高等教育心理學(xué)第九章 大學(xué)生的品德與自我意識及其培養(yǎng)課件

第一節(jié)品德心理概述

第一節(jié)品德心理概述一、品德的含義(一)品德的概念品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。（二）品德與道德的關(guān)系1、是兩個不同的范疇（1）所屬的范疇不同。道德是一種社會現(xiàn)象，品德是個體現(xiàn)象。（2）反映的內(nèi)容不同。（3）產(chǎn)生的力量源泉不同。2、又是十分緊密的（1）品德是社會道德的具體化（2）社會道德影響著品德的形成與發(fā)展（3）個人品德能構(gòu)成和影響社會的道德面貌和社會道德風(fēng)氣。二、品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。主要包括以下幾個成分：道德認(rèn)識道德情感道德意志道德行為（一）道德認(rèn)識

道德認(rèn)識又稱道德觀念,是指個體對于道德行為規(guī)范中的是非、善惡、好壞及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，使人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。道德認(rèn)識是社會上的道德要求轉(zhuǎn)化為個體需要的第一步，道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得相關(guān)的道德概念、原則，形成道德信念，以及運用這些認(rèn)識去分析道德情景，對人對事作出是非、善惡的道德判斷，繼而形成道德信念，引導(dǎo)自己從社會義務(wù)和社會責(zé)任出發(fā)，有效地實行道德自我控制，獨立規(guī)定并履行自己的職責(zé)，并對自己的行為作出自我評價。（二）道德情感道德情感是人的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗。道德情感是具有不同層次的內(nèi)心體驗：第一，直覺性的道德情感。第二，形象性的道德情感。第三，倫理性的道德情感。（三）道德意志道德意志是人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)的意志品質(zhì)，是人們自覺克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力與毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。道德意志在人的品德結(jié)構(gòu)中意義重大，它是品德結(jié)構(gòu)的精神支柱。第一，它自覺地確定道德行為的目的，使人能夠清楚地認(rèn)識到道德規(guī)范的社會意義。第二，排除或抑制不道德的欲求。第三，調(diào)節(jié)與控制消極的情緒。第四，克服道德行為中的困難。概括起來：品德是一個既相互聯(lián)系，又相互作用的統(tǒng)一體。一方面，品德結(jié)構(gòu)中的四種成分是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的，處在一個互動的、開放的統(tǒng)一整體中。其中，道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，是道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，并對道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用；道德情感是產(chǎn)生道德行為的動力；道德行為是品德的綜合表現(xiàn)和檢驗依據(jù)；道德意志是道德行為的精神支柱、重要環(huán)節(jié)。另一方面，這四種成分又各有不同的特點，會存在成分相互脫節(jié)，而沒有形成必然的規(guī)律聯(lián)系。四種成分相互影響、作用，促使個體的品德結(jié)構(gòu)由表層向深層、由不穩(wěn)定向穩(wěn)定狀態(tài)逐漸發(fā)展。

2、柯爾伯格的研究經(jīng)過12年的研究提出了道德發(fā)展經(jīng)過了三水平六階段：水平一：前習(xí)俗水平（1）懲罰服從取向階段。（2）相對功利取向階段。水平二：習(xí)俗水平（3）“好孩子”取向階段。（4）遵循權(quán)威取向階段。水平三：后習(xí)俗水平（5）社會契約取向階段（6）普遍原則取向階段道德兩難故事1

《該不該偷藥》

歐洲有一婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救她。但該藥造價昂貴，藥劑師的索價又10倍于它的成本。海因次盡全力才借到買藥所需的一半的錢。無奈，他只得懇請藥劑師便宜一點賣給他，或者允許賒帳。但藥劑師拒絕了他，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢，海因茨走投無路，只得在夜間闖入藥店偷走了藥，治好了妻子的病。問題（柯爾柏格的提問）海因茲應(yīng)該偷藥嗎？他偷藥是對還是錯？海因茲有義務(wù)或責(zé)任偷藥嗎？如果海因茲不愛他的妻子，他還應(yīng)該為她偷藥嗎？假如這個生命垂危的病婦不出它的妻子而是個陌生人呢？海因茲還會去偷藥嗎？假如這是海因茲鐘愛的寵物，他還應(yīng)該偷藥救他的寵物嗎？人們做他們能挽救別人生命的事情是重要的嗎？一般地說，人們應(yīng)該盡力做遵守法律的事情嗎？思考一下這個故事，你認(rèn)為海因茲做什么才是最負(fù)責(zé)任的事情？——柯爾柏格《道德發(fā)展心理學(xué)》道德兩難故事2

《安樂死的困惑》一位婦女患了致命的癌癥，沒有藥物能治好她的病。他的醫(yī)生杰弗森大夫知道他只有6個月的生命。她異常疼痛，非常虛弱，用乙醚和嗎啡一類的止痛藥會加速它的死亡。她神志不清，幾乎痛得昏死過去。在她清醒時，他請求杰弗森大夫給他足夠的乙醚讓他死去，他說他不能再忍受痛苦了，反正他是要在幾個月內(nèi)死去的，盡管杰弗森知道安樂死是違法的，但他思考再三，還是想滿足她的要求。問題：（柯爾柏格的提問）1、杰弗森大夫應(yīng)該給他安樂死的藥物嗎？2、他給病婦安樂死的藥物是對還是錯？3、病婦有權(quán)利作出最后的決定嗎？4、病婦已婚，她的丈夫應(yīng)該作出決定嗎？5、在這個故事中一位好丈夫應(yīng)該做什么？6、無論一個人想不想活或想自殺時，人們都有義務(wù)和責(zé)任讓他活下去嗎？7、杰弗森大夫有義務(wù)和責(zé)任使病婦得到藥物嗎？8、一個寵物受到重傷，快要死了，就殺死他以解除其痛苦，這是同樣的事情嗎？9、杰弗森大夫給病婦安樂死藥物違反了法律，這也犯了道德錯誤嗎？10、一般來說，人們應(yīng)盡力做遵守法律的事情嗎？11、回想一下這個故事，你認(rèn)為杰弗森大夫做什么才是最負(fù)責(zé)任的？道德兩難故事3

《是否該控告？》杰夫森大夫給了病人藥物，執(zhí)行了安樂死。這時正好由另一名醫(yī)生羅杰斯大夫經(jīng)過病房，他知道杰弗森大夫在場，羅杰斯大夫想試圖去阻止杰夫森大夫，但藥物已經(jīng)服用了。羅杰斯大夫猶豫著他是否應(yīng)該控告杰夫森大夫。道德判斷發(fā)展特征柯爾伯格認(rèn)為，道德判斷發(fā)展有如下特征：前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段；每一階段代表一個新的更綜合的心理組成系統(tǒng)；它們出現(xiàn)的順序不變；階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)。（二）道德價值觀辨析論價值觀辨析理論的產(chǎn)生

20世紀(jì)50-60年代由美國心理學(xué)家拉斯提出，并經(jīng)西蒙和哈明等人加以發(fā)展而成的。其核心是打破道德教育的極權(quán)主義，提出文化相對主義。認(rèn)為在不同的文化背景下就會形成不同的道德規(guī)范。（三）班杜拉社會學(xué)習(xí)理論美國心理學(xué)家斯坦福大學(xué)教授班杜拉（AlbertBandura)是社會學(xué)習(xí)創(chuàng)始人，1977年出版的《社會學(xué)習(xí)理論》一書系統(tǒng)地提出了社會學(xué)習(xí)理論。其核心思想是：

人類的行為是個體與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物；人并非通過操作才學(xué)會行為，而是通過觀察和模仿他人行為的模式獲得知識、技能和行為習(xí)慣的。觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實驗及觀察學(xué)習(xí)的過程班杜拉通過對兒童進(jìn)行攻擊性行為示范，得出結(jié)論，人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。人們通過觀察他人的行為，可獲得榜樣行為的符號性表征，并可以此引導(dǎo)觀察者在今后作出與之相似的行為。這一過程受到注意、保持、動作再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程的影響。觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素（強(qiáng)化）班都拉認(rèn)為強(qiáng)化包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

外部強(qiáng)化：按照榜樣行為會導(dǎo)致有價值的結(jié)果，而不會導(dǎo)致無獎勵和懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。替代強(qiáng)化：觀察到榜樣行為的后果與自己直接體驗到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，替代強(qiáng)化的效果主要是：（1）通過觀察他人行為的結(jié)果，可以了解到哪些行為會受到社會的認(rèn)可或反對。（2）模仿受到獎賞的行為，抑制受到懲罰的行為；（3）強(qiáng)化心理期待；（4）會喚起學(xué)習(xí)者的情緒反應(yīng)。自我強(qiáng)化：通過觀察，傾向于作出自我滿意的行為，拒絕那些個人厭惡的東西。觀察學(xué)習(xí)過程

示范刺激特色情感誘發(fā)力復(fù)雜性優(yōu)勢功能性價值觀察者的特征感覺水平喚起水平知覺定勢過去的強(qiáng)化注意過程符號編碼認(rèn)知組織符號復(fù)述動作練習(xí)體力局部反應(yīng)的可利用性復(fù)現(xiàn)的自我觀察準(zhǔn)確反饋外部強(qiáng)化替代性強(qiáng)化自我強(qiáng)化保持過程動作復(fù)現(xiàn)過程動機(jī)過程示范事件匹配作業(yè)第二節(jié)大學(xué)生品德的形成與培養(yǎng)一、大學(xué)生品德的形成大學(xué)生道德認(rèn)識經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念，再到道德評判過程。即經(jīng)歷了從道德感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從道德理性認(rèn)識到道德實踐的過程。道德觀念是道德認(rèn)識的感性階段，即積累感性道德經(jīng)驗的過程。道德概念、道德信念是道德認(rèn)識的理性階段，是道德認(rèn)識的概括化過程。道德評價是運用已掌握的道德經(jīng)驗、道德知識運用于實踐，是道德認(rèn)識的具體化過程。大學(xué)生不良品德的矯正1、了解他們不良的道德行為的動機(jī)，對癥下藥，采取相應(yīng)的措施。2、消除他們的疑懼心理和對抗情緒，熱情關(guān)心他們，真心誠意地幫助他們。3、尊重大學(xué)生，以鼓勵、表揚、給予信任等方式培養(yǎng)、調(diào)動大學(xué)生的自尊心、自信心，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感。4、以理服人，樹立榜樣，正面引導(dǎo)，提高大學(xué)生辨別是非的能力和自覺性5、對于犯有某種錯誤，并開始意識到應(yīng)當(dāng)改正的大學(xué)生，要抓住醒悟的良機(jī)。二、大學(xué)生品德的培養(yǎng)與提高1、道德認(rèn)識能力的培養(yǎng)與提高要重視培養(yǎng)大學(xué)生對社會道德現(xiàn)象的觀察力對大學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時準(zhǔn)確予以評價讓大學(xué)生活的道德實踐的經(jīng)驗2、高尚道德情感的激發(fā)知情結(jié)合，促進(jìn)道德情感的發(fā)展以美育為載體，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容真情感化，激發(fā)學(xué)生道德情感的升華3、加強(qiáng)道德意志的鍛煉樹立榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺性參與實踐活動，鍛煉道德意志培養(yǎng)大學(xué)生抗誘惑的能力4、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練提供聯(lián)系與實踐的榜樣，強(qiáng)化大學(xué)生掌握到的行為方式創(chuàng)設(shè)良好道德情境，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣第三節(jié)大學(xué)生自我意識及其完善一、自我意識概述（一）自我意識的涵義

自我意識就是一個人對自己的意識。自我意識就是主體的我（I）對客體我（Me）的意識。自我意識是指個人對自己的意識，是對自己發(fā)生的動作或行為，采取的決定，邏輯推斷、生活體驗等的組織、調(diào)節(jié)與控制，使自己的整個心理活動系統(tǒng)作為一個能動的主體與周圍現(xiàn)實發(fā)生相互作用。（二）自我意識的結(jié)構(gòu)自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控。根據(jù)認(rèn)知、情感和意志的三種形式構(gòu)成。生理自我、社會自我和心理自我。通過自我評價和自我追求來實現(xiàn)?，F(xiàn)實自我、投射自我和理想自我。投射自我是個體想象中他人對自己的評價，以及由此產(chǎn)生而產(chǎn)生的自我感。（三）自我意識的發(fā)展1、自我中心期2、社會自我發(fā)展期：3歲到青春期。3、心理自我發(fā)展期：從青春期到成年的大約10年時間，個體的自我意識趨于成熟，并逐步獲得了心理自我。（四）自我意識的功能1、提高認(rèn)識水平2、豐富情感世界3、提高意志能力4、促進(jìn)道德形成二、大學(xué)生自我意識的完善（一）建立大學(xué)生自我意識積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)：集體主義價值觀。（二）幫助大學(xué)生形成積極的自我意識教育系統(tǒng)。1、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我（1）通過與他人比較（2）從他人對自己的態(tài)度中認(rèn)識和評價自我（3）通過反省自己的心理活動和行為來認(rèn)識、評價自我2、引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我（1）引導(dǎo)他們積極評價自己（2）