2016春高中語文 第14課《孔孟兩章》課件 粵教版必修4

導入新課對于孔子，大家都是很熟悉的了?？鬃樱ü?51～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他有寫過什么書？

體現(xiàn)孔子思想的《論語》并不是孔子自己寫的，而是在他逝世后，他的弟子及再傳弟子記錄其言行的文集。從宋朝開始，就有“半部《論語》治天下”的說法。如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》，它是中國文化的一座寶庫。它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！爆F(xiàn)在就讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光?？酌蟽烧聦W習目標1.理解歸納文言詞語、掌握文言句式特點

2.通過讀解課文，以合作探究的手段幫助學生理解“王道”“仁政”。

3.領(lǐng)會孔孟的政治理念；初步了解儒家之“和”在當今社會的現(xiàn)實意義。

重、難點：

1.文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握；

2.對孔子基本政治主張的理解?？鬃樱?51-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國歷史上最重要的思想家，中國第一個偉大的教育家?！墩撜Z》是記載孔子及其弟子言行的書，是儒家的重要經(jīng)典著作?？鬃拥乃枷胨枷肷?，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開創(chuàng)私學,有教無類,因材施教?？鬃拥乃枷耄阂?、“仁”的政治思想和倫理觀念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教無類、因材施教、學而不厭，誨人不倦四書五經(jīng)四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》關(guān)于《論語》——《論語》是儒家“四書”（另《大學》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后學者匯集整理而成的語錄體文集，記錄了孔子及其弟子們的言行。論：編錄古語：半部《論語》治天下。儒家六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

《論語》是記錄＿＿＿＿時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，凡＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹把

編在一起，稱為“＿＿＿＿”。課前練習春秋語錄２０儒四書生字詞顓臾（zhuānyú）虎兕（sì）柙（xiá）櫝（dú）1文章中孔子和兩位學生的對話是圍繞什么展開的？2孔子為什么反對征伐顓臾？3從文中可以看出孔子是一個怎樣的人？1該不該伐顓臾？2顓臾受先王之封，不可伐；顓臾是魯國附屬國，伐；顓臾是社稷之臣，不能伐。3堅持原則，推崇禮治，當仁不讓。重點實詞解釋陳力就列，不能者止（）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（）且爾言過矣（）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（）蓋均無貧，和無寡，安無傾（）不去,不任職輔助，輔助者錯，錯誤厭惡，憎恨傾覆詞類活用理解則修文德以來之（）既來之，則安之（）（）使動用法，使……來使動用法：使……來使動用法：使……安定文言句式翻譯

何以伐為？無乃爾是過與？是社稷之臣也。為什么還要攻打它呢？反問句恐怕該責備你吧！賓語前置恐怕這是你的過錯吧！這正是和魯國共安危存亡的藩屬。判斷句成語理解與積累禍起蕭墻不患寡而患不均既來之，則安之分崩離析指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。一個國家不害怕貧窮，而害怕不平均。既然使他們來了，就得使他們安心。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。1．孔子對冉有、子路和季氏的態(tài)度有沒有區(qū)別？2．研讀課文第六自然段，分小組從文中找出孔子治國安邦的主張并作簡要評價。對冉有、子路是責其“過”；對季氏是斥其禍。不患寡而患不均，不患貧而患不安。遠人不服，則修文德以來之。對內(nèi)，做到均安民和；對外，施德行教，使人歸順。這就是孔子的仁政思想和治國主張。拓展延伸1998年1月，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去汲取孔子的智慧?！闭埬阏f說我們當代人，應(yīng)該從本文或《論語》中獲得什么樣的生存和發(fā)展的啟示。課后作業(yè)請讀《論語》，寫一篇短文來闡說上題。不少于200字背誦第五、六段。練習選擇1、找出加點詞詞義不同的項（

）A、無乃爾是過與

B、是社稷之臣也C、是誰之過與

D、夫如是，遠人不服A2、與“冉有、季路見于孔子”中“見”意義不相同的是（

）A、夜縋而出，見秦伯

B、左師觸龍愿見太后

C、風吹草低見牛羊

D、于是入朝見威王

E、見笑于大方之家

C、E3、找出加點詞用法不同的項（

）A、危而不扶，顛而不持

B、今夫顓臾，固而近于資C、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭

D、相夫子，遠人不服而不能來也B4、與“無乃爾是過與”句式不相同的一項是（

）A、唯才是舉

B、唯利是圖

C、何以伐為？

D、地利不如人和D5、與“是誰之過(責任)與？”中“過”用法和意義相同的是（

）A、無乃爾是過與

B、聞過則喜

C、過故人莊

D、且爾言過矣

E、過猶不及B6、與“不能者止（不去做官）”中“止”意義相同的是（）A、笑而止之曰

B、可以仕則仕，可以止則止C、止有剩骨

D、或百步而后止B7、與“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”中“疾”意思相同的是（）A、積勞成疾

B、痛心疾首

C、疾風勁草

D、疾惡如仇

E、曾不能疾走D下列字的注音在文中正確無誤的一組是（）B（１）論語（lun)(2)虎兕（shi)(3)出于柙(xia)（４）社稷（ji)(5)焉用彼相矣（xiang)

(6)固而近于費（bi)A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(3)(4)(6)C.(1)(2)(4)(5)D.(2)(3)(5)(6)參考譯文季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準備對顓臾使用兵力。”孔子道：“冉求！恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把它當作東蒙山的主祭，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩人本來都不同意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的責任呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的禍害。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕貧困而怕分配不均勻，不怕人口少而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部?！惫讶酥趪病献由衷~王好（hào）戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)謹庠(xiáng)序之教孝悌(tì)之義然而不王(wàng)者涂有餓殍(piǎo)孟子和梁惠王的問答是圍繞著什么話題展開的？梁惠王認為自己做得怎樣？他的自我評價如何？治國之政盡心、無如寡人之用心者——民不加多孟子對此又是如何評價的？孟子用了什么樣的說理方法引入自己的話語思路？駁服了梁惠王后，孟子提出了自己的政治主張，如果用一個詞來概括，是什么？五十步笑百步——是亦走也——無望民之多于鄰國也取類比喻，請君入甕：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”。王道什么是孟子提倡的王道？怎樣才能達到王道？文章最后一段主要起什么作用？使民養(yǎng)生喪死無憾（王道之始）——七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒（王道之達）回扣梁惠王的話題，揭示梁惠王“民不加多”（未得民心！）的原因：真正的盡心是養(yǎng)民愛民，負起保民的責任，如此則“天下之民至焉”。養(yǎng)民而王，愛民而王，保民而王重點實詞解釋鄰國之民不加少棄甲曳兵而走直不百步也狗彘食人食而不知檢

非我也，歲也更，更加兵器只是，不過約束年成重點虛詞理解于寡人之于國也移其粟于河內(nèi)頒白者不負戴于道路也是何異于刺人而殺之介詞，對于介詞，到介詞，在介詞，與……相比以王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻以五十步笑百步，則何如斧斤以時入山林五畝之宅，樹之以桑介詞，用介詞，憑、因介詞，按照介詞，把、將之寡人之于國也無如寡人之用心者寡人之民不加多則無望民之多于鄰國也是何異于刺人而殺之音節(jié)助詞我對于國家指示代詞，這樣、這么助詞，的助詞，取消句子獨立性代詞，他詞類活用理解填然鼓之，兵刃既接五十者可以衣帛矣謹庠序之教然而不王者，未之有也王無罪歲，斯天下之民至焉名詞作動詞：名詞作動詞，擊鼓名詞作動詞，穿形容詞作動詞：認真到從事名詞作動詞：一統(tǒng)天下歸咎，歸罪文言句式翻譯或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也非我也，兵也。有的跑了一百步然后停下來，有的跑了五十步然后停下來。省謂語只是不到一百步罷了，這也是逃跑啊！不是我，是兵器啊！成語理解與積累棄甲曳兵丟棄盔甲，拖著兵器逃跑。形容打了敗仗狼狽逃跑的樣子。五十步笑百步作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。拓展延伸1.假如時光倒流，你回到孟子的時代，有機會訪問孟子，你會向他提什么問題？為什么？2.以“我喜愛的一句孟子格言”為題寫一篇短文。作業(yè)背誦“五畝之宅”這一段。參考譯文梁惠王（對孟子）說：“我對于國家，真是費盡心力了。河內(nèi)地方如果遭了饑荒，我便把那里的一部分百姓遷移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內(nèi)。假如河內(nèi)遭了饑荒也是這樣辦的。我曾經(jīng)考察過鄰國的政治，沒有一個國家能像我這樣替百姓打算的。可是，那些國家的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此變得更多，這是什么緣故呢？”孟子答道：“王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭來打個比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚一響，槍尖刀鋒一接觸，就拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的戰(zhàn)士竟來恥笑跑一百步的戰(zhàn)士，（說他膽子太小，）行不行？王說：“不行，只不過他沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！泵献诱f：“王如果懂得這個道理，那就不要再希望你的百姓比鄰國多了。如果在農(nóng)民耕種收獲的季節(jié)，不去（征兵征工），妨礙生產(chǎn)，那糧食便會吃不盡了。如果細密的漁網(wǎng)不到大的池沼里去捕魚，那魚類也會吃不完了。如果砍伐樹木有一定的時間，木材也會用不盡了。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對于生養(yǎng)死葬都沒有什么不滿，就是王道的開端。在五畝大的宅院中，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿上絲棉襖了。雞狗與豬等家畜家家都有飼料和工夫去飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的人都可以有肉吃了。一家人百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產(chǎn)，那么，幾口人的家庭可以吃得飽飽的了。好