馬克思主義原理-第一章第三課-物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系課件

一、物質(zhì)決定意識一、物質(zhì)決定意識（一）什么是意識？

意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。（一）什么是意識？意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性：黃沙滾滾飛瀑濤濤（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物的刺激感應(yīng)性：葵花向陽小草含羞（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物的刺激（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；第二，由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺和心理：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺和心理：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；第二，由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；第三，由高等動物的感覺和心理到人類的意識。（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識：（二）意識的起源自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）意識的起源自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形（二）意識的起源2．意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物

勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能。（二）意識的起源2．意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物勞動為意（二）意識的起源2．意識是社會歷史的產(chǎn)物

在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。（二）意識的起源2．意識是社會歷史的產(chǎn)物在人們的勞動（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性

大腦皮層有150億個神經(jīng)細(xì)胞，一個神經(jīng)細(xì)胞和一個軸突和許多樹突組成一個神經(jīng)元。（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性

每個神經(jīng)元和數(shù)千個鄰近的神經(jīng)元相聯(lián)系，構(gòu)成一個十分復(fù)雜的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的反射活動（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的反射活動無條件反射：第一信號系統(tǒng)：第二信號系統(tǒng)：望梅止渴吃梅止渴談梅止渴談虎色變見虎色變虎咬而色變（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象“觀念的（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象魯迅：

天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象魯迅：二、意識對物質(zhì)的反作用二、意識對物質(zhì)的反作用（一）意識能動作用的含義意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。（一）意識能動作用的含義意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)（二）意識能動作用的主要表現(xiàn)

第一，意識活動具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。（二）意識能動作用的主要表現(xiàn)第一，意識活動具有目的性三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系

人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。1．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系人們只有在（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系2．只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動作用：

首先，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系2．只有充分發(fā)揮主（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

社會歷史趨向指的是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性。1．社會歷史趨向（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系社會歷史趨（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系主體選擇指的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。2．主體選擇（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系主體選擇指（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但又不能否定人作為歷史主體的能動性和選擇性。3．社會歷史趨向并不否定主體選擇（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系歷史發(fā)展的四、世界統(tǒng)一于物質(zhì)四、世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。（一）世界的統(tǒng)一性問題世界的統(tǒng)一性無：二元論或多元論有：一元論統(tǒng)一于意識：唯心論統(tǒng)一于物質(zhì)：唯物論世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。（二）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。（首先，意識統(tǒng)一于物質(zhì)；其次，人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)。（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2．世界物質(zhì)統(tǒng)一性的體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會是物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們獲取生活資料的活動是物質(zhì)性的活動；第三，人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。首先，意識統(tǒng)一于物質(zhì)；（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2．（三）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學(xué)意義世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，有助于我們樹立唯物主義科學(xué)世界觀，為我們進(jìn)一步確立正確的人生觀和價值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時，也有助于我們確立正確的思想路線和思想方法，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切人實(shí)際出發(fā)。（三）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學(xué)意義世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原一、物質(zhì)決定意識一、物質(zhì)決定意識（一）什么是意識？

意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。（一）什么是意識？意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性：黃沙滾滾飛瀑濤濤（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物的刺激感應(yīng)性：葵花向陽小草含羞（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物的刺激（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；第二，由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺和心理：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺和心理：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動物的感覺（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識作為一種反映形式，其形成經(jīng)歷了三個階段：第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；第二，由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；第三，由高等動物的感覺和心理到人類的意識。（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識作（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識：（二）意識的起源1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識：（二）意識的起源自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）意識的起源自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形（二）意識的起源2．意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物

勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能。（二）意識的起源2．意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物勞動為意（二）意識的起源2．意識是社會歷史的產(chǎn)物

在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。（二）意識的起源2．意識是社會歷史的產(chǎn)物在人們的勞動（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性

大腦皮層有150億個神經(jīng)細(xì)胞，一個神經(jīng)細(xì)胞和一個軸突和許多樹突組成一個神經(jīng)元。（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性

每個神經(jīng)元和數(shù)千個鄰近的神經(jīng)元相聯(lián)系，構(gòu)成一個十分復(fù)雜的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的反射活動（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的反射活動無條件反射：第一信號系統(tǒng)：第二信號系統(tǒng)：望梅止渴吃梅止渴談梅止渴談虎色變見虎色變虎咬而色變（三）意識的本質(zhì)1．意識是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性意識的（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象“觀念的（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象魯迅：

天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。（三）意識的本質(zhì)2．意識是客觀世界的主觀映象魯迅：二、意識對物質(zhì)的反作用二、意識對物質(zhì)的反作用（一）意識能動作用的含義意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。（一）意識能動作用的含義意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)（二）意識能動作用的主要表現(xiàn)

第一，意識活動具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。（二）意識能動作用的主要表現(xiàn)第一，意識活動具有目的性三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系

人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。1．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系人們只有在（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系2．只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動作用：

首先，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（一）正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系2．只有充分發(fā)揮主（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

社會歷史趨向指的是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性。1．社會歷史趨向（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系社會歷史趨（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系主體選擇指的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。2．主體選擇（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系主體選擇指（二）正確把握社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但又不能否定人