2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)文言文常見體裁專項(xiàng)訓(xùn)練：游記類（解析版）

2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)文言文常見體裁專項(xiàng)訓(xùn)練游記類閱讀下面的文言文，完成各題。游虞山記沈德潛虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。干書秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如孑叫，泊舟山麓，入吾谷，榜人?詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗恰Ｈ勺诱掳巳?，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治不毋，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒訴，捕石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陵椒②極。有土坯魄礫，疑古時(shí)冢，然無(wú)序用志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯噩，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相斐，如關(guān)斯辟，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇不忍舍去遇山僧更問名勝處僧指南為太公石室南而西為招真宮為讀書臺(tái);西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷,心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉?。ㄟx自《小方壺齋輿地叢鈔》，有改動(dòng)）（注）①榜人：船夫。②椒：山頂1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.側(cè)足延佇/不忍舍/去遇山僧更/問名勝處/僧指南為太公石室/南而西為招真宮/為讀書臺(tái)B.側(cè)足延佇/不忍舍去/遇山僧更/問名勝處/僧指南為太公石室/南而西為招真宮/為讀書臺(tái)C.側(cè)足延佇/不忍舍/去遇山僧/更問名勝處/僧指南為太公石室/南而西為招真宮/為讀書臺(tái)D.側(cè)足延佇/不忍舍去/遇山僧/更問名勝處/僧指南為太公石室/南而西為招真宮/為讀書臺(tái)2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.辛丑，干支之一。中國(guó)古代用干支紀(jì)年，其中辛丑為第38位，前一位是庚子，后一位是壬寅。B.江陰，江的南邊。古人用“陰陽(yáng)”指山水的方位，山北水南為陽(yáng)，山南水北為陰。C.筮屐，即“筑”和“屐”。筑，古書上說的一種竹子，可以做手杖；屐，用木頭做的鞋。D.碑碣，紀(jì)念或歌頌?zāi)橙耸论E的刻石的總稱。古人把長(zhǎng)方形的刻石叫碑，把圓首形的刻石叫碣。

.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是( )A.沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過虞山時(shí)都很想登山游覽，但由于船夫的欺騙，最終都沒能成行。B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持獨(dú)自游山。C.作者從破龍澗上山，由眼前所見的景象引出了一個(gè)傳說，傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但根據(jù)眼前見到的跡象，似乎又讓人覺得可信。D.在游山途中，沈德潛向山僧打聽山上名勝并想游盡它，但由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得遺憾地離去。.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。(2)今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷?！敬鸢浮?.DBC(1)虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。(2)現(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！坝錾缴?，“山僧”是“山中僧人”的意思，是“遇”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“山僧”后斷開，“更”是副詞，做狀語(yǔ)，修飾“問”，中間不可斷開，故排除AB：“舍去”意思是“離開”，“不忍舍去”和“遇山僧”是各自獨(dú)立的兩件事，中間要斷開，排除C。畫線部分含義為：我兩腳斜著站立了很久，但還是不忍離開。后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺(tái)。故選D。2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“山北水南為陽(yáng)，山南水北為陰”錯(cuò)錯(cuò)誤，應(yīng)是“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”。故選B。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力?！暗捎诖虻钠垓_，最終都沒能成行”表述錯(cuò)誤，原文：“丙午春，復(fù)如江陰……榜人詭云：距劍門二十里，仍未及登”。只寫第二次是受船夫欺騙?！坝谑遣活櫽讶说淖钃?，堅(jiān)持獨(dú)自游山”錯(cuò)誤，文中并沒明確提及“友人阻撓”。且下文“余與客難暫留”表明沈德潛并不是“獨(dú)自游山”。D,錯(cuò)誤，“但由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得遺憾地離去”“連續(xù)二十多天都是陰雨連綿”是本次游山之后的事情，原文的表述是“自是春陰連旬，不能更游”，“自是”，從這以后，指本次游山之

后。故選C。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）通，通往；時(shí)，不時(shí)：潛，潛藏的；名，名詞作動(dòng)詞，叫出名字，命名。（2）之，動(dòng)詞，至小往；稍，稍微，稍稍：面目，表面的情況；幽邃窈窕，幽深的地方；探歷，探訪游歷。參考譯文：虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當(dāng)時(shí)乘船途經(jīng)虞山下，遠(yuǎn)望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里。"我仍然不能趁此登山。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，沒什么可阻止我的。從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進(jìn)入破山寺，這是唐代常建題詠詩(shī)歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩(shī)中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說是神奇動(dòng)物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。相傳龍跟神爭(zhēng)斗，龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，走上石徑，就可攀登到山頂。上面有石塊堆成的小土丘，似乎是古時(shí)的墳?zāi)?，但沒有墓碑標(biāo)記是什么人的墳?zāi)埂５巧贤６?，向東凝望。這時(shí)云的顏色昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會(huì)兒，雨下起來了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險(xiǎn)峻的大山仿佛被從中劈開，兩邊的山崖競(jìng)相爭(zhēng)高，像那打開的大門，又像那直立的刀刃，這就是劍門。用劍州的大劍、小劍來擬稱它，是因?yàn)樗鼈兊耐庑蜗嘞癜　Ｎ覂赡_斜著站了很久，還是不忍離開。后來遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺(tái)；由西往北是排水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風(fēng)逆吹，水泳向上飛濺高達(dá)幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往游玩，但這時(shí)山上流云濃密，風(fēng)不斷刮來，非常寒冷，天上不時(shí)有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。不一會(huì)天放晴了，我們就從虞山的正面下上，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過，心里很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開始的時(shí)候很高興，接下來就索然無(wú)味了，想找回一些值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了：反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀啊。唉，難道只是尋山嗎？閱讀下面文言文，完成下面小題。隨園四記

人之欲，惟目無(wú)窮。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易窮也。目仰而觀，俯而斑，盡天地之藏，其足以窮之耶？然而古之圣人受之以觀，必受之以艮。艮者止也。“于止知其所止“>”，黃鳥且然，而況與人！園悅目者也，亦藏身者也。人壽百年，悅吾目不離乎四時(shí)者是，藏吾身不離乎行坐者是，今視吾園，奧如環(huán)如，一房畢復(fù)一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復(fù)，若是者于行宜。其左琴，其上書，其中多尊鎏玉石，書橫陳數(shù)十重，對(duì)之時(shí)倜然以遠(yuǎn)，若是者于坐宜。高樓障西，清流河狀，竹萬(wàn)竿如綠海，惟蘊(yùn)隆宛喝⑵之勿虞，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐無(wú)風(fēng),若是者與冬宜。梅百枝，桂十余叢，月來影明，風(fēng)來香聞，若是者與春秋宜。長(zhǎng)廊相續(xù)，雷電以風(fēng)，不能止吾足，若是者與風(fēng)雨宜。是數(shù)宜者,得其一差強(qiáng)人意,而況其兼者耶？余得園時(shí)，初意亦不及此。二十年來，庸次比耦，艾殺此地⑶，棄者如彼，成者如此。既鎮(zhèn)其亮矣，夫何加焉？年且就衰，以農(nóng)易仕，彈琴其中，詠先王之風(fēng)，是亦不可以已乎?后雖有作者，不過灑浩之事，丹堊之飾,可必其無(wú)所更也！宜為文紀(jì)成功，而分疏名目，以效耦川云。丙戌三月記。（取材于袁枚的《隨園四記》）注釋：（1）于止知其所止：語(yǔ)出《大學(xué)》，黃鳥尋找棲息之地，它知道在哪里停下棲息。（2）蘊(yùn)隆宛喝：覆蓋了高地解除了暑熱。（3）庸次比耦，艾殺此地：多次與人合作，清理園子。.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的-項(xiàng)是A.高樓憚西 障:遮擋B.不能止吾足 止:動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……停止C.后雖有作者 作者:記載隨園的人D.宜為文組成功 紀(jì):記載.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.盡天地之藏 惟蘊(yùn)隆宛喝之勿虞B.黃鳥且然 對(duì)之時(shí)倜弊以遠(yuǎn)C.園悅目考也 藏吾身不離乎行坐春是D.奧如環(huán)如 竹萬(wàn)竿如綠海.下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.若是者于行宜像這樣的情況，隨園是適合行走的.既鎮(zhèn)其薨矣，夫何加焉既然在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢C.目有雪而坐無(wú)風(fēng)坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺不到寒風(fēng)D.不過灑港之事，丹堊之飾也不過是做些修建水壩，粉刷墻壁之類的事.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首先從人的欲望談起，認(rèn)為眼睛能看盡天地之間。B.園中的景點(diǎn)排布，是參照孟浩然“輛川別業(yè)”而來的。C.隨園幽深回環(huán)，適合彈琴讀書，吟詠先王的美好品德。D.作者晚年安居在隨園中，表現(xiàn)出自得其樂的人生態(tài)度。.仔細(xì)閱讀文章第二段，回答下面問題。(1)隨園的妙處在于和0(2)請(qǐng)概括“是數(shù)宜者”中的“數(shù)宜”的具體內(nèi)容?！敬鸢浮?.CCBB：①“悅目”“藏身”②適合行走適合靜坐適合四季居住適合風(fēng)雨之時(shí)游玩【解析】5.此題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見義時(shí)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。C項(xiàng)，句意為：后代即使有修造隨園的人。作者，修造隨園的人。故選C。.此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。C項(xiàng)，都是代詞，……的地方：A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置標(biāo)志；B項(xiàng)，代詞，這樣/的樣子；D項(xiàng)，……的樣子/好像……一樣。故選C。.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。B項(xiàng)，句意為：已經(jīng)在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢？既，己經(jīng)。故選Bo.本題考查賞析文本內(nèi)容的能力。這類題需要認(rèn)真閱讀文章內(nèi)容，分析文章思路、手法和作者抒發(fā)的情感、表達(dá)的觀點(diǎn)等，仔細(xì)分析選項(xiàng)中敏感點(diǎn)，比對(duì)原文，辨析正誤。B項(xiàng)，“輛川別業(yè)”是王維的住所，不是孟浩然的。故選Bo.(1)此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)段落，在充分理解文意的基礎(chǔ)上，概括分析。由“園悅目者也，亦藏身者也”可知隨園的妙處是“悅目”“藏身”。(2)此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)段落，在充分理解文意的基礎(chǔ)上，概括分析，分點(diǎn)作答?！笆菙?shù)宜者”在段末故答案在前文。由“今視吾園，奧如環(huán)如，一房畢復(fù)一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復(fù)，若是者于行宜”可以得出“適合行走”；由“其左琴，其上書，其中多尊黠玉石，書橫陳數(shù)十重，對(duì)之時(shí)倜然以遠(yuǎn)，若是者于坐宜”可以得出“適合靜坐”。【點(diǎn)睛】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見的比較有效的幾種。(1)注釋研讀法。要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡(jiǎn)介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。(2)猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時(shí)又找不到詳釋細(xì)譯的書，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“而或長(zhǎng)煙一空”，有的書只注釋“而或”為“或者”，“長(zhǎng)煙一空”未注，讀者先要“猜”“長(zhǎng)煙”是什么，認(rèn)定系指''大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個(gè)天空"，而是“完全消散"。這種方法即稱“猜讀”。(3)片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。(4)注譯簡(jiǎn)析抄讀法。這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處。抄原文；給生字注音；給生詞釋義；有時(shí)還可對(duì)詞性和用法，以及句式做一些說明；然后翻譯一遍。一小節(jié)或一段結(jié)束，對(duì)主要內(nèi)容作一小結(jié)。如此堅(jiān)持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力。參考譯文：在人的欲望之中，只有眼睛是沒有窮盡的。耳朵、鼻子、嘴巴，它們的欲望都是很容易滿足的。眼睛向上觀看，向下窺視，能夠看盡天地之間的事物，但是這些足以滿足眼睛的欲望嗎？然而古代的圣人把觀看東西這一能力賦予眼睛，也一定會(huì)把"艮"授予它。"艮"就是停止。"黃鳥尋找棲息之地，它知道在哪里停下棲息"，黃鳥尚且如此，何況是人呢！園子是用來愉悅眼睛的，也是用來?xiàng)淼?。人的壽命不過百年，能夠愉悅眼睛而又與四季分不開的是園子，能夠寄居一身而又不免行走的是園子。如今看我的隨園，幽深回環(huán)，一間房子看完，一間房子又接著出現(xiàn)，園中參雜著像鏡子反射一樣的光線，給人晶瑩剔透的感覺，往來其間，甚感著迷。像這樣的情況，隨園是適合行走的。房中左置琴，上置書，又?jǐn)[放一些酒具玉石，書本累積有幾十層，面對(duì)著這些，內(nèi)心超然物外。像這種情況，隨園是適合靜坐的。高樓遮擋園子西面，清流回旋湍急，萬(wàn)竿翠竹猶如綠海一般，在這里不用擔(dān)心盛夏酷暑。這種情況是適合夏季居住的。透明的玻璃裝在窗上，坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺不到寒風(fēng)，這種情況是適合冬季居住的。園中百枝梅花，十余叢桂花，月光入射，花影分明，微風(fēng)吹過，可聞花香。這種情況適合是適合春秋兩季居住的。長(zhǎng)廊相接，風(fēng)雨雷電交加，也不能阻止我行走。這種情況是適合風(fēng)雨之時(shí)游玩的。這幾種適宜居住、游覽的條件，得到其中一個(gè)，便能基本滿足人的需求，更何況全部占有的人的？我剛得到這座園子的時(shí)候，一開始也想不到這些。二十年來，多次與人合作，清理園子，拋棄了一些，也修建了一些。已經(jīng)在房梁上加蓋了屋頂，我還能再加些什么呢？年高近衰，放棄仕途從事生產(chǎn)，在園中彈琴，吟詠先王的美好品德，這也不能夠停止吧？后代即使有修造隨園的人，也不過是做些修建水壩，粉刷墻壁之類的事，隨園必定沒什么大的變化。應(yīng)該寫文章記載隨園的建成，園中的景點(diǎn)排布，是參照（仿照）王維“耦川別業(yè)”而來的。乾隆三十一年三月記。閱讀下面的文言文，完成下面小題。閱江樓記（明）宋派金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，米皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所擎，罔間朔南；存種穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬(wàn)象森列；千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟夫一統(tǒng)之君，而開千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動(dòng)遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)昵之嚴(yán)固，必日：”此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也?！敝邢闹畯V，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必日：“此朕德攀威服，延及內(nèi)外之所及也。"四隆之遠(yuǎn)，益思有以柔之。見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皺足之煩，農(nóng)女有捋桑行慎之勤，必日：”此朕拔諸水火，而登于衽席者也。“萬(wàn)方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉!彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣；不過樂管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，不旋踵間而感慨系之。臣不知其為何說也。雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之時(shí)，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極，忠君報(bào)上之心，其有不油然而興耶！臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵及圖治之功者，勒諸碑銘。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不，硬的一項(xiàng)是A.自六朝迄于南唐，等皆偏據(jù)一方類：大抵B.由是聲教所厚，罔間朔南暨：到C.此朕德孥威服，延及內(nèi)外之所及也綏：制止D.欲上推宵呼圖治之功者，勒諸碑銘阡：天色晚

.下列各項(xiàng)對(duì)文章中有關(guān)內(nèi)容的解說，不無(wú)硬的一項(xiàng)是A.六朝指建都建康的南方六個(gè)朝代，按時(shí)間順序依次是東晉、吳、宋、齊、梁、陳?！顿Y治通鑒》將之作為正統(tǒng)編年紀(jì)事，后人遂合稱為六朝。B.相傳大禹鑄造九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國(guó)之重寶，此后“鼎”也就成為了擁有政權(quán)的象征，后世因此稱定都建國(guó)為“定鼎”。C.文中''中夏”代指全國(guó)?！跋摹痹臼鞘窌杏涊d第一個(gè)王朝名稱，后來也指古代中原地區(qū)；因與外族對(duì)應(yīng)，又衍變?yōu)槿A夏、中國(guó)之意。D.“逢掖之土”指儒生。逢掖是古代讀書人穿的一種袖子寬大的衣服，后代指儒生。用所穿之服代指學(xué)子的詞匯還有“青衿”、“青衫”等。.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。（2）臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉！.本文抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)加以概括。【答案】10.CA（1）皇上因?yàn)榇说赜行蹅サ木坝^，下詔在山頂建樓，與百姓同享游覽觀景之樂，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。（2）我知道興建這座樓，是皇上用來舒展自己的懷抱（或：抒發(fā)情感），憑借景物而觸發(fā)感慨，（這一切）無(wú)不寄寓著他實(shí)現(xiàn)天下太平的想法，何止是僅僅觀賞長(zhǎng)江的風(fēng)景呢？贊賞閱江樓下雄偉景致；歌頌皇上豐功偉績(jī)；婉諫皇上勵(lì)精圖治；勸勉儒生忠君報(bào)國(guó)?！窘馕觥?0.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題”對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是“，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也”，這句話的意思是“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服，聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊”，“綏”，安撫，使安定。故選C。11.本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各項(xiàng)對(duì)文章中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)”，然后借助課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。A項(xiàng)，“按時(shí)間順序依次是東晉、吳、宋、齊、梁、陳”錯(cuò)誤，吳國(guó)應(yīng)在東晉之前。故選A.12..本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“上”，皇上；“以”，因?yàn)?；“勝”，勝景；“巔”，山頂，“于巔”是后置狀語(yǔ)；“同……之樂”，同享游覽觀景的

樂趣；“錫”同“賜”，賜給；“嘉”，美妙的。(2)中，“斯樓之建”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“建斯樓”，“斯”，這；“所以”，古今異義，用來……的："因”，介詞，憑借；“寓，寄寓：“致治”，實(shí)現(xiàn)天下太平；“奚"，哪里。.考查學(xué)生梳理文本，把握作者情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要瀏覽文本，把握文本所寫的內(nèi)容，是如何來寫的，字里行間流露出什么情感，然后結(jié)合這些內(nèi)容分析。文章第一段由敘述金陵的山川王氣，引出對(duì)當(dāng)今皇帝的歌頌，并交代閱江樓所處的位置，同時(shí)也點(diǎn)明了建樓的起因和樓名的來歷，皇上之所以“詔建樓于巔"，一是因“其地雄勝”，二是為了“與民同游觀之樂”，歌頌皇上的豐功偉績(jī)。第二段由閱江樓所處地勢(shì)的雄偉壯麗，展望“登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露”的美妙景象，接著懸想風(fēng)和日麗之時(shí)，皇上車駕降臨，登上山巔，憑欄遠(yuǎn)眺，遐思一定會(huì)悠然而生，君主看見長(zhǎng)江漢江的流水滔滔東去，各地諸侯紛紛前來述職，他想到的是城高池深，關(guān)隘險(xiǎn)固，繼而看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，他想到的是邊遠(yuǎn)民族，海外的船只接踵來朝，四方的珍寶爭(zhēng)相人貢，看見大江兩岸之間，四郊田野之上的人群，他想到的是黎民百姓，耕地的人有烈日烤曬皮膚，寒風(fēng)凍裂雙腳的痛苦，農(nóng)女有采桑送飯的辛勞，最后作者推想，皇帝興建這座樓的目的，是用來舒展自己的懷抱，憑借景物而觸發(fā)感慨，寄寓其志在天下的思緒，不僅僅是為了觀賞長(zhǎng)江的風(fēng)景，這里寄寓了對(duì)人主的勸勉之意，婉諫皇上勵(lì)精圖治。第三段“有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極，忠君報(bào)上之心，其有不油然而興耶”，這是對(duì)登樓者所說，勸勉儒生忠君報(bào)國(guó)?！军c(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見義對(duì)照解釋前后詞。參考譯文：金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無(wú)法與當(dāng)?shù)厣酱ㄋ尸F(xiàn)的王氣相適應(yīng)。直到當(dāng)今皇上，建國(guó)定都于此，才足以與之相當(dāng)。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養(yǎng)精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡游、一次娛樂，也想到怎樣被天下后世效法。京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長(zhǎng)江有如一線長(zhǎng)虹，盤繞著流過山腳下?；噬弦?yàn)檫@地方形勢(shì)雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享游覽觀景之樂，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望，萬(wàn)千景色次第羅列，千年的大地秘藏，似乎頃刻顯露無(wú)遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統(tǒng)海內(nèi)的明君，來展現(xiàn)千秋萬(wàn)世的奇觀嗎？每當(dāng)風(fēng)和日暖的時(shí)候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄桿遠(yuǎn)眺，必定神情悠悠而啟動(dòng)遐想?？匆婇L(zhǎng)江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見天子，高深的城池，嚴(yán)密固防的關(guān)隘，必定說：“這是我櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、攻城取地所獲得的啊。”廣闊的中華大地，更感到想要怎樣來保全它?？匆姴暮剖幤鸱纳舷骂嶔?，外國(guó)船只連續(xù)前來朝見，四方珍寶爭(zhēng)相進(jìn)貢奉獻(xiàn)，必定說：“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服，聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊。”四方僻遠(yuǎn)的邊陲，更想到要設(shè)法有所安撫它們?？匆姶蠼瓋砂吨g、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農(nóng)女有采桑送飯的辛勤，必定說：“這是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”對(duì)于天下的黎民，更想到要讓他們安居樂業(yè)。由看到這類現(xiàn)象而觸發(fā)的感慨推及起來，真是不勝枚舉。我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發(fā)感慨，無(wú)不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長(zhǎng)江的風(fēng)景呢？那臨春閣、結(jié)綺閣，不是不華美?。积R云樓、落星樓，不是不高大啊。但無(wú)非是因?yàn)檠葑嗔艘幍母枨械娇鞓?，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉(zhuǎn)瞬之間便與無(wú)窮的感慨聯(lián)結(jié)在一起了，我真不知怎樣來解釋它啊。雖然這樣，長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，曲折蜿蜒地流經(jīng)七千余里才向東入海，白波洶涌、碧浪翻騰，六朝之時(shí)，往往將它倚為天然險(xiǎn)阻。如今已是南北一家，于是視長(zhǎng)江為平安河流，不再用于戰(zhàn)爭(zhēng)了。然而，這到底是誰(shuí)的力量呢？讀書人有登上此樓觀看此江的，應(yīng)當(dāng)想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡(jiǎn)直與大禹鑿山疏水拯救萬(wàn)民的功績(jī)同樣地?zé)o邊無(wú)際。忠君報(bào)國(guó)的心情，難道還有不油然而生的嗎？我沒有才能，奉皇上旨意撰寫這篇記文，于是準(zhǔn)備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國(guó)事最急切之處，銘刻于碑石。至于其它留連光景的言辭，一概略而不言，惟恐有所褻瀆。閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁冬，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以人道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也：今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照拽乳汶水、徂稼如畫，而半山居霧若帶然。戊申李，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗一數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实凵讓m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)烏獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，事班的一項(xiàng)是（）A.中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷遂至其巔B.中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔C.中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔D.中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是丙午，后一位是戊申。B.城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。C.行宮，皇帝出外巡行時(shí)居住的處所。D.農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五為“望”，最末一天為“朔”。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不思摩的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者借友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。B.文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。C.本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然”和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D.本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)：全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。.作者在文中描繪了泰山日出的壯觀場(chǎng)面，運(yùn)用了多種寫景方法和修辭手法，請(qǐng)對(duì)文中第四段畫橫線句子的景物描寫進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?4.C.D.B.①現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都稱它為“天門”。②回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都好像鞠躬的樣子。.①按照時(shí)間順序，寫了泰山日出前、日出時(shí)及日出后瞬息萬(wàn)變的奇幻景色。②色彩鮮明，“白若樗茄”“正赤如丹”“須臾成五采”，寫出了日出前天空顏色的變化壯美動(dòng)人。③運(yùn)用了擬人的修辭手法?！敖匀魞E”賦予山峰人的感情，形象生動(dòng)，寫出了日觀峰以西山峰的特點(diǎn)，顯示出日觀峰的雄峻。④動(dòng)靜結(jié)合。云霧彌漫，山峰矗立，寫了日出前的靜態(tài)景觀：“一線異色”“須臾成五采”，抓住了天邊云彩瞬間的變化；“下有紅光動(dòng)搖承之”，寫出了日出時(shí)紅光的浮動(dòng)。【解析】14.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！袄@”意思是“環(huán)繞”，賓語(yǔ)是“泰安城”，動(dòng)賓之間不可斷開，排除BD?！把币馑际恰把刂?，賓語(yǔ)是“西谷”，動(dòng)賓之間不可斷開，排除A。故選C。.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“農(nóng)歷每月初一為，晦‘，最末一天為‘朔'”錯(cuò)誤，農(nóng)歷每月初一為“朔”，最末一天為“晦”。故選D。.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力?！耙来螌懥颂┥饺粘鰰r(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色”錯(cuò)誤，應(yīng)是“按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后三個(gè)時(shí)間段的景色”。故選Bo.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“崖限當(dāng)?shù)勒摺?，定語(yǔ)后置，像門檻一樣橫在路上的山崖；“限”，門檻?！盎颉?，有的；“或得日，或否”，有的被日光照著，有的沒有照著；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯(cuò)雜；“絳”，大紅；“皓”，白色：“駁"，雜：“若僂"，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子。.本題考查學(xué)生分析技巧的能力。從寫景的順序來看，作者描寫泰山日出的時(shí)候是按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)以及日出后的景色，如''亭東自足下皆云漫……”是日出前，“日上……”是日出時(shí)，“回視……”是日出后。從修辭技巧來看，“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”是所晨曦中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，這是使用擬人的修辭，“若僂”，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子，日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說，依次展現(xiàn)日觀峰的雄峻。從寫景的技巧來看，日出前“極天云一線異色”是靜態(tài)的畫面，日出時(shí)“下有紅光動(dòng)搖承之”是動(dòng)態(tài)的畫面。從用詞來看，作者借助色彩詞來描述泰山日出，如“白若樗蒲”“正赤如丹”“紅光”“絳皓駁色”，展現(xiàn)了日出的壯美景色。參考譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安

城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏包，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。閱讀下面的文言文，完成以下小題。游龍鳴山記（明）陶安游之勝者，適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霧既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窗曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)峰，杳無(wú)窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松衫萬(wàn)章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾日“白云深處"。其西有“聽松桿“，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆港③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又

高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無(wú)算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之，詩(shī)成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。但深之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無(wú)前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，衿次風(fēng)雪也。蘭亭之會(huì)乃或感慨悲戚今同游著心平氣易發(fā)言為詩(shī)皆有可觀其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無(wú)想山得以著于世云。（選自《陶學(xué)士文集》，文字略有改動(dòng)）（注）①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆濯：水深廣的樣子。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.蘭亭之會(huì)乃或感慨/悲戚今同/游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀/其亦樂之正者歟！B.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀/其亦樂之正者歟！C.蘭亭之會(huì)乃/或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀/其亦樂之正者歟！D.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀/其亦樂之正者歟！20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，寄景抒情，托物言志。B.蘭亭之會(huì)既有徜徉美好時(shí)光的快然自足，又有時(shí)過境遷不免感慨橫生的終期于盡。C.耆，指六十歲以上的年紀(jì)，耆艾，泛指老年人。古代指人上了年紀(jì)的詞還有耄耋、古稀、垂髻等。D.浴沂，語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸?！敝^在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一種怡然處世的高尚情操。.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段“適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。C.作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雪”那樣純正的快樂。D.龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾日“白云深處”。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作?！敬鸢浮?9.BCB（1）高高的篁竹上沖云霄，繁密地生長(zhǎng)在寺院內(nèi)。寺院