《懷疑與學(xué)問(wèn)》公開課課件 【新教材備課精研】 九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)（部編版）

懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3、結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)4、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。教學(xué)重難點(diǎn)

牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。

哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說(shuō)。

瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量。

伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律。

這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案！顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。他是我國(guó)“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說(shuō)，也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。主持校點(diǎn)《資治通鑒》和“二十四史”，為古籍整理等工作做出了重要貢獻(xiàn)。著有《秦漢的方士和儒生》、《三皇考》、《史林雜識(shí)初編》、《孟姜女故事研究集》等。1980年12月25日因病逝世，享年87歲。顧頡剛書法本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。①議論文的主要表達(dá)方式：_____。

②議論文三要素：_____、_____、_____。

③論據(jù)的類型：________、________。④常見(jiàn)論證方法：_______、________、

_______、________。⑤議論文的基本結(jié)構(gòu)：

_______、________、________。⑥論證的方式：_____、_____。立論駁論論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題議論文議論引論本論結(jié)論①舉例論證:

使論證具體，有說(shuō)服力；②道理論證:

使論證有權(quán)威性和說(shuō)服力；③比喻論證:

使說(shuō)理生動(dòng)形象，淺顯易懂；④對(duì)比論證:

突出(強(qiáng)調(diào))了的……觀點(diǎn)。論證方法的一般作用1.重點(diǎn)字音兇險(xiǎn)（）視察（）輕信（）虛妄（）盲從（）折扣（）流俗（）墨守（）停滯（）

塾師()

程頤()譬如()不攻自破（）腐草為螢()xiōnɡcháqīnɡwànɡm(xù)ánɡzhésúmòzhìɡōnɡshúyípìyínɡ2.詞語(yǔ)釋義停滯：墨守：虛妄：大儒：流俗：因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。形容因循守舊，不求進(jìn)取。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者流行的俗見(jiàn)。2.詞語(yǔ)釋義辨?zhèn)稳ネ翰徽鄄豢郏翰还プ云疲翰淮蛘劭?。不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神1.朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng)。2.仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？（1）懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。（2）懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。4.文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？?jī)?nèi)容上：提出兩個(gè)分論點(diǎn)，從兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上：起承上啟下的作用。5.這句話在文中有何作用？6.梳理文章結(jié)構(gòu)。第二部分(3—5)第三部分(6)引用名言提出中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神。論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E論證第二個(gè)分論點(diǎn)：

懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。第一部分(1—2)探究討論內(nèi)容上：?指出了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說(shuō)，不一定可靠這一觀點(diǎn)”?指出證據(jù)有時(shí)不能見(jiàn)到，只能靠別人的傳說(shuō)。1.說(shuō)說(shuō)第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待這“傳說(shuō)”。1.說(shuō)說(shuō)第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用。內(nèi)涵：對(duì)于傳說(shuō)的話，對(duì)于不論哪一本書，那一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”這三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信了。2.“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。3.

“懷疑精神”對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤，所以前后順序不能對(duì)換。4.“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？結(jié)構(gòu)上：承上啟下。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點(diǎn)。5.“懷疑不僅是……的基本條件”這句話有何作用？?jī)?nèi)容上：“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段的論點(diǎn)。5.“懷疑不僅是……的基本條件”這句話有何作用？語(yǔ)言賞析

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)，要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！耙磺小笔歉痹~，表范圍，表明包括所有學(xué)問(wèn)家，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是任何學(xué)問(wèn)家都不可缺少的基本素質(zhì)，沒(méi)有例外，如果刪去沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。1.開頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不能，（1）“常?！笔潜眍l率的副詞，用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。2.“常常”能不能去掉？四個(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？（2）有先后關(guān)系?！皯岩伞笔恰稗q論”的前提條件;“評(píng)判”是“修正”的前提條件?！皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系,所以不能任意調(diào)換順序，體現(xiàn)出議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性。2.“常?！蹦懿荒苋サ?？四個(gè)“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？分析論證方法舉例論證：論證“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”，使論證更具體，更具有說(shuō)服力。1.示例一：(3段)譬如在國(guó)難危急的時(shí)候......要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：通過(guò)舉對(duì)中國(guó)古代“三皇、五帝”說(shuō)法和“腐草為螢”的說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑，說(shuō)明對(duì)于傳說(shuō)要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。2.示例二：（4段）我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”……我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說(shuō)服力。3.示例三：（5段）孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”舉例論證：論證建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。4.示例四：許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家……他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。對(duì)比論證：正反兩方面論述論證懷疑的精神對(duì)于建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要作用。5.示例五：古今科學(xué)上新的發(fā)明……人類文化也不會(huì)進(jìn)步。本文論述了學(xué)者“先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。1.業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。(韓愈)2.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)3.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才。(華羅庚)4.對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母。(茅以昇)1.有關(guān)治學(xué)的名言警句5.理想的書籍是智意的鑰匙。(列夫·托爾斯泰）6.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中心到最急，心既到矣,眼口豈不到乎?(朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》)7.應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力