桑塔耶納的詩(shī)歌創(chuàng)作

桑塔耶納的詩(shī)歌創(chuàng)作

桑塔耶納的詩(shī)歌創(chuàng)作

張裙華（中華女子學(xué)院山東分院，濟(jì)南250300)

關(guān)鍵詞：桑塔耶納詩(shī)歌

摘要：在國(guó)內(nèi)以往對(duì)桑塔耶納的研究中側(cè)重于他的美學(xué)思想，尤其是《美感》中的自然主義美學(xué)思想。而實(shí)際上其文學(xué)創(chuàng)作也有獨(dú)特的價(jià)值，并且受到美國(guó)研究者的重視。桑塔耶納的詩(shī)歌創(chuàng)作早于理論研究，曾有多部詩(shī)集，其風(fēng)格兼具素樸與典雅，意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。

桑塔耶納是著名美學(xué)家，為國(guó)內(nèi)研究界所熟知《十四行詩(shī)及其他詩(shī)作》。桑塔耶納寫作的詩(shī)數(shù)量和影的是他的《美感》一書，其中系統(tǒng)地闡述了其自然主響都很大，而且其中嘗試了詩(shī)歌的多種形式。從還是義的美學(xué)思想。他認(rèn)為，美是我們結(jié)合在一個(gè)客體或一個(gè)學(xué)生時(shí)的稚嫩詩(shī)作開始，他的詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)了者客體的組織形式之中的絕對(duì)的愉悅的情感。之所20年?？梢哉f(shuō)，桑塔耶納終生都充滿了對(duì)詩(shī)歌的鐘以這樣認(rèn)為，原因在于作為自然的產(chǎn)物―人，存在愛，他的哲學(xué)和美學(xué)研究中也時(shí)常表現(xiàn)出一些“詩(shī)”的著與自己的需求相關(guān)的價(jià)值判斷，其關(guān)鍵就在于一特質(zhì)。他那哲學(xué)的思維方式本質(zhì)上也是詩(shī)化的，不重種主體對(duì)客體的欣賞產(chǎn)生的感覺。由于受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)視嚴(yán)格的形而上學(xué)，而是充滿了靈動(dòng)鮮活的思維火主義的影響深刻，在桑塔耶納的理論中知覺、感覺占花，以一種古希臘式的對(duì)智慧的熱愛去寫哲學(xué)。始終據(jù)了相當(dāng)重要的地位，主體對(duì)客體的欣賞判斷與感對(duì)抗那種過(guò)度的術(shù)語(yǔ)化和邏輯化是他追求一種詩(shī)意官的經(jīng)驗(yàn)是緊密相連的。除了在學(xué)術(shù)研究中對(duì)美的哲學(xué)的表現(xiàn)，而其間浸潤(rùn)的那種靈感似的思維方式則本質(zhì)及藝術(shù)的規(guī)律進(jìn)行了探討之外，桑塔耶納還親是仿佛與生俱來(lái)的詩(shī)性人生的一種投射?？梢哉f(shuō)，詩(shī)身進(jìn)行了詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作，用自己的審美創(chuàng)造歌不僅僅是他的一種作品，更是他全部作品的總體特進(jìn)行了對(duì)美的另一種形式的追求。這些藝術(shù)創(chuàng)作在征的代名詞?！吧Ｋ{的詩(shī)歌的重要性近來(lái)已經(jīng)在他的一生中占有重要的位置，甚至就桑塔耶納本人最為重要的評(píng)論家那里被認(rèn)識(shí)到了，而且他的詩(shī)歌己而言，自認(rèn)為是一個(gè)詩(shī)人更多于一個(gè)哲學(xué)家。他的詩(shī)經(jīng)被主要的選集收錄。’，①

歌創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、總量大，具有獨(dú)特的審美藝術(shù)特桑塔耶納詩(shī)作的主要內(nèi)容涉及到美、宗教、愛等色。故而，對(duì)他的詩(shī)作和小說(shuō)進(jìn)行探討，有助于我們一系列的主題，豐富而富有層次。而從他的不同主題更加直觀地認(rèn)識(shí)桑塔耶納對(duì)藝術(shù)與美的理念，可以中也可以看到他的詩(shī)歌創(chuàng)作與哲學(xué)研究是緊密相連從一個(gè)新的維度解讀他的思想。的?！皩?duì)于這些詩(shī)而言，很簡(jiǎn)單，我的哲學(xué)在創(chuàng)作中起桑塔耶納在哈佛最終獲得的是哲學(xué)博士學(xué)位，這作用?！鄙に{的自然主義觀點(diǎn)是推崇樸素、本真是為人所熟悉的，而他在大學(xué)期間首先取得了藝術(shù)學(xué)的，在他的詩(shī)歌當(dāng)中情感的真誠(chéng)形成了一種返璞歸士學(xué)位。他的詩(shī)歌創(chuàng)作開始得非常早，在1886年第一真的風(fēng)格。桑塔耶納早年的自然主義思想中對(duì)感官部詩(shī)作被印刷時(shí)，他已經(jīng)進(jìn)行創(chuàng)作七年以上了。他的愉悅的重視在他的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。他往往將之與第一部正式出版的書就是一部詩(shī)集―18％年的對(duì)美的歌頌結(jié)合在一起加以表現(xiàn)。在攻讀學(xué)士學(xué)位時(shí)，桑塔耶納曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)，其中一句是“天使和你／與美一同在我的夢(mèng)中飛舞’，③。這里他將宗教、美和性的因素聯(lián)系在一起（其中的“一同飛舞”t()getherplayed具有性的意味）。因?yàn)樯Ｋ{本人的性取向，故而有研究者認(rèn)為，他所有的詩(shī)作，無(wú)論是發(fā)表和未發(fā)表的，都體現(xiàn)出一種天然的同性愛的情緒，通常是用美的想象和暗喻加以掩飾的。但是在他的詩(shī)作中顯現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)也是一種對(duì)美的追求和思想的凈化，往往能夠引起讀者共鳴。

另一方面，在桑塔耶納本人的詩(shī)歌創(chuàng)作中體現(xiàn)出的美學(xué)特色也含有以優(yōu)雅、古典等為主導(dǎo)的一部分。產(chǎn)生這種狀況的原因又不能不提到他的背景，個(gè)人的經(jīng)歷和宗教的影響是他流露出這種貴族式的氣質(zhì)的主要因素。桑塔耶納是西班牙裔人，雖然成長(zhǎng)的主要階段生活在美國(guó)，但他具有貴族血統(tǒng)和家族天主教的信仰背景，這使得他在美國(guó)的生活當(dāng)中感到有很多地方格格不入。他對(duì)于天主教不是真正作為教徒式的信仰，而是一種深刻的熱愛。在他的美學(xué)思想中，這種宗教化的觀點(diǎn)也影響到他對(duì)很多具體問(wèn)題的分析，尤其是對(duì)于詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)門類的總體觀點(diǎn)和具體評(píng)價(jià)更是如此。

桑塔耶納認(rèn)為所有的詩(shī)歌創(chuàng)作都應(yīng)該走傳統(tǒng)、古典的道路，“畢竟，未來(lái)經(jīng)常是屬于那些過(guò)去的”④。在他的詩(shī)集自序中，他寫道：“像希臘的建筑原則一樣，十四行詩(shī)或者兩行詩(shī)、四行詩(shī)比任何設(shè)計(jì)為這種功效的東西都要優(yōu)越。詩(shī)人與生俱來(lái)的自由對(duì)新的形式有害，但這并不能廢止所有人對(duì)舊事物的接受的自由?！标┰谒脑?shī)歌作品中，很多都是按照十四行詩(shī)或者其他既有的格律進(jìn)行創(chuàng)作的作品，嚴(yán)格的古典創(chuàng)作方法的運(yùn)用在形式上本身就造就出了古典美。與古典氣質(zhì)相伴相生的是他的詩(shī)歌體現(xiàn)出的優(yōu)雅的格調(diào)。桑塔耶納的一首紀(jì)念友人的詩(shī)作《致W.P．》中的第二節(jié)曾經(jīng)被余光中和李敖分別翻譯過(guò)，原文為：<Tow.P.11>"withyouapartofmehathpassedaway;/ForinthePeoPleforestofmymind/Atreemadeleaflessbythiswint叮win(l/Shallneverdonagainitsgreenarray./ChaPelandFireside,countryroadandbay,/Havesomethingoftheirfriendlinessresigned;/Another,ifl(:ouldnotfind,/Andthe(learhonourofyouramity;/Fortheseoncemine,mylife15richwiththese./Andlscarcekn卿whichpartmaygreaterbe，一／What1keepofyou,oryourobfromme．⑥其中余光中譯為：“我生命的一部已隨你而消亡；／因?yàn)樵谖倚睦锬侨宋锏牧种?，／一棵樹飄零于冬日的寒風(fēng)，／再不能披上它嫩綠的春裝。／教堂、爐邊、郊路和灣港，／都喪失些許往日的溫情；／另一個(gè)，就如我愿意，也無(wú)法追尋，／在一日之內(nèi)我白發(fā)加長(zhǎng)。／但是我仍然在記憶里珍藏／你仁慈的天性，你輕松的童心，／和你那可愛的，可敬的模樣；／這一些曾屬于我，便充實(shí)了我的生命。／我不能分辨哪一份較巨―Z是我保留住你的，還是你帶走我的。而李敖譯為：冬風(fēng)掃葉時(shí)節(jié)，一樹蕭條如洗，/綠裝己卸，卸在我心里。／我生命的一部分，已消亡／隨著你。／教堂、爐邊、郊路、和港灣，廣清味都今非昔比。／雖有余情，也難追尋，／一日之間，我不知老了幾許？／你天性的善良、慈愛和輕快，／曾屬于我，跟我一起。／我不知道哪一部分多，-／是你帶走的我，／還是我留下的你?！?/p>

兩者之間有一些詩(shī)歌翻譯上的差異，但是從中都可以看到，即使是譯成漢語(yǔ)也可以感到桑塔耶納的詩(shī)歌有一種優(yōu)雅的格調(diào)。對(duì)于一位已逝的朋友，他表達(dá)了深切的懷念。這種情感雖然強(qiáng)烈，但是在桑塔耶納那里都化為了細(xì)膩的回憶和淡淡的哀愁，可見，在這首詩(shī)歌中顯露的是溫婉而又略顯低沉的調(diào)子。桑塔耶納持自然主義立場(chǎng)，并且在詩(shī)歌創(chuàng)作中涉及到了對(duì)自然的情感，但是與美國(guó)自然主義思潮當(dāng)中完全傾向于科學(xué)方法的學(xué)者不同，桑塔耶納始終重視自然的宏觀性，認(rèn)為美的形式也要有多樣化的風(fēng)格。古典的風(fēng)格，優(yōu)雅的氣質(zhì)，一直以來(lái)既是他本人的特點(diǎn)，也是他在藝術(shù)創(chuàng)作甚至哲學(xué)品格中都體現(xiàn)出來(lái)的。

桑塔耶納本人在詩(shī)集的序言中曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我的詩(shī)作或許向它們的所顯示的結(jié)構(gòu)那樣是內(nèi)在的和淺薄的，但是表現(xiàn)出一種真正的靈感和真正的美。一位繆斯―一位不是很精確地使用英語(yǔ)的繆斯―在我獨(dú)處的時(shí)候確實(shí)造訪過(guò)我?！瓕?duì)我來(lái)說(shuō)不可能不去回應(yīng)她的召喚?！便砻?，桑塔耶納認(rèn)為無(wú)論是素樸還是典雅，自己的詩(shī)歌創(chuàng)作是內(nèi)心真誠(chéng)情感的外化。他的詩(shī)歌之美受到了認(rèn)可。在《1900年以