2021年11月6日《每日一題》一輪復(fù)習(xí)

2021年11月6日《每日一題》一輪復(fù)習(xí)■儒家思想的演變學(xué)校: 姓名： 班級： 考號： 論述題閱讀材料，完成下列要求。孔子在中外歷史上的形象中國歷史上的形象1.圣化：孟子指出：“自有生民以來，未有孔子也”；司馬遷：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。2.正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態(tài)。3?僵化：宋代理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天理，極力遏止人欲的"僵化”形象。4,維新化：康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而寫成的作品。5?丑化：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為“盜丘”，帶情緒化的言論色彩，使孔子形象受到嚴(yán)重"丑化”。世界歷史上的形象完人：伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過。贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的格言?！獡?jù)張榮明《孔子在中外歷史上的十種形彖》（節(jié)選）從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）閱讀材料，完成下列要求。材料下表列出了中國古代儒學(xué)發(fā)展的幾種分期方法：第一種第一期形態(tài)為孔、孟、荀為典型的入學(xué)之鑄造時(shí)期，第二期形態(tài)為宋明儒之彰顯絕對主體性的時(shí)期。第二種孔、孟、荀為第一期，漢儒為第二期，宋明理學(xué)為第三期。第三種第一期為先秦時(shí)期，即原始儒學(xué)階段；第二期為秦漢以后，儒學(xué)走向民間，并與政治密切結(jié)合時(shí)期。運(yùn)用中國古代史的所學(xué)知識，對中國古代備學(xué)的分期進(jìn)行探討。（說明：可以在材料中任選一種分期方法進(jìn)行論證，也可以提出新的分期方法，并加以論述求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確）二、單選題孔子和孟子在周游列國處處碰壁后說：“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天卞，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了儒者重構(gòu)倫理道德的愿望匡時(shí)濟(jì)世的擔(dān)當(dāng)精神以德治國的政治主張急功近利的思想意識東漢史官班固認(rèn)為長安的山河天險(xiǎn)孕育了秦朝的暴政?西漢建都長安只是權(quán)宣之計(jì)?而東漢都城洛陽是周公”制禮作樂“的地方，是天卞的中心，定都于此接續(xù)了正統(tǒng),迎來了太平盛世班固的這一認(rèn)識反映出秦朝暴政與地理壞境密切相關(guān)西漢時(shí)的主流思想得到廷續(xù)都城選址不當(dāng)威脅了西漢統(tǒng)治東漢意圖恢復(fù)西周禮樂制度參考答案示例1:孔子形彖的變化反映了不同時(shí)代發(fā)展的需要。漢代統(tǒng)治者在完成政治人一統(tǒng)后，將輩仲舒改造后的備學(xué)思想確立為正統(tǒng)思想，適應(yīng)了進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一些逾越禮法，影響社會(huì)秩序的行為，宋代理學(xué)家就把孔子改造成了維護(hù)天理、遏止人欲的“僵化”形彖：維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級力量尚不夠強(qiáng)人，故康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，欲借孔子之“維新”形彖推進(jìn)變法?？傊?，不同時(shí)代孔子形象的變化，反映當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要。示例2：近代社會(huì)孔子形彖變化都是為資產(chǎn)階級利益而服務(wù)的。維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級力量尚不夠強(qiáng)人，故康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，目的就是欲借傳統(tǒng)之力推進(jìn)變法維新；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孔子的儒家思想是維護(hù)封建專制制度的工具宣傳資產(chǎn)階級的民主與科學(xué)，激進(jìn)的民主主義者就必須丑化孔子。法國的伏爾泰對孔子的贊美，也是為其反對封建教會(huì)和王權(quán)專制，進(jìn)而且宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會(huì)服務(wù)的。總之，維新派與激進(jìn)的民主主義者做法不同，但他們的出發(fā)點(diǎn)是一樣的：都是為資產(chǎn)階級利益而服務(wù)的?！窘馕觥俊驹斀狻块喿x材料，依據(jù)“正統(tǒng)化”“僵化”“維新化”“丑化”，可擬定一個(gè)論題：孔子形象的變化反映了不同時(shí)代發(fā)展的需要。闡述：結(jié)合所學(xué)，可從漢代、宋代儒家思想發(fā)展的原因、和維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)儒家思想的地位分析說明，即漢代董仲舒改造后的儒學(xué)思想適應(yīng)了進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；宋代理學(xué)家為了維護(hù)封建統(tǒng)治，把孔子改造成了維護(hù)天理、遏止人欲的“僵化”形象；以康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師,目的是借孔子之“維新”形象推進(jìn)變法。最后進(jìn)行總結(jié)，不同時(shí)代孔子形彖的變化，反映不同時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。提取其他信息，提煉出論題也可。注意觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。示例：觀點(diǎn)：我同意材料中第三種分期方法，第一期為先秦時(shí)期，第二期為秦漢以后。論述：先秦時(shí)期，孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，后經(jīng)孟子、茍子等不斷發(fā)展完善。先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，主張實(shí)現(xiàn)“德治”“仁政”，為后世儒學(xué)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，但儒學(xué)思想主要在知識分子中傳播，并始終沒能被統(tǒng)治者完全采納。秦漢時(shí)期，輩仲舒融合道、法、陰陽家學(xué)說改造儒學(xué)，使之更加適應(yīng)封建專制的需要，使備家思想成為社會(huì)的正統(tǒng)思想，也使儒學(xué)與政治更加緊密的結(jié)合。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，一方面鞏固了所學(xué)的正統(tǒng)地位，另一方面是儒學(xué)進(jìn)一步哲理化和世俗化。隨著教育的不斷發(fā)展，儒家理念越來越被普通民眾廣泛接受。因此，中國占代文學(xué)在先秦時(shí)期為創(chuàng)建時(shí)期，秦漢以后與專制主義中央集權(quán)逐漸結(jié)合，并成為社會(huì)思潮的主流?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧戏从车氖菍χ袊即鍖W(xué)發(fā)展過程的時(shí)間劃分，最好是在材料中選一種分期方法進(jìn)行論證。如同意材料中第三種分期方法，第一期為先秦時(shí)期，即原始儒學(xué)階段；第二期為秦漢以后，儒學(xué)走向民間，并與政治密切結(jié)合時(shí)期。根據(jù)所學(xué)古代儒學(xué)發(fā)展的歷程特征來進(jìn)行說明，先秦時(shí)期是備學(xué)的形成發(fā)展時(shí)期，但儒學(xué)思想主要在知識分子中傳播，并始終沒能被統(tǒng)治者完全采納。秦漢時(shí)期儒家思想成為社會(huì)的正統(tǒng)思想，也使儒學(xué)與政治更加緊密的結(jié)合。宋明理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)一步哲理化和世俗化。最后總結(jié)升華即可。B【解析】【詳解】“茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！薄叭缬踔翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰？”體現(xiàn)了儒學(xué)積極入世、匡時(shí)濟(jì)世的擔(dān)當(dāng)精神，故B正確：材料信息沒有涉及重構(gòu)倫理道德，排除A：材料信息與以德治國的政治主張無關(guān)，排除C：材料反映了儒學(xué)高度社會(huì)責(zé)任感，并非急攻近利，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！薄叭缬踔翁煜拢?dāng)今之世，舍我其誰？”聯(lián)系所學(xué)儒家思想的內(nèi)容和意義分析解答。B【解析】【詳解】根據(jù)材料“