古代中國儒家思想的發(fā)展歷程

關于古代中國儒家思想的發(fā)展歷程第一頁，共二十八頁，2022年，8月28日引子思考重于記憶為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不斷適應政治與社會變化；第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨尊儒術的結果；第三：教育因素：由上而下的各級學校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學術得以不斷傳承；第四，經(jīng)濟因素：小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的王朝社會與同樣強調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。

第二頁，共二十八頁，2022年，8月28日主要內(nèi)容目錄

一、《考試說明》提出哪些要求？二、儒家思想發(fā)展歷程的知識結構三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個時期？各時期的特點有哪些？四、考查儒家思想的幾個思路第三頁，共二十八頁，2022年，8月28日一、《考試說明》提出哪些要求？中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴；孔子、孟子和荀子的思想主張；儒家思想的形成。(2)漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學主張、漢武帝興辦太學和其它確立儒家獨尊地位的措施。(3)宋明理學程朱理學、王陽明的心學。(4)明清之際的儒學李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。明清時期儒學思想的發(fā)展。第四頁，共二十八頁，2022年，8月28日春秋戰(zhàn)國西漢宋明產(chǎn)生并初步發(fā)展、百家之一確立正統(tǒng)地位新發(fā)展并形成儒教1.孔子：仁、禮、忠恕、中庸、為政以德2.孟子：仁政、民貴君輕、性本善3.荀子：仁義、君舟民水、禮治、性本惡制天命而用之1.天人感應，君權神授2.罷黜百家，獨尊儒術2.朱熹：理氣論-先理后氣、心性論-存天理，滅人欲、格物致知——理學集大成3.王陽明：心即理也、致良知、知行合一明末清初1李贄：儒學異端、主張“革故鼎新”，反對思想禁錮；否定孔子權威；用童心說（真實的思想感情）

2黃宗羲：天下為主，君為客

；公其非是于學校；工商皆本

3顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”，主張經(jīng)世致用，注重實學；4王夫之：循天下之公、帝王獨尊是君臣之道喪失的根源二、儒家思想發(fā)展歷程的知識結構董仲舒3.三綱五常設太學，以儒家經(jīng)典教授學生1.二程：天地只有一個理，批判與繼承確立正統(tǒng)地位董仲舒3.三綱五常第五頁，共二十八頁，2022年，8月28日1、儒家思想的形成時期春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒學，繼道家之后，形成一個新的以儒生為主的學派；

馮友蘭在他的《中國哲學簡史》中說：以講授經(jīng)書、禮樂見長的教師，即被稱為“儒”。孔子便是一位教師。戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孟子、荀子的總結和改造，體系更加完整，使其成為顯學，自成一家，成為諸子百家中的蔚然大宗。

特點：總體上看，1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持；思想內(nèi)容上看，1、與道家相比，強調(diào)“有為”；2、與法家相比，強調(diào)周代的禮樂文明，凸顯文化的保守性。

三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個時期？各時期的特點有哪些？第六頁，共二十八頁，2022年，8月28日1、儒家思想的形成時期特點：總體上看

1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；

2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持；

思想內(nèi)容上看

1、與道家相比，強調(diào)“有為”；

2、與法家相比，強調(diào)周代的禮樂文明，凸顯文化的保守性。第七頁，共二十八頁，2022年，8月28日2、西漢成為正統(tǒng)思想

儒家是怎樣成為正統(tǒng)思想的？（1）董仲舒順應當時的大一統(tǒng)趨勢，提出……（2）漢武帝確立儒家獨尊地位的措施：

1）全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。

2）太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

3）確立儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。

4）令全國各郡設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

5）起用通曉儒學的人參政。

三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個時期？各時期的特點有哪些？第八頁，共二十八頁，2022年，8月28日漢武帝興辦太學過程與意義：①漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學。規(guī)定，太學生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府做官。②作用：太學的興辦，

a打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學資格入仕;b同時也大大提高了儒學的地位;c太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。第九頁，共二十八頁，2022年，8月28日2、儒家思想成為正統(tǒng)思想時期特點：總體上看

1、得到統(tǒng)治者的支持，成為君主專制政治的思想基礎；

2、地位上升，成為唯一的正統(tǒng)學派；

3、通過控制國家教育與人才選拔標準，影響深遠；思想內(nèi)容上看

1、吸收天人感應、陰陽五行等學說，神化君權；

2、吸收法家維護君主專制的思想，外儒內(nèi)法，維護君主大一統(tǒng)的政權。第十頁，共二十八頁，2022年，8月28日3、宋明時期

1）宋明理學成為官方正統(tǒng)儒學后，

a逐步教義化，影響了后世六七百年之久，

b對維護專制主義政治制度起了重要作用，

c它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

2）但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。第十一頁，共二十八頁，2022年，8月28日4、明末清初（1）明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景：①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②政治：君主專制的強化，封建統(tǒng)治日益黑暗腐敗，封建制度日趨沒落。③階級：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。④思想文化：明晚期，科舉制度使思想界因循守舊；理學家鼓吹的理論具有虛偽性導致知識分子逆反。第十二頁，共二十八頁，2022年，8月28日4、明末清初（2）思想家的共同點

1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權的理論和設想。

黃認為君主專制是“天下之大害”；顧提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”；王認為天下土地不能為君主私有，應當耕者有其田。

2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)。黃提出“工商皆民生之本”，

3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學的民本思想，構筑具有時代特色的新思想體系。

4）學術上，都強調(diào)經(jīng)世致用，都主張學術研究要為現(xiàn)實所用。第十三頁，共二十八頁，2022年，8月28日（3）明清學者對儒學的繼承與發(fā)展，其具體表現(xiàn)在哪些方面？①黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。②顧炎武反對道學空疏浮泛的學風，主張發(fā)揮孔子的經(jīng)世之學，提倡到實踐中求得真知。③王夫之雖然堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。第十四頁，共二十八頁，2022年，8月28日（1）發(fā)展歷程概況：1春秋時期孔子創(chuàng)立儒學2戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗3秦朝，由于“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊；4漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學體系。儒學成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流；5隋唐時期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢6宋元時期，儒學從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構建了新的儒學體系“理學”。7明末清初，三大進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。8晚清（19世紀末）：借孔子的名義，推行維新變法。9民國初年：打倒孔家店

四、考查儒家思想的幾個思路第十五頁，共二十八頁，2022年，8月28日（2）如何評判地繼承儒家思想？儒家思想的現(xiàn)代價值與消極影響有哪些？儒家思想的現(xiàn)代價值①道德規(guī)范意識——有利于道德教育；②大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結；③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設；④和為貴思想——有利于和諧社會的構建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；儒家思想的消極方面①它是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，②保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；③它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯；④它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。第十六頁，共二十八頁，2022年，8月28日1．下列言論屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）

A．以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系

B．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫

C．選擇天下之賢可者，立以為天子

D．百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣2．孟子“民為貴，君為輕”的思想（）

A．否定了君主制度

B．體現(xiàn)了古代以民為本的思想

C．具有一定的民主性

D．適應了君主統(tǒng)治的需要第十七頁，共二十八頁，2022年，8月28日3、朱子曰：“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地。凡生于天地之間者，又各得知以為性，其張之紀之為無常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！边@里的“理”就是理學之理，此理就是指

A.道理B.天理

C.理論D.理氣第十八頁，共二十八頁，2022年，8月28日4．宋明理學家倡導的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認識論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以（）

A．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向

B．關心社會進步為前提

C．倫理道德為核心內(nèi)容

D．研究天人關系為核心內(nèi)容第十九頁，共二十八頁，2022年，8月28日5．顧炎武認為：王（陽明）學流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，二專心于內(nèi)，已非儒學之正宗?！币韵吕斫獠徽_的是

A.反映了“經(jīng)世致用”的思想

B．體現(xiàn)了反對封建專制思想的進步性

C．批判了陸王心學的空談流弊

D.一定程度上是對孔孟儒學的回歸第二十頁，共二十八頁，2022年，8月28日6、某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖牵ǎ?/p>

A．儒家正統(tǒng)思想

B．中央集權制度

C．專制主義制度

D．君主立憲制度第二十一頁，共二十八頁，2022年，8月28日7、閱讀下列材料：材料一：圖一孔子像圖二孔子講學圖三孔子修詩書

第二十二頁，共二十八頁，2022年，8月28日

材料二:仲舒復對曰:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣患以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一,而法度可明,民知所從矣?！睂犬?天子以仲舒為江都相。

一一《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三:至論天下之理,則要妙精微,各有攸當;亙古亙今,不可移易。唯古之圣人為能盡之,而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法。一一(南宋)朱熹《行宮使殿奏禮》

材料四:前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年,而獨元是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。一一李贄《藏書?世紀列傳總目前論》第二十三頁，共二十八頁，2022年，8月28日

請回答：材料一所示人物的歷史地位如何?(3分)(2)根據(jù)材料二指出董仲舒提出了怎樣的主張?(1分)概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。(4分)(3)據(jù)材料三、四,分析朱熹與李贄的觀點有何不同?觀點的變化說明了什么問題?(3分)(4)結合以上材料,談談你對儒家思想地位和作用的認識。(4分)第二十四頁，共二十八頁，2022年，8月28日

參考答案：

(1)孔子是中國歷史上的大教育家、大思想家,儒家學派創(chuàng)始人。(3分)(2)主張:“罷黜百家,獨尊儒術”。(1分)孔子的主張不適應大國爭霸、以暴力建立新的統(tǒng)治秩序的政治需要;(2分)董仲舒的思想適應了漢武帝建立大一統(tǒng)的封建國家、加強中央集權的需要。(2分)(3)朱熹堅持儒家學說,認為儒家思想不可改變;李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準,說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。(3分),(4)西漢時確立了儒家思想的正統(tǒng)地位,此后到南宋不斷豐富完善。（1分）儒家思想不斷豐富完善,作用對維護封建專制主義中央集權制度起了重要的作用。（1分）自明朝以后,逐漸僵化保守,(1分)禁錮了人們的思想,阻礙了社會進步。(1分)第二十五頁，共二十八頁，2022年，8月28日例題6：（12分）閱讀下列材料：材料一

北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不