弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化主題班會-課件1

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化——六（1）班主題班會弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化——六（1）班主題班會中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思中國行走之禮

在行走的過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。中國行走之禮在行走的過程中同樣注意人際關(guān)系的處理中國見面之禮

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。中國見面之禮人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情中國入座之禮

傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。中國入座之禮傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席

同學(xué)們，春節(jié)和元宵節(jié)剛過去，在我們的春節(jié)和元宵節(jié)當(dāng)中一定參與過一些中華傳統(tǒng)文化的活動吧，讓我們一起看看有些什么活動吧！同學(xué)們，春節(jié)和元宵節(jié)剛過去，在我們的春節(jié)和元宵傳統(tǒng)文化活動傳統(tǒng)文化活動猜燈謎猜燈謎寫春聯(lián)寫春聯(lián)剪紙剪紙畫年畫畫年畫逛廟會逛廟會唱戲曲唱戲曲

同學(xué)們看了這么多有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，與大家一起分享一下在春節(jié)與元宵節(jié)的時候你參加了什么活動呢？同學(xué)們看了這么多有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，與大中國傳統(tǒng)服飾中國傳統(tǒng)服飾華夏服飾華夏服飾華夏服飾

原始時代的服裝形式，雖有個別考古資料發(fā)現(xiàn)，但由于材料太少，還不能對該時期的服飾作詳細(xì)的說明。夏商周時期，中原華夏的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。華夏服飾原始時代的服裝形式，雖有個別考古資唐朝胡服唐朝胡服唐朝胡服

唐朝胡服，由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。唐朝胡服唐朝胡服，由隋入唐，中國古代服裝清朝服飾清朝服飾清朝服飾清王朝時，以暴力手段強(qiáng)行按滿族習(xí)俗統(tǒng)一全國男子服飾：剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。官民服飾依律涇渭分明。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。清朝服飾清王朝時，以暴力手段強(qiáng)行按滿族習(xí)俗統(tǒng)一全國唐裝唐裝唐裝

唐裝是中國的其中一種服飾，字面意思是指唐代的服裝，現(xiàn)多指類似滿族馬褂而吸收西式裁剪的服裝。真正的“唐裝”是以漢服為主，特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、無扣。而現(xiàn)今常稱為“唐裝”的服裝是從清朝時期的滿族服飾馬褂發(fā)展而來，特點(diǎn)是立領(lǐng)、對襟、盤扣，并吸收了一些西式裁剪的特點(diǎn)，如在肩膀部接袖等。唐代服裝和現(xiàn)在的“唐裝”式樣截然不同且毫無關(guān)系。因?yàn)闈M清政權(quán)的剃發(fā)易服政策強(qiáng)制被統(tǒng)治的人民穿著長袍馬褂，再加上部分滿清后人的支持及宣傳，這種長袍馬褂式的外族服裝經(jīng)常被誤以為是中國真正的傳統(tǒng)服飾。

唐裝唐裝是中國的其中一種服飾，字面

中國傳統(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。也是民族政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的反應(yīng)，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服飾在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。民族特征主要表現(xiàn)與服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。中國傳統(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成中國古代文化學(xué)科中國古代文化學(xué)科

數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》（三國時劉徽著）。天文學(xué)：天象觀察記錄，發(fā)明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農(nóng)歷)。醫(yī)學(xué)：《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，《中醫(yī)外科學(xué)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》。農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》，《水經(jīng)注》酈道元著四大發(fā)明：造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥，指南針。建筑：參見中國建筑，園林，廟宇，宮殿，故宮，阿房宮，塔，萬里長城，墓葬建筑。數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》（三國時劉徽著

繪畫：中國畫，清明上河圖。書法：金文—篆文—隸書—楷書—行筆—草書—硬筆書法。音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統(tǒng)民歌。舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂，大舞，小舞

，漢朝樂府，唐朝樂舞，現(xiàn)代舞蹈，彩帶舞，武功，扇子舞。戲曲：京劇，評劇，越劇

，粵劇，花鼓戲，湖南花鼓戲。曲藝：相聲

，歌仔戲，皮影戲，布袋戲，南曲

，高甲戲。戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。繪畫：中國畫，清明上河圖。中華傳統(tǒng)文化答題環(huán)節(jié)中華傳統(tǒng)文化答題環(huán)節(jié)第一個環(huán)節(jié)——選擇題第一個環(huán)節(jié)——選擇題

1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

）

A．《史記》

B.《國語》

C．《論語》1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

C

）

A．《史記》

B.《國語》

C．《論語》1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

C

2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

）

A．《國語》

B．《左傳》

C．《站國策》2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

B

）

A．《國語》

B．《左傳》

C．《站國策》2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

B

）

3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

）

A．《燕歌行》

B．《長恨歌》

C．《琵琶行》3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

A

）

A．《燕歌行》

B．《長恨歌》

C．《琵琶行》3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？（

）

A．經(jīng)、史、子、集

B．仁、義、禮、智

C．太平御覽、冊府元龜、文苑英華、全語文4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？

4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？（

A

）

A．經(jīng)、史、子、集

B．仁、義、禮、智

C．太平御覽、冊府元龜、文苑英華、全語文4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

）

A．儒家文化、道家文化、法家文化

B．儒家文化、道家文化、墨家文化

C．儒家文化、道家文化、佛家文化

D．儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

A

）

A.儒家文化、道家文化、法家文化

B．儒家文化、道家文化、墨家文化

C．儒家文化、道家文化、佛家文化

D．儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

A6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（）A.元宵B.飴糖C.臘八粥D.餃子

6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（B

）A.元宵B.飴糖C.臘八粥D.餃子

6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二7、不屬于文房四寶的是：（）A.宣紙B.湖筆C.徽墨D.河硯7、不屬于文房四寶的是：（）7、不屬于文房四寶的是：（D

）A.宣紙B.湖筆C.徽墨D.河硯7、不屬于文房四寶的是：（D）8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣接觸，早在秦漢時期，臺灣在三國是稱為：（）A.夷洲B.流求C.東番D.臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣接觸，早在秦漢時期，臺灣在三國是稱為：（A

）A.夷洲B.流求C.東番D.臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（）A.蘇繡B.蜀繡C.顧繡D.湘繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（C

）A.蘇繡B.蜀繡C.顧繡D.湘繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（）A.《牛郎織女》B.《孟江女》C.《白蛇傳》D.《陳涉世家》10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（）10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（D

）A.《牛郎織女》B.《孟江女》C.《白蛇傳》D.《陳涉世家》10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（D）

11、某學(xué)院歷史探究果上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是？（

）

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

11、某學(xué)院歷史探究果上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是？（

B

）

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

第二個環(huán)節(jié)——思考題第二個環(huán)節(jié)——思考題

1、中國書籍的“四大名著”分別是？（）（）（）（）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化主題班會-課件1

1、中國書籍的“四大名著”分別是？（紅樓夢）（水滸傳）（三國演義）（西游記）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化主題班會-課件1

2、中國“四大發(fā)明”分別是什么？（）（）（）（）2、中國“四大發(fā)明”分別是什么？（

2、中國“四大發(fā)明”分別是什么？（造紙術(shù)）（印刷術(shù)）（火藥）（指南針）2、中國“四大發(fā)明”分別是什么？（造紙術(shù)3、中華民族的搖籃是什么？()3、中華民族的搖籃是什么？3、中華民族的搖籃是什么？(黃河海域

)3、中華民族的搖籃是什么？4、玄奘去西天取經(jīng)經(jīng)過多少個國家？（

）4、玄奘去西天取經(jīng)經(jīng)過多少個國家？4、玄奘去西天取經(jīng)經(jīng)過多少個國家？（110）4、玄奘去西天取經(jīng)經(jīng)過多少個國家？

5、“小李杜”指的是誰？（

）（

)5、“小李杜”指的是誰？

5、“小李杜”指的是誰？（李商隱）（杜牧

)5、“小李杜”指的是誰？6、“四書五經(jīng)”中，四書指的是哪四書？五經(jīng)指的又是什么？四書：（）（）（）（）五經(jīng)：（）（）（）（）()6、“四書五經(jīng)”中，四書指的是哪四書？五經(jīng)指的又是什么？6、“四書五經(jīng)”中，四書指的是哪四書？五經(jīng)指的又是什么？四書：（《論語》

）（《大學(xué)》

）（《中庸》

）（《孟子》

）五經(jīng)：（《詩經(jīng)》

）（《尚書》

）（《禮記》

）（《周易》

）(《春秋》)6、“四書五經(jīng)”中，四書指的是哪四書？五經(jīng)指的又是什么？

經(jīng)過剛才的知識競賽，同學(xué)們都發(fā)揮了自己了解到的知識，也收獲到了不少知識。

作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把一個的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，勵志報(bào)效祖國。這不但是每一個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長壽樹澆水、施肥吧！作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一本次班會到此結(jié)束再見！本次班會到此結(jié)束再見！弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化——六（1）班主題班會弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化——六（1）班主題班會中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思中國行走之禮

在行走的過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。中國行走之禮在行走的過程中同樣注意人際關(guān)系的處理中國見面之禮

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。中國見面之禮人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情中國入座之禮

傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。中國入座之禮傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席

同學(xué)們，春節(jié)和元宵節(jié)剛過去，在我們的春節(jié)和元宵節(jié)當(dāng)中一定參與過一些中華傳統(tǒng)文化的活動吧，讓我們一起看看有些什么活動吧！同學(xué)們，春節(jié)和元宵節(jié)剛過去，在我們的春節(jié)和元宵傳統(tǒng)文化活動傳統(tǒng)文化活動猜燈謎猜燈謎寫春聯(lián)寫春聯(lián)剪紙剪紙畫年畫畫年畫逛廟會逛廟會唱戲曲唱戲曲

同學(xué)們看了這么多有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，與大家一起分享一下在春節(jié)與元宵節(jié)的時候你參加了什么活動呢？同學(xué)們看了這么多有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，與大中國傳統(tǒng)服飾中國傳統(tǒng)服飾華夏服飾華夏服飾華夏服飾

原始時代的服裝形式，雖有個別考古資料發(fā)現(xiàn)，但由于材料太少，還不能對該時期的服飾作詳細(xì)的說明。夏商周時期，中原華夏的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。華夏服飾原始時代的服裝形式，雖有個別考古資唐朝胡服唐朝胡服唐朝胡服

唐朝胡服，由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。唐朝胡服唐朝胡服，由隋入唐，中國古代服裝清朝服飾清朝服飾清朝服飾清王朝時，以暴力手段強(qiáng)行按滿族習(xí)俗統(tǒng)一全國男子服飾：剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。官民服飾依律涇渭分明。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。清朝服飾清王朝時，以暴力手段強(qiáng)行按滿族習(xí)俗統(tǒng)一全國唐裝唐裝唐裝

唐裝是中國的其中一種服飾，字面意思是指唐代的服裝，現(xiàn)多指類似滿族馬褂而吸收西式裁剪的服裝。真正的“唐裝”是以漢服為主，特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、無扣。而現(xiàn)今常稱為“唐裝”的服裝是從清朝時期的滿族服飾馬褂發(fā)展而來，特點(diǎn)是立領(lǐng)、對襟、盤扣，并吸收了一些西式裁剪的特點(diǎn)，如在肩膀部接袖等。唐代服裝和現(xiàn)在的“唐裝”式樣截然不同且毫無關(guān)系。因?yàn)闈M清政權(quán)的剃發(fā)易服政策強(qiáng)制被統(tǒng)治的人民穿著長袍馬褂，再加上部分滿清后人的支持及宣傳，這種長袍馬褂式的外族服裝經(jīng)常被誤以為是中國真正的傳統(tǒng)服飾。

唐裝唐裝是中國的其中一種服飾，字面

中國傳統(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。也是民族政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的反應(yīng)，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服飾在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。民族特征主要表現(xiàn)與服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。中國傳統(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成中國古代文化學(xué)科中國古代文化學(xué)科

數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》（三國時劉徽著）。天文學(xué)：天象觀察記錄，發(fā)明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農(nóng)歷)。醫(yī)學(xué)：《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，《中醫(yī)外科學(xué)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》。農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》，《水經(jīng)注》酈道元著四大發(fā)明：造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥，指南針。建筑：參見中國建筑，園林，廟宇，宮殿，故宮，阿房宮，塔，萬里長城，墓葬建筑。數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》（三國時劉徽著

繪畫：中國畫，清明上河圖。書法：金文—篆文—隸書—楷書—行筆—草書—硬筆書法。音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統(tǒng)民歌。舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂，大舞，小舞

，漢朝樂府，唐朝樂舞，現(xiàn)代舞蹈，彩帶舞，武功，扇子舞。戲曲：京劇，評劇，越劇

，粵劇，花鼓戲，湖南花鼓戲。曲藝：相聲

，歌仔戲，皮影戲，布袋戲，南曲

，高甲戲。戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。繪畫：中國畫，清明上河圖。中華傳統(tǒng)文化答題環(huán)節(jié)中華傳統(tǒng)文化答題環(huán)節(jié)第一個環(huán)節(jié)——選擇題第一個環(huán)節(jié)——選擇題

1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

）

A．《史記》

B.《國語》

C．《論語》1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

C

）

A．《史記》

B.《國語》

C．《論語》1、下列哪一部是我國古代最早的語錄體散文（

C

2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

）

A．《國語》

B．《左傳》

C．《站國策》2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

B

）

A．《國語》

B．《左傳》

C．《站國策》2．我國最早的編年體史書，是以下哪部著作（

B

）

3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

）

A．《燕歌行》

B．《長恨歌》

C．《琵琶行》3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

A

）

A．《燕歌行》

B．《長恨歌》

C．《琵琶行》3、下列哪一首詩，是我國唐代詩人高適的名作（

4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？（

）

A．經(jīng)、史、子、集

B．仁、義、禮、智

C．太平御覽、冊府元龜、文苑英華、全語文4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？

4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？（

A

）

A．經(jīng)、史、子、集

B．仁、義、禮、智

C．太平御覽、冊府元龜、文苑英華、全語文4、我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

）

A．儒家文化、道家文化、法家文化

B．儒家文化、道家文化、墨家文化

C．儒家文化、道家文化、佛家文化

D．儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

A

）

A.儒家文化、道家文化、法家文化

B．儒家文化、道家文化、墨家文化

C．儒家文化、道家文化、佛家文化

D．儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化5、中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化？

（

A6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（）A.元宵B.飴糖C.臘八粥D.餃子

6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（B

）A.元宵B.飴糖C.臘八粥D.餃子

6、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二7、不屬于文房四寶的是：（）A.宣紙B.湖筆C.徽墨D.河硯7、不屬于文房四寶的是：（）7、不屬于文房四寶的是：（D

）A.宣紙B.湖筆C.徽墨D.河硯7、不屬于文房四寶的是：（D）8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣接觸，早在秦漢時期，臺灣在三國是稱為：（）A.夷洲B.流求C.東番D.臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣接觸，早在秦漢時期，臺灣在三國是稱為：（A

）A.夷洲B.流求C.東番D.臺灣8、臺灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，祖國大陸的人們開始和臺灣9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（）A.蘇繡B.蜀繡C.顧繡D.湘繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（C

）A.蘇繡B.蜀繡C.顧繡D.湘繡9、中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國的刺繡10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（）A.《牛郎織女》B.《孟江女》C.《白蛇傳》D.《陳涉世家》10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（）10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（D

）A.《牛郎織女》B.《孟江女》C.《白蛇傳》D.《陳涉世家》10、下列不屬于我國四大傳說故事的是：（D）

11、某學(xué)院歷史探究果上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是？（

）

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

11、某學(xué)院歷史探究果上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破