全國教師資格考試教育知識(shí)與能力學(xué)習(xí)筆記

考試教育知識(shí)與能力教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義（一）教育一詞的由來《孟子盡心上》（二）教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本活動(dòng)。教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱之為教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。（一）教育者教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。（二）受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青少年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。（三）教育影響教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中心。三、教育的屬性（一）教育的本質(zhì)屬性教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點(diǎn)：1。教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。2。教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。3。教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).4。在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。（二）教育的社會(huì)屬性教育具有永恒性教育是人類社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。教育具有歷史性在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。教育具有相對(duì)獨(dú)立第一教育具有繼承性。第二教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。四、教育的起源與發(fā)展（一）教育的起源1。神話起源說2。生物起源說代表人19世紀(jì)法國的利托樂諾，美國的3。心理起源說美國心理學(xué)家孟祿《教育史教科書》4。勞動(dòng)起（二）教育的發(fā)展歷程原始社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育近代社會(huì)的教育（1）資本主義教育的特征第一，資本主義的教育目的在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和維護(hù)其

統(tǒng)治及利益服務(wù)，教育既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，以又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。第二，在課程上注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科。第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)。第五，在教學(xué)組織形式上，以班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。社會(huì)主義社會(huì)教育的特征第一，社會(huì)主義教育是為了維護(hù)勞動(dòng)人民自身利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)的，教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第二，教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握。第三，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)4.20世紀(jì)以后的教育20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)：第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢：第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。第四，高等教育的類型日益多樣化。第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第六，教育制度有利于國際交流?，F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。第四，高等教育的類型日益多樣化。第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第六，教育制度有利于國際交流。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)研究的對(duì)象及任務(wù)教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。教育社會(huì)現(xiàn)象是反映教育與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象，教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)象。教育問題是人們從大量教育現(xiàn)象中提出來，作為認(rèn)知和研究對(duì)象的課題?？茖W(xué)工作者研究始于問題，教育學(xué)就是通過研究這些現(xiàn)象、問題揭示教育背后所存在的客觀規(guī)律，以作為教育者進(jìn)行教育的依據(jù)和指南。教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與教育之外其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實(shí)踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才服務(wù)。二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義（一）有助于樹立正確的教育觀念，增強(qiáng)貫徹黨的教育方針的自覺性（二）有助于掌握教育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（三）有助于了解教育歷史，傳承思想遺產(chǎn)（四）有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三、教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)的發(fā)展，根據(jù)其研究方法、理論的成熟水平，可以分為萌芽階段、創(chuàng)立階段、發(fā)展階段三大階段。（一）教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主（3）有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。萌芽階段中國的教育思想（1）《學(xué)記》（2）孔子（3）墨翟萌芽階段西方的教育思想（1）蘇格拉底（2）柏拉圖（3）亞里士多德（4）昆體良（二）教育學(xué)的創(chuàng)立階段教育學(xué)創(chuàng)立階段的特點(diǎn)對(duì)象方面：教育問題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系方法方面：有了科學(xué)的研究方法結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。創(chuàng)立階段的教育思想.《大教學(xué)論》盧梭康德教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人洛克“白板說”赫爾巴特"四段教學(xué)理論"杜威新三中心論(兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心)“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”教育學(xué)發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義》凱洛夫《教育學(xué)》《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》現(xiàn)代教育理論的發(fā)展前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》瑞士皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基〈〈給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》（6）布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》第三節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展一、教育的功能（一）個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能按教育的功能作用的對(duì)象劃分，個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能指對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展?，F(xiàn)代教育的社會(huì)功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功（二）正向功能與負(fù)向功能按教育作用的性質(zhì)劃分，可分為正向功能和負(fù)向功能。教育的正向功能（積極功能）指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。教育的育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等往往就是指教育積極的功能。教育的負(fù)向功能（消極功能）指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。教育的負(fù)向功能是由于教育與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，教育者的價(jià)值觀與思維方式不正確、教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，使教育在不同程度上對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起阻礙作用。（三）顯性功能與隱性功能提教育功能呈獻(xiàn)的形式劃分，為顯性功能和隱性功能。教育的顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性功能的表現(xiàn)。顯性功能的主要標(biāo)志是計(jì)劃性。教育的隱性功能指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性功能。二、教育與人口的相互關(guān)系（一）人口對(duì)教育的制約和影響人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)第一，人口年齡構(gòu)成制約各級(jí)教育發(fā)展規(guī)模與進(jìn)程，，影響教育的宏觀決策和戰(zhàn)略決策。第二，人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響則更為顯著。第三，人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。第四，人口地域分布制約學(xué)校布局教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一。教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女比例的自然平衡。教育可改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。教育有助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。教育有利于人口的遷移。教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)教育可以提高人口質(zhì)量。教育可以減少人口數(shù)量。教育可以改善人口結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人口遷移。三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系(一)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育規(guī)模和速度生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段(二)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)四、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系政治制度對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量五、教育與精神文化的相互關(guān)系（一）教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，文化影響教育目的的確立。第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面：第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二，教育具有傳播和交流文化的作用。第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（二）教育與文化關(guān)系的特殊性教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象（三）學(xué)校文化學(xué)校文化的概念：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。校園文化校園文化是學(xué)校文化的縮影是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。（1）學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。有兩種：一種是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。（2）學(xué)校精神文化（觀念文化）校園文化的核心。（3）學(xué)校制度文化（規(guī)范文化）主要指保證學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。第四節(jié)教育與人的發(fā)展,人的身心發(fā)展概述什么是人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一個(gè)是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展。個(gè)體身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、各個(gè)系統(tǒng)的健康成長，它是個(gè)體體質(zhì)增強(qiáng)的條件和主要內(nèi)容；而體制的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實(shí)際活動(dòng)中融為一體。二是心理的發(fā)展。指人的精神方面的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)和意向兩個(gè)方面的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展指需要、興趣、意志等方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。青春期的發(fā)展變化1.中學(xué)生的身體外形2.中學(xué)生的體內(nèi)機(jī)制3.中學(xué)生的腦發(fā)育4.性的發(fā)育和成熟(三)人的身心發(fā)展規(guī)律個(gè)人身心發(fā)展的順序性順序性的含義個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。對(duì)教育的啟示在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡入繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長”，否則就不能收到應(yīng)有的效果，甚至損害學(xué)生的身體和心理。個(gè)體身心發(fā)展的階段性階段性的含義個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體牲及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。對(duì)教育的啟示教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性的含義一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段是不平衡的。另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。對(duì)教育的啟示個(gè)體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施加相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性的含義互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能性，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。對(duì)教育的啟示要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，長善救失，注重發(fā)展學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體差異性的含義個(gè)體差異在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不公是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)上的差異，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識(shí)水平、自我選擇的方向的影響。對(duì)教育的啟示在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，教育工作要做到“因材施教”，充分發(fā)揮第個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。二、影響人身心發(fā)展的因素個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的認(rèn)為人的發(fā)展主要段依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育。多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的個(gè)體發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)存因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（二）影響人的身心發(fā)展的因素1.遺傳2.環(huán)境3.個(gè)體主觀能動(dòng)性4.學(xué)校教育（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)方面。第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)學(xué)生發(fā)展的各種因素。（2）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能第一，學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。第二，學(xué)校具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)性和延時(shí)的價(jià)值。第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展修改的功能。第五節(jié)教育制度一、教育制度概述（一）教育制度的含義廣義的教育制度指國民教育制度，是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。（二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1.前制度化教育2.制度化教育3.非制度化教育（三）教育制度的影響因素生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響二、西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程（一）學(xué)制的縱向發(fā)展趨勢1.雙軌制2.單軌制3.分支制（二）學(xué)制的橫向發(fā)展趨勢幼兒階段，注重早期智力開發(fā)及幼小銜接小學(xué)階段，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)；中學(xué)階段，注重職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育分流；高等教育階段，注重高等教育類型多樣化；終身化教育要求被廣泛的提出和重視；6國際間教育學(xué)術(shù)交流日益增強(qiáng)。三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制1.1902年“壬寅學(xué)制”2.1903年“癸卯學(xué)制”3.1912——1913"壬子癸丑學(xué)制”4.1922年“壬戌學(xué)制”即六三三學(xué)制（二）新中國的學(xué)制改革（三）我國當(dāng)前的學(xué)制發(fā)改革四、義務(wù)教育制度（一）義務(wù)教育的概念義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依據(jù)法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育制度。（二）義務(wù)教育的特點(diǎn)1.強(qiáng)制性2.普及性3.免費(fèi)性（三）我國的義務(wù)教育制度1986年《義務(wù)教育法》2006月29日修訂《中華人民共和國義務(wù)教育法》第六節(jié)教育目的（三）我國的義務(wù)教育制度一、教育目的概述（一）教育目的的概念教育目的是教育的核心問題，是國家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。廣義的教育目的：是指人們對(duì)教育者的期望，即人們希望教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。（二）教育目的與教育方針教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它包括：教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)要達(dá)到的最終結(jié)果，它是教育方針的重要組織部分。教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有所不同。從二者的聯(lián)系看，它們在對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。從二者的區(qū)別來看，一方面教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的多些。另一方面，教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育”、“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。（三）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)宗旨，確定學(xué)校培養(yǎng)的人才的層次規(guī)格、學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的出路去向等事項(xiàng)。它與國家的教育目的處在不同的層次上，這種層次由高到低分別為國家的教育目的、學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。（四）教育目的的作用導(dǎo)向作用教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評(píng)價(jià)，都是以教育目的為依據(jù)和前提的，教育目的無論對(duì)教育者還是受教育者都具目標(biāo)導(dǎo)向作用。激勵(lì)作用目的是一種結(jié)果指向。教育活動(dòng)因?yàn)橛锌梢赃_(dá)成的最終目標(biāo)，最終目標(biāo)就可以反過來成為一種激勵(lì)的力量。評(píng)價(jià)作用教育目的是衡量和評(píng)價(jià)實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。二、教育目的的理論（一）宗教本位論代表人物奧古斯丁、托馬斯阿奎那（二）社會(huì)本位論代表人物柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊（三）個(gè)人本位論代表人物盧梭、羅杰斯、福祿貝裴斯泰洛齊（四）“教育無目的論”杜威三、我國的教育方針（一）新中國成立后頒布的教育方針1.1957年頒布的教育方針2.1958年頒布的教育方針3.1981年頒布的教育方針4.1985年頒布的教育方針5.1993年頒布的教育方針6.1995年頒布的教育方針7.1999年頒布的教育方針（二）我國當(dāng)前的教育方針2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出：高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。四、我國的教育目的我國當(dāng)前的教育目的1996月《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要以“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就’有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！贝_立我國教育目的的理論依據(jù)馬克思在《資本論》等著作中闡述的關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國確立教育目的的理論依我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求第一，強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第二，要求學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。第三，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。素質(zhì)教育素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面推進(jìn)素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面五、全面發(fā)展教育的組成部分德育德育的含義德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。德育的意義德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件；德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件；丟棄是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證。普通中學(xué)在丟棄方面的要求幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色社會(huì)主義理論；熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動(dòng)，熱愛科學(xué)建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；形成社會(huì)主義和現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；養(yǎng)成不斷適應(yīng)改革開放的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。智育智育的含義智育是向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)智能的教育。智育與教學(xué)是不同的概念，智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而教學(xué)是實(shí)施教育的途徑，教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)。智育的意義智育在社會(huì)文明建設(shè)中起著不可缺少的作用；智育在全面發(fā)展教育中居于基礎(chǔ)地位。普通中學(xué)在智育方面的要求幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自覺能力；教養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。體育體育的含義體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。體育的單意義促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)；體育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的不可缺少的重要條件；青少年一代的身心健康水平，關(guān)系到整個(gè)國家民族的強(qiáng)弱盛衰。普通中學(xué)在體育方面的要求使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體和好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)的營養(yǎng)知識(shí)。美育美育的含義美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。美育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。美育能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們的觀察力、想像力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。美育的意義美育能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)；美育能促進(jìn)學(xué)生和良好道德品質(zhì)的形成；美育能促進(jìn)體育，具有健身怡情的作用。普通中學(xué)在美育方面的要求提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美、對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說是提高人的整體性的精神素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力，懂得各種類型美的特征與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格與性情得到陶冶；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同和形式表達(dá)出來的能力，創(chuàng)造美的能力即包括藝術(shù)美的創(chuàng)造，也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育的含義勞動(dòng)技術(shù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的意義促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的不可或缺的重要組成部分；促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德發(fā)展，有利于掌握知識(shí)，形成技能，發(fā)展智力，增強(qiáng)體質(zhì)；有利于完成升學(xué)和就業(yè)的雙重任務(wù)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)方面的要求通過科學(xué)知識(shí)的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培新學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，使其具有一定的收集和利用商品信息的能力。五育之間的關(guān)系德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥的作用，為其他各育提供了方向性的保證；智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)；體育在全面教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他程序提供物質(zhì)基礎(chǔ)；美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用；勞動(dòng)技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。第七節(jié)教育研究的基本方法一、中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn)（一）中學(xué)教育科研的含義教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或教育問題為對(duì)象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)認(rèn)識(shí)過程，根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析，對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑。（二）中學(xué)教育科研的特點(diǎn)研究角度的多維性研究目的的針對(duì)性研究主體的多元性研究方法的多樣性研究成果的滯后性二、中學(xué)教育科研的意義（一）解決教育教學(xué)問題的需要（二）促進(jìn)教師專業(yè)不斷發(fā)展（三）不斷激發(fā)教師對(duì)工作的熱情三、中學(xué)教育科研的基本方法（一）觀察法觀察法的含義觀察法是否研究者依據(jù)一定的目的和計(jì)劃，在自然條件下，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。觀察法的分類（1）自然情境中和觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察（2）直接觀察與間接觀察（3）參與性觀察與非參與性觀察（4）結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察觀察法的運(yùn)用(1)事先做好準(zhǔn)備，制訂觀察計(jì)劃。(2)按計(jì)劃進(jìn)行觀察。及時(shí)整理材料。二、調(diào)查法調(diào)查法的含義調(diào)查是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而提示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。2.調(diào)查法的分類普通調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測調(diào)查問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測量調(diào)查和調(diào)查表法調(diào)查法的一般步驟確定調(diào)查課題選擇調(diào)查對(duì)象確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具制定調(diào)查計(jì)劃實(shí)施調(diào)查整理、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查報(bào)告歷史法含義歷史法是通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的過程，從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。一般步驟收集資料、史料的鑒別、史料的分類實(shí)驗(yàn)法含義實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對(duì)象之間的因果關(guān)系的研究方法。實(shí)驗(yàn)法的分類（1）根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場所，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。（2）根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的可分為確定性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)（3）根據(jù)同一實(shí)驗(yàn)中自變量因素的多少可分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)（4）前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與真實(shí)驗(yàn)（五）行動(dòng)研究法行動(dòng)研究法的含義行動(dòng)研究法是教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要的研究方法，它強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。實(shí)施步驟（1）確定研究課題（2）擬定研究計(jì)劃（3）實(shí)施行動(dòng)研究（4）進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)第二章中學(xué)課程第一節(jié)課程概述課程的概念“課程”指課業(yè)進(jìn)程。始于英國教育家斯賓斯，作為教育課程的重要倡導(dǎo)者，他把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。我國的課程有廣義、狹義之分。廣義的課程指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程指一門學(xué)科。二、課程的作用課程在人才培養(yǎng)和學(xué)校教育中具有重要作用，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，課程是實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的保證。第二，課程是教師教和學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是師生聯(lián)系和交往的紐帶。第三，課程是教學(xué)方法的的選擇、教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)手段的應(yīng)用的根據(jù)。第四，課程是國家檢查和監(jiān)督學(xué)校教育教學(xué)工作的依據(jù)。三、課程的類型（一）從課程的組織方式來分可分為分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程。分科課程又叫做學(xué)科課程，是一種單學(xué)科的課程組織形式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)。分科課程的主要特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)知識(shí)本位，從不同的知識(shí)體系出發(fā)設(shè)計(jì)課程；第二，以知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系為核心編制課程；第三，重視學(xué)科的理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)把基本概念、基本原理、規(guī)律和事實(shí)教給學(xué)生。：合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科，它由懷特海率先提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性發(fā)展并把握解決問題的全面的視野與方法。綜合課程的特點(diǎn)：有利于促進(jìn)知識(shí)的綜合化，促進(jìn)課程內(nèi)容的更新，密切教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題和解決問題的能力。活動(dòng)課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程?；顒?dòng)課程的代表是杜威。活動(dòng)課程的特點(diǎn)：第一，從兒童的需要、興趣和個(gè)性出發(fā)設(shè)計(jì)課程；第二，以兒童的心理發(fā)展順序?yàn)橹行木幹普n程；第三，主張兒童在活動(dòng)中探索，嘗試錯(cuò)誤，學(xué)到方法。（二）必修課與選修課對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來講，可劃分為必修課和選修課。必修課是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的共性，體現(xiàn)對(duì)不生基本的要求。選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，容許個(gè)人選擇的課程，是為了適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于滿足學(xué)生的興趣、愛好、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。

（三）國家課程、地方課程與校本課程從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)、和管理主體來區(qū)分，可將課程分為國家課程、地方課程和校本課程國家課程表是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對(duì)各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)的基本要求。國家課程的主體價(jià)值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志。地方課程是地方教育主管部門以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)工作下根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點(diǎn)和文化發(fā)展等實(shí)際情況而設(shè)計(jì)的課程，它是不同地方對(duì)國家課程的補(bǔ)充，反映了地方社會(huì)發(fā)展善對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本要求。它的主導(dǎo)價(jià)值在于