中國古代文學(xué)唐宋部分復(fù)習(xí)資料(超全的重點)

初唐:一、 初唐四杰：楊炯、駱賓王、盧照鄰、王勃的并稱，活躍于高宗武后時期，才高位低，名大官卑。他們有變革文風(fēng)的自覺意識，審美追求一致，反對纖巧綺糜，提倡剛健骨氣，在詩歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開拓和貢獻。題材上“由宮廷走向市井” 、“從臺閣移至江山與塞漠”；內(nèi)容上代表了當(dāng)時文學(xué)革新的方向；風(fēng)格上與宮體詩的綺糜不同，而是真實情感的抒發(fā)；形式上王、楊長于五律，盧、駱長于歌行，改造了宮體詩。二、 初唐四杰的杰出成就：三、 陳子昂：A:在《與東方左史虬（修竹篇）序》中提出：風(fēng)雅興寄與建安風(fēng)骨相合（既有美刺比興，又不乏慷慨，注重聲律、辭采之美，提倡健康而瑰麗的文字）B:《感遇詩十八首》上承阮籍，下啟張九齡； （十五）：誰言未忘禍，磨滅成塵埃C:《登幽州臺歌》四、 《春江花月夜》：A:張若虛（吳中四士之一）B:“詩中的詩，頂峰上的頂峰”一一聞一多《唐詩雜論》 “以孤篇壓全唐”C:詩歌意境創(chuàng)造方面取得的成就： 1、以月起題，以月結(jié)，使整首詩仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里；2、予舊題以新意，融詩情、畫意與哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情， 把游子思婦的同情心擴大起來，與對人生哲理的追求，對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。盛唐：盛唐氣象指盛唐詩歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都超越前代而臻于唐五代詩的頂峰。 欣欣向榮的時代造就了一代人胸襟開闊、 抱負遠大、熱情開朗、樂觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、 理想與現(xiàn)實的矛盾。從而在內(nèi)容方面形成盛唐詩歌所特有的理想主義、 英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。一、 山水田園詩派：王維、孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表作家，以他們?yōu)橹行?，還有一表現(xiàn)批與他們詩風(fēng)相近的詩人，如裴迪、儲光羲、常建、丘為等人。他們的創(chuàng)作受陶潛、謝靈運的影響，在思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格方面比較接近： 多偏重于山水風(fēng)景和田園生活的描寫，表現(xiàn)閑適、隱逸的情趣，風(fēng)格上偏于恬靜、清淡，在詩體運用上，以五言為主，多用五古、五律、五絕幾種形式。他們的創(chuàng)作是繼陶謝之后對我國古代山水田園詩的一次新發(fā)展， 創(chuàng)造了一種靜逸明秀的詩美境界，表現(xiàn)出盛唐時期詩歌創(chuàng)作的一種獨特風(fēng)貌。二、 王維與孟浩然山水詩的區(qū)別 ：王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，詩語自然純凈， 似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》 “故人具雞黍邀我至田家”。3?王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。三、 評價“詩中有畫”與王維山水田園詩的藝術(shù)特色1、善于發(fā)掘與自己主觀情感相契合的客觀景物，抓住其特征，在寫景的同時傳達出微妙的心理感受，使詩情與畫意達到高度的統(tǒng)一； 2、對自然觀察極為細致，感受非常敏銳，善于

在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色， 用清新的筆調(diào)、勻潤的色彩、恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖在詩里表現(xiàn)出來；3、以禪入詩，即以獨特的禪宗的審美眼光觀照自然，從而特別善于發(fā)現(xiàn)和捕捉大自然中極細微的聲響和動態(tài)，生動表現(xiàn)自然界的變化和內(nèi)在的律動， 進入常人不能達到的一種特殊的審美境界，創(chuàng)造出獨特的優(yōu)美靜謐的意境。 正是在詩情和畫意的互相滲透和生發(fā)中， 王維的詩創(chuàng)造出空明境界和寧靜之美。四、 王維山水詩與禪宗的關(guān)系： 將禪的靜默觀照與山水審美體驗合二為一， 在對山水清暉的描繪中折射出清幽的禪趣雄主詩體的運五、 盛唐邊塞詩派：邊塞詩派是盛唐時期的一個重要的文學(xué)詩歌流派， 這一詩派以描寫邊塞雄主詩體的運生活，邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風(fēng)光為內(nèi)容，抒寫保家衛(wèi)國的愛國思想，表現(xiàn)出建功立業(yè)的英義的人生追求，洋溢著積極浪漫的盛唐精神， 其意境雄渾開闊，其情調(diào)激越悲壯，用上各體皆用，以七言歌行、七絕為主，代表作家：高適，岑參，兩人并稱“高岑詩派”六、 高岑邊塞詩的不同特色答：［1］內(nèi)容上，高適多以政治家的眼光分析邊塞問題，抨擊、揭露戰(zhàn)爭的殘酷和邊防政策的弊病，具有深刻的思想性；而岑參的邊塞詩多謳歌戰(zhàn)爭的勝利和壯士的英勇， 還有不少描繪邊塞風(fēng)土人情的作品，內(nèi)容更加豐富多彩。［2］ 風(fēng)格上，高適以描寫戰(zhàn)爭的殘酷為主調(diào)，近乎悲壯蒼涼；岑參的詩歌以歌頌將士勇敢和邊地奇異風(fēng)光為主調(diào)，風(fēng)格雄奇壯麗。［3］ 抒情方式上，高詩多夾敘夾議，直抒胸臆；岑詩則長于描寫，多寓情于景。［4］ 語言上，高適尚質(zhì)樸，不追求奇字奇句，以醇厚自然感人；岑參尚奇巧，刻意追奇追新，以新奇俊逸動人。［5］ 形式上，高詩嚴整，對仗工穩(wěn)；岑詩奔放，句式長短錯綜。［6］ 創(chuàng)作方法上，高適多用寫實手法，岑參近乎浪漫主義。七、 七絕圣手王昌齡：盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。八、 李白詩歌的主要內(nèi)容是什么？李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀比較復(fù)雜，但詩歌創(chuàng)作的主要傾向是積極入世，他是盛唐氣象的杰出代表， 他的詩既反映了盛唐欣欣向榮的國力， 也反映了盛唐氣象背后的危機及危機爆發(fā)后的悲劇。主要內(nèi)容為： （1）強烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時也反映理想與現(xiàn)實的矛盾。如《將進酒》 、《行路難》。（2）反權(quán)貴、反傳統(tǒng)的傲岸精神。如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。（3）描寫并贊美祖國山川，大略有兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川的壯美意境中抒發(fā)豪情壯志， 另一類則著意追求光明澄澈之美， 在秀麗的意境中表現(xiàn)天真的情懷。九、 試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。 《金鄉(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。十、杜甫詩歌的藝術(shù)成就及其深遠影響答：（一）杜甫的詩歌風(fēng)格以沉郁頓挫、慷慨悲涼為主，也有清新俊逸、自然平和、婉轉(zhuǎn)流

麗等多樣風(fēng)格。杜甫坎坷困頓的人生遭際和時代由盛而衰的歷史背景， 以及憂國憂民的思想情懷和個體的人格精神，決定了其詩歌風(fēng)格的主體格調(diào)。 一有感觸就悲慨滿懷，如“感時花一氣呵成，被稱為杜杜詩善于觀察現(xiàn)實生活，提杜詩善于在客觀現(xiàn)實生濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》）而其它風(fēng)格的出現(xiàn)，則往往是因一時一事的心境和情緒的不同所致。如《聞官軍收河南河北》一變沉郁頓挫之風(fēng)，全詩痛快淋漓，甫“生平第一首快詩”。一氣呵成，被稱為杜杜詩善于觀察現(xiàn)實生活，提杜詩善于在客觀現(xiàn)實生（二） 杜甫的詩歌最基本的藝術(shù)特征就是高度的現(xiàn)實主義精神。取生活中的典型素材，用高度概括的藝術(shù)手法反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)?；畹拿鑼懼型溉胱约旱闹饔^情感與思想傾向，常常是將敘述、描寫和議論、抒情融為一體。如其《哀江頭》、《月夜》等。杜甫的敘事詩還常常運用真實細膩、精確傳神的細節(jié)描寫手段來細致地表現(xiàn)現(xiàn)實生活。（三） 杜甫詩歌的語言精工凝練而又豐富多彩。自言“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》），杜甫十分注意錘煉字句，如“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這句詩就有八層含義，大大增強了詩歌語言內(nèi)涵和表現(xiàn)力。 杜詩的語言既有精煉蒼勁，深刻精警的特點，也有通俗自然、清新流麗等多樣化的特征。（四） 杜甫的詩歌諸體皆備，而且各體都有名篇，在詩歌體裁的運用上可謂集前人之大成，并以其創(chuàng)作實踐推動了詩歌體裁的建設(shè)和發(fā)展。杜甫的樂府詩“即事名篇，無復(fù)依傍” （白居易《樂府古題序》），直接啟示了中唐新樂府運動。 杜甫運用古詩的形式寫出了內(nèi)容深刻的長篇巨制。杜甫的律詩寫得最多，成就也最高，尤其七律在他手中已運用得相當(dāng)純熟。 如《登高》，層次分明，脈絡(luò)清晰，法度森然，又在嚴整的法度中有變化曲折、峰巒起伏。十一、試述杜詩寫實手法的表現(xiàn)。 （即寫實手法的特點）杜甫以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，確實是杜詩很突出的特點， 在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩以時事入詩而含熱淚深詩寫時事，自立新中體現(xiàn)得尤為充分。寫實手法的特點有：以時事入詩而含熱淚深詩寫時事，自立新也踏踏實實地在憂。正是由于有對亂離生活的切身體會,，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現(xiàn)實生活畫面的杰出詩篇。言“人生無家別，何對于人民災(zāi)難的深切也踏踏實實地在憂。正是由于有對亂離生活的切身體會,，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現(xiàn)實生活畫面的杰出詩篇。言“人生無家別，何對于人民災(zāi)難的深切寫自己的真實見聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，國憂民，所以才會寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”他才能含血淚寫出《北征》形象的畫面中包含對祖國、人民、親人深切的感情。如《無家別》以為蒸黎”，民不聊生，則國將不國，他對于國家的命運的真摯關(guān)心，同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里，具有感人的力量。做到國事、家事、人家事詩、自傳詩和紀(jì)行詩里，觀察仔細，能融入個人的生死之感，做到國事、家事、人事的融合。杜詩以家庭細事和日常生活為題材“家事詩” ，如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果，國恨而使家恨愈重，因家愁而將國恨具體化了。紀(jì)行詩，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。十二、杜甫對詩歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？參考答案：（1）用詩歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩創(chuàng)作。 （2）用律詩反映時事政治，為律詩尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。 開辟了全新的題材領(lǐng)域， 對晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。 （3）用詩歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細內(nèi)容，擴大了詩歌的功能和題材。（4）將議論弓I入詩歌，影響到韓愈的“以文為詩” ，宋詩的散文化。要點是要求詩歌歸于“雅正”，即內(nèi)容上強調(diào)文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學(xué)觀念的提出有特定的時代背景和政治需要， 但把文學(xué)的實用功能強調(diào)到極端，忽視了文學(xué)的獨立價值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩歌理論代表了一種傾向，后來白居易等人的詩歌理論，就是沿著這一方向發(fā)展的。元結(jié)的詩，一變盛唐詩人詩中的理

想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松嗪蜕鐣F(xiàn)實。他多針砭時弊之作，代表作是《舂陵行》 、《賊退示官缺少美感。羈旅、宴游，以及寫山水，用律詩寫時事如他的《秋吏》，兩詩直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚。但他的詩有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語言草率，質(zhì)木無文，十三、杜甫的律詩答：（1）拓寬律詩表現(xiàn)范圍和手法。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、而且用律詩寫時事。雖受字數(shù)格律的限制，而杜甫卻能運用自如。缺少美感。羈旅、宴游，以及寫山水，用律詩寫時事如他的《秋笛》、《即事》（“聞道花門破”）、《王命》、《征夫》等。、七（2）為擴大律詩的表現(xiàn)力，多用組詩形式，即以律詩寫組詩。五律《秦州雜詩二十首》律《詠懷古跡五首》、《秋興八首》，律詩精品《諸將五首》等、七（3）渾融的境界與出神入化的技巧杜甫晚年的律詩，寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，達到了爐火純青的地步。和律而又看不出聲律的束縛，對仗而又看不出對仗的痕跡。 、“晚節(jié)漸于詩律細”，達到了爐火純青的地步。為了表達某種感情的需要而寫的拗體，也是一種成熟之后的通變。（4）篇法：四聯(lián)全對，尾聯(lián)對結(jié)《晝夢》、《白帝城最高樓》、《愁》、《至后》等（5）律詩的自由創(chuàng)作境界：拗體?？傮w意思：既講求音律又追求變化，其原則則是為了更好地表達思想感情。代表作： 《題省中院壁》、《晝夢》、《白帝城最高樓》、《愁》、《至后》等仕途坎坷的憤懣以及對當(dāng)時黑暗政治的他看到了人民的苦難，并且對他們表示了但他寫國家災(zāi)難和人民疾苦得到詩， 占著仕途坎坷的憤懣以及對當(dāng)時黑暗政治的他看到了人民的苦難，并且對他們表示了但他寫國家災(zāi)難和人民疾苦得到詩， 占著1、 創(chuàng)作思想不同：李白的詩歌主要抒發(fā)報國無門，不滿；杜甫的詩歌由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷，深深的同情，杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩，很大的比重。2、創(chuàng)作方法不同：李白善用“虛”，是指側(cè)重于精神世界的描寫，在反映客觀現(xiàn)實的時候，李白常帶著強烈的主觀色彩，以感情的邏輯代替生活的邏輯，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”；杜甫善杜甫善寫實，1，按照生活的本來面貌反映出生活的本質(zhì) ，如《兵車行》寫咸陽橋頭哭夫別子送行的場面， 形象生動地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭給人民群眾帶來的災(zāi)難和人民群眾對拓邊戰(zhàn)爭的態(tài)度與心情。 2,對客觀世界觀察的細微，女口：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。濛濛雨霧，無聲無息地飄落，用一個“潛”字，一個“細”字，真是把春雨的神韻全傳達出來了。 3,常常用描寫與敘述，在敘述描寫中抒情。3、 創(chuàng)作風(fēng)格不同：壯大明朗的感情基調(diào)，爆發(fā)式的感情表達方式，和壯美的詩境，構(gòu)成了李詩清雄奔放的風(fēng)格特色。深沉的憂思、 波浪起伏的感情表達方式，最后都通過語言、 形象描寫和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。李白的詩歌有一種清雄奔放的美。他的詩表達的感情往往是壯大明朗的，表達感情的方式，則是爆發(fā)式的。他不是在那里娓娓動人地敘述或纏綿悱惻地抒情 ，而是火山爆發(fā)、大河奔瀉一般，把感情倒出來。他常常是一氣直下，大有欲止不能之勢。他的詩，想象十分壯麗，而且常常瞬息萬變，馳騁于天上地下，古往今來，來去無蹤。前人說他“發(fā)想無端 ，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形”，指的正是這一點。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壯美！杜詩的風(fēng)格特色是沉郁頓挫。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里，蘊含著一份優(yōu)念國家命運、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠。杜甫表達感情的方法是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。往往感情要爆發(fā)了，卻又折回去，在心中回流，象有一座感情的閘門阻攔住，讓感情在受阻之后再緩慢流出， 因此那感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。他有一首《登岳陽樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睂懙菢撬姷囊慌蓧验熅吧?。接著是： “親朋無一字，老病有孤舟”，可以看出，面對洞庭湖

的壯闊景色，他驟然百感交集：對于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對于離散親朋的眷念；對于國家災(zāi)難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭?？磥磉@百感交集的強烈感情就要爆發(fā)出來了，但是沒有千言萬語，只說出了一句：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睆娏业母星闆]有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。但這已經(jīng)夠了， 雖然只這一句，卻已經(jīng)把心中沒有吐露出來的感情份量全都包含進去了。4、創(chuàng)作領(lǐng)域不同：（一） 李白詩歌地位一承前啟后。1李白繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合 ，他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。2,李白對唐代詩歌的革新也有杰出的貢獻指出建安以后的六朝“頹風(fēng)”和梁陳“偽體”背棄了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng) ，繼承了陳子昂詩歌革新的主張，并有了更大的發(fā)展在理論和實踐上使詩歌革新取得了最后的成功。（二） 杜甫詩歌地位一繼往開來集古典詩歌的大成。首先是他身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛物、憂國憂民的情懷。在他的詩里，我們可以感受到與屈原相似的深沉憂思。屈原與杜甫當(dāng)然有許多不同，但兩人在詩中表現(xiàn)的憂國憂時卻同樣至誠。 在杜甫的詩里，我們可以感受到仁政思想的傳統(tǒng)精神； 可以感受到司馬遷的實錄精神， 面對史實而不回護，正視歷史。就詩歌傳統(tǒng)自身言，杜詩的敘事與議論，顯然受到《詩經(jīng)?小雅》的影響。而其悲歌慷慨的格調(diào)，顯然又與《離騷》相近。即使只從語言或意象上說，他的詩也和前輩詩人有各種聯(lián)系，如《前出塞九首》中“驅(qū)馬天雨雪”，來自鮑照的“北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜”。在這現(xiàn)實主義詩歌的典范。杜甫在現(xiàn)實注意詩歌上繼承了《詩經(jīng)》的特色，而且青出于藍勝于藍?？梢哉f他的寫實風(fēng)格發(fā)展到了我國詩歌的頂峰，上面寫杜甫寫實方面已經(jīng)講到，方面他達到了極高成就，堪為典范。在這新樂府詩歌的開拓者。白居易的樂府詩成就是偉大的，但他是在杜甫的基礎(chǔ)上加以改進的。杜甫的新樂府思想極大影響了后世創(chuàng)作。十五、秋興八首其一玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。全詩以秋”作為統(tǒng)帥，寫暮年飄泊、老病交加、羈旅江湖，面對滿目蕭瑟的秋景而引起的國家興衰、身世蹉跎的感慨；寫長安盛世的回憶，今昔對比所引起的哀傷；寫關(guān)注國家的命運、目睹國家殘破而不能有所為、 只能遙憶京華的憂愁抑郁。 全詩于凄清哀怨中，具沉雄博麗的意境。格律精工，詞彩華茂，沉郁頓挫，悲壯凄涼意境深宏，讀來令人蕩氣回腸，最典型地表現(xiàn)了杜律的特有風(fēng)格，有很高的藝術(shù)成就。試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。這組詩共八首，是杜甫居夔洲時思念長安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達的中心思想內(nèi)容在第一首的 從菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。杜甫有組詩中一次有一次憶長安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。這組詩以夔府的秋日蕭瑟，詩人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚頓挫，如多重樂章組成的抒情曲。

中唐:一、 大歷詩風(fēng)：指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)造風(fēng)貌。 大歷詩風(fēng)是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)化時期的過渡詩歌風(fēng)格。 主張承王孟余緒，聲主流暢，格外清空，氣主收斂，最擅五言詩。代表人物有“大歷十才子”： 李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋和夏侯審，其總的特點是以歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸為基本主題，并偏重于詩歌形式技巧。大歷詩歌的藝術(shù)特征是：表現(xiàn)孤獨寂寞的冷落心境；追求清雅高逸的情調(diào)；體味寧靜淡泊生活情趣；雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，漸露出中唐面目。二、 韓孟詩派：韓孟詩派是中唐時期的一個影響較大的詩派，其代表人物是韓愈、孟郊，這個詩派創(chuàng)作的特點是通過抒發(fā)個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病， 追求深險怪僻，刻意推敲。這一詩派突出地體現(xiàn)了中唐詩歌求新求變的追求。在詩歌理論方面主張“不平則鳴”和“筆補造化”之說，在創(chuàng)作上崇尚雄奇怪異之美，形成奇崛險怪的風(fēng)格。三、 韓孟詩派理論主張： 1不平則鳴說：強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，揭示創(chuàng)作原因，肯定特定創(chuàng)作心理；2、筆補造化：a、創(chuàng)造性的是個思維；b、對物象、主觀裁奪，隨感情而選擇意象，任己驅(qū)遣；C、崇尚雄奇怪異之美，以俗為美，以丑為美四、 古文運動：古文運動是唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實、長短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運動。他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點。 自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。 這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上把它稱為“古文運動”。五、 新樂府運動：詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)， 新樂府”一名，是白居易相對漢樂府而提出的，主張恢復(fù)古代的采詩制度， 發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到補察時政”，泄導(dǎo)人情”的作用，強調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故名。這類詩的特點是：自創(chuàng)新題，詠寫時事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實主義精神六、長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風(fēng)格。其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩壇獨樹一幟。七、李賀詩的藝術(shù)特征： 中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為 長吉體”主要藝術(shù)特色有：一。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色,撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二。詩歌的意象非同尋常，善于運用神話和怪誕、 華美的語匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的通感”女過的意象。強烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的通感”女0《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一。冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用 啼”、泣”、腥”、冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一。冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用 啼”、泣”、腥”、冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。他的詩在修辭設(shè)色上慘淡經(jīng)營， 千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒， 使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。 四。他繼承了韓語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒， 使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。 四。他繼承了韓孟的險怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達到了很高的境地。八、白居易的詩歌理論主張（其現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)成就）答：白居易把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”的觀點，他認為情是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”。而情感的產(chǎn)生又是感于事而系于時政。因此， 詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的多種事件， 反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用， 強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則： “辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達直率；“言直而切”，直書其事，切近事理；“事核而實”，內(nèi)容真實，有案可稽；“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱。此詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進步意義的。 對大歷以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要， 則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。九、從兩方面理解元輕白俗： 元輕：人品輕?。L鶯傳中張生典型） ；詩風(fēng)輕巧；白俗：詩歌通俗易懂。十、白居易長恨歌：（筆記+作品選）如何理解《長恨歌》的主題？參考答案：《長恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，所以，詩的前一部分對君主的耽色誤國和貴妃的專寵有所諷刺。但是，一方面由于作者對明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時，又抱著同情態(tài)度,用了許多動人的情節(jié)和語言把這場悲劇寫得纏綿悱惻， 使得詩歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩了。這就出現(xiàn)了雙重主題彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又有同情。詩的客觀效果是同情遠遠地超過了諷刺。因而《長恨歌》留給讀者的，主要不是對唐明皇和楊貴妃荒淫誤國的批判， 而是對刻骨銘心的愛情的深深感動。十一、郊寒島瘦：中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。十二、韓愈古文藝術(shù)特色：——答：韓愈從事古文運動，其文章成就很高，主要有以下幾點:1韓愈文兼眾體。韓愈之前的散文家，大多都只寫過一種或幾種文體，而韓愈對于各種文體都敢于嘗試和突破。他的作品有碑志、祭文、贈序、傳記、辭賦、小說、寓言等等。2、韓文理直氣壯，感情真摯。韓愈主張“氣盛言宜” ，因此他的文章多重氣勢，再有韓愈是個自信的人物，故其文多理直氣壯。如《祭十二郎文》不僅氣盛而且感情真摯。3、 韓文深于立意，巧于構(gòu)思。多以習(xí)見之題材，但往往給人耳目一新之感。4、 韓文長于描繪，形象生動。如《送李愿歸盤谷序》5、（重點）韓文的語言準(zhǔn)確精練、新奇自然。 A韓愈的文章均為散體，以質(zhì)樸的散句為主，但也并不排斥對偶句。文句駢散相間。 B在力求文從字順的同時，重視語言錘煉，力求準(zhǔn)確精練，言簡意多。如“傳道、授業(yè)、解惑” C力求新穎獨到，大量運用比喻和比擬，善于活用詞類，有意錯綜詞序，大量運用虛詞和感嘆詞，善于用對話形式和對比句、反詰句，使文章句法靈活，節(jié)奏多變，氣勢雄壯，搖曳多姿。十三：柳宗元山水游記的特點：答：柳宗元繼承了歷代山水散文的特點并加以改造完善，開創(chuàng)了具有獨立意義的山水游記，并在這一領(lǐng)域取得了獨特的成就。主要包括以下幾個方面：首先，柳宗元的山水游記以“永州八記”為最佳。這些作品形神畢肖地再現(xiàn)了山水景色的自然美。如《小石潭記》等一系列游記，非常善于抓住景物的主要特征來進行細膩的工筆描繪，篇篇不雷同，自然景物充滿著勃勃生機，畫廊式地展現(xiàn)了永州的山水景色。其次，柳宗元寫景，但不客觀的模山范水，而是寫自己主觀感受中的景物。如 “枕席而臥，則清冷之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀。淵然而靜者與心謀。 ”客觀之景與主觀之景完全融二為一。在情景交融之外他還善于以山水景色自喻，例如《小石城山記》以小石城自喻等。用山水景物的特點和遭遇來表現(xiàn)自己性格特點和思想狀況。 山水景物性格化的寫法是柳宗元對山水游記文學(xué)的一個發(fā)展。再次，在情景交融、以山水自喻還不足以表現(xiàn)自己的感情時， 柳宗元還善于加之以形象化的議論?！缎∈巧接洝分嘘P(guān)于造物者之有無的議論，都大大開拓了讀者的思路，深化了作品的主題。這種從描繪的景物形象出發(fā)，展開生動活潑、極富啟發(fā)性的議論，是柳宗元為游記文學(xué)的發(fā)展又開辟一新的途徑。最后，精煉而不雕琢的、優(yōu)美而不華糜的語言。是柳宗元游記的又一特色。 其語言字凝句煉，簡潔明快，善用短語，駢散相兼，有強烈的節(jié)奏感和音韻美。例如《小石潭記》等，都堪稱這方面的典范。使他的山水游記既象一幅色彩迷人的風(fēng)景畫， 又像一首真摯深沉的抒情詩，充滿詩情畫意。形成了清峻自然的獨特風(fēng)格，把山水游記推向了一個高峰。晚唐:一、 李商隱詩歌藝術(shù)特色：李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人， 以其獨具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。那么，李商隱則為第李賀的幻想象征手法，第一.他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩的濃艷色彩、形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風(fēng)格。那么，李商隱則為第李賀的幻想象征手法，1寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4?“近而不浮，遠而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。第二.他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。二、 唐傳奇：是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝?，據(jù)《新傳書、藝文志》記載，起于晚唐裴鉶小說集《傳奇》 ，從此傳奇成為唐人文言小說的通稱。唐傳奇在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大多取材于現(xiàn)實生活，它標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進入一個新的創(chuàng)作階段。唐傳奇雙璧為《李娃傳》 、《柳毅傳》。三、 唐傳奇的重要發(fā)展階段、重要作品和藝術(shù)成就：唐代經(jīng)濟繁榮，特別是城市經(jīng)濟迅速發(fā)展，使市民的文化生活豐富，各種民間藝術(shù)得以發(fā)展，為傳奇小說創(chuàng)作奠定了社會的基礎(chǔ)。 唐代各種文學(xué)形式的繁榮，并相互借鑒，相互融合，互相促進，也為唐傳奇在題材內(nèi)容和寫作技巧上提供了營養(yǎng)。 唐代科舉考試中的“溫卷”之風(fēng)，也推動了傳奇的發(fā)展。魏晉南北朝以來志怪及志人小說的創(chuàng)作則是唐傳奇產(chǎn)生的文學(xué)淵源。唐傳奇-唐傳奇發(fā)展的三個階段初、盛唐是唐傳奇的發(fā)軔時期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。作品數(shù)量不多，現(xiàn)存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也不夠成熟。中唐是唐傳奇的鼎盛時期。這一時期不僅作家和作品數(shù)量最多， 而且頗有名家名作涌現(xiàn)。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內(nèi)容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現(xiàn)了較強的現(xiàn)實精神，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數(shù)量不少，并出現(xiàn)了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》 、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虬髯客傳》就是最著名的作品。唐傳奇-唐傳奇的思想與藝術(shù)成就一、 唐傳奇的思想內(nèi)容唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實生活。其中數(shù)量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品， 如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。這類作品表現(xiàn)了對婚姻愛情生活自由的向往和追求， 抨擊了封建禮教、婚姻制度和門第等級觀念。其次有諷刺批評社會的一些現(xiàn)象的作品，如《枕中記》 、《南柯太守傳》等，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實批判精神。還有政治歷史題材的作品，如《高力士外傳》 、《長恨歌傳》、《東城父老傳》等，往往借歷史表達思想情感。此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少， 如《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《虬髯客傳》、《謝小娥傳》等，反映了反抗強暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如《古鏡記》 、《補江總白猿記》等。二、 唐傳奇的藝術(shù)成就唐傳奇的創(chuàng)作取得了較高的藝術(shù)成就。首先，唐傳奇在小說發(fā)展史上擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法， 對生活的描寫和人物的刻畫走向了細致化的藝術(shù)境地，注重生活細節(jié)的描寫和人物的精神心理的展現(xiàn)， 成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，并且開始注意小說的審美價值和娛樂功能。其次，唐傳奇是“有意為小說”，因此在創(chuàng)作手法上較六朝志人的偏重寫實增強了虛構(gòu)性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創(chuàng)作性，作家真正開始自覺地進行藝術(shù)想像和藝術(shù)創(chuàng)造，而且在藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)結(jié)構(gòu)上，都取得了新的成就。此外，唐傳奇的細節(jié)描寫、心理描寫以及語言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散體古文，適當(dāng)吸取了民間口語， 也常插入詩詞，提高了小說的表現(xiàn)力。 唐傳奇的地位和影響唐傳奇作為文學(xué)史上開始進入成熟階段的短篇小說， 難免還存在一定的缺陷。譬如史傳為傳奇的形成提供了重要的營養(yǎng)， 但同時傳奇也就往往采用史傳的簡潔筆法， 而省略必要的交代和細致的描述，有時更用歸納的方法寫人物，這對小說而言，其實是不合適的。又譬如《云麓漫鈔》說士子欲以傳奇顯”史才、詩筆、議論”，確實唐傳奇作品中普遍存在議論成分，有的還夾有眾多詩篇，這也造成小說文體的不純。但盡管如此，唐傳奇畢竟展開了一片嶄新的藝術(shù)天地。通過虛構(gòu)的故事和虛構(gòu)的人物，它比以往的任何文學(xué)樣式，能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想， 從而影響人們的生活趣味，由此而言，它在文學(xué)史上有著非常深遠的意義。傳奇這種文言小說樣式在宋代一度衰落，到元、明又出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的、 較唐傳奇在各方面都有所發(fā)展的創(chuàng)作，并被改寫為白話小說。事實上，中國古代白話短篇小說在藝術(shù)上的成熟， 與傳奇體有很大關(guān)系。四、花間詞派：晚唐時期奉溫庭筠為鼻祖并極力推崇效仿的詩人群體， 主要作家有韋莊、牛希濟、李珣、歐陽炯等。其詞的內(nèi)容主要寫男女離別相思之情，歌舞宴樂之事。其風(fēng)格濃艷香軟，辭藻華麗，但也有一些清麗自然， 境界高遠的作品。花間詞派是由西蜀趙崇祚編輯的《花間集》而得名。后人遂稱其為花間詞派。五、 南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個詞人群體。 重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。六、 如何理解王國維對李煜評價？詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 ”王國維在這里所說的“伶工之詞”指歌妓舞女、伶人樂工在青樓教坊、酒席宴會或?qū)m廷深院演唱的歌詞； “士大夫之詞”則是文人抒寫個人身世經(jīng)歷，以寄托感慨、憂國傷時之詞。下一、題材的擴展，把人生之思、亡國之嘆等“詩料”納入詞中晚唐五代詞人的作品大多以男女艷情或離愁別恨為中心， 題材狹窄，伶工之詞是晚唐五代詞的主流。李煜前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。根據(jù)內(nèi)容可大致分為兩類： 一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事。 還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁，如《相見歡》 ：剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。他后期的詞由于生活的巨變， 以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇軾，辛棄疾所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。他的詞由開始的刻意雕琢， 追求字句的精雕細琢到后期的追求境界的高新清麗。 可以說是次蛻變，開創(chuàng)了詞風(fēng)由“小家子”的“伶工之詞”到“大家之風(fēng)”的“士大夫”的巨大轉(zhuǎn)變。詞史上詞風(fēng)亦是從他的后期作品開始踩不再注重字句的雕琢轉(zhuǎn)而注重詞意境的高遠。此王國維先生在人間詞話評價“詞至李后主而境界始大 ，遂變伶工之詞為士大夫之詞”宋:一、 晏殊的詞創(chuàng)新之處：二、 歐陽修詞的創(chuàng)新之處：①擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向進一步用詞來抒發(fā)自我的人生感受。②改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相呼應(yīng)，更多的注入了作者獨特的人生體驗和心態(tài)。三、 柳永詞新變：柳永詞的藝術(shù)成就1、 大量創(chuàng)制慢詞。 在柳永之前，詞多為短調(diào)小令，柳永是大量填寫慢詞的第一人。他的慢詞多自創(chuàng)新調(diào)，據(jù)今人統(tǒng)計，在宋詞880多個詞調(diào)中，屬于柳永首創(chuàng)或首次使用的，約有100多個。柳永在詞體、詞調(diào)方面的開創(chuàng)之功，為宋詞開拓了表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的領(lǐng)域。2、 柳永的詞表現(xiàn)了雅俗并陳的特點。 柳永的詞作中，“俗”的色彩是很濃郁的，因此遭來許多非議。如“詞語塵下”（李清照《詞論》），“以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎”、

。其的。其的一面，也有雅的一面，是雅俗并陳的。3、豐富了慢詞的表現(xiàn)手法。 首先，慢詞多用鋪敘手法。柳永的詞盡情鋪敘衍展，或?qū)訉悠饰鍪闱橹魅斯膬?nèi)心世界， 或具體描繪場面和事件的過程， 還善于利用時空的轉(zhuǎn)換、現(xiàn)人物情感的變化。如《雨霖鈴》中的送別場面、氣氛的描寫、渲染，從別時想到別后途中情景、別后經(jīng)年的思念?！栋寺暩手荨分邢葘憽拔摇彼寄顚Ψ剑謱憣Ψ剿寄睢拔摇?，運用對面寫法，表達的情感尤為深刻。 其次，柳永的慢詞多用白描手法。寫景、狀物，言情敘事，都直抒胸臆，不加雕飾。如《鶴沖天》 （黃金榜上），就痛快淋漓地抒發(fā)了內(nèi)心的積郁和不平。再如《定風(fēng)波?自春來》，不加掩飾地吐露了青年女子的生活愿望。寫景狀物，運用白描手法，描述十分精細.柳永大量創(chuàng)制慢詞，而且開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域、豐富了慢詞的表現(xiàn)手法，他的俗詞，為“俗子易悅”（《苕溪漁隱叢話》后集卷三九引《藝苑雌黃》 ）;他的雅詞，為士大夫文人所嘆賞。。詞調(diào)鋪敘42P416柳永對詞的發(fā)展有何貢獻？ （：慢詞詞調(diào)變雅為俗語言上日?？谡Z詞調(diào)鋪敘和白描）他在詞壇上雖然是個有爭議的詞人， 但他對詞史的貢獻卻是誰也不能否認的正如宋詩直到歐陽修等人登上詩壇才顯示出獨特的面目一樣， 宋詞到柳永手里才發(fā)生重大變化。 柳永對詞的發(fā)展貢獻和影響要遠遠超過晏殊、晏幾道、張先等人，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，慢詞的發(fā)展和詞調(diào)的豐富。慢詞（按： “慢”，本指音樂而言，“蓋調(diào)長拍緩即古曼聲之意也”。見《詞譜》卷11。一般來說字數(shù)都比較多）本始于民間，唐代文人偶爾為之。至柳永始大盛。慢詞占了其詞的十之七八。 柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇小令一統(tǒng)天下的局面，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。 《樂章集》的153曲（曲名同而宮調(diào)異者，仍別為一曲）中，僅 4調(diào)、21個詞牌系采自前人，其余大多數(shù)是柳40多曲）、敦永改造舊調(diào)、自創(chuàng)新調(diào)而成，所增新聲又多為長調(diào)慢曲。其曲名在教坊曲（有煌曲（有16曲）本為小令者，柳永大都衍為長調(diào)，女0 ［長相思］本雙調(diào)3640多曲）、敦103字；［浪淘沙］本雙調(diào)54字，柳永增為三迭144字。柳永以前無二迭詞調(diào)，而《樂章集》中的［夜半樂卜［十二時卜［戚氏］等都是三迭，其中［戚氏］長達212字。這些慢詞，體制加長，篇幅增大，音調(diào)更加繁復(fù)曲折，句式又富于變化，從而增強了詞的容量，提高了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。為后人在詞中融抒情、敘事、說理、寫景于一體，容納更多內(nèi)涵，開拓了新路。詞至柳永，體制始備。第二，柳永還從詞作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。柳永通過采納市井新聲、自度曲及改造舊曲等手段，“變舊聲作新聲”，極大地擴大了詞的影響范圍， 使之成為家喻戶曉的市民文藝。也正因為此，柳詞在當(dāng)時受到了極大的歡迎， “凡有井水飲處，即能歌柳詞” （葉夢得《避暑錄話》卷3）。不僅下層民眾喜歡柳詞，而且上層人物私下也很喜歡。宋仁宗就很喜歡柳詞，“每對宴，必使侍從歌之再三” （陳師道《后山詩話》）。柳詞按內(nèi)容可分為兩大類，一是寫歌妓及與歌妓的戀情，其中有相當(dāng)多的作品是應(yīng)歌妓之求而作， 是為歌妓寫心的；二是自抒羈旅行役之苦與離情別緒的。 二者有時也相互滲透。此外，還有少數(shù)作品專寫都市風(fēng)光的。這些作品表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識， 表達了被遺棄或失戀的平民女子為她們痛苦的心聲?？梢哉f在詞史上，柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，訴說心中的苦悶憂愁。柳詞描寫都市繁華及上層社會豪華生活是他對詞的內(nèi)容的又一開拓。第三，柳永還對詞作了藝術(shù)上的革新。 柳詞一方面善于化用前人詩歌中的語匯和意象，為她們方面，也善于運用口語俚語，大都寫得比較直率明白，不以典麗見長，很少掩飾假借之處，這種雅俗結(jié)合的語言特點，與別人詞不同。柳詞還喜歡運用齊梁以來小賦的鋪敘和白描手法表現(xiàn)比較復(fù)雜的感情和事物，把敘事、寫景、抒情、議論熔為一爐，淋漓盡致而又層次井然。在詞史上，柳永的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋詞發(fā)展進入了一個嶄新的階段。但柳詞也有缺憾：其一，一些慢詞過于淺近俚俗，語言有時失之粗糙。其二，一些情事的敘寫，格調(diào)較為低俗。四、 詩文革新運動：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運動，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作,形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位； 古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作,作詩也講氣格”出現(xiàn)了以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。人們把這場有推動宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨樹一幟的文學(xué)變革稱為詩文革新運動。五、 詩文革新運動主張： 宋代詩文革新運動的理論主張，是在韓柳的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展：(1)詩文應(yīng)有教化美刺功能，補世救時，利于風(fēng)教，切于實用。文道合一，發(fā)展道”的觀念，提倡大抵道勝者，文不難而自至也”(歐陽修語)。在重道”的同時，又注重文”的作用。推崇杜詩韓文，提倡古其理，高其意”的文章。倡導(dǎo)簡樸平易，反對生僻艱澀，堅持韓愈 文從字順”、平易近人的文風(fēng)。六、梅蘇作為宋詩開創(chuàng)者，詩風(fēng)的異同： 相同點：二者都是北宋初期詩壇的重要人物，合稱“蘇梅”，二人文學(xué)主張、詩歌內(nèi)容、藝術(shù)手法及地位都很相似，就文學(xué)主張而言，與歐陽修一樣，激烈批判晚唐詩風(fēng)，提倡文學(xué)為現(xiàn)實服 務(wù)，就詩歌內(nèi)容而言，都寫了大量反映民生疾苦，反映重大現(xiàn)實社會題材及民風(fēng)民俗等方面的作品，就藝術(shù)表現(xiàn)手法而言，都追求混警新奇的意境，立意上求新，修 辭求新，有議論文、散文化傾向。不同點：主要體現(xiàn)在幾個方面，藝術(shù)風(fēng)格上，梅詩構(gòu)思精致，追求深韻閱讀、韻致，蘇詩舉力豪邁以粗曠橫放見長，在反映現(xiàn)實， 揭示統(tǒng)治者罪惡方面，梅詩含蓄委婉，蘇直接痛快，猛烈直露，在意境創(chuàng)造上，梅詩清新，富于情趣，蘇詩感情奔放，直率自然。特點：梅詩構(gòu)思精巧而取材平平，用意深遠而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。蘇詩充滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁。七、 王安石的藝術(shù)特色：以退居江寧為界，王安石的詩歌分為前后兩期。 前期的王安石主要是一位政治家，因此，這一時期的詩，往往與政治、社會有緊密關(guān)系，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實政治的高度關(guān)注。這一時期的詩歌不僅具有強烈的現(xiàn)實性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少含蓄，鋒芒畢露，以文為詩。王安石這一時期的詩，可以稱為政治家之詩。退居江寧后，王安石的詩進入了后期。他的詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，深含禪意，具有很高的藝術(shù)性，表達決不妥協(xié)的精神。后人將王安石這一時期的詩風(fēng)稱為“半山體”八、 試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻一.簡述蘇軾詞對詞境的開拓蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碧K軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動機。如《水調(diào)歌頭？明月幾時有》《定風(fēng)波》。用記實手法寫自己的人生感受， 使詞的抒情貼近現(xiàn)實生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對應(yīng)。 使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。

蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。簡述蘇軾的“以詩為詞”首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。豐富了詞的體式，促在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂” “軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。豐富了詞的體式，促簡述蘇軾詞的風(fēng)格蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表， 但也有許多極清空幽秀的作品， 風(fēng)格是多樣化的。豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 ”婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。 ”此詞為悼亡之作，對亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。清曠，如《水調(diào)歌頭？明月幾時有》 “明月幾時有，把酒問青天?！本?、蘇軾散文的藝術(shù)成就：蘇軾在理論上強調(diào)文章要有“意” （觀點、意圖、情感等），認為“意者，錢也。為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用” 。也就是要求文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達”和“自然為文”的說法，即寫作時，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺， “常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，自然地把對事物的感覺和理解寫出來。創(chuàng)作上，從內(nèi)容來說，蘇軾的散文幾乎涉及了當(dāng)時社會生活的各個方面，以前根本不能寫入文章的很多內(nèi)容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩歌一樣， 觸處抒情有機地充滿活力，生春。議論時，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫景時，能像歐陽修一樣，以寥寥數(shù)語，寫出景象的特點，營造出富有詩意的意境。并且極善于將寫景、議論、結(jié)合在一起，自然而不露痕跡?？傊K軾的散文變化多端，沒有固定的程式，毫無陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國古代散文中的珍品。抒情有機地充滿活力，《江西詩社宗派圖》十、江西詩派：北宋后期以黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派。因呂本中作《江西詩社宗派圖》而得名。其中尊黃庭堅詩派之祖，下列 25人。他們在題材取向和風(fēng)格傾向上比較接近，都主張以杜甫為宗，但過分強調(diào)技巧，講究章法句法，喜用拗句拗律，形成一種奇峭艱澀、瘦硬生新的詩風(fēng)。十一、一祖三宗說：杜甫為一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為三宗”（方茴）十二、秦觀：秦觀的詞有何特色？秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于： 首先，秦觀的詞并不是單純地表現(xiàn)男女愛情， 而是“將藝術(shù)上，秦觀

寫景等手法，身世之感并打入艷情”，即借愛情描寫抒發(fā)身世之感。其次，他后期的詞多直接表現(xiàn)政治上遭受挫折時的痛苦絕望心情，這在其他婉約詞人的作品中是很少見的。 第三，藝術(shù)上，秦觀

寫景等手法，的詞有兩方面突出的特點： 一是善于描寫迷離朦朧的意境。 二是善于通過比喻、將無形之情寫得既形象又富有美感。李清照妙解十三、易安體的特點：（1）用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。李清照妙解音律，所作詞無一字不協(xié)律，而且能 化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創(chuàng)造尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。 （2）易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。 （3）易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起， 婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。十四、李清照作為女性詞人與男性詞人的不同:“不隔”十四、李清照作為女性詞人與男性詞人的不同:“不隔”1寫作對象及其精神氣質(zhì)不同：封建文人在詩中多以道貌岸然之態(tài)出現(xiàn)，把心中不可言之情、不可狀之景全都塞到詞中。男性詞人描寫女性，多是為了應(yīng)付歌伎舞女飲酒時歌唱之需，因此詞中描寫的女性多為歌伎舞女， 大多是尋歡作樂的男子們對那些歌伎舞女們?nèi)萆蛻偾榈臄懀焕钋逭兆鳛橐晃慌~人，她詞中的女性多為自己的化身， 她把自己的精神氣質(zhì)、人格修養(yǎng)溶入詞中，她的詞是一生經(jīng)歷的真實寫照。 男性詞人寫女性多以欣賞的、取樂的態(tài)度去寫，其筆下的女性一般情感真摯動人，但多濃妝艷抹，顯得柔媚、凡俗。李清照在詞中塑造了一位抒情主人公的形象， 這一形象有鮮明的個性意識， 有豐富的內(nèi)心世界，有崇高的獨立人格，而最引人注目的，是抒情主人公自然、純樸、高雅的內(nèi)在氣質(zhì)。2、 李清照詞直抒性靈，男性詞大多托物言志：男性詞人寫女性，大多不是純粹寫人，他們往往把女性當(dāng)作物來描