08史學(xué)理論與史學(xué)史解析

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一、名詞解釋?zhuān)海ü?題，每題5分，共40分）《七略》中國(guó)第一部綜合性圖書(shū)分類(lèi)目錄，漢代官府藏書(shū)目錄。西漢成帝河平三年（前26）劉向等人?？闭貢?shū)，為每種書(shū)編撰敘錄一篇，后將各書(shū)敘錄匯輯成《別錄》一書(shū)。劉向之子劉歆在《別錄》的基礎(chǔ)上編成《七略》。全書(shū)分為七大類(lèi)：輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略和方技略。輯略是寫(xiě)在六略之前的一篇概括性的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)史。所以《七略》實(shí)際上分為六大類(lèi)?！镀呗浴穼?duì)其后的圖書(shū)分類(lèi)學(xué)、目錄學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。原書(shū)唐末佚失，清代姚振宗等人有輯本?！妒鶉?guó)春秋輯補(bǔ)》《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》一百卷清湯球輯。他以上述《十六國(guó)春秋》為底本，以《晉書(shū)?載記》和各種類(lèi)書(shū)中所引之文補(bǔ)足。由于類(lèi)書(shū)引文多有刪節(jié)，湯氏為了化零為整，使之聯(lián)綴成篇，往往將一些并無(wú)必然聯(lián)系的文字滲入其中，治學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)。是書(shū)所輯大多注明出處，但個(gè)別有注錯(cuò)了的?？偟恼f(shuō)來(lái)，輯是書(shū)用力甚勤，是研究十六國(guó)史的重要參考書(shū)?！斗饑?guó)記》《佛國(guó)記》：又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷游天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。本書(shū)是法顯大師自記經(jīng)西域至印度諸國(guó)求法的經(jīng)過(guò)歷程，為我國(guó)僧侶西行印度求法記傳中，現(xiàn)存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料?！额伿霞矣?xùn)》《顏氏家訓(xùn)》，作者顏之推，是南北朝時(shí)期有關(guān)個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)并對(duì)子孫進(jìn)行告誡的古書(shū)，分為七卷，二十篇。顏之推原籍瑯邪臨沂，先祖在東晉時(shí)渡江，定居在建康。在后來(lái)侯景之亂時(shí)，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來(lái)在北齊任官。此后在北周和隋任職。他的《顏氏家訓(xùn)》是在隋滅陳，即公元 589年之后完成的。顏之推士族出身，受儒家禮法影響，也信仰佛教。他博學(xué)多才，閱歷異常豐富，這是他書(shū)中思想形成的社會(huì)基礎(chǔ)。書(shū)中雖然有些觀點(diǎn)陳舊，但也有很多涉及南北朝社會(huì)、政治、文化的內(nèi)容和議論，史料價(jià)值很高?！对托兆搿贰对托兆搿分袊?guó)唐代譜牒姓氏之學(xué)的專(zhuān)著。唐憲宗時(shí)宰相-李吉甫命林寶修撰。原本10卷，今有10卷本、18卷本兩種。元和七年（812）成書(shū)。作者林寶以擅長(zhǎng)姓氏之學(xué)知名。曾與崔郾等共同審定《格后敕》，并參與修撰《德宗實(shí)錄》和《皇唐玉牒》。該書(shū)詳載唐代族姓世系和人物，于古姓氏書(shū)頗多征引，保存了一些佚書(shū)的片段。原書(shū)體例以皇族李氏為首，然后按四聲韻部分系姓氏。原書(shū)久已失傳，清乾隆間纂修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)從《永樂(lè)大典》輯出，再用宋鄧名世《古今姓氏書(shū)辨證》等補(bǔ)缺，重新分為18卷，此為《四庫(kù)》輯本。清孫星衍、洪瑩及近人羅振玉都做過(guò)校補(bǔ)。此后岑仲勉又重行?？?，寫(xiě)成《元和姓纂四校記》 。該書(shū)晚出，后來(lái)居上，功力最深，收獲也最大。有中華書(shū)局排印本。589年）?！赌鲜贰诽瞥钛訅圩?，正史之一。紀(jì)傳體，共八十卷，含本紀(jì)十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國(guó)一百七十年史事?！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。作者李延壽，其父李大師認(rèn)為南北朝諸國(guó)史書(shū)既多重復(fù)，而又相互抵毀，他決心改寫(xiě)成一部通史，所撰末畢而死。延壽“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳、 （周、隋）五代舊事所未見(jiàn)，因子編輯之暇，晝夜抄錄之”。唐太宗時(shí)，他參與纂修《晉書(shū)》和《隋書(shū)》十志，“因此遍得披尋”，親自抄寫(xiě)八書(shū)，本紀(jì)依《史記》體裁，以次聯(lián)貫。并從八史之外，“更勘雜史于正史所無(wú)者一千余卷，皆以編入。其煩冗者即削去之。始末修撰凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書(shū)，合一百八十卷。其《南史》先寫(xiě)訖，于顯慶四年（659年）送呈。南北史和一般斷代史不同，它接近于通史。篇目次序，大體按皇朝先后，在宗室傳之后，繼之以諸臣傳，在文苑、儒林等類(lèi)傳中，把南方四朝的人物綜合為一篇。另外，就家系方面說(shuō)，南北史確是通史，諸臣傳一般都將其子孫附載于一傳，以致從表面看來(lái)，諸臣傳目大多是宋人，至陳為最少?！睹魅鍖W(xué)案》《明儒學(xué)案》是明末清初黃宗羲的代表作。是中國(guó)歷史上第一部完整的學(xué)術(shù)史料專(zhuān)著。全書(shū)62卷，把明代214名學(xué)者按時(shí)代順序，分各個(gè)學(xué)派組織起來(lái)。成立了19個(gè)學(xué)案。大致分三時(shí)期：初期敘程朱之學(xué)和陸學(xué)，中期重點(diǎn)敘王學(xué)；末期立“東林”、“蕺山”兩學(xué)案；另有“諸儒學(xué)案”，敘不屬任何學(xué)派的方孝孺等43人。其編次的順序是：每一學(xué)案前，附有小序一篇。簡(jiǎn)述這一學(xué)派的源流和宗旨。接著是學(xué)者的評(píng)傳，對(duì)各人生平經(jīng)歷、著作情況、學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)傳授，作扼要述評(píng)。評(píng)傳之后是學(xué)者本人著作節(jié)錄或語(yǔ)錄選輯。黃宗羲不僅為我們留下了一部完善的學(xué)術(shù)史，更重要的還在于創(chuàng)立了一種新史體，即學(xué)案體。史德史德是指治史者的品德修養(yǎng)。治史者的道德修養(yǎng)和道德觀念，對(duì)史學(xué)研究會(huì)產(chǎn)生極大的影響。史學(xué)除受才、學(xué)、識(shí)的影響外，還受史德的影響。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，劉知幾所謂“史才”、“史學(xué)”和“史識(shí)”，還沒(méi)有窮盡治史的道理，具有史識(shí)，還要求了解“史德”?！笆返隆钡膬?nèi)容是個(gè)難以確定的問(wèn)題。因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)道德的要求也不同一樣。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“史德”就是“著述者之心術(shù)”。二、簡(jiǎn)答題：（每小題10分，共20分）1、魏晉南北朝隋唐時(shí)期時(shí)代的特點(diǎn)與其對(duì)史學(xué)發(fā)展的影響。一、政治上，從皇朝并立到隋唐統(tǒng)一，門(mén)閥地主政治形成和發(fā)展。推動(dòng)了皇朝史、地方史、譜學(xué)之書(shū)的撰述。二、民族關(guān)系上，民族斗爭(zhēng)與民族融合的發(fā)展。擴(kuò)大了歷史撰述的內(nèi)容，促進(jìn)了民族史的撰述。三、思想上，“天下一家”的觀念。促進(jìn)了對(duì)于多民族國(guó)家之歷史的自覺(jué)意識(shí)。四、對(duì)外關(guān)系上，中外交流的發(fā)展，佛教的傳播。推動(dòng)了關(guān)于中外交通和域外情況的撰述。五、皇朝重視官書(shū)的撰述。官修史書(shū)成就卓著。六、史書(shū)數(shù)量的劇增和種類(lèi)的豐富2、章學(xué)誠(chéng)史學(xué)理論的要點(diǎn)是什么？1、提出“六經(jīng)皆史”說(shuō)，擴(kuò)大了歷史研究、史料搜集的范圍，批評(píng)了當(dāng)時(shí)脫離實(shí)際的考據(jù)學(xué)。2、在歷史編纂學(xué)方面。（1）主張史家必須有“史德”。在劉知幾提出的“史才三長(zhǎng)論”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為史家僅有才、學(xué)、識(shí)還不夠，應(yīng)增補(bǔ)“史德”，即所謂“著述者之心術(shù)”。（2）主張將史籍區(qū)分為“撰述”和“記注”兩大類(lèi)。所謂“撰述” ，相當(dāng)于論著；“記注”相當(dāng)于史料。（3）贊同編寫(xiě)通史，貶抑?jǐn)啻贰?、在方志方面。致力于地方志的倡導(dǎo)和纂修，形成了自己的方志理論。主修過(guò)《永清縣志》、《和州志》等。三、問(wèn)答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）1、試述《后漢書(shū)》的特點(diǎn)及不足之處。第一，論贊占重要地位。范曄是統(tǒng)治階級(jí)一員，編史是為當(dāng)時(shí)政治服務(wù)，他說(shuō)：“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代之得失?！彼谡撌鰧?xiě)《后漢書(shū)》的體裁時(shí)說(shuō)：“《春秋》者，文既總略，好失事形，今之?dāng)M作，所以為短。紀(jì)傳者，史、班之所變也，網(wǎng)羅一代，事義周悉，適之后學(xué)，此焉為優(yōu)，故繼而述之?！彼^“事”，就是歷史事實(shí)，“義”，就是政治觀點(diǎn)，用紀(jì)傳體寫(xiě)歷史更好地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。這種思想充分流露在《后漢書(shū)》論、贊、序之中。對(duì)人物、事件，提出他的看法。第二，注重文藝?！丢z中與諸甥侄書(shū)》說(shuō)：“文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意?！庇终f(shuō)：“情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意?！狈妒蠈?xiě)《后漢書(shū)》，主要以《東觀漢紀(jì)》和華嶠《漢后書(shū)》為藍(lán)本，并采用其他《后漢書(shū)》的內(nèi)容。范自稱：“天下之奇作”，后人對(duì)范氏《后漢書(shū)》多加贊揚(yáng)。劉知幾說(shuō)：“范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。”又說(shuō)：“惟范曄之刪后漢也，簡(jiǎn)而且周，疏而不漏，蓋云備矣。”后人以范氏《后漢書(shū)》代替了《東觀漢紀(jì)》的地位，列為“三史”（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）之一。這些贊揚(yáng)主要是從文字上衡量，從內(nèi)容看。也適合了統(tǒng)治階級(jí)的要求，因而《后漢書(shū)》得到史家的贊揚(yáng)。但從史籍方面去考察，有些記載頗嫌簡(jiǎn)陋。第三，體例有所創(chuàng)新。以前的“正史”，只有后紀(jì)的本紀(jì)，而一般婦女沒(méi)有地位，范氏受劉向《列女傳》的影響，特立《列女傳》，才行高秀者，給立傳。如記有班昭的事跡。也有趙援姜（盛道妻）的事跡，為掩護(hù)丈夫而自己卻不惜犧牲。還有蔡文姬事跡。范氏又創(chuàng)立《文苑列傳》。在封建社會(huì)，重“德”，輕文，《史記》、《漢書(shū)》為個(gè)別文學(xué)家作傳，還不敢把“文學(xué)”和“儒林”并列。自漢以后，文學(xué)有了很大發(fā)展，范曄把握這種趨勢(shì)，故創(chuàng)《文苑列傳》。范氏還創(chuàng)立《宦者列傳》、《獨(dú)行列傳》、《方術(shù)列傳》、《黨錮列傳》、《逸民列傳》。這樣寫(xiě)法，反映了歷史的變化和時(shí)代的特點(diǎn)?！斗叫g(shù)列傳》，比較客觀地?cái)⑹隹茖W(xué)家的事跡。對(duì)《獨(dú)行》、《逸民》列傳，則歌頌了統(tǒng)治階級(jí)中較為正直的人。王鳴盛稱贊道：“宰相無(wú)多述，而特表逸民；公卿不見(jiàn)采，而惟尊獨(dú)行?！薄痹谶@種“以類(lèi)相從”的人物傳記之中，有時(shí)不受時(shí)間先后的限制。如王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等，都是東漢的思想家和著述家，便合為一卷?！逗鬂h書(shū)》還新增《輿服志》、《百官志》?！遁浄尽芬杂浄饨ǖ燃?jí)制度的車(chē)、服沿革和樣式，《百官志》記載東漢分官設(shè)職情況。第四，有進(jìn)步觀點(diǎn)。如張衡是文學(xué)家又是科學(xué)家，范氏不列入《文苑傳》，而另立《張衡列傳》。在文章里，既表?yè)P(yáng)了張衡在文學(xué)上的成就，又推祟了他的技藝，打破了前人重德輕藝的舊傳統(tǒng)。又如在《逸民》列傳中，記述漢陰老父，面對(duì)尚書(shū)郎張溫，痛斥漢桓帝:“今子之君，勞人自縱，逸游無(wú)忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎”！又說(shuō)：“天下亂而立天子耶？……昔之圣王宰世，茅茨采椽，而萬(wàn)人以寧?！边@都顯示了勞動(dòng)人民不畏強(qiáng)權(quán)的形象?！逗鬂h書(shū)》也有一些缺點(diǎn)，如他雖不信有鬼神，主張無(wú)神論，但書(shū)中還不能完全去掉迷信的記載。同時(shí)，范氏把著名的醫(yī)學(xué)家華佗、郭玉和方士陰陽(yáng)占的人物并列，也是不妥當(dāng)?shù)?。至于不立《食貨志》，以致遺漏一代重大經(jīng)濟(jì)制度。又無(wú)《藝文志》，遺漏了重要的文化史資料。2、與舊晉史相比，唐修晉史的進(jìn)步表現(xiàn)在哪些方面？，何第一，它排除了舊史志中的一些雜亂項(xiàng)目。如王隱《晉書(shū)》有《瑞異志》，何法盛《晉中興書(shū)》有《鬼神錄》，其后，沈約《宋書(shū)》有《符瑞志》，肖子顯《齊書(shū)》有《祥瑞志》，魏收《魏書(shū)》有《靈征志》都是記錄帝皇的端應(yīng)、荒誕之甚 ,這是和《五行志》記錄若干天災(zāi)情況不相同的。新修晉書(shū)沒(méi)有沿襲這種作法，自此以后，歷代正史再不立符瑞篇了，這自然是一大進(jìn)步。第二，《晉書(shū)》有《食貨志》，這是除《魏書(shū)》而外整個(gè)魏晉南北朝正史中僅有的。它除了記載晉代的重要經(jīng)濟(jì)情況而外，由于《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》均無(wú)《食貨志》，所以往往上溯東漢、三國(guó)史事以資補(bǔ)充。例如曹魏鄧艾的屯田和西晉的戶調(diào)式、占田、課田等等都賴以保留至今。自《晉書(shū)》補(bǔ)寫(xiě)《食貨志》后，歷代正史，除《新五代史》外，都設(shè)立了此志。第三，《晉書(shū)》設(shè)載記三十卷，記錄西晉滅亡前后，在華北和四方所立諸王國(guó)的歷史，計(jì)前趙三卷，后趙、前燕、前秦、后秦各四卷，成漢、后燕、南燕各二卷，南涼、北涼、后涼、夏各一卷，西秦與北燕合為一卷。此外，漢人張軌的前涼、李暠的西涼作為列傳，不在載記之列?！妒吠ā氛f(shuō)它“兼引偽史十六國(guó)書(shū)”即是就載記而言。載記這一體裁，東漢人班固撰新市、平林、公孫述事即有此名，說(shuō)明載記乃是承認(rèn)各國(guó)獨(dú)立地位的?！稌x書(shū)》以前，不少舊晉書(shū)記北方諸王國(guó)史，文既簡(jiǎn)略，且多錯(cuò)誤?！端螘?shū)》、《南齊書(shū)》所收《魏虜傳》也是語(yǔ)焉不詳。3、試論年鑒學(xué)派的興起及其意義年鑒學(xué)派的基本情況：年鑒派的創(chuàng)始人被共認(rèn)是呂西安?費(fèi)弗爾和馬克?布洛赫，他們?cè)?929年初創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》（后屢經(jīng)更名，并于1946年定名為《經(jīng)濟(jì)?社會(huì)?文化年鑒》），成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)持相同主張的史學(xué)家們的主要陣地，年鑒學(xué)派便因此得名。而費(fèi)弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。發(fā)展過(guò)程：第一代，費(fèi)弗爾和布洛赫是在斯特拉斯堡大學(xué)任教授時(shí)創(chuàng)辦《年鑒》雜志的，正是在那里，他們?cè)趯W(xué)術(shù)上受到其他社會(huì)科學(xué)家的鼓勵(lì)，是他們主張融合地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各門(mén)社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)為一體的重要原因。在他們那里，歷史不再是政治史，而是社會(huì)的歷史，是“總體史”。在費(fèi)弗爾所著《為歷史而戰(zhàn)》中，基本表明了他們的主張：重理論、重解釋、重綜合。這些都為第二代乃至以后的年鑒派史學(xué)家的研究奠定了基本方向。第二代:盡管第二次世界大戰(zhàn)打斷了第一代年鑒派史學(xué)家的努力， 布洛赫又因參加抵抗運(yùn)動(dòng)而被德軍槍殺，但這一基本方向卻在戰(zhàn)后為第二代年鑒派史學(xué)家所遵循。其標(biāo)志不僅是作為多學(xué)科綜合研究中心的高等實(shí)驗(yàn)研究院第六部的建立和《年鑒》領(lǐng)導(dǎo)班子的改組，更重要的是勃羅代爾的《腓力二世時(shí)代的地中海和地中海世界》一書(shū)的出版，提出了關(guān)于三種歷史時(shí)段（長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段）的設(shè)想，成為年鑒派在歷史認(rèn)識(shí)論上的重要貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，心態(tài)史學(xué)和計(jì)量史學(xué)成為年鑒派的另兩項(xiàng)突出成就，伏維爾、阿里埃斯、芒德魯?shù)仁乔罢叩膶?zhuān)家，而菲雷、肖努等則是后者的代表人物。第三代: 到1969年，《年鑒》雜志的領(lǐng)導(dǎo)班子再次改組，這標(biāo)志著該學(xué)派進(jìn)入第三代，其主要代表人物有雅克?勒高夫、埃馬努埃爾?勒華?拉迪里、馬克?費(fèi)羅等人。他們不僅繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史方面的研究，而且大力倡導(dǎo)與人類(lèi)學(xué)的對(duì)話。他們不再象第一代那樣排斥政治史、人物研究，輕視描述，也不同意第二代那樣專(zhuān)注于幾乎靜止的長(zhǎng)時(shí)段因素的做法，但卻仍然倡導(dǎo)總體史，倡導(dǎo)跨學(xué)科合作。第四代:進(jìn)入70年代，年鑒派已出現(xiàn)了第四