《寡人之于國(guó)也》-賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

《寡人之于國(guó)也》賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件2021/7/261《寡人之于國(guó)也》賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件2021/7/261民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。2021/7/262民貴君輕不愧亞圣，2021/7/262寡人之于國(guó)也孟子2021/7/263寡人之于國(guó)也孟2021/7/263孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，后人把他與孔子合稱并尊稱他為?！睹献印肥怯涗浢献印⑺枷爰捌溲孕械囊徊恐?。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕2021/7/264孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕20孟子的人生童年：三歲失父孟母三遷孟母斷織青少年：被孔子的儒家思想所吸引，從師于子思，立志發(fā)展孔子思想成年與晚年：孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。但游說(shuō)齊、宋、魏等大國(guó)，卻沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子最終放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，和弟子著書(shū)立說(shuō)，遂成《孟子》

。（“退而與萬(wàn)章之徒（軻之門(mén)人）序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。）2021/7/265孟子的人生童年：三歲失父孟母三遷孟母斷織2021/

孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！泵献铀f(shuō)的“君子三樂(lè)”指的是這樣的三種人生樂(lè)趣：父母都健在，兄弟也都沒(méi)有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂(lè)；為人處事合乎道義，上不愧對(duì)于天，下不羞對(duì)于人，對(duì)得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂(lè)；第三樂(lè)是君子傳道、育人所獲得的快樂(lè)，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會(huì)。

2021/7/266孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。2021/7/267孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。”“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！?021/7/268孟子的仁政思想一、民本思想：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：三、反《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征，它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。?！睹献印贰獊y世的哲思南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

四部儒家經(jīng)典合為“四書(shū)”。2021/7/269《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容《孟子》寫(xiě)作特色（一）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入甕，陳述事理，辯論是非。2021/7/2610《孟子》寫(xiě)作特色（一）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨孟子名言1、窮則獨(dú)善其身，。

2、老吾老，以及人之老

，。

3、為貴，次之，為輕。4、天時(shí)不如地利，。

5、生于憂患，。

6、富貴不能淫，

，

，此之謂大丈夫。達(dá)則兼濟(jì)天下幼吾幼，以及人之幼民社稷君地利不如人和死于安樂(lè)貧賤不能移威武不能屈2021/7/2611孟子名言1、窮則獨(dú)善其身，朗讀課文2021/7/2612朗讀課文2021/7/2612易讀錯(cuò)的字粟sù好hào棄甲曳yè兵數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池養(yǎng)生喪sāng死衣yì帛雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者餓莩piǎo異讀字五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）2021/7/2613易讀錯(cuò)的字粟sù好hào梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。河內(nèi)：黃河北部?jī)矗夯哪?，年成不好?觀察無(wú)如：沒(méi)有像加：更第一段重點(diǎn)字詞2021/7/2614梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。以：用，拿，介詞。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。何如：怎么樣第二段重點(diǎn)字詞2021/7/2615孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這，代詞。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞第三四段重點(diǎn)字詞2021/7/2616曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！敝保褐皇恰５谌亩沃攸c(diǎn)字不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。始：開(kāi)端。第五段重點(diǎn)字詞2021/7/2617不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹(shù):名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)失：錯(cuò)過(guò)；第六段重點(diǎn)字詞2021/7/2618“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；義：道理頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句2021/7/2619百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；莩：餓死的人發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了第七段重點(diǎn)字詞2021/7/2620“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也討論核心話題

民不加多

2021/7/2621討論核心話題民不加多2021/7/2621思考梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？2021/7/2622思考2021/7/2622

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子·五蠹》)“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》)原因之一：時(shí)代背景“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)2021/7/2623“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！蔽簢?guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭大國(guó)重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，不復(fù)強(qiáng)盛。BC354，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，渴望改變現(xiàn)狀?！肮讶瞬回?，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?”(《史記?魏世家》)原因之二：魏國(guó)國(guó)情2021/7/2624魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭大國(guó)重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基礎(chǔ)，與諸侯交戰(zhàn)互有勝負(fù)；后18年連連敗績(jī)。一次伐趙，被齊國(guó)田忌、孫臏用計(jì)大敗于桂陵；二次伐韓，又被田忌、孫臏大敗于馬陵；三次與秦交戰(zhàn)，被商鞅率秦軍打敗，盡失河西之地。由是，國(guó)力空虛，兵員耗盡?；萃醯酵砟晁坪跤兴X(jué)悟，想廣招賢士以挽回?cái)【郑珵闀r(shí)已晚。2021/7/2625梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基礎(chǔ)，與諸侯孟子怎樣分析“民不加多”的原因？

設(shè)喻：五十步百步（數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同）逃“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

梁惠王鄰君（形式不同，本質(zhì)相同）不盡心2021/7/2626孟子怎樣分析“民不加多”的原因？

設(shè)喻：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹(shù)之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時(shí)（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？2021/7/2627仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？

對(duì)比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉2021/7/2628思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？盡心移其民移其粟民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問(wèn)題走未施仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同梁王問(wèn)難孟子析因孟子釋政2021/7/2629盡心移其民民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析

欣賞孟子的論辯之術(shù)

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。

作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

2021/7/2630

欣賞孟子的論辯之術(shù)

《孟子》的犀利、一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。2021/7/2631一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?2021/7/2632你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?2021/7/2632

適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！妒酚?孟子列傳》如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。2021/7/2633

適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類(lèi)活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義2021/7/2634語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2021/7/2634（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也、（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）頒白者不負(fù)戴于道路矣通假字〖頒〗通“斑”，斑白〖涂〗通“途”，道路〖無(wú)〗通“毋”，不要2021/7/2635（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也、通假字〖頒〗通“斑”，斑白〖涂〗名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之鼓：擊鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王：為王、稱王、統(tǒng)一天下

（4）樹(shù)之以桑樹(shù)：種植詞類(lèi)活用2021/7/2636名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之動(dòng)詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也活著的人，死去的人使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使….遷移形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事2021/7/2637動(dòng)詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）(2)鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹(shù)之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）古今異義2021/7/2638(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》

（cù密、細(xì)密）5、一詞多義2021/7/2639（1）數(shù)5、一詞多義2021/7/2639

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》

（與“曲”相對(duì)，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直《賣(mài)炭翁》

（價(jià)值）

4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》

（徑直、直接）

2021/7/2640（2）直2021/7/2640

（3）發(fā)

1、發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》

（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》

（打開(kāi)）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》

（花開(kāi)）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》

（拿出）

2021/7/2641（3）發(fā)2021/7/2641

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》

（兵器）2、窮兵黷武成語(yǔ)

（戰(zhàn)爭(zhēng)）

3、必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》（軍隊(duì)）4、草木皆兵成語(yǔ)

（士兵）2021/7/2642（4）兵2021/7/2642

（5）勝

1、驢不勝怒，蹄之《黔之驢》（承受）

2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》

（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》

（勝利）

4、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》

（超過(guò)）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》

（優(yōu)美的）

2021/7/2643（5）勝2021/7/2643賓語(yǔ)前置句未之有也在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。判斷句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也特殊句式2021/7/2644賓語(yǔ)前置句未之有也判斷句1、是亦走也特殊句式2021/7/2狀語(yǔ)后置句1、申之以孝悌之義2、樹(shù)之以桑3、則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也固定句式1、直不百步耳，是亦走也

直……耳，是…也

只是……罷了，那還是……

2、或百步而后止，或五十步而后止

或…或…

有的…有的….3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？是何異于…這與……有什么不同呢？2021/7/2645狀語(yǔ)后置句1、申之以孝悌之義固定句式12021/7/26462021/7/2646《寡人之于國(guó)也》賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件2021/7/2647《寡人之于國(guó)也》賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件2021/7/261民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。2021/7/2648民貴君輕不愧亞圣，2021/7/262寡人之于國(guó)也孟子2021/7/2649寡人之于國(guó)也孟2021/7/263孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，后人把他與孔子合稱并尊稱他為?！睹献印肥怯涗浢献印⑺枷爰捌溲孕械囊徊恐?。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕2021/7/2650孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕20孟子的人生童年：三歲失父孟母三遷孟母斷織青少年：被孔子的儒家思想所吸引，從師于子思，立志發(fā)展孔子思想成年與晚年：孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。但游說(shuō)齊、宋、魏等大國(guó)，卻沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子最終放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，和弟子著書(shū)立說(shuō)，遂成《孟子》

。（“退而與萬(wàn)章之徒（軻之門(mén)人）序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。）2021/7/2651孟子的人生童年：三歲失父孟母三遷孟母斷織2021/

孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！泵献铀f(shuō)的“君子三樂(lè)”指的是這樣的三種人生樂(lè)趣：父母都健在，兄弟也都沒(méi)有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂(lè)；為人處事合乎道義，上不愧對(duì)于天，下不羞對(duì)于人，對(duì)得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂(lè)；第三樂(lè)是君子傳道、育人所獲得的快樂(lè)，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會(huì)。

2021/7/2652孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。2021/7/2653孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！?021/7/2654孟子的仁政思想一、民本思想：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：三、反《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征，它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。?！睹献印贰獊y世的哲思南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

四部儒家經(jīng)典合為“四書(shū)”。2021/7/2655《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容《孟子》寫(xiě)作特色（一）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入甕，陳述事理，辯論是非。2021/7/2656《孟子》寫(xiě)作特色（一）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨孟子名言1、窮則獨(dú)善其身，。

2、老吾老，以及人之老

，。

3、為貴，次之，為輕。4、天時(shí)不如地利，。

5、生于憂患，。

6、富貴不能淫，

，

，此之謂大丈夫。達(dá)則兼濟(jì)天下幼吾幼，以及人之幼民社稷君地利不如人和死于安樂(lè)貧賤不能移威武不能屈2021/7/2657孟子名言1、窮則獨(dú)善其身，朗讀課文2021/7/2658朗讀課文2021/7/2612易讀錯(cuò)的字粟sù好hào棄甲曳yè兵數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池養(yǎng)生喪sāng死衣yì帛雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者餓莩piǎo異讀字五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）2021/7/2659易讀錯(cuò)的字粟sù好hào梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。河內(nèi)：黃河北部?jī)矗夯哪?，年成不好?觀察無(wú)如：沒(méi)有像加：更第一段重點(diǎn)字詞2021/7/2660梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。以：用，拿，介詞。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。何如：怎么樣第二段重點(diǎn)字詞2021/7/2661孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這，代詞。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞第三四段重點(diǎn)字詞2021/7/2662曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。第三四段重點(diǎn)字不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。始：開(kāi)端。第五段重點(diǎn)字詞2021/7/2663不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹(shù):名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)失：錯(cuò)過(guò)；第六段重點(diǎn)字詞2021/7/2664“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；義：道理頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句2021/7/2665百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；莩：餓死的人發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了第七段重點(diǎn)字詞2021/7/2666“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也討論核心話題

民不加多

2021/7/2667討論核心話題民不加多2021/7/2621思考梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？2021/7/2668思考2021/7/2622

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子·五蠹》)“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》)原因之一：時(shí)代背景“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)2021/7/2669“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭大國(guó)重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，不復(fù)強(qiáng)盛。BC354，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，渴望改變現(xiàn)狀?！肮讶瞬回塾谕?，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?”(《史記?魏世家》)原因之二：魏國(guó)國(guó)情2021/7/2670魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭大國(guó)重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基礎(chǔ)，與諸侯交戰(zhàn)互有勝負(fù)；后18年連連敗績(jī)。一次伐趙，被齊國(guó)田忌、孫臏用計(jì)大敗于桂陵；二次伐韓，又被田忌、孫臏大敗于馬陵；三次與秦交戰(zhàn)，被商鞅率秦軍打敗，盡失河西之地。由是，國(guó)力空虛，兵員耗盡。惠王到晚年似乎有所覺(jué)悟，想廣招賢士以挽回?cái)【?，但為時(shí)已晚。2021/7/2671梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基礎(chǔ)，與諸侯孟子怎樣分析“民不加多”的原因？

設(shè)喻：五十步百步（數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同）逃“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

梁惠王鄰君（形式不同，本質(zhì)相同）不盡心2021/7/2672孟子怎樣分析“民不加多”的原因？

設(shè)喻：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹(shù)之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時(shí)（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？2021/7/2673仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？

對(duì)比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉2021/7/2674思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？盡心移其民移其粟民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問(wèn)題走未施仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同梁王問(wèn)難孟子析因孟子釋政2021/7/2675盡心移其民民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析

欣賞孟子的論辯之術(shù)

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。

作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

2021/7/2676

欣賞孟子的論辯之術(shù)

《孟子》的犀利、一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。2021/7/2677一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?2021/7/2678你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?2021/7/2632

適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《史記-孟子列傳》如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。2021/7/2679

適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類(lèi)活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義2021/7/2680語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2021/7/2634（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也、（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）頒白者不負(fù)戴于道路矣通假字〖頒〗通“斑”，斑白〖涂〗通“途”，道路〖無(wú)〗通“毋”，不要2021/7/2681（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也、通假字〖頒〗通“斑”，斑白〖涂〗名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之鼓：擊鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王：為王、稱王、統(tǒng)一天下

（4）樹(shù)之以桑樹(shù)：種植詞類(lèi)活用2021/7/2682名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之動(dòng)詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也活著的人，死去的人使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使….遷移形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事