《留侯論》教學(xué)講解課件

(最新整理)《留侯論》ppt2021/7/261(最新整理)《留侯論》ppt2021/7/261淺析《留侯論》2021/7/262淺析《留侯論》2021/7/262作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。2021/7/263作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、創(chuàng)作背景宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽(yáng)西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽(yáng)修、楊畋等推薦，寓居懷遠(yuǎn)驛，精心準(zhǔn)備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》，《留侯論》就是《進(jìn)論》中的一篇。中心思想：這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)。2021/7/264創(chuàng)作背景宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽(yáng)西主張良簡(jiǎn)介張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在韓國(guó)的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)五代韓王之相。曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。[1]后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯?！妒酚洝ち艉钍兰摇穼ｉT記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！盵2-3]表現(xiàn)出張良的機(jī)智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。2021/7/265張良簡(jiǎn)介張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，作品鑒賞古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)：節(jié)操。）。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒（卒然：突然。卒，通“猝”。）然臨之而不驚，無(wú)故加之首段立論而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也（謂胸懷廣闊，志意高遠(yuǎn)。挾持，指抱負(fù)。）。首段立論評(píng)析：1.開(kāi)頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)命題。2.將“過(guò)人之節(jié)”具體到“忍”字。3.表面看來(lái)，勇和忍似乎是對(duì)立的，作者卻指出了它們的統(tǒng)一性，比較了匹夫之勇和生活大勇“忍”充滿辯證法。2021/7/266作品鑒賞古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)：節(jié)操。）。人情夫子房受書于圯上（yí）之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子（隱居的高士。）者出而試之。觀其（指黃石公）所以（所做的事）微見(jiàn)（同“現(xiàn)”。）其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。受書之典故：《史記·留侯世家》：“良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去?！焙罄细讣s見(jiàn)張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責(zé)備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書，說(shuō)：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北谷城，山下黃石即我矣?！闭Z(yǔ)畢，老父即離去。次日張良“視其書”，才知是《太公兵法》。圯上老人贈(zèng)書之意——使張良能忍2021/7/267夫子房受書于圯上（yí）之老人也，其事甚怪；然亦安知其非當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士（謂秦王殘殺成性，以刀鋸殺人，以鼎鑊烹人）。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育（孟賁、夏育，古代著名勇士），無(wú)所復(fù)施（無(wú)法施展本領(lǐng)）。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘（謂形勢(shì)有利于秦，還沒(méi)有可乘之機(jī)）。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)（當(dāng)中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢(shì)危急。），蓋亦已危矣。千金之子（富貴人家的子弟），不死于盜賊（不會(huì)死在和賊的拼搏上），何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆（無(wú)禮，厚頗）而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”而逞于一擊之間的典故：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也?！?021/7/268當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士（謂秦王殘殺成性，評(píng)析：1.《留侯論》并不全面評(píng)論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過(guò)人之節(jié)。表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的見(jiàn)地。2.由受書引出文章論證的主人公張良，拂去老人贈(zèng)書的神秘色彩，寫老人贈(zèng)書之意不在書，對(duì)張良忍耐心的考驗(yàn)觀察。3.從張良和老人的行動(dòng)本身這兩個(gè)方面來(lái)論證老人的贈(zèng)書之意：張良不能忍而狙擊秦王使老人惋惜；老人對(duì)待張良舉動(dòng)有意為之，故意挫其銳氣。2021/7/269評(píng)析：2021/7/269楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒（袒衣陣體）牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人（向人報(bào)仇）之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素（素昧平生），卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役（指“取履”事），油然（盛興貌。此謂悅敬之心油然而生）而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。鄭伯之典：事見(jiàn)《左傳》宜公十二年：楚莊王攻克鄭國(guó)后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示屈服。楚莊王認(rèn)為他能取信于民，便釋放了他，并退兵，與鄭議和。引史為證，再申上段之意2021/7/2610楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒（袒衣陣體）牽羊以逆；莊王曰：“其君能下越王勾踐之典：《左傳》哀公元年：“吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，保于會(huì)稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成。······越及吳平?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》載勾踐“令大夫種守于國(guó)，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之。”歸臣妾于吳，謂投降吳國(guó)為其臣妾。評(píng)析：1.文中先引鄭伯能忍而不戰(zhàn)退敵，勾踐能忍而終滅吳國(guó)，以見(jiàn)忍的極端重要性，說(shuō)明圯上老人何以要“出而試之”。2.概述老人“深折”張良的情景，證明他的舉動(dòng)確實(shí)是對(duì)張良的考察試驗(yàn)。3.結(jié)果則是使張良達(dá)到了“秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒”的境界.2021/7/2611越王勾踐之典：評(píng)析：2021/7/2611觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒（輕率地消耗自己的兵力）；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊（疲困，衰敗），此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之（不是張良，誰(shuí)又能來(lái)保全他呢？）？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟。韓信之典：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請(qǐng)封“假王”，“當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于榮陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟，便封韓信為齊王以籠絡(luò)他。韓信后降封為淮陰侯，故稱為淮陰?；搓幒铐n信以例證張良之忍，增強(qiáng)說(shuō)服力2021/7/2612觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣太史公評(píng)價(jià)之典：《史記·留侯世家》：“太史公日：‘余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女?！u(píng)析：1.舉張良后來(lái)在劉邦項(xiàng)籍斗爭(zhēng)中的一個(gè)例證來(lái)證實(shí)張良的能忍。而并不是孤立地講張良，而是聯(lián)系到劉、項(xiàng)兩家的斗爭(zhēng)來(lái)舉例。2.把劉邦之所以勝和項(xiàng)籍之所以敗，歸結(jié)為能忍和不能忍，而以韓信求假封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結(jié)為系由張良成全，不僅說(shuō)明了能忍對(duì)于張良、對(duì)于劉、項(xiàng)的事業(yè)的重大意義，還說(shuō)明了紀(jì)上老人的啟導(dǎo)所起的巨大作用，大大增強(qiáng)了通篇議論的說(shuō)服力。3.末尾以揣度作結(jié)，謂子房的狀貌也表現(xiàn)出能忍的特征，外柔內(nèi)剛，思致新穎，余味不盡。2021/7/2613太史公評(píng)價(jià)之典：評(píng)析：2021/7/2613名家評(píng)價(jià)1.楊慎《三蘇文范》：東坡文如長(zhǎng)江大河，一瀉千里。至其渾浩流轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無(wú)復(fù)可以名狀，而尤長(zhǎng)于陳述敘事。留侯一論，其立論超卓如此。2.金圣嘆《天下才子必讀書》卷十四：此文得意在”且其意不在書“一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。3.林云銘《古文析義》卷十三：此篇以“忍小忿而成大謀”一句，發(fā)由黃石授書之意。雖未必合于當(dāng)日事情，但能忍不能忍之間，實(shí)為劉、項(xiàng)成敗之案。說(shuō)得中寲。且以黃石為秦之隱君子，卓識(shí)不刊。可喚醒世人狂惑。文字之佳，又其余事耳。4.吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十：人皆以受書為奇事，此文得意在且其意不在書，一句撤開(kāi)，拏定忍字發(fā)議。滔滔如長(zhǎng)江大河，而渾浩流轉(zhuǎn)，變化曲折之妙，則純以神行乎其間。5.儲(chǔ)欣《唐未十大家全集錄·東坡全集錄》卷二：博浪沙擊秦，一事也；圯橋進(jìn)展，又一事也。于絕不相蒙處，連而合之，可以開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸。2021/7/2614名家評(píng)價(jià)1.楊慎《三蘇文范》：東坡文如長(zhǎng)江大河，一瀉千里。至2021/7/26152021/7/2615(最新整理)《留侯論》ppt2021/7/2616(最新整理)《留侯論》ppt2021/7/261淺析《留侯論》2021/7/2617淺析《留侯論》2021/7/262作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。2021/7/2618作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、創(chuàng)作背景宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽(yáng)西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽(yáng)修、楊畋等推薦，寓居懷遠(yuǎn)驛，精心準(zhǔn)備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》，《留侯論》就是《進(jìn)論》中的一篇。中心思想：這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)。2021/7/2619創(chuàng)作背景宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽(yáng)西主張良簡(jiǎn)介張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在韓國(guó)的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)五代韓王之相。曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。[1]后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯?！妒酚洝ち艉钍兰摇穼ｉT記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！盵2-3]表現(xiàn)出張良的機(jī)智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。2021/7/2620張良簡(jiǎn)介張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，作品鑒賞古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)：節(jié)操。）。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒（卒然：突然。卒，通“猝”。）然臨之而不驚，無(wú)故加之首段立論而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也（謂胸懷廣闊，志意高遠(yuǎn)。挾持，指抱負(fù)。）。首段立論評(píng)析：1.開(kāi)頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)命題。2.將“過(guò)人之節(jié)”具體到“忍”字。3.表面看來(lái)，勇和忍似乎是對(duì)立的，作者卻指出了它們的統(tǒng)一性，比較了匹夫之勇和生活大勇“忍”充滿辯證法。2021/7/2621作品鑒賞古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)：節(jié)操。）。人情夫子房受書于圯上（yí）之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子（隱居的高士。）者出而試之。觀其（指黃石公）所以（所做的事）微見(jiàn)（同“現(xiàn)”。）其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。受書之典故：《史記·留侯世家》：“良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去?！焙罄细讣s見(jiàn)張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責(zé)備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書，說(shuō)：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北谷城，山下黃石即我矣?！闭Z(yǔ)畢，老父即離去。次日張良“視其書”，才知是《太公兵法》。圯上老人贈(zèng)書之意——使張良能忍2021/7/2622夫子房受書于圯上（yí）之老人也，其事甚怪；然亦安知其非當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士（謂秦王殘殺成性，以刀鋸殺人，以鼎鑊烹人）。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育（孟賁、夏育，古代著名勇士），無(wú)所復(fù)施（無(wú)法施展本領(lǐng)）。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘（謂形勢(shì)有利于秦，還沒(méi)有可乘之機(jī)）。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)（當(dāng)中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢(shì)危急。），蓋亦已危矣。千金之子（富貴人家的子弟），不死于盜賊（不會(huì)死在和賊的拼搏上），何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆（無(wú)禮，厚頗）而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！倍延谝粨糁g的典故：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也?！?021/7/2623當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士（謂秦王殘殺成性，評(píng)析：1.《留侯論》并不全面評(píng)論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過(guò)人之節(jié)。表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的見(jiàn)地。2.由受書引出文章論證的主人公張良，拂去老人贈(zèng)書的神秘色彩，寫老人贈(zèng)書之意不在書，對(duì)張良忍耐心的考驗(yàn)觀察。3.從張良和老人的行動(dòng)本身這兩個(gè)方面來(lái)論證老人的贈(zèng)書之意：張良不能忍而狙擊秦王使老人惋惜；老人對(duì)待張良舉動(dòng)有意為之，故意挫其銳氣。2021/7/2624評(píng)析：2021/7/269楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒（袒衣陣體）牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人（向人報(bào)仇）之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素（素昧平生），卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役（指“取履”事），油然（盛興貌。此謂悅敬之心油然而生）而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。鄭伯之典：事見(jiàn)《左傳》宜公十二年：楚莊王攻克鄭國(guó)后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示屈服。楚莊王認(rèn)為他能取信于民，便釋放了他，并退兵，與鄭議和。引史為證，再申上段之意2021/7/2625楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒（袒衣陣體）牽羊以逆；莊王曰：“其君能下越王勾踐之典：《左傳》哀公元年：“吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，保于會(huì)稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成?！ぁぁぁぁぁぴ郊皡瞧?。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》載勾踐“令大夫種守于國(guó)，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之?！睔w臣妾于吳，謂投降吳國(guó)為其臣妾。評(píng)析：1.文中先引鄭伯能忍而不戰(zhàn)退敵，勾踐能忍而終滅吳國(guó)，以見(jiàn)忍的極端重要性，說(shuō)明圯上老人何以要“出而試之”。2.概述老人“深折”張良的情景，證明他的舉動(dòng)確實(shí)是對(duì)張良的考察試驗(yàn)。3.結(jié)果則是使張良達(dá)到了“秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒”的境界.2021/7/2626越王勾踐之典：評(píng)析：2021/7/2611觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒（輕率地消耗自己的兵力）；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊（疲困，衰?。俗臃拷讨?。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之（不是張良，誰(shuí)又能來(lái)保全他呢？）？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟。韓信之典：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請(qǐng)封“假王”，“當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于榮陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟