、裘宋應(yīng)星（1）、宋應(yīng)星，字長(zhǎng)庚，江西奉新人，明代科學(xué)家。著有《天工開(kāi)物》一書(shū)，為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)重要典籍。另著作《野議》、《論氣》、《談天》等。（注：《天工開(kāi)物》較全面系統(tǒng)地記述中國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)）（2）、本文應(yīng)用定義說(shuō)明、分類(lèi)說(shuō)明、比較說(shuō)明的方法。（3）、掌握裘的定義、種類(lèi)及其特點(diǎn)裘的定義：凡取獸皮制服，統(tǒng)名曰裘。裘的特點(diǎn)：能御寒裘的種類(lèi)：貂裘、狐貉裘、羊裘、麂裘（4）、理解本文采用的多種說(shuō)明方法定義說(shuō)明（介紹什么叫裘）、分類(lèi)說(shuō)明（依次介紹了貂、狐貂、羊、麂的產(chǎn)地及其皮毛的特點(diǎn)）、比較說(shuō)明（5）、理解本文的結(jié)構(gòu)方式及其表述特點(diǎn)。（6）、字詞解釋凡取獸皮制服，統(tǒng)名曰裘制服：作衣服。制：作。裘：皮毛值分百等值分：價(jià)格。等：等級(jí)貂產(chǎn)遼東外繳建州地及朝鮮國(guó)繳：邊界夷人夜伺樹(shù)下，屏息悄聲而射取之伺：偵候、觀察而：表修飾方不盈遲盈：滿(mǎn)。積六十余貂積：積累更暖于宇下宇：屋檐。中國(guó)者吹開(kāi)見(jiàn)白色，以此分優(yōu)劣中國(guó)：中原地區(qū)。以此：用這種方法。羊皮裘，母賤子貴母：老羊。賤：便宜，物價(jià)低。子：小羊胞羔、乳羔，為裘不膻不膻：沒(méi)有腥味。裘質(zhì)癡重質(zhì)：質(zhì)量。癡重：笨重由賤者之服耳賤者：舊時(shí)指窮人。這里泛指地位低下窮困的人。止供畫(huà)燈之用而已止：同“止”。畫(huà)燈：做燈籠。其鞟如紙薄鞟：去毛的獸皮。習(xí)久而俱化習(xí)久：時(shí)間長(zhǎng)了就習(xí)慣。化：習(xí)慣。南方不習(xí)者不堪也不堪：不能忍受。然寒涼漸殺殺：消滅此物廣南繁生外廣南：廣東南部。中土則積集楚中望華山為市皮之所以中土：中原地區(qū)。市：這里作動(dòng)詞，買(mǎi)賣(mài)。割條以緣?mèng)肋呉跃墸河脕?lái)縫制衣邊。緣：沿。虎豹至文，將軍用以彰身至文：很美麗的花紋。彰：炫耀；身：自己的威武尊嚴(yán)。犬豕至賤，役夫用以適足豕：豬。至賤：最低級(jí)。役夫：仆役。適足：做鞋靴穿西戎尚獺皮尚：崇尚窮山越國(guó)，射取而遠(yuǎn)貨窮：穿越。遠(yuǎn)貨：運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去賣(mài)。方物則不可殫述方物：各地特產(chǎn)。殫：盡，詳盡。7、橋的運(yùn)動(dòng)茅以升這是一篇抽象事物說(shuō)明文（1）、茅以升，字唐臣，現(xiàn)代著名橋梁專(zhuān)家。1933年他主持設(shè)計(jì)和建造第一座由我國(guó)自己建設(shè)了第一座由中國(guó)人自己建設(shè)的近代兩用大橋錢(qián)塘江大橋。1955年主持修建武漢長(zhǎng)江大橋。主要著作《錢(qián)塘江大橋》、《武漢長(zhǎng)江大橋》、《茅以升科普創(chuàng)作選集》等。（2）課文分析：中心：作者列舉了橋的運(yùn)動(dòng)的種種形式并分析其運(yùn)動(dòng)的原因，說(shuō)明橋無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而提出橋的運(yùn)動(dòng)就是橋的存在形式這一科學(xué)論斷。文章結(jié)構(gòu)上形成總分總的關(guān)系第一自然段的典故說(shuō)明人民傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“橋是不運(yùn)動(dòng)的”。第二自然段運(yùn)用比喻說(shuō)明法。第三自然段運(yùn)用舉例說(shuō)明法。第四自然段運(yùn)用下定義說(shuō)明法。第五自然段運(yùn)用“引用”說(shuō)明方法（引用恩格斯的名言，使文章具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論依據(jù)，閃耀著理性的光輝）理解“橋的運(yùn)動(dòng)是橋存在形式”這一抽象事理。理解“橋的動(dòng)平衡說(shuō)”結(jié)合本文內(nèi)容，理解科學(xué)小品的特點(diǎn)這篇科學(xué)小品語(yǔ)言?xún)?yōu)美，內(nèi)容短小精練，析理精深，作者利用力學(xué)和分子物理學(xué)原理闡述了橋并不是屹立不動(dòng)、而是每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)的道理，這種“動(dòng)”只不過(guò)是“微動(dòng)”、“小動(dòng)”不易察覺(jué)罷了。又因?yàn)闃蛏系闹亓εc地面抵抗力的平衡，所以橋總是處在動(dòng)的平衡狀態(tài)之中，“動(dòng)平衡說(shuō)”又體現(xiàn)深刻的辯證唯物的觀點(diǎn)。8、垓下之圍司馬遷（1）、本文選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》記項(xiàng)羽起兵反對(duì)暴秦，攻城略地、威震天下及楚漢相爭(zhēng)，由強(qiáng)變?nèi)?，直至最終死亡的過(guò)程。其中突出寫(xiě)三件大事：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴和垓下之圍。（2）、司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。《史記》一書(shū)，司馬遷《太史公自序》自稱(chēng)《太史公書(shū)》。全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)五個(gè)部分，記述了上自黃帝下至漢武帝太初年間約三千年的歷史?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，確立了后世正史的典范。（1）數(shù)千年間錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史情況；（2）刻畫(huà)了眾多形象鮮明的歷史人物；（3）思想深刻，語(yǔ)言豐富生動(dòng)，具有崇高的史學(xué)價(jià)值和不朽的藝術(shù)魅力。（3）、課文分析把握本文通過(guò)三個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)塑造項(xiàng)羽悲劇英雄形象的寫(xiě)作特點(diǎn)，分析項(xiàng)羽主要的個(gè)性特征：文章通過(guò)霸王別姬、斬將刈旗、自刎烏江這三個(gè)情節(jié)的描寫(xiě)，塑造項(xiàng)羽這一悲劇英雄豐滿(mǎn)形象。霸王別姬，既寫(xiě)出英雄末路悲歌慷慨的本色，也給這個(gè)不可一世的英雄平添了一段兒女的情懷。斬將刈旗，則是困獸猶斗，既寫(xiě)出項(xiàng)羽威武勇敢的英雄氣概之外，表現(xiàn)項(xiàng)羽寧死不辱、知恥重義的高貴品格。多角度的個(gè)性描寫(xiě)與多層次的心理刻畫(huà)，使這一失敗英雄的形象更加光彩照人。具體分析本文運(yùn)用心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格特征的寫(xiě)作特點(diǎn)：文章選取不同的情節(jié)，從不同的情節(jié)，從不同的側(cè)面，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)，描寫(xiě)使人物血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生?！八拿娉琛钡捏@魂氛圍，“虞兮虞兮”的千古訣別，“田父給曰”的生死機(jī)緣，“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的浩嘆，對(duì)漢軍“嗔目叱之”使之“辟易數(shù)里”的超凡氣勢(shì)，“愧見(jiàn)父老”的知恥良心，“賜馬亭長(zhǎng)”的知恩，必報(bào)（殷勤厚意），“贈(zèng)頭故人”的臨終義行，“五候分尸”的悲慘情景，這些激情濃烈的細(xì)節(jié)不僅多角度塑造了一個(gè)血肉和靈魂俱皆豐滿(mǎn)的失敗的英雄場(chǎng)景，而且多方面地制造了一個(gè)驚天地，泣鬼神的英雄悲劇場(chǎng)景。特別是自刎烏江一節(jié)，在面對(duì)生與死的選擇時(shí)，生動(dòng)地展示人物地內(nèi)心世界和人格精神，這些描寫(xiě)無(wú)不動(dòng)人心魄，生動(dòng)傳神。理解本文肯定項(xiàng)羽重大歷史功績(jī)，同時(shí)批評(píng)項(xiàng)羽缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)的基本傾向。（4）、詞語(yǔ)解釋項(xiàng)王軍壁垓下壁：營(yíng)壘，此處名詞用作動(dòng)詞，即扎營(yíng)夜聞漢軍四面皆楚歌夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里項(xiàng)王則夜起則：猶“乃”，于是，就。夜：名詞做動(dòng)詞有美人虞，常幸從幸從：得到寵愛(ài)而跟隨在身邊。力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝氣：精神。蓋：超過(guò)。時(shí)：時(shí)機(jī)。逝：奔馳。虞兮虞兮奈若何若：你歌數(shù)闕闕：樂(lè)曲終了于是項(xiàng)王乃上馬騎騎：名詞，一人單乘一馬為一騎；馬騎，坐騎。直夜?jié)铣觯Y走直夜?jié)寒?dāng)夜突圍。走：跑平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之平明：天剛亮的時(shí)候。以：動(dòng)詞，帶領(lǐng)騎能屬者屬：隨從。問(wèn)一田父，田父紿曰田父：農(nóng)夫。紿：欺騙以故漢軍追及之以故：因?yàn)檫@樣緣故。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎引：帶領(lǐng)。乃有：只有，只剩下項(xiàng)王度不得脫度：估計(jì)。身七十余戰(zhàn)身：親自參加。名詞用作動(dòng)詞。所當(dāng)者破當(dāng)：面對(duì)。未嘗敗北敗北：敗走，戰(zhàn)敗。北：動(dòng)詞，逃跑。然今卒卒：最終今日固決死，愿與諸君快戰(zhàn)固：一定。快戰(zhàn)：痛痛快快打一仗。刈旗：砍旗乃分其騎以為四隊(duì)，四向四向：向著四個(gè)方向。期山東為三處期：約定。山東：指山的東面漢軍皆披靡披靡：潰敗，散亂。項(xiàng)王嗔目而叱之嗔目：瞪大眼睛。而：表修飾辟易數(shù)里辟易：后退。辟：退避。騎皆伏曰伏：通“服”于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江東渡：名詞作動(dòng)詞，向東渡江東雖小，地方千里雖：雖然。地方：土地方圓。亦足王也王：稱(chēng)王。無(wú)以渡無(wú)以：沒(méi)有什么可以用來(lái)。我何渡為何是修飾“渡”。為是語(yǔ)氣詞且籍與江東子弟八千渡江而西且：況且。西：向西走。眾江東父兄憐而王我王我：以我為王，尊我為王。王，名詞意動(dòng)用法。憐：動(dòng)詞，可憐。吾知公長(zhǎng)者長(zhǎng)者：忠厚之人項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)被：遭受顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童顧見(jiàn)：回頭看見(jiàn)。若非吾故人乎若：你。故人：舊相識(shí)吾聞漢購(gòu)我頭千金購(gòu)：懸賞何興之暴也暴：突然然羽非有尺寸尺寸：形容事物之微小。乘勢(shì)起隴畝之中隴畝：田野，民間。遂將五諸侯滅秦將：率領(lǐng)位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也不終：不長(zhǎng)久，沒(méi)有結(jié)果。自矜攻伐，奮其私智而不師古自矜攻伐：自負(fù)征戰(zhàn)之功。自矜：自夸，自負(fù)。攻伐：指武力征伐之功。奮：利用，夸大。私智一己之智能。師：效仿，學(xué)習(xí)。尚不覺(jué)寤覺(jué)寤：醒悟，寤：通“悟”。而不自責(zé)，過(guò)矣過(guò)矣：實(shí)在是太錯(cuò)了。乃引“天亡我，非用兵之罪也”引：援引，引用；引用……作為理由9、張中丞傳后敘韓愈這是一篇駁論和敘事并重的文章韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。他推崇儒學(xué)，排斥佛老；反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)，提倡繼承發(fā)揚(yáng)先秦、兩漢散文的優(yōu)長(zhǎng)；主張“辭必己出”，強(qiáng)調(diào)“惟陳言之務(wù)去”。是“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》課文分析認(rèn)識(shí)本文駁論與敘事并重的特點(diǎn)，并分析這兩者內(nèi)在聯(lián)系。第一部分（從開(kāi)篇到第四自然段）以駁論為主，痛斥對(duì)張、許誣蔑攻擊的種種不實(shí)之詞。第二部分?jǐn)⑹聻橹?，補(bǔ)敘張、許及其部將南霽云的傳聞?shì)W事。議論部分，在駁斥謬論中突出了張、許的英雄功績(jī)，成為第二部分?jǐn)⑹碌摹熬V領(lǐng)”；敘事部分，則為第一部分的議論提供了確鑿的事實(shí)佐證。兩大部分相輔相成，相得益彰。因?yàn)檫@兩部分都共同圍繞著熱情贊美忠勇英烈之士，無(wú)情鞭撻小人，揭露卑劣言論實(shí)質(zhì)的主題而展開(kāi)的。理解本文“以論傳人”的寫(xiě)人方法在駁論部分的具體應(yīng)用本文的第一部分，既是駁論，又具有“以論傳人”的藝術(shù)效果。他在辯駁中樹(shù)立起張、許兩人永垂史冊(cè)的英雄形象，確立了本文歌頌英雄，斥責(zé)小人的主題。分析本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)在刻畫(huà)張巡、南霽云性格特征所起的作用：本文通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將張巡、許遠(yuǎn)、南霽云這三個(gè)主要人物，個(gè)個(gè)寫(xiě)得生動(dòng)傳神。如寫(xiě)南霽云拔刀斷指、抽矢射塔的細(xì)節(jié)，淋漓盡致地刻畫(huà)出人物的剛烈和疾惡如仇的個(gè)性。補(bǔ)敘張巡軼事幾乎全部用細(xì)節(jié)，如讀書(shū)過(guò)目不忘；讀過(guò)三遍就能記一輩子；寫(xiě)文章不需要打草稿，一揮而就；對(duì)守城的近萬(wàn)名士卒，只要見(jiàn)過(guò)一面，以后沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。主要細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)張巡過(guò)人的記憶和非凡的文才，使張巡的形象更加生動(dòng)、豐滿(mǎn)。作者筆下的張巡不僅是為國(guó)殉身的武將，同時(shí)也是一位博通古今、才思敏捷、智勇雙全的英雄。分析三個(gè)英雄人物相互映襯的關(guān)系，以及通過(guò)反面人物來(lái)反襯他們的特點(diǎn)：作者注意從人物相互關(guān)系入手。如：張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三人英雄形象，一經(jīng)相互輝映，就更加光彩照人，許遠(yuǎn)授權(quán)張巡二自居其下，毫無(wú)疑忌。張巡在安史亂軍“以刃脅降”時(shí)，依然英氣逼人，以此感召南霽云慷慨赴義。在這些人物關(guān)系的描寫(xiě)中，即表現(xiàn)張巡富于韜略，精明強(qiáng)干，又體現(xiàn)了許遠(yuǎn)“寬厚長(zhǎng)者，貌如其心”的謙遜，為國(guó)讓賢的卓識(shí)。當(dāng)張巡疾呼南霽云：“南八，男兒死耳，不可為不義屈”時(shí)，南霽云應(yīng)聲笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死?！逼淇坍?huà)南霽云受張巡身傳言教，一樣義薄云天。又襯托張巡對(duì)部將的真心關(guān)愛(ài)。反面人物賀蘭進(jìn)明之流卑劣行徑更反襯出英雄人物的磊落胸懷。第三，運(yùn)用側(cè)面烘托手法。如荷蘭進(jìn)明的部屬居然為南霽云拔刀斷指的壯舉所觸動(dòng)，“一座大驚，皆感激為云泣下”。又如韓愈“貞元中過(guò)泗水，船上人猶指以相語(yǔ)”，深切追憶當(dāng)年南霽云抽矢射塔之處。這些都側(cè)面烘托了南霽云英勇堅(jiān)貞的形象，點(diǎn)明其深入人心，人所共仰的程度。多樣化的表現(xiàn)手法，多側(cè)面地刻畫(huà)英雄人物性格的特征，同樣起到了為英雄辯誣，為議論主題服務(wù)的作用。（三）、詞語(yǔ)解釋?zhuān)?）、得李翰所為《張巡傳》得：發(fā)現(xiàn)。為：動(dòng)詞，指寫(xiě)，著（2）、翰以文章自名以：因?yàn)椤Ｗ悦鹤栽S，自負(fù)。（3）、然尚恨有缺者恨：遺憾（4）、遠(yuǎn)雖材若不及巡者材：才能。位本在巡上位：地位。授之柄處其下柄：權(quán)柄，指揮權(quán)。無(wú)所疑忌忌：憎恨。竟與巡俱守死，成功名竟：最終。俱守死：一起守城，一起赴死。成：成就。（5）、城陷而虜，與巡死先后異耳虜：被俘虜。異：不同。（6）、兩家子弟材智下下：低下。不能通知二父志通知：完全了解，通曉。通：全部，完全。以為巡死而遠(yuǎn)就虜以為：認(rèn)為。就虜：接受俘虜?shù)纳矸?。疑畏死而辭服于賊畏：害怕。辭服：服罪，說(shuō)了屈服的話(huà)。（7）、遠(yuǎn)誠(chéng)畏死誠(chéng)：果真。食其所愛(ài)之肉食：給……吃。以與抗而不降乎抗：對(duì)敵，對(duì)抗。（8）、當(dāng)其圍守時(shí)圍守：被包圍而固守。（9）、遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至至：到，到達(dá)。必以其言為信信：真實(shí)。（10）、人相食且盡且：將要，快要。雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣雖：即使。數(shù)日：算著日子。死處：死的地方。這里指死的時(shí)間。（11）、烏有城壞、其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活烏：何，哪里。徒：徒眾，指士兵。蒙：承受，忍受。（12）、而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶而：難道，表示轉(zhuǎn)折（13）、城之陷自遠(yuǎn)所分始自：由于。所分：分擔(dān)把守的一面。（14）、此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異詬：辱罵，誣蔑。異：不同。此：這（15）、引繩而絕之，其絕必有處引：拉。絕：斷。必有處：指一定先從某一處開(kāi)始（16）、觀者見(jiàn)其然，從而尤之然：指示代詞，這樣，這種情況。尤：指責(zé)，責(zé)怪（17）、不樂(lè)成人之美如是哉如是：象這樣，到了這樣的地步。如此卓卓，猶不得免卓卓：卓越，杰出。猶：還。免：指免遭指斥、攻詰。（18）、寧能知人之卒不救寧：怎么，哪里。卒：最終。棄城而逆遁逆遁：預(yù)先逃跑（19）、茍此不能守，雖避之他處何益茍：如果。雖：即使。益：好處。（20）、及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)及：等到。且：將要，快要。窮：處于困厄的境地。將：率領(lǐng)。創(chuàng)殘：指因戰(zhàn)斗而受創(chuàng)傷殘。羸：瘦弱。（21）、其講之精矣講：考慮，研究。精：周詳，周到。（22）、以千百就盡之卒以：憑借，率領(lǐng)。就盡：漸趨覆沒(méi)。就：即將。戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師日滋：一天比一天增加。蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)蔽遮：掩護(hù)，遮擋。沮遏：阻擋，遏止。（23）、棄城而圖存者圖存：求活命。存：活。不可一二數(shù)數(shù)：計(jì)算。擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也擅：擁有。相環(huán)：四周都是（24）、不追議此追議：追究指斥。亦見(jiàn)其自比于逆亂比：等同，比同。設(shè)淫辭而助之攻也設(shè)：制造，捏造。淫辭：無(wú)中生有、虛妄不實(shí)的言論。助：幫助（25）、屢道于兩府之間道：名詞作動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)，往來(lái)。起老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事往往：時(shí)常。（26）、強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐強(qiáng)：勉強(qiáng)，硬要。具：名詞作動(dòng)詞，準(zhǔn)備，陳設(shè)。延：邀請(qǐng)。（27）、睢陽(yáng)之人不食月余矣月余：一月有余，即一個(gè)多月。（28）、云雖欲獨(dú)食，義不忍義：按照道義，名詞作狀語(yǔ)且不咽下且：將（29）、因拔所佩刀因：于是以示賀蘭示：給……看。皆感激為云泣下感激：感動(dòng)，激發(fā)。泣：眼淚。（30）、抽矢射佛寺浮圖浮圖：佛塔。矢著其上磚半箭著：附著，指射中。此矢所以志也志：標(biāo)記，這里用作動(dòng)詞。（31）、不可為不義屈為：被。欲將以有為也以：以之，憑借、依靠這條命。（32）、及巡起事及：和，與。起事：指起兵抗擊叛亂。崇常在圍中常：通“嘗”，曾經(jīng)。以巡，初嘗得臨渙縣尉以：因?yàn)?。?3）、盡卷不錯(cuò)一字盡卷：指背完一卷。（34）、以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然偶：碰巧。帙：卷。盡然：都這樣。（35）、巡應(yīng)口誦無(wú)疑應(yīng)口：隨口，應(yīng)聲張口。誦：背誦。疑：同“凝”，指滯礙揢絆。（36）、操紙筆立書(shū)操：拿起。立書(shū)：馬上寫(xiě)書(shū)。（37）、士卒近萬(wàn)人近：幾乎，將近。以言其多。城中居人戶(hù)亦且數(shù)萬(wàn)且：將近，接近。巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名因：憑借，依據(jù)。（38）、巡怒，須髯輒張輒：就，總是。張：伸展，張開(kāi)。且將戮且將：將要。戮：殺死。顏色不亂顏色：臉色。陽(yáng)陽(yáng)如平常陽(yáng)陽(yáng)：從容安詳?shù)臉幼?。?9）、遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心貌如其心：指容貌如同他的內(nèi)心一樣質(zhì)樸（40）、嵩將詣州訟理，為所殺詣：去，往。訟理：指告狀。為所：表被動(dòng)，“為……所……”結(jié)構(gòu)的省略。（四）文言文句式：賓語(yǔ)前置：其他則又何說(shuō)。譯：其他人還有什么說(shuō)呢？判斷句：此矢所以志也。譯：這支箭用來(lái)做標(biāo)記的東西。被動(dòng)句：南八，男兒死耳，不可不為義屈。譯：南八，男子漢死就死罷了，不能被義所屈服。判斷句：遠(yuǎn)寬厚而長(zhǎng)者。許遠(yuǎn)是個(gè)寬厚的長(zhǎng)者。被動(dòng)句：嵩將詣州訟理，為所殺。于嵩將到州里去告狀，被人所殺。10、始得西山宴游記柳宗元柳宗元，字子厚，唐代思想家、文學(xué)家。世稱(chēng)“柳柳州”。其散文與韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”，同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與“唐宋八大家”之一。其文借物說(shuō)理，批評(píng)時(shí)政，思想深刻，語(yǔ)言精辟。所作山水游記，刻畫(huà)入微，深于寄托。其詩(shī)與韋應(yīng)物并稱(chēng)而自成一體，幽峭明麗，格調(diào)高遠(yuǎn)。有《柳河?xùn)|集》課文分析：理解本文反復(fù)出現(xiàn)“始得”二字在表情達(dá)意上的意義。文章中反復(fù)出現(xiàn)“始得”二字的目的一是為了突出西山風(fēng)景是永州風(fēng)景中最突出的。二是為了突出文章主旨，借描繪西山的高峻氣勢(shì)暗喻了作者改革失敗后仍然堅(jiān)持“特立獨(dú)行”的品格。理解本文第一層次成為第二層次鋪墊的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。文章可以分為兩個(gè)層次。第一自然段為第一個(gè)層次，極寫(xiě)未得西山之前，作者為排遣貶滴被流放的郁悶心情，而遍游永州城外的山水勝地，卻不得解脫的心情，為下文作鋪墊。第二自然段為第二層次，轉(zhuǎn)入正題，寫(xiě)“始得西山宴游”之樂(lè)。文章寫(xiě)西山的高大特立有何象征意義？答：象征著作者在革新失敗、貶官永州后仍“不與培僂為類(lèi)”——絕不與那些打擊誣陷自己的卑鄙小人為伍的卓立獨(dú)行的品格。理解本文運(yùn)用側(cè)面烘托的手法來(lái)寫(xiě)西山的特點(diǎn)。作者不是正面描繪西山，而以三個(gè)層次來(lái)側(cè)面烘托西山的高峻。（1）視野廣闊；（2）西山四周的山川景色歷歷在目；（3）水天之際，山水交天一目了然。這三個(gè)層次的描寫(xiě)都烘托出了西山峭拔挺立、凌云高聳的雄偉氣勢(shì)，也表達(dá)作者“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心靈感受。領(lǐng)會(huì)作者得出“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”感悟過(guò)程。作者在表達(dá)對(duì)永州山水感到索然無(wú)味之后，重點(diǎn)突出“然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)”的欣喜和感悟。（欣喜源于人山合一）從某種意義上說(shuō)，西山就是柳宗元，柳宗元就是西山。（原因）因?yàn)樵谧髡叩墓P下，他賦予西山以生命和魂魄。（總：特點(diǎn)和作用）西山橫空出世，傲立蒼穹的高峻氣勢(shì)，才第一次讓作者卸下“恒惴栗”的心頭重負(fù)。（分：回頭講其“不與培塿為類(lèi)”對(duì)作者的啟發(fā)）西山“不與培塿為類(lèi)”讓作者意識(shí)到絕不能與打擊誣陷自己的那些卑劣小人為伍。另外，西山對(duì)作者找回自我，認(rèn)識(shí)自我給了他一個(gè)很明確無(wú)誤的昭示。（帶出含義）這也是這篇文章中一再提醒“始得”二字的深刻含義。（始得之后加渲染）所以作者的視野更加開(kāi)闊，作者胸懷更加坦蕩。（總述啟迪）：“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合”道出了作者陶醉于西山的啟迪，領(lǐng)悟到物我同一，身心超然的意趣與哲理。本文應(yīng)用對(duì)比、反襯的手法“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)”，就透露作者觀察依然極為細(xì)致準(zhǔn)確，全無(wú)醉意的神情特征。詞語(yǔ)解釋?zhuān)鹤杂酁閮J人，居是州，恒惴栗自：自從余：我，代詞。僇人：當(dāng)加刑戮之人。此指自己因得而遭貶斥。僇，通“戮”。惴栗：憂(yōu)懼不安。其隟也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪隟：同“隙”，閑暇。而：表修飾。施施：緩慢的樣子。漫漫：散漫不拘束。日：每天。徒：徒步，步行。窮：窮盡。到則披草而坐，傾壺而醉披：用手撥開(kāi)。而：表承接。傾：倒出來(lái)。意有所極，夢(mèng)亦同趣極：至。趣：通“趨”，往。以為凡是州之山水有異態(tài)者定語(yǔ)后置而未始知西山之怪特怪特：奇異特別望西山，始指異之指異：指點(diǎn)而稱(chēng)異。異：意動(dòng)用法緣染溪緣：穿過(guò)，經(jīng)過(guò)。窮山之高而止窮：穿越。攀援而登，箕踞而遨而：修飾。遨：游樂(lè)，游賞。皆在衽席之上衽席：坐席。其高下之勢(shì)，岈然，洼然，若垤，若穴岈然：坐席。洼然：溪谷低凹的樣子。垤：蟻穴外隆起的土堆。攢蹙累積攢蹙：簇聚集結(jié)縈青繚白，外與天際縈青繚白：青山白水縈回繚繞。際：接，合。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)培塿：小土丘。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯悠悠：廣大無(wú)邊。顥氣：天地間浩茫盛大之氣。涯：盡頭。引觴滿(mǎn)酌引：取過(guò)來(lái)。酌：飲心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合心凝形釋?zhuān)壕駥?zhuān)注，脫落形骸。萬(wàn)化：萬(wàn)物。冥合：暗合然后知吾向之未始游，游于是乎始。向：過(guò)去，以往。于是：從這次。定語(yǔ)后置：以為凡是州之山水有異態(tài)者。判斷句：是歲，元和四年也。11、登西臺(tái)慟哭記謝翱謝翱，字皋羽，自號(hào)晞發(fā)子，南宋詩(shī)人。其詩(shī)出入中晚唐孟郊、李賀、李商隱諸家，沉郁悲憤，精致崎嶇，自成一家；其文長(zhǎng)于記敘，風(fēng)格與柳宗元相近。有《晞發(fā)集》課文分析：文章記登西臺(tái)哭祭文天祥的經(jīng)過(guò)，詳細(xì)敘述了時(shí)間、地點(diǎn)、景物記憶哭而復(fù)歌、長(zhǎng)恨號(hào)慟的情景，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對(duì)文天祥沉痛的悲悼之情，寄托了深切的亡國(guó)的哀思。這種感情貫注在一篇中，首尾呼應(yīng)，關(guān)合全文。理解本文為民族英雄文天祥、為宋朝覆亡而慟哭的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。領(lǐng)會(huì)本文“哭”字貫串全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。文章中景物描寫(xiě)的作用：作者以景物描寫(xiě)來(lái)烘托祭奠的凝重，肅穆的棋風(fēng)。突出風(fēng)緊、云暗、雪狂。凄涼陰慘給祭奠者的心靈造成的重重心理感應(yīng)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用：直接宣泄作者心中痛惜悲憤之情。具體分析本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)和景物描寫(xiě)在表達(dá)主題、抒發(fā)情感、烘托氣氛等方面的藝術(shù)表現(xiàn)能力作者既以景物描寫(xiě)來(lái)烘托祭奠的凝重、肅穆的氣氛。如“有云從西南來(lái)，弇浥浡郁，氣薄林木”，“薄暮，雪作風(fēng)凜”，突出了風(fēng)緊、云暗、雪狂，凄涼陰慘給哭祭者心靈形成的重重心里感應(yīng)。又以細(xì)節(jié)描寫(xiě)類(lèi)直接宣泄作者心中痛惜悲憤之情。文章更以元人邏舟頻繁出沒(méi)威脅，作者與友人歸途中“風(fēng)帆怒駛”，久久難以渡江等危及祭奠與生命的種種因素為襯托，突出作者一種獨(dú)特的感受。文中哭祭忠烈英魂的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、心理諸多主客觀因素共同構(gòu)建天怨人怒，天人同悲感人至深的藝術(shù)效果。理解為什么說(shuō)文章最后一段具有深化題旨的作用？曲折地表達(dá)作者有余不盡的故國(guó)興亡之感，深化主題。詞語(yǔ)解釋?zhuān)?）、始，故人唐宰相魯公，開(kāi)府南服始：當(dāng)初。故人：老朋友。南服：南方。（2）、別公漳水湄湄：水邊。（3）、公以事過(guò)張睢陽(yáng)及其顏杲卿所嘗往來(lái)處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游以事：因事，隱指被俘。悲歌慷慨：意氣激昂而悲憤地歌唱。卒：終于。（4）、余恨死無(wú)以藉手公見(jiàn)藉手：憑借（5）、又后五年，及今，而哭于子陵之臺(tái)又后五年，及今：意謂至今又過(guò)了五年。（6）、先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集先是一日：早一天，昨天。是：此。若：和。越宿：過(guò)一夜，第二天。（7）、買(mǎi)榜江涘榜：船只。涘：水邊。（8）、毀垣枯甃，如入墟墓垣：城墻；墻?？莓L：枯井。如入：好像進(jìn)入。（9）、還，與榜人治祭具榜人：船上的人。治：準(zhǔn)備。（10）、須臾雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅須臾：極短的時(shí)間；片刻。隅：角落。主：神主，牌位。號(hào)而慟者三三：三號(hào)（實(shí)詞）（11）、往來(lái)必謁拜祠下謁：拜見(jiàn)。其始至也，侍先君焉其始至也：當(dāng)我到的時(shí)候。侍：陪侍。君：父親。眷焉若失眷焉：懷念。乃以如意擊石乃：于是（12）、有云從西南來(lái)，弇浥浡郁，氣薄林木弇浥浡郁；云氣濃郁蒸騰的樣子。?。罕平?。（13）、歌闕，竹石俱碎，于是相向感唶歌闕：歌罷。闕：曲終。感唶：感嘆。（14）、還憩于榜中憩：休息。舉酒相屬屬：勸酒。（15）、薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留?。航咏?。作：下來(lái)。夜復(fù)賦詩(shī)懷古復(fù)：回來(lái)，歸來(lái)。賦：創(chuàng)作。（16）、是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)是日：當(dāng)天。逾久：過(guò)了很久。濟(jì)：過(guò)河，渡。（17）、既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉既：已經(jīng)。濟(jì)：幫助，救濟(jì)。陰相：暗中幫助。著：顯示。（18）、然茲游亦良偉，其為文詞因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲已茲：這。亦：也。良：確實(shí)。誠(chéng)：確實(shí)。12、徐文長(zhǎng)傳袁宏道袁宏道，字中郎，號(hào)石公，公安人。其是晚明重要的作家，文壇“公安派”領(lǐng)袖。與其兄宗道、弟中道并稱(chēng)“三袁”。他反對(duì)前、后七子的擬古和形式主義傾向，主張?jiān)娢膶?xiě)作要“獨(dú)抒性靈，不拘格套”（即：獨(dú)特抒發(fā)自己的感情和心靈，不拘泥于即有的格套）。他以小品文而著稱(chēng)，有《袁中郎集》。課文分析理解徐文長(zhǎng)獨(dú)立一時(shí)、卓而不群的奇特個(gè)性，和憂(yōu)憤成疾、顛狂自戕的悲慘命運(yùn)。理解本文“文中有我”，感情強(qiáng)烈的總體特色。分析本文“以事傳人”與“以論傳人”相結(jié)合寫(xiě)人方法：作者為徐文長(zhǎng)立傳，既沿用“以事傳人”的筆法，更注重：“以論傳人”。如作者初讀徐文長(zhǎng)詩(shī)集《闕編》時(shí)，寫(xiě)他自己“讀未數(shù)首，不覺(jué)驚躍”說(shuō)自己“不佞人生三十年，而使知海內(nèi)有文長(zhǎng)先生。噫，是何相識(shí)之晚也”，即以自己對(duì)徐文長(zhǎng)佩服得五體投地來(lái)加以側(cè)面烘托。本文對(duì)徐渭生平遭遇和他的文藝成就作了簡(jiǎn)要的的敘述與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了他兀傲不群的人格風(fēng)范和橫放杰出的藝術(shù)才能，表達(dá)了作者對(duì)徐渭平生牢騷困苦，以至失意顛狂的深切同情。文章寫(xiě)徐渭其人其事，側(cè)重寫(xiě)他獨(dú)立特行，懷抱奇才異能而終歸于失意的遭遇。同時(shí)又著意于寫(xiě)他為人行事的與眾不同，“無(wú)之而不奇”，體現(xiàn)了晚明提倡個(gè)性解放的時(shí)代精神，也給徐渭這一人物形象平添浪漫的色彩。文章中作者點(diǎn)到徐文長(zhǎng)其人才華橫溢時(shí)，即以作者自己當(dāng)年閱讀徐文長(zhǎng)詩(shī)文作品的獨(dú)到感受和體會(huì)加以撰寫(xiě)，間接地以徐文長(zhǎng)詩(shī)作的詩(shī)材、詩(shī)意、詩(shī)筆來(lái)詩(shī)意化地描繪徐文長(zhǎng)其人的品性和才情。詞語(yǔ)解釋余夕坐陶太史樓夕：晚上。得《闕編》詩(shī)一帙帙：書(shū)套，常用作書(shū)冊(cè)的代稱(chēng)，此用為量詞。惡楮毛書(shū)：粗糙的紙質(zhì)，拙劣的書(shū)寫(xiě)。煙煤敗黑：意謂墨質(zhì)低劣。蓋不佞生三十年不佞：猶不才，自稱(chēng)謙詞。略為次第次第：編排聲名藉甚：名聲很大。藉甚：盛大，盛多。薛公惠校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之日校越：主持越中考試。奇：意動(dòng)，認(rèn)為才能很奇特。國(guó)士：一國(guó)之士，國(guó)中杰出的人物。然數(shù)奇，屢試輒蹶數(shù)奇：運(yùn)數(shù)不利，命運(yùn)不好。數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。奇：與偶相對(duì)。偶為遇合，順利。屢：多次。輒：總是。蹶：挫敗?？椭T幕：聘為幕僚。客：名詞使動(dòng)用法。幕客，幕僚葛巾烏衣：身著布衣，頭帶黑巾。謂其布衣裝束，不拘于官場(chǎng)之禮。是時(shí)，公督數(shù)邊兵是時(shí)：這時(shí)。督：統(tǒng)領(lǐng)。邊：邊鎮(zhèn)。介胄之士：披甲帶盔之士，指將軍。膝語(yǔ)蛇行：跪著說(shuō)話(huà)象蛇一樣爬著走路，從容恭敬惶恐。而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之傲：形容詞做動(dòng)詞，表現(xiàn)其狂傲的神態(tài)。議者方之劉真長(zhǎng)方之：比之為。方：比。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表會(huì)：適逢，恰好。白鹿：吉祥之兆。屬：囑托。表上，永陵喜表上：給皇帝看的信。一切疏記疏記：兩種文體名稱(chēng)。疏：奏疏。記：公文。文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)自負(fù)：自以為了不起。好：喜歡，喜愛(ài)。無(wú)可當(dāng)意，然竟不偶當(dāng)意：合意。不偶：無(wú)所合，不遇。文長(zhǎng)既不得志有司有司：具體掌握選用人才的官員、主考官等。遂乃放浪曲蘗，恣情山水放：放縱。曲蘗：酒母，代指酒。恣：任意。窮覽朔漠朔漠：北方荒漠之地。其所見(jiàn)山奔海立奔：倒塌。風(fēng)鳴樹(shù)偃偃：倒。一切可驚愕之狀狀：情景。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲勃然：興盛的樣子。氣：精神狀態(tài)。英雄失路：英雄無(wú)用武之地。如嗔如笑，如水鳴峽嗔：發(fā)思。笑：嘻笑。鳴：鳴響。羈人之寒起羈人：羈旅之人，旅途之人。雖其體格石油卑者體格：體式。卑：低下。有王者氣王者氣：稱(chēng)雄文壇的氣概。非彼巾幗而事人者所敢望也望：相比。巾幗而事人：象婦人似的侍奉于別人。文有卓識(shí)，氣沉二法嚴(yán)文：散文。法：方法。不以議論傷格格：風(fēng)格。韓、曾之流亞也流亞：同一類(lèi)的人物文壇既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者雅：平素，向來(lái)。騷壇：文壇妖韶女老，自有馀態(tài)韶女：姿態(tài)漂亮。馀態(tài)：老了有剩余的風(fēng)韻。間以其余間：有時(shí)。其余：指作書(shū)寫(xiě)字以外的余力、余事。卒以疑殺其續(xù)室以：由于。張?zhí)吩炅猓说贸隽猓罕M力解救。佯狂益甚佯狂：假裝瘋狂。顯者至門(mén)，或拒不納顯者：顯貴的人。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，乎下隸與飲時(shí)：時(shí)常，經(jīng)常。下隸：衙門(mén)里下等的差役或以利錐錐其兩耳錐錐：第二個(gè)字為名詞作動(dòng)詞，刺然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒以：因?yàn)椤１嵍洌簯驯n(yōu)憤而死。遂為狂疾遂：終，竟，終于?？窦膊灰眩爨蜞羿蜞簦豪为z雖然，胡公間世豪杰世間：間隔數(shù)世，形容稀罕少有。幕中禮數(shù)異等禮數(shù)異等：禮數(shù)不同一般。一掃近代蕪穢之習(xí)蕪穢：不良惡習(xí)。文長(zhǎng)之而不奇者也之：往。奇：無(wú)所遇合，不順利。斯無(wú)之而不奇也不奇：不順利。13、故鄉(xiāng)的野菜周作人周作人，原名櫆壽，字啟明、起孟，晚年改名遐壽?，F(xiàn)代散文家、文學(xué)翻譯家?！拔逅摹睍r(shí)期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，發(fā)表了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等?！拔逅摹币院笾茏魅俗鳛椤墩Z(yǔ)絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫(xiě)了大量散文，風(fēng)格平和沖淡，清秀幽雅。三十年代提倡閑適幽默的小品文。著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書(shū)》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《苦茶隨筆》等。另有文學(xué)史料集《魯迅的故鄉(xiāng)》、《魯迅小說(shuō)里的人物》、《魯迅的青年時(shí)代》，回憶錄《知堂回想錄》，譯作《日本狂言選》、《希臘的神話(huà)與英雄》等。周作人的散文以平和沖淡著稱(chēng)。他常以草木蟲(chóng)魚(yú)為題材，敘寫(xiě)日常生活瑣事，追求閑逸自適的生活情趣，表現(xiàn)自然風(fēng)物的美妙意趣?！豆枢l(xiāng)的野菜》就是體現(xiàn)周作人平淡自然散文風(fēng)格的早期代表作之一。本文選取故鄉(xiāng)的野菜：薺菜、黃花麥果、紫云英為描述對(duì)象，平易親切地?cái)⑹隽苏銝|故鄉(xiāng)的風(fēng)情民俗，在平淡自然的敘述中流露出作者對(duì)兒時(shí)生活的追懷和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。周作人散文往往知識(shí)性與趣味性兼融，在娓娓而談中，信手拈來(lái)書(shū)本上的知識(shí)，或是日常生活中的種種常識(shí)，自然穿插于文中，寫(xiě)得異常詳細(xì)而津津有味，讓人獲得科學(xué)的知識(shí)與審美的熏陶。理解本文運(yùn)用比較、烘托方法所抒發(fā)的眷念故鄉(xiāng)的情感。分析本文運(yùn)用民歌、諺語(yǔ)來(lái)點(diǎn)染、抒發(fā)情感的作用：不僅傳遞出了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也充濫這對(duì)自然風(fēng)土民情的鑒賞和喜愛(ài)，更使得文情腴潤(rùn)，韻味深厚。14、廢園外巴金（一）巴金，原名李堯堂、字芾甘，生于四川成都?，F(xiàn)當(dāng)代著名作家。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，陸續(xù)創(chuàng)作《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、《憩園》等小說(shuō)。有短篇小說(shuō)集《英雄的故事》、報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說(shuō)集《巴金近作》、隨筆集《歲想錄》五集，以及《巴金六十年文選》。（二）透過(guò)作者那飽蘸血淚的筆觸，我們感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥，同時(shí)也體會(huì)到作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平的強(qiáng)烈愿望。（三）作者并沒(méi)有直接去描寫(xiě)烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，而是從年輕生命的死亡，美麗花園的炸毀，以及綠草紅花的寂寞，反映了日本侵略者的飛機(jī)濫炸的可怖災(zāi)禍，留下一幅凄苦哀愁的戰(zhàn)時(shí)景象。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這是一個(gè)人生存的大課題。作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作出的歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)，是通過(guò)審美層次的關(guān)照來(lái)表現(xiàn)。作者在藝術(shù)手法方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，是對(duì)血腥的悲慘景象作適度描寫(xiě)，在廢墟場(chǎng)面的描述上，把戰(zhàn)爭(zhēng)審美推向極端。文章所展示的是被日本侵略者炸毀的一座花園炸死一個(gè)少女所形成的一幅慘劇，喚起人們對(duì)無(wú)辜生命的同情和對(duì)侵略者的憤慨。這是作品中的廢墟描寫(xiě)的作用。本文運(yùn)用對(duì)比、映襯的藝術(shù)手法理解本文所表達(dá)的作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎分明的感情分析本文虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生，通過(guò)想像來(lái)展現(xiàn)敘事、抒情的藝術(shù)表達(dá)方式：文章的行文結(jié)構(gòu)上是以作者憑吊廢園時(shí)的觀察與沉思來(lái)展開(kāi)的。隨著“我”對(duì)廢園殘敗情景的描述，穿插作者情感和思緒的流動(dòng)、跳躍，顯得集中凝練而又曲折有致。透過(guò)“我”的視角，我們看到一座在戰(zhàn)火中成為廢墟的花園：園中的綠葉紅花依舊上，綠葉欣欣向榮，紅花開(kāi)得正好，然而樓房毀了，屋瓦震落了，樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃懸在架子上。園里的主人，那個(gè)青春少女的生命，也被埋在泥土里。這是“太陽(yáng)旗的空中武士”的暴行，連花朵也在為這一幕少女被窒息的人間悲劇而嘆息、悲戚！作者佇立園外憑吊沉思，心中翻卷著寂寞悲哀之情。15、九歌·國(guó)殤屈原（背誦）屈原，名平，字原。中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)詩(shī)人。先秦時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。屈原重要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》等。其作品充溢著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，表現(xiàn)了政治思想和抱負(fù)，以及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，充滿(mǎn)積極浪漫主義精神。理解本詩(shī)題目《國(guó)殤》的含義，概括本詩(shī)的主要感情傾向。本文選自《九歌》?！毒鸥琛饭彩黄??！秶?guó)殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死的將士的祭歌。國(guó)殤：即死于國(guó)事者。《國(guó)殤》在《九歌》中是頗為特殊的一篇。詩(shī)中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)。表現(xiàn)作者對(duì)抗秦犧牲的楚軍將士的哀悼、崇敬和祝愿，并以此鼓勵(lì)國(guó)人同仇敵愾，為國(guó)家的生存、勝利而獻(xiàn)身。分析本詩(shī)場(chǎng)面描寫(xiě)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)：本文從兩軍對(duì)陣，短兵相接的場(chǎng)面入手，敘述戰(zhàn)爭(zhēng)中敵眾我寡，但將士們毫不畏懼，奮勇?tīng)?zhēng)先，在敵強(qiáng)我弱的情況下，我軍陷于絕境而士氣不衰，但天不助我，以至全軍覆沒(méi)。“霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓“兩句典型描寫(xiě)，極為逼真地再現(xiàn)楚軍統(tǒng)帥在最后關(guān)頭，仍然用他敲出的戰(zhàn)鼓聲相號(hào)召的形象。通篇全用賦體，詩(shī)人以“直賦其事”的手法，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)斗中各種細(xì)節(jié)的敏銳捕捉和清晰描繪，再現(xiàn)了血淚交進(jìn)，驚天地而泣鬼神的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，渲染濃烈的悲劇氛圍，刻畫(huà)楚國(guó)將士們勇武不屈的英雄形象。（回答課后思考與練習(xí)的第一題）文章第二段的最后兩句話(huà)表現(xiàn)詩(shī)人熱烈的禮贊，即凸顯了楚人剛毅的性格，也寄托他對(duì)祖國(guó)復(fù)興的期望，洋溢者澎湃的愛(ài)國(guó)熱情。該詩(shī)風(fēng)格剛健，色彩單純，聲調(diào)激越。是中國(guó)文學(xué)中最早顯示出悲壯美感的杰作。詞語(yǔ)解釋?zhuān)海?）、操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接操：持，拿著。被：披。錯(cuò)：相交錯(cuò)。兵：兵器（2）、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先旌：用羽毛裝飾的旗幟。蔽：遮掩。交：交相墜落（3）、凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷凌：侵犯。躐：踐踏。行：行列。指軍隊(duì)。殪：死。右：右驂。刃傷：為兵刃所傷。刃：名詞作狀語(yǔ)，被刀刃所傷。（4）、霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓霾：通“埋”。摯：絆。援：引，拿。枹：鼓槌。（5）、天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野天時(shí)：上天。懟：恨。威靈：神靈。怒：發(fā)怒。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。盡：結(jié)束。（6）、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)入：回去。反：通“返”。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。（7）、首身離兮心不懲不懲：不悔。（8）、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)。勇：指戰(zhàn)斗的精神。武：指戰(zhàn)斗的能力。以：通“已”。終：自始至終。凌：凌辱。（9）、子魂魄兮為鬼雄子：指殤者。鬼雄：鬼域英雄。句式：被動(dòng)句：左驂殪兮右刃傷16、短歌行（其一）曹操背誦曹操，字孟德，小名阿瞞，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，軍事家和詩(shī)人。他繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，表現(xiàn)了他傷時(shí)憫亂的感情和一統(tǒng)天下的雄心壯志，充滿(mǎn)昂揚(yáng)進(jìn)取的豪邁氣概。體現(xiàn)建安文學(xué)慷慨悲涼的風(fēng)格?！抖谈栊小?，樂(lè)府《平調(diào)曲》名，多用于宴會(huì)。樂(lè)府有《短歌行》，又有《長(zhǎng)歌行》，其區(qū)別在于歌聲的長(zhǎng)短。這首詩(shī)流露了作者嘆息時(shí)光流逝，傷時(shí)念亂，求賢若渴的心情，同時(shí)也表現(xiàn)作者想在亂世中建功立業(yè)統(tǒng)一天下的積極奮發(fā)的精神。理清本詩(shī)抒情層次，及其相互關(guān)系。全詩(shī)共三十二句，每八句一組可分四層。一、四為一部分表現(xiàn)詩(shī)人現(xiàn)實(shí)境況。二、三為一部分表現(xiàn)詩(shī)人想像情景。這兩部分相互激發(fā)，互為因果，強(qiáng)烈抒發(fā)了曹操兵敗赤壁之后渴望廣納賢才，以求東山再起的雄心壯志和擔(dān)心時(shí)光有限、功業(yè)難成的憂(yōu)思愁?lèi)?。理解?shī)中用典、比喻、象征等修辭手法所起的作用：本文引用《詩(shī)經(jīng)》的成句，運(yùn)用典故和比興手法是本詩(shī)主要的藝術(shù)特點(diǎn)。前兩者不僅把作者思賢若渴，禮遇賢士以及想借助賢者建功立業(yè)的雄心壯志表現(xiàn)得酣暢淋漓，而且這種古樸典雅與全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華的本色及相諧洽，渾然天成，絲毫看不出是引用和用典，“譬如朝露，去日苦多”，“明明如月，何時(shí)可掇”，“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”，“山不厭高，水不厭深”這些詩(shī)句用比興手法把作者感時(shí)傷事、愛(ài)惜人才，廣羅人才之心表現(xiàn)得含蓄蘊(yùn)藉。而“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”則以因月明星稀而驚飛別枝的烏鵲，比喻身處亂世尚難找到自己可信賴(lài)、依托的圣主明君的賢才。這兩處的比喻，所指稱(chēng)的對(duì)象都是賢才，一如月光，一如烏鵲，但前后并不矛盾，因?yàn)榍罢邚馁t才的才質(zhì)著眼，后者從賢才的處境落筆，變化中恰巧顯現(xiàn)出詩(shī)人用意的準(zhǔn)確?！盀貔o”比喻什么？比喻賢才?！袄@樹(shù)三匝，何枝可依”的比喻意義是什么？.比喻賢才正在徘徊之中尋求明主而尚無(wú)所依托?！吧讲粎捀?，水不厭深”的喻義是什么？比喻自己渴望多多招納賢才?！爸芄虏?，天下歸心”的用典意義是什么？作者是以周公自比自勵(lì)，表示歡迎賢士歸來(lái)。詞語(yǔ)解釋醉酒當(dāng)歌，人生幾何當(dāng)：義同“對(duì)”，對(duì)著，面對(duì)。幾何：多少譬如朝露，去日苦多朝露：早晨的露水?？啵嚎嘤凇：我越鈶n(yōu)何以：以何，用什么。悠悠我心悠悠：憂(yōu)思的樣子但為君故，沉吟至今但：只。故：原因。沉吟：沉思吟味。明明如月，何時(shí)可掇掇：拾取。越陌度阡，枉用相存越：經(jīng)過(guò)，越過(guò)。度：義同“越”，越過(guò)，渡過(guò)，在此指客人遠(yuǎn)到來(lái)訪。枉：屈尊，屈就，指地位高的人降低自己的身份。用：以。存：看望，問(wèn)候。契闊談宴，心念舊恩契闊談宴：是說(shuō)兩情契合相洽，久別重逢當(dāng)歡宴敘舊。舊恩：從前的情誼。繞樹(shù)三匝，何枝可依匝：周，圍。依：依靠，信托。山不厭高，水不厭深厭：嫌。天下歸心歸心：心悅誠(chéng)服而歸附這首詩(shī)的主旨是什么（抒發(fā)了作者怎么樣的感情）答：曹操在詩(shī)中感慨光易逝，功業(yè)難成，渴望招納賢才，表現(xiàn)出建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。.這首詩(shī)的基調(diào)如何？答：全詩(shī)的基調(diào)是積極健康的，是昂揚(yáng)向上的。.為什么詩(shī)歌一開(kāi)頭卻感嘆“人生幾何”答：因?yàn)椴懿偌庇诮üαI(yè)，但寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已五十多歲，他憂(yōu)慮時(shí)光有限而功業(yè)未建，所以對(duì)人生苦短，年華虛度特別敏感。17、山居秋瞑王維王維，字摩詰，號(hào)王右丞，被后人成為“詩(shī)佛”，是盛唐山水田園的代表作家，與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。王維工詩(shī)善畫(huà)，以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”著稱(chēng)。其詩(shī)體物精心，狀寫(xiě)傳神，筆致簡(jiǎn)潔，意境蘊(yùn)藉幽遠(yuǎn)。有《王右丞集》這是一首五律（五律分為五言古詩(shī)和五言律詩(shī)）。詩(shī)中描繪了秋天傍晚山雨初霽的終南山村景色，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)于歸隱的生活意趣。劃分本詩(shī)寫(xiě)景部分的層次，概括其各自側(cè)重點(diǎn)。全詩(shī)共四聯(lián)八句。前三聯(lián)是寫(xiě)景。首聯(lián)以“空”突出秋雨蕩滌過(guò)的山林靜謐所引發(fā)人的錯(cuò)覺(jué)，還強(qiáng)調(diào)詩(shī)人陶醉其中那種心曠神怡、歡欣喜悅。頷聯(lián)寫(xiě)夜晚林中山色?！霸旅鳌鄙铣小巴韥?lái)”，顯示出時(shí)光之移動(dòng)；“清泉”呼應(yīng)“新雨”，極寫(xiě)出山中景色的美麗動(dòng)人。頸聯(lián)由景及人。詩(shī)人不直接描寫(xiě)耳聞目睹人蹤舟影，卻以聽(tīng)、視二覺(jué)對(duì)竹喧蓮動(dòng)加以仔細(xì)辨認(rèn)與感受。這既巧妙運(yùn)用時(shí)空變換的手法，又體現(xiàn)詩(shī)人全身心融入這一幅純潔美好的生活圖景，更充分顯示出頸聯(lián)在律詩(shī)“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)中所起的轉(zhuǎn)折作用。理解詩(shī)中以動(dòng)寫(xiě)靜、動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)：頷聯(lián)上句寫(xiě)所見(jiàn)，下句寫(xiě)所聞，頸聯(lián)上句寫(xiě)所聞，下句寫(xiě)所見(jiàn)。見(jiàn)中有聞，聞中有見(jiàn)，視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相襯。文章最后一聯(lián)是抒情，并反其意而用之，表現(xiàn)了他陶醉于水光山色，希冀隱居于山中的愿望，揭示了全詩(shī)的主旨。詞語(yǔ)解釋?zhuān)嚎丈叫掠旰?，天氣晚?lái)秋空山：幽靜的山。新雨：剛下的雨。晚來(lái)秋：意謂夜晚秋意更濃。來(lái)：助詞。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟竹喧：竹林里傳來(lái)喧鬧聲。浣女：洗衣服的女子。蓮動(dòng)：荷葉搖動(dòng)。隨意春芳歇，王孫自可留隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消失。王孫：原指貴族子弟，此為作者自稱(chēng)。.這首詩(shī)的景物描寫(xiě)可分幾個(gè)層次？答：這首詩(shī)前三聯(lián)（六句）都是寫(xiě)景，可分三個(gè)層次。首聯(lián)是概括描寫(xiě)山中秋夜的全貌，頷聯(lián)接著具體描繪山中夜景；頸聯(lián)則進(jìn)一步由物及人，而這是山中秋夜動(dòng)人的一筆。本詩(shī)寫(xiě)景是怎么動(dòng)靜想襯的？答：本詩(shī)意在表現(xiàn)山間秋夜的安謐恬靜。首聯(lián)寫(xiě)景著意突出其靜，因靜而顯得“空”。頷聯(lián)也寫(xiě)靜，頸聯(lián)則以聲響”竹喧”,動(dòng)態(tài)（蓮動(dòng)）襯托寧?kù)o，不僅突出了山間秋夜的靜，還使畫(huà)面顯得生動(dòng)活潑。首聯(lián)“空山”的含義是什么？

答：是形容山的幽靜。因雨后山中，萬(wàn)籟俱寂，如同無(wú)物，因靜而顯得空。.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的生活志趣？答：表現(xiàn)了作者陶醉于山間秋色，希翼隱居其中的意愿。.怎么樣評(píng)價(jià)作者在詩(shī)中表現(xiàn)的志趣答：這里有逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，也有潔身自好，不同流俗的積極因素。為什么說(shuō)此詩(shī)描繪景物用了白描寫(xiě)意手法？答：本詩(shī)描繪景物純用白描，輕描淡寫(xiě)，筆致簡(jiǎn)約，以形寫(xiě)意，若有繪飾，也是略加點(diǎn)染，意到即止。整首詩(shī)不僅畫(huà)意然，而且詩(shī)情畫(huà)意融為一體。18、春望杜甫背誦杜甫，字子美，祖籍襄陽(yáng)，故世稱(chēng)杜少陵，又有杜工部之稱(chēng)。是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)歌思想深厚，境界廣闊，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。其擅長(zhǎng)五古、七律。基本風(fēng)格為“沉郁頓挫”。有《杜少林集》該詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人身陷長(zhǎng)安時(shí)所見(jiàn)的一片荒涼景象，抒發(fā)了憂(yōu)時(shí)傷亂的感慨，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、思念家人的美好情操。理解詩(shī)人通過(guò)望中所見(jiàn)、望中所感抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。分析本詩(shī)頷聯(lián)兩句含義的兩種解釋各自特點(diǎn)。一解為：由于感時(shí)很別，見(jiàn)悅之花反而流淚，聽(tīng)賞心鳥(niǎo)鳴反而驚魂。主語(yǔ)寫(xiě)人，處于戰(zhàn)亂時(shí)，極度感慨。另解：因感時(shí)，花亦濺淚；因恨別，鳥(niǎo)亦驚心。主語(yǔ)寫(xiě)物，用擬人的手法借物抒情。理解本詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)深化主題的意義。尾聯(lián)以詩(shī)人自我形象的描寫(xiě)，突出了滿(mǎn)頭白發(fā)日漸稀少、卻還因滿(mǎn)腹憂(yōu)愁頻頻搔首的細(xì)節(jié)，更深刻表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處憂(yōu)思深廣、郁結(jié)。本詩(shī)結(jié)構(gòu)上采取“起——承——轉(zhuǎn)——合”的手法。詩(shī)的前四句寫(xiě)春望中的所見(jiàn)所感，重在“憂(yōu)國(guó)”。后四句寫(xiě)望后之嘆，重在“思家”。詞語(yǔ)解釋?zhuān)海?）、國(guó)破山河在，城春草木深破：淪陷。草木深：雜草叢生。（2）、家書(shū)抵萬(wàn)金抵：值。（3）、白頭搔更短，渾欲不勝簪白頭：白發(fā)。短：少。渾：簡(jiǎn)直。不勝簪：插不住簪子。19、泊秦淮杜牧杜牧字牧之，號(hào)樊川，晚唐詩(shī)人，世稱(chēng)杜樊川，和李商隱并稱(chēng)“小李杜”。其七言絕句成就最高，也擅長(zhǎng)寫(xiě)七律和五古。其詩(shī)大部分表現(xiàn)其憂(yōu)民愛(ài)國(guó)的情感。有《樊川文集》。這首詩(shī)寫(xiě)的是客中偶感。在婉約清麗的風(fēng)情、人物描寫(xiě)中流露了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的隱憂(yōu)，同時(shí)也對(duì)那些沉迷于歌舞升平，醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行了辛辣的諷刺。理解詩(shī)人夜泊秦淮的感慨所包含的深刻主題。理解這首詩(shī)構(gòu)思精巧，表達(dá)含蓄的寫(xiě)作特點(diǎn)此詩(shī)構(gòu)思細(xì)密、精巧、邏輯性極強(qiáng)。如“夜泊秦淮近酒家”，就起著承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇的作用。前四句“夜泊秦淮”既照應(yīng)詩(shī)題，又點(diǎn)出上一句景色的時(shí)間、地點(diǎn)。后三字“近酒家”啟開(kāi)本詩(shī)主旨。寓情于景，以景寄情是本詩(shī)的藝術(shù)特色。詩(shī)中點(diǎn)出《后庭花》這一樂(lè)曲有何寓意？字面上詩(shī)人是在感慨歌女不知亡國(guó)之恨，實(shí)質(zhì)則含蓄委婉地鞭撻諷刺了那些只知犬馬聲色，置國(guó)家興亡危難于不顧的達(dá)官貴族。21、關(guān)山月陸游陸游，字務(wù)觀，晚年號(hào)放翁，是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，詞和散文的成就也很高。風(fēng)格雄渾豪放，語(yǔ)言通暢自然。有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《放翁逸稿》、《老學(xué)庵筆記》等。（關(guān)山月：漢樂(lè)府《鼓角橫吹曲》十五曲之一，前人多用以寫(xiě)邊地征戰(zhàn)之苦和離別相思之情。）詩(shī)人借用樂(lè)府舊題，抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感慨，尖銳地批判了南宋統(tǒng)治者對(duì)敵妥協(xié)投降的態(tài)度，表達(dá)守邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲懣和淪陷區(qū)遺民渴望恢復(fù)的心情。分析這首詩(shī)感情層次，理解以“月”貫串全詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。詩(shī)中詩(shī)人描繪三個(gè)場(chǎng)景，也將詩(shī)中所表達(dá)的情感分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次，即詩(shī)的開(kāi)頭四句，詩(shī)人痛心疾首地指出了隆興和議后南宋小朝廷一味不戰(zhàn)求和，所造成令人慘痛的景象。豪門(mén)貴族整日歌舞升平，醉生夢(mèng)死，臨邊將軍按兵不動(dòng)，讓大好年華就此歲月蹉跎。第二層寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，老死疆場(chǎng)的場(chǎng)景。說(shuō)明這首詩(shī)選取典型事物，典型場(chǎng)景來(lái)抒情言志的特點(diǎn)。典型場(chǎng)景：①、將軍府地狂歌濫舞；②、邊塞戍樓的沙場(chǎng)怨笛；③、萬(wàn)民望月典型事物：①馬肥死；②弓斷弦；③遺民淚這是一幅夜月圖，三個(gè)不同的地域，突出三組不同人物，從而表達(dá)作者兩種截然不同的感情，起到一種尖銳批判的作用。21、再別康橋徐志摩徐志摩，浙江海寧人。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年主編《晨報(bào)副鐫·詩(shī)刊》，1982年主編《新月》月刊，是新月社文學(xué)創(chuàng)作方面最主要的代表。詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》、《云游》、《翡冷翠的一夜》，散文集有《愛(ài)眉小札》、《秋》等，小說(shuō)集《輪渡》等本詩(shī)是徐志摩最具有影響力的一篇詩(shī)作。它表達(dá)了詩(shī)人再別康橋時(shí)對(duì)母校劍橋大學(xué)那一份深深的感念和深深的眷戀之情。課文分析第一部分（第一、七兩節(jié)），詩(shī)人運(yùn)用變化中重復(fù)的修辭手法，充分調(diào)動(dòng)詩(shī)歌想象力，抒發(fā)再次作別康橋時(shí)更加眷念難舍的情感。（“西天的云彩”象征著劍橋大學(xué)的圣潔完美）第二部分（第二、三兩節(jié)），詩(shī)人用極具東方色彩的傳統(tǒng)文學(xué)形象和手法來(lái)渲染他對(duì)康橋的感情。（這部分中作者運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭格交替，也營(yíng)造出詩(shī)人因離別在即而迷戀、而癡情的感情氛圍和色彩）第三部分（第四、五、六節(jié)），是全詩(shī)的華彩樂(lè)章。從詩(shī)人心河傾瀉出的感情熱流與康河水波相匯激蕩。其意象更加密集，更具象征意義，感情節(jié)律變化更加急速，正是詩(shī)人激蕩心潮難以平復(fù)的自然宣泄。（彩虹象征詩(shī)人在康橋度過(guò)的美好歲月的光芒與色彩。青草更青象征是詩(shī)人記憶深處，他在康橋生活中最具光彩的片斷。）有了第三部分情感高潮的集中傾瀉，在第一、二部分中體會(huì)到詩(shī)人心中涌現(xiàn)的種種聯(lián)想，就可以找到最為完美的答案：康橋的圣潔、優(yōu)雅；康橋的波光、星輝已經(jīng)潛移默化地滲進(jìn)詩(shī)人的性靈和血脈，熔鑄成詩(shī)人的詩(shī)魂，化作這首詩(shī)的脈脈深情。把握作者重游故地，與之再別時(shí)眷念、珍惜相交織的情懷理解這首詩(shī)通過(guò)選擇意向，運(yùn)用比喻象征來(lái)豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的藝術(shù)特點(diǎn)：詩(shī)人以康河上映現(xiàn)的天上彩虹，來(lái)象征他在康橋度過(guò)的美好歲月的光芒和色彩?！扒嗖莞唷边@一意象象征的是詩(shī)人記憶深處，他在康橋生活中最具有光彩的片斷。今晚的康橋也正深情相送莘莘學(xué)子中的他，而她送別的方式竟然是“悄悄是別離的笙簫”。22、祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)舒婷舒婷原名龔佩瑜，福建泉州人，我國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇“朦朧詩(shī)”的重要代表。著作《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等詩(shī)集。本詩(shī)是一首向祖國(guó)母親傾訴情懷的歌。作者以自己特有的感悟方式，通過(guò)多組意象的組合，委婉地表達(dá)了經(jīng)歷“文革”動(dòng)亂的一代對(duì)祖國(guó)母親特有的深厚真摯情感。課文分析第一節(jié)詩(shī)人以憂(yōu)傷的心情，回溯了祖國(guó)數(shù)百年來(lái)貧困落后的歷史。（詩(shī)中的“我”是“破舊的老水車(chē)”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤攤上的駁船”在詩(shī)的意蘊(yùn)中是顯性，展現(xiàn)古老多難的祖國(guó)在深邃的“歷史的隧道”中“蝸行摸索”的歷史面貌，則是字里行間中出現(xiàn)“你”的隱形意象。他們是上述意象的載體。密集的顯、隱多層次疊加、折射，加深了讀者對(duì)祖國(guó)曲折漫長(zhǎng)歷程的感性認(rèn)識(shí)，更是詩(shī)人糅和自身“文革”動(dòng)亂經(jīng)歷，所體驗(yàn)的理性悟知。）第二節(jié)，由歷史回顧轉(zhuǎn)為關(guān)注祖國(guó)曾經(jīng)有過(guò)的“痛苦的希望”。（“‘飛天’袖間千百年未落到地面的花朵”這一象征性意象，表明希望雖美好，但卻是難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，因而祖祖輩輩依然與貧窮、悲哀相伴相隨）。本節(jié)為狀寫(xiě)祖國(guó)新的生機(jī)作了鋪墊。第三節(jié)，詩(shī)人抒發(fā)了“文革”噩夢(mèng)蘇醒后的欣喜與希望，是詩(shī)中情感抒發(fā)最濃烈的段落。（這節(jié)詩(shī)人再次運(yùn)用顯、隱性意象的疊加，有力地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)真摯深沉的祝愿?！澳恪痹谶@節(jié)已經(jīng)被詩(shī)人賦予了重新屹立在世界東方的巨人和正在冉冉升起的朝陽(yáng)的形象）。文中“神話(huà)的蛛網(wǎng)”代表中國(guó)解放之后制造的政治神話(huà)緊緊束縛了中國(guó)人。最后一節(jié)，詩(shī)人融抒情議論為一體，運(yùn)用擬人化手法，展開(kāi)系列聯(lián)想與比附，突出了與祖國(guó)母親血肉相連、榮辱與共的密切關(guān)系，深情地向祖國(guó)母親表示獻(xiàn)出全身心的力量，使詩(shī)的感情抒發(fā)到最高潮。（“迷惘的我”指代在過(guò)去的年代我們產(chǎn)生的精神的迷惘，我們失去了生存的理智。“深思的我”我們?cè)跉v史的變革之中，尤其是在十年動(dòng)亂中，思考中國(guó)的命運(yùn)。“沸騰的我”指改革開(kāi)放到來(lái)之后，我們的熱血沸騰。）體會(huì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親的深沉摯愛(ài)之情，以及渴望祖國(guó)日益強(qiáng)盛的殷切情意。掌握本詩(shī)多重顯、隱意象疊加的抒情手法。理解詩(shī)中抒情主人公的情感變化過(guò)程，理清詩(shī)篇情感邏輯層次。全詩(shī)一至四節(jié)層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了祖國(guó)由苦難到新生、詩(shī)人由迷惘、深思到沸騰直至奉獻(xiàn)自我的過(guò)程，情感邏輯層次清晰。詩(shī)人采用了象征、比喻、擬人和結(jié)句重復(fù)等修辭手法。23、虞美人李煜李煜，初名從嘉，自重光，是五代時(shí)南唐最后一個(gè)皇帝，史稱(chēng)李后主。前期詞多寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格柔靡，后期主要抒發(fā)亡國(guó)之痛。善于用白描和比喻手法，其詞見(jiàn)存于后人所輯《南唐二主詞》?！队菝廊恕?，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了”是詞牌名。這是一首抒情詞，全詞抒寫(xiě)亡國(guó)之君的悲嘆和今昔之感，情調(diào)感傷低沉。課文分析文章結(jié)尾兩句自問(wèn)自答，以“一江春水”喻愁，將抽象的愁緒化為有形的長(zhǎng)江東流水，寫(xiě)出作者心中滔滔不絕的哀傷之深、之廣、之無(wú)窮無(wú)盡，將感情推向最高潮。理解詞人表達(dá)的身處特殊情景的特殊感受理解這首詞“觸物興感”的抒情手法。文中的第三句以“觸物興感”的手