《文學概論》講義

第一講文學與文學理論學習目標1、掌握文學理論的含義。2、了解文學理論的當前特征。3、懂得如何學習文學理論。一、從文學到文學理論文學對于讀者來說都不陌生， 我們一起不妨來看看牛漢 （1923-2013）寫作的詩歌 《夜》 （1997）：關死門窗覺得黑暗不會再進來我點起了燈但黑暗是一群狼還伏在我的門口聽見有千萬只爪子不停地撕裂著我的窗戶燈在顫抖在不安的燈光下我寫詩詩不顫抖！【賞析】牛漢這一輩子，遭受了太多太多的苦難：流亡、饑餓、受迫害、被捕、監(jiān)禁、坐牢、受審判、勞動改造 ，什么重活都干過??的確稱得上是一種 ”痛苦而豐富的人生 ”，他的詩就是這種生命痛感的真實記錄。讀這首詩， 我有一種獨行者蹣跚在凄冷的暗夜里忽然得到了一盞燈的指引一樣， 莫名的興奮與快慰！從全詩的敘事情調看， 它采用了具有象征寓意的故事來表達對社會現(xiàn)實的洞察對人生歷程的審視。 從詩行排列形式看， 它由六個小節(jié)組成，各節(jié)都由鮮明的形象； 六節(jié)之間存在著嚴謹?shù)囊蚬壿嫞M成一個耐人尋味的生存場景。 每節(jié)行數(shù)有著嚴格的控制，多則兩行，少則一行，且每行字數(shù)很少，這樣鋪展在紙頁的平面空間上，產生了一種醒目的視覺美感。從詩歌內容上看， 六節(jié)完整地展現(xiàn)了一個緊張的故事情節(jié)。 首節(jié)是故事的開端， 關死門窗阻隔黑暗，一下子就揭示了對立雙方的沖突。 ”覺得”，表明面對夜的黑暗， ”我”尚未看清其猙獰面目，采取的抗爭方式（ ”關死門窗 ”）太過幼稚，這也見出 ”我”的善良、單純。次節(jié)，是故事的發(fā)展， ”我點起了燈 ”，改變了與黑暗的斗爭方式，燈是黑暗的反面，可以驅散黑暗而帶來光明。第三、四節(jié)，是故事的再發(fā)展， ”我”驚奇而恐懼地發(fā)現(xiàn)， ”燈”并不能驅散黑暗。 ””千萬但黑暗是一群狼 /還伏在我的門口 ”，這一句用形象的比喻生動地寫出了黑暗的兇殘?！鼻f只爪子”，從數(shù)量上突出黑暗勢力之無比強大； ”不停地撕裂著我的窗戶 ”，從時間從強度上渲染黑暗勢力的貪婪殘暴。在如此強大、暴虐而囂張的 ”黑暗”面前，”燈”的亮光顯然太過脆弱，太不堪一擊了。這兩節(jié)從視覺和聽覺角度寫出黑暗之于 ”我”的壓迫，可謂觸目驚心。讀到這里，作為讀者，我們的心，必然地要為之揪緊！五、六兩節(jié)，是故事高潮和結局， ”我”在黑暗的逼迫、重壓下， ”我”毅然選擇了新的戰(zhàn)斗武器——詩歌——來對抗那來勢洶洶的挑戰(zhàn)。這兩節(jié)使用了襯托、對比的表現(xiàn)手法。 ”燈在顫抖”，表明先前 ”我”用以抵抗黑暗的 ”物質”的武器——燈——已然無效了。怎么辦？屈服還是抗爭， 生存還是死亡？這是個值得思考的問題。 ”在不安的燈光下我寫詩歌 ”這一句寫得從容淡定，值得細細琢磨的是 ”不安”與”寫詩”這兩個語詞，前者暗示了 ”燈”的懦弱與不可靠；后者則強調 ”我”鎮(zhèn)定與果敢。原來抵御黑暗的武器，其實更有力的是 ”詩歌”；換言之，是生命主體為求自由為求獨立為求尊嚴而催生的 ”精神的自我覺醒 ”“思想的自我啟蒙 ”，它徹底擯棄了任何幻想與茍且的奢望， 它可以抵御黑暗、 拆解黑暗， 它可以煥發(fā)人的追求光明向往自由爭取解放的堅強信念。如果說 ”關死門窗 ”是被動的防御， ”點起了燈 ”是被動的驅散，這都尚屬于動物性生存本能的自發(fā)行為； 那么”寫詩”才是真正的回歸到了人之為人的理性自覺行動！【關于文學與文學理論的思考】詩人用詩歌這種文學形式來反抗黑暗， 信心從何而來？文學真的有這么大的作用嗎？詩的特性是什么？詩在人生經歷中又能起到怎樣的作用呢？它和小說等其他文學形式相比較有什么表達的優(yōu)勢呢？張承志《北方的河》中有一段描述”他舉起自己的詩稿，在粗礪的風嘯聲中朗讀起來。他讀著，激動地揮著手臂?？耧L卷起雪霧，把他的詩句遠遠的拋向河心。他讀著，覺得自己幼稚的詩句正在胸膛里升華， 在朗誦中完美， 像一支支烈焰熊熊的火焰鏃， 猛烈地朝著那冰河射去?！薄谠娙说南胂笾?，詩有著無限巨大的力量！顯然，我們要想弄明白詩歌、小說、散文、劇本等等文學現(xiàn)象的奧秘，必須展開從文學作品到文學理論的思考。二、什么是文學理論？文學理論，通俗的講就是關于文學的學問，但是”文學學”不符合中國人的理解習慣，上世紀50年代開始稱之為”文藝學” ，甚至一直延續(xù)到現(xiàn)行的一些教材當中。 20世紀80年代，英語世界里”文學理論(literarytheory)”概念在中國文學研究界開始傳播，逐漸取代”文藝學”而流行開來，成為文學研究的一個通用語。所以說，文學理論就是關于文學的普遍問題的人文學科。其中”文學”是研究對象，”人文學科”是學科性質。三、學習文學理論的方法。體驗藝術作品，閱讀文學理論，讀解文化知識，勤于思考問題。四、文學含義的歷史演變”文學”一詞最早出現(xiàn)在孔子《論語》中，指文章和博學，凡是富有文采的作品或者顯示學識淵博的作品都被稱為文學。從魏晉時代開始， 博學被排除出去， 文學指有文采的緣情性作品。 ——晉代陸機《文賦》”詩緣情而綺靡。”“緣情”指文學作品是情感的表達。3、唐宋時期， ”文以載道”和”文以明道”的思想流行開來，文學又被廣義化，文學成為所有語言性符號行為及其作品的代名詞，也就是說文章和博學又統(tǒng)和在一起。4、現(xiàn)代的觀點，文學是有文采的表情達意的語言作品。五、文學的特征語言性，有文采，表情達意顧城《一代人》短到就兩行”黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！痹~語簡單樸素，但留給讀者無盡的思考空間。六、歷史上的文學觀念（自學）美國學者艾布拉姆斯《鏡與燈》提出文學四要素理論——世界、作品、作家和讀者。由此提出歷史上思考文學屬性的四種批評理論傾向： 摹仿論、實用論、表現(xiàn)論和客觀論。 我們再加上兩種體驗論和文化論。七、文學的屬性文學是社會境遇中個體體驗的語言蘊藉。 （p31）第二講文學文本學習目標：1、掌握文學文本的概念。2、理解文學文本的呈現(xiàn)類型。3、理解文學文本的文化類型。文學文本是有待于閱讀的具有蘊藉性與開放性的語言表意系統(tǒng)， 包括詩歌文本、 小說文本、散文文本、報告文學文本、劇本文本等形態(tài)。例如， 《紅樓夢》 。（請同學們談談自己的理解）（書p48也有一段供參考）文學文本的基本特征：語言系統(tǒng)、表意、蘊藉、閱讀期待、開放性。二、文學文本的呈現(xiàn)類型。1、再現(xiàn)型文本及特征。 （p50）再現(xiàn)型文本是注重客觀和理智地呈現(xiàn)社會事物講究細節(jié)逼真的文本，它的特征是客觀性、理智性、細節(jié)逼真性。2、表現(xiàn)型文本及特征。 （p54）表現(xiàn)型文本是注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、 富于想象性的文本。 它的特征是主觀性、 情感性、想象性。3、象征型文本及特征。象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本， 它的特征是暗示性、 說理性、待解性。三、文學文本的多元呈現(xiàn)。 （p63自學）再現(xiàn)與表現(xiàn)的互滲；再現(xiàn)與象征的互滲；表現(xiàn)與象征的互滲。四、文學文本的文化類型。1、高雅文化文本。 （例子p66）它是體現(xiàn)知識分子的個體理性沉思和社會批判或美學探索旨趣的文學文本， 特征是語言形式創(chuàng)新，社會關懷，個性化趣味。2、大眾文化文本。 （p68）它是工業(yè)化和都市化以來運用大眾傳播媒介傳輸?shù)摹?注重滿足普通市民的日常感性愉悅需要的文學文本，特征是信息和受眾的大量性，故事的類型化，觀賞的日常性，效果的愉悅性。例如，警匪、言情、抗戰(zhàn)、家庭倫理、宮廷等類型題材。3、民間文化文本。 （例子p69）它是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學文本， 特征是用詞多采用日常語詞或俗語； 語詞組合上多用雙關、 反復等修辭格； 語音上追求平仄押韻， 以便達到朗朗上口、容易記憶的效果； 形象上， 注意描寫日常生活中常見的形象； 意義上著力顯示日常生活的意義。五、文學文本的文化互滲。 （p70自學）第三講文學媒介第一節(jié)文學媒介及其演變一、什么是文學媒介文學媒介是文學文本得以傳播的外在物質形態(tài)及渠道。 它包括口語媒介、 文字媒介、 印刷媒介、大眾媒介和網絡媒介等類型。文學的常見體裁例如詩歌、散文、小說等都是通過書籍、報紙、雜志等媒介傳達的，但一些文學的交叉形態(tài)：戲劇文學、廣播文學、電影文學、電視文學、音樂文學、網絡文學是通過戲劇、廣播、電視、電影、音樂和網絡等媒介傳達的?？梢哉f，沒有媒介就沒有文學。二、媒介優(yōu)先1、文學文本呈現(xiàn)于文學媒介（竹簡、帛、紙）2、文學寫作在媒介基礎上實現(xiàn)（毛筆、鋼筆、宣紙、電腦）3、文學媒介凸現(xiàn)文學文本的審美形態(tài)（ P79口頭文學，網絡文學”打醬油、粉絲” ）三、文學媒介的歷史演變1、口語媒介：簡便快捷、身體語言和原始禮儀相結合、真切生動、不易保存。例如：斷竹續(xù)竹。飛土逐宍（肉） 。”做彈弓，飛土是彈丸，打獵物”形態(tài)：歌謠（碩鼠、碩鼠、無食我黍；碩鼠、碩鼠、無食我麥） 、流言（陳勝吳廣起義時：大楚興，陳勝王）2、文字媒介：是語言媒介的一種重要形態(tài)，是以書面符號系統(tǒng)承擔人際傳播任務的語言媒介。特點：表達自由，永久保存、流傳。3、印刷媒介：是把文字和圖畫等做成版、涂上油墨、復制在紙張上的媒介技術，包括手工印刷媒介和機械印刷媒介。這里主要指手工印刷媒介。機械印刷媒介歸在大眾媒介里。特點：復制速度增強， 大規(guī)模大容量的文學文本復制成為可能， 詩歌衰落， 更長的小說興起，識字群體增多。4、大眾媒介：是旨在復制和傳送信息，由機器及編輯組成的傳播組織為中介的傳播渠道，包括機械印刷和電子媒介兩種形態(tài)。 機械印刷的優(yōu)勢是： 批量復制能力大幅度提高；形成固定的出版發(fā)行周期；有大致穩(wěn)定的市民讀者群；專以賣文為生的專業(yè)作家群出現(xiàn)。電子媒介：主要包括廣播、電影和電視。劉震云手機、一地雞毛，王朔編輯部的故事；不少文學作品被改編成電影劇本，從而影響作家今后的寫作； （郭敬明的最小說、小時代） ；5、網絡媒介：大大促進文學的傳播速度； （韓寒、郭敬明）雙向及時溝通；作者與讀者可以平等對話；網絡文學表達更新奇、簡短；網絡文學還可能是文字、圖像和聲音的結合。請同學舉例網絡語言。8天分348天分34集連載。如果我有一千萬，我就能買一棟房子。我有一千萬嗎？沒有。所以我仍然沒有房子。如果我有翅膀，我就能飛。我有翅膀嗎？沒有。所以我也沒辦法飛。如果把整個 太平洋的水倒出，也澆不熄我對你愛情的火。整個太平洋的水全部倒得出嗎？不行。所以我并不愛你?！陛p舞飛揚要去世了，說了下邊的話：如果我還有一天壽命，那天我要做你女友。我還有一天的命嗎？ ..沒有。所以，很可惜。我今生仍然不是你的女友。如果我有翅膀，我要從天堂飛下來看你。我有翅膀嗎？ ..沒有。所以，很遺憾。我從此無法再看到你。如果把整個浴缸的水倒出，也澆不熄我對你愛情的火整個浴缸的水全部倒得出嗎？ ..可以。所以，是的。我愛你 ...“如果”模式是虛擬的邏輯，不符合現(xiàn)實邏輯，但是卻很感人至深。第二節(jié)文學媒介的作用（自學）第四講文學語言第一節(jié)文學語言文學語言的審美特征1、陌生化：文學語言是對普通語言的改造和違背（日月如梭、彈指一揮間，孟浩然《宿建德江》野曠天低樹，江清月近人） ；文學語言是生命體驗的獨特形式例如，李白將進酒）2、語境化：大語境（即文化語境，指的是特定文化情景中眾多文本所構成的關聯(lián)域）境（指的是文本中的上下文關系）第二節(jié)漢語形象的修辭形態(tài)漢語形象的修辭形態(tài)1、文言與白話文言：偏于對仗、注重平仄、節(jié)奏整飭、講究韻律（杜甫詩）白話：行文自由、不拘泥句子字數(shù)的長短和韻腳?！白蛱焱砩衔铱匆娔懔?，在西單,百花市場 ?，和一個男的。 ”李東寶對戈玲說?！弊蛱焱砩衔揖蜎]出門。 ”戈玲回答?！苯^對是你， 我仔細張望了一下。 ”“是不是我我還不知道？你肯定認錯人了。 ”“你們從,百花市場 ?轉完出來，又進了 ,豆花莊 ?一人吃了碗龍超手，又合吃了碗 ,葉兒耙 ?。 ”坐在另一張TOC\o"1-5"\h\z桌后吸煙出神的于德利， 看了一眼李東寶， 彈彈煙灰說： ”你跟蹤了？ ”“邂逅?！崩顤|寶說。 ”當時我正好騎車逆行被警察喝住在路邊接受批評，一邊東張西望。 ”“那就是有這事了。 ”于德利說。2、書面語與口語頭 -腦袋，額頭 -腦門，土壤 -地，3、雜語與獨白雜語就是各種語言形態(tài)混雜在一起用，比如一段話當中使用了口語、方言、土語、文言、白話等。（P131）4、雙聲語與互文性雙聲語就是一種語言的雙重指向現(xiàn)象。例如：反諷（你發(fā)了財了） 、調侃（頭發(fā)梳得真光，蚊子上去怕要劈叉了）等?；ノ男裕喝魏巫髌返奈谋径际窍裨S多行文的鑲嵌品那樣構成， 任何文本都是其他文本的吸收和轉化”。因此沒有單獨的文本，任何文本之間都是互相指涉的，構成了綿延不斷的文本群體。例如，蘇軾所做”明月幾時有，把酒問青天”其實也隱含著李白等其他詩人所做月亮形象。古文中的修辭”互文” ：冬吃蘿卜夏吃姜；東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。第五講文學形象文學形象是讀者在文本修辭的感染過程中經由想象和聯(lián)想而生成的生活圖景， 主要有文學意象、文學意境、文學典型三種形態(tài)。一、文學意象文學意象是文學形象的一種，是以暗示、說理或含混方式塑造的文學形象。意象本是一種古代的哲學概念，最早出自于《周易 ·系辭》。意象的基本內涵是象征。 （牛漢《夜》 ），文學意象的特征：指意性、暗示性、朦朧性。例如：海子《面朝大海，春暖花開》二、文學意境文學意境是通過讀者的感會于心， 以情景交融、 虛實相生的方式