必修三1-4 明末清初的思想活躍局面課件

第四節(jié)明末清初的思想活躍局面學(xué)點(diǎn)1李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄的反正統(tǒng)意識(shí)認(rèn)為“①

”就在百姓日常生活之中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，認(rèn)為儒家經(jīng)典也不是“②

”在詩(shī)文寫(xiě)作風(fēng)格方面，主張“③

”，反對(duì)摹古文風(fēng)其流傳至今的著作有④

、⑤

、⑥

、⑦

等理萬(wàn)世之至論真心《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》1、反正統(tǒng)意識(shí)的——李贄

（1）人物生平簡(jiǎn)介：李贄號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵居士。泉州晉江人，祖與父兩輩都從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家和進(jìn)步史學(xué)家，后被明政府以“惑世誣民”罪名迫害致死，著作被列為禁書(shū)。

（2）李贄的進(jìn)步思想主張1、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。2、認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。3、提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。4、主張男女平等《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》等

《藏書(shū)》的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。（3）李贄的代表作：詩(shī)文風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)學(xué)點(diǎn)2黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)和顧炎武思想的啟蒙精神個(gè)人經(jīng)歷：反對(duì)宦官專權(quán)，參加抗清活動(dòng)，開(kāi)清代⑤

之先河主張：批判君主專制，提出“⑥

”主張經(jīng)世致用著作：《⑦

》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)個(gè)人經(jīng)歷：參加①

斗爭(zhēng)，是②

學(xué)派的創(chuàng)立者觀點(diǎn)：批判君主專制，提出③

平等，反對(duì)④

思想顧炎武思想的啟蒙精神抗清浙東君臣重農(nóng)抑商考據(jù)學(xué)眾治日知錄2、黃宗羲的“天下為主，君為客”（1）、黃宗羲生平：黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng),后隱居著述。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；（4）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！”

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。（2）思想主張材料一：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。什么是亡國(guó)?什么是亡天下?（梁?jiǎn)⒊瑲w納為----“天下興亡，匹夫有責(zé)”）

②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人。

①斗爭(zhēng)鋒芒指向”私天下”的君主專制,對(duì)君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進(jìn)行深刻揭露

③主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)著作:《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》亡國(guó):王朝改朝換代亡天下:是民族國(guó)家的淪亡中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。學(xué)點(diǎn)3王夫之的“孤秦陋宋”批判和唐甄論“凡為帝王者皆賊也”王夫之的“孤秦陋宋”批判主張“①

”，在這個(gè)主旨下，他猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”哲學(xué)：尊重②

規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”唐甄論“凡為帝王者皆賊也”：對(duì)③

的大膽批判，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。著有④

。循天下之公物質(zhì)運(yùn)動(dòng)專制君主《潛書(shū)》4、王夫之的“孤秦陋宋”批判

（1）王夫之的生平

字而農(nóng)，號(hào)姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為船山先生。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門(mén)著書(shū)。他著述甚多，后人編為《船山遺書(shū)》，刊行的共70種。他的哲學(xué)思辯思想代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

王夫之4.王夫之的“孤秦陋宋”批判閱讀教材歸納王夫之主要思想成就.（1）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，在一定意義上，他的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；（2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（唯物主義思想家）同5、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”2）主要思想：①最大的特點(diǎn)：對(duì)專制君主的大膽批判“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也”②對(duì)官也進(jìn)行了猛烈的抨擊，“為盜臣”、“為民賊”；3）評(píng)價(jià)：①在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；②但他的批判沒(méi)有上升到制度批判的高度；而且在他思想深處，仍把國(guó)泰民安的希望寄托在賢君明主身上，他提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。1）唐甄的生平：字鑄萬(wàn)，號(hào)困亭，達(dá)州(今四川達(dá)縣)人，他是清初的著名進(jìn)步思想家、文學(xué)家。也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者。著有《潛書(shū)》。探究一：歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之進(jìn)步思想主張的共同點(diǎn)（1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展,。（3）思想上：

批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時(shí)代特色的新思想體系;強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。提示:一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)的反映．

探究二：討論，為什么在明末清初時(shí)思想文化上有這么活躍的局面？政治：經(jīng)濟(jì)：文化：內(nèi)因：外因：西學(xué)東漸中，西方近代科技傳入中國(guó)

直接原因：清軍入關(guān)

明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，君主專制也空前強(qiáng)化商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展

文化專制（明八股取士，清大興文字獄）原因：1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏民主思想發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，文化專制，缺乏寬松的文化環(huán)境。明清科舉考場(chǎng)你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎？4、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐5、關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是（）A、都是從本質(zhì)上否定君主專制B、維護(hù)的階級(jí)利益相同C、產(chǎn)生的歷史條件相同D、都具有一定的進(jìn)步性DD6、“天下興亡，