90年代的小說-(二王現(xiàn)象)解析課件

90年代的文學(xué)環(huán)境90年代的文學(xué)環(huán)境190年代的文學(xué)環(huán)境1989年一個無可回避的關(guān)鍵性歷史時刻。市場經(jīng)濟文學(xué)失寵多元化新時期結(jié)束論？后新時期？新時期文學(xué)：社會政治形態(tài)的文學(xué)？90年代文學(xué)：商業(yè)社會的寫作形態(tài)？90年代的文學(xué)環(huán)境1989年2一、市場化

20世紀(jì)80年代對現(xiàn)代化較為樂觀?，F(xiàn)代化發(fā)展本身具有的矛盾。隨著市場調(diào)節(jié)機制的形成和消費文化的成熟，知識分子在整個社會中的作用和位置趨向邊緣化。作家1993年深圳文稿拍賣會。1993年9月28日，中國青年出版社與周洪簽定了中國大陸第一份購買作家的合同。許多作家開始把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種職業(yè)，甚至自稱是碼字師傅。一、市場化

20世紀(jì)80年代對現(xiàn)代化較為樂觀。3讀者90年代，隨著科技的發(fā)展，人們用于工作和家務(wù)的時間不斷減少，特別是雙休日的實行，為人們擁有較多閑暇時間提供了保障。中國人的受教育程度在90年代提高較快，這意味著文學(xué)讀者數(shù)量增加的潛在可能性。伴隨市場化進(jìn)程所產(chǎn)生的民主和私人空間。無所適從感；自我根基缺失感；孤寂感；虛無感，等等。出版商笛福早在1725年就說過：寫作變成了英國商業(yè)的一個相當(dāng)大的分支。書商是總制造商或雇主。若干文學(xué)家、作家、撰稿人、業(yè)余作家和其它所有以筆墨為生的人，都是所謂的總制造商雇用的勞動者。暢銷書？辯證地看待出版商的作用。讀者4二、全球化西方現(xiàn)代文學(xué)作為一個想象性空間，潛在地成為中國文學(xué)發(fā)展的未來。全球化帶來的不僅是市場化、現(xiàn)代化問題，還有民族的問題。二、全球化西方現(xiàn)代文學(xué)作為一個想象性空間，潛在地成為中國文學(xué)5三、多元化

主流文化（官方文化或國家意識形態(tài)文化）精英文化（高雅文化或知識分子文化）和大眾文化（流行文化或通俗文化）各種文化形態(tài)互相交叉、滲透。文化的分流造成了知識分子群體的進(jìn)一步分化。采取何種方式參與現(xiàn)實文化實踐？站在什么樣的文化立場上發(fā)言？1993-1995年：人文精神大討論。三、多元化

主流文化（官方文化或國家意識形態(tài)文化）6四、個人化

脫離80年代的集體性政治化思想的獨立姿態(tài)。個人經(jīng)驗成了作家據(jù)以描述現(xiàn)實的主要參照。四、個人化

脫離80年代的集體性政治化思想的獨立姿態(tài)。790年代的小說概述

90年代以來，一方面，經(jīng)濟占據(jù)了社會生活的中心，文學(xué)的神圣性被消解，不再具有轟動效應(yīng)。另一方面，市場經(jīng)濟時代，文學(xué)的生存依賴于市場，一步步走向世俗化。90年代以來的小說一方面呈現(xiàn)出一種多元的格局，另一方面它的熱點總是作用于/暗合于讀者的心理需求。90年代的小說概述

90年代以來，一方面，經(jīng)濟占據(jù)了社會生活8（一）王朔

1988年，《頑主》、《輪回》、《一半是火焰一半是海水》、《大喘氣》被拍成電影，其中《頑主》獲金雞獎9項提名，這一年亦被人稱為王朔電影年。王朔參與創(chuàng)作的我國第一部大型室內(nèi)電視連續(xù)劇《渴望》（1990年），領(lǐng)銜創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《編輯部的故事》（1991年）上映后均獲得極大成功。1992年，華藝出版社推出了年輕小說家王朔長達(dá)一百多萬字的四卷本《王朔文集》，開了當(dāng)代作家出文集的先例。1993年，王朔成立了以自己為核心的海馬影視創(chuàng)作中心。王朔從80年代中期開始，成了除巴金外第二個不拿工資完全靠稿酬生存的作家。1993年1月30日，《中國青年報》開辟王朔給我們帶來什么?？?。1993年3月27日，《文學(xué)報》開辟王朔現(xiàn)象眾說不一文摘?？?。鄭萬隆說很多人是靠一篇作品走紅文壇，而王朔，卻是以一個人造成轟動效應(yīng)。新時期以來的中國文壇，也就是王朔。（一）王朔1988年，《頑主》、《輪回》、《一半是火焰一半9王朔神話王朔神話王朔的小說契合了處于社會轉(zhuǎn)型期的讀者關(guān)于游戲（或曰消解）的想象。而讀者游戲想象的產(chǎn)生，一方面同社會的商業(yè)化和生活的世俗化在文化上的要求有關(guān)，另一方面又同極端政治化、意識形態(tài)化的前文化背景有關(guān)。80年代，隨著對外開放政策的實行，人們發(fā)覺西方世界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了前面，老百姓跟在知識分子的后面構(gòu)想著一個個強國之夢。此時對歷史謬誤的反撥，實質(zhì)是由一種超越走向另一種超越，以一種崇高置換另一種崇高，人們從共產(chǎn)主義的想象空間邁入到現(xiàn)代性的想象空間。王朔筆下的人物多數(shù)是普通的都市青年，如個體戶、待業(yè)者、退伍軍人、司機、臨時工、勞改犯等等，也有一些中學(xué)生和大學(xué)生。讀者從小說中既看到了自己熟悉的文化氛圍和生活姿態(tài)，又在痞子、頑主們的游戲人間、玩世不恭、調(diào)侃諷刺中，讀出對現(xiàn)實生活的懷疑、不滿和反叛，以及內(nèi)心那種無助的虛妄和深刻的痛苦，從而產(chǎn)生了深深的共鳴。王朔神話王朔神話10評論家談王朔胡河清謂王朔的小說好像一只又破又爛的竹筐，里面裝著一大堆活蹦亂跳的鯉魚（句子）。那些聰明極了可愛極了的句子往往從筐子里闖了出來，所以給人一種野的感覺。王朔的小說以游戲的態(tài)度完成了政治功利主義、意識形態(tài)中心的消解與逃離。王朔宣稱：我無根無底，沒有什么文化傳統(tǒng)。對于我這樣的流氓，我沒有什么不能放棄的，我也可以拒絕追求什么，我甚至可以堅持我的錯誤我就是不改我就這樣了。評論家談王朔胡河清謂王朔的小說好像一只又破又爛的竹筐，里面裝11是的，褻瀆神圣是他們常用的一招。所以要講什么玩文學(xué)，正是要捅破文學(xué)的時時繃得緊緊的外皮。我們必須公正地說，首先是生活褻瀆了神圣，比如江青和林彪擺出了多么神圣的樣子演出了多么拙劣和倒胃口的鬧劇。我們的政治運動一次又一次地與多么神圣的東西主義、忠誠、黨籍、稱號直到生命開了玩笑是他們先殘酷地玩?ˉ了起來的！其次才有王朔。讀他的作品你覺得輕松得如同吸一口香煙或者玩一圈麻將牌，沒有營養(yǎng)，不十分符合衛(wèi)生的原則與上級的號召，談不上感動但也多少滿足了一下自己的個人興趣，甚至多少地嘗到了一下觸犯規(guī)范與調(diào)皮的快樂，不再活得那么傻，那么累。（王蒙《躲避崇高》）是的，褻瀆神圣是他們常用的一招。所以要講什么玩文學(xué)，正是要捅12王朔言論我不給夢涂顏色，都說的那么美，夢一旦醒了，不讓人給耽誤了？我求真求實，人原來已活得不易，夠累了，你還把人往深層引，那不更累嗎？我把真實的告訴大家，為他們逗樂解悶，活得輕松些，實在些。他筆下多是些格外聰明、格外清醒的人，嬉笑怒罵，一點正經(jīng)沒有，往往以認(rèn)同惡來消解偽善，以認(rèn)同渺小來躲避崇高，以游戲來耍弄正經(jīng)。

我覺得咱中國的知識分子可能是現(xiàn)在最找不到自己位置的一群人。商品經(jīng)濟大潮興起后危機感最強的就是他們，比任何社會階層都失落。他們的經(jīng)濟地位已然喪失了?，F(xiàn)在在大眾文化、通俗小說、流行歌曲的沖擊下，文化上的優(yōu)越感也蕩然無存了。真有點一無所有的感覺。如果不及時調(diào)整心態(tài)，恐怕將來難有一席之地。要表現(xiàn)的就是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。因為我沒念過什么大書，走上革命的漫漫道路受夠了知識分子的氣，這口氣難以下咽。像我這種粗人，頭上始終壓著一座知識分子的大山。只有給他們打掉了，才有我們的翻身之日。王朔言論我不給夢涂顏色，都說的那么美，夢一旦醒了，不讓人給耽13二、王小波現(xiàn)象

1、其人其文：知青生活，大學(xué)教授，自由撰稿人，英年早逝。為人、為文都頗有特立獨行的意味，其寫作標(biāo)榜“智慧”、“自然的人性愛”“有趣”，別具一格，深具批判精神。代表作《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》。王小波二、王小波現(xiàn)象王小波142、王小波現(xiàn)象：1997年王小波遽然逝世，成為了王小波現(xiàn)象的開端。其作品被空前的傳播和接受，在民間與知識界都引起巨大反響，作品的發(fā)行量至21世紀(jì)仍為90年代小說家中的佼佼者。人們把諸如“浪漫騎士”、“行吟詩人”、“自由思想家”的稱號都加到了王小波的頭上。王小波現(xiàn)象的爆破點在于其雜文，值得一提的是，其雜文在身前就曾經(jīng)受到關(guān)注。關(guān)于王小波小說價值的討論，在主流文學(xué)批評界一直處于邊緣化的地位?？梢哉f，王小波現(xiàn)象的主要焦點在于其雜文以及其所宣揚的自由主義思潮。《黃金時代》書影《我的精神家園》書影2、王小波現(xiàn)象：1997年王小波遽然逝世，成為了王小波現(xiàn)象的15王小波王小波和王朔都是自由撰稿人；愛嘲弄、挖苦知識分子；游戲態(tài)度，充滿了諷刺、幽默、調(diào)侃等等。王朔是實用主義者，王小波則是一個理想主義者。王朔的游戲指向游戲行為本身，而王小波嘲弄、諷刺、批判的是專制、強權(quán)、愚昧、虛偽、腐朽、無趣的東西。王小波王小波和王朔都是自由撰稿人；愛嘲弄、挖苦知識分子；游戲16王小波談小說安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；ㄖ凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。王小波談小說安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一17王小波認(rèn)為讓小說來負(fù)道義責(zé)任，那就如希臘人所說，鞍子扣到頭上來了。但這是僅就文學(xué)內(nèi)部而言。從整個社會而言，道義責(zé)任全扣在提筆為文的人身上還是不大對頭。從另一方面來看，負(fù)道義責(zé)任可不是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；尤其不是小說的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我自己以為自己的本義就是把小說寫得盡量好看，而不應(yīng)在作品里夾雜某些刻意的說教。我的寫作態(tài)度是寫一些作品給讀小說的人看，而不是去教誨不良的青年。王小波認(rèn)為讓小說來負(fù)道義責(zé)任，那就如希臘人所說，鞍子扣到頭上18王小波的創(chuàng)作特點王小波多次強調(diào)有趣和童心，這既是他的一種文學(xué)觀，更是他的一種人生態(tài)度：我總覺得文學(xué)的使命就是制止整個社會變無趣、我時?；氐酵?，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解、有趣是個開放的空間，一直伸往未知的領(lǐng)域。無趣是個封閉的空間，其中的一切我們?nèi)慷炷茉?。王小波是個詩意而浪漫的人：在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同。韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星真希望能永遠(yuǎn)讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。王小波的創(chuàng)作特點王小波多次強調(diào)有趣和童心，這既是他的一種文學(xué)19《三十而立》

這樓里大小三十個單位，每單位輪一次衛(wèi)生值周。輪到校長是親自去刷洗廁所。這是因為學(xué)校里人心浮動，校長想收買人心。如今王二想走正路，說不得也要來一回。掃完了廁所，到化學(xué)實驗室討了幾瓶廢酸，把廁所的便器洗得光可鑒人。后來一想，光刷了廁所不成，人家知是誰干的。我弄來幾幅紅紙寫了大幅的標(biāo)語，廁所門上貼一張：歡迎你來上廁所！生物界同仁恭送。小便池上方貼的是請上前一步生物室鄭重邀請。廁所門背后是：再見。我們知道您留戀這優(yōu)美的環(huán)境，可現(xiàn)在是工作時間。何日君再來？生物界同仁恭送。隔間里的標(biāo)語各有特色。男廁所里寫著：大珠小珠落玉盤、片冰心在玉壺。女廁所里寫著：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，還有額匾，暗香亭。要說王二的書法，那是沒說的。光寫碑就寫過幾十斤紙，眼見廁所像個書法比賽的會場，誰知道校長一來就闖進(jìn)生物室板著臉喝道：廁所里的字是你寫的？是呀。您看這書法夠不夠評獎？評個屁！高教局來人檢查工作，限你十分鐘。把這些字全刷了！《三十而立》

這樓里大小三十個單位，每單位輪一次衛(wèi)生值周。輪20《黃金時代》

春天里，隊長說我打瞎了他家母狗的左眼，使它老是偏過頭來看人，好像在跳芭蕾舞。從此后他總給我小鞋穿。我想證明自己的清白無辜，只有以下三個途徑：

1、隊長家不存在一只母狗；

2、該母狗天生沒有左眼；

3、我是無手之人，不能持槍射擊。結(jié)果是三條一條也不成立。隊長家確有一棕色母狗，該母狗的左眼確是后天打瞎，而我不但能持槍射擊，而且槍法極精。在此之前不久，我還借了羅小四的汽槍，用一碗綠豆做子彈，在空糧庫里打下了二斤耗子。當(dāng)然，這隊里槍法好的人還有不少，其中包括羅小四，汽槍就是他的，而且他打瞎隊長的母狗時，我就在一邊看著。但是我不能揭發(fā)別人，羅小四和我也不錯。何況隊長要是惹得起羅小四，也不會認(rèn)準(zhǔn)了是我。所以我保持沉默。沉默就是默認(rèn)。當(dāng)然，我也不肯無所作為。有一天在山上，我正好借了羅小四的汽槍，隊長家的母狗正好跑到山上叫我看見，我就射出一顆子彈打瞎了它的右眼。該狗既無左眼，又無右眼，也就不能跑回去讓隊長看見天知道它跑到哪兒去了。《黃金時代》

春天里，隊長說我打瞎了他家母狗的左眼，使它老是21欲望想象

（一）性想象從1993年東征的陜軍開始，到布老虎叢書，再到90年代的《上海寶貝》，對文學(xué)中性描寫的爭論從沒停過。《廢都》發(fā)行量超過100萬冊，偷版、盜版約有1000多萬冊?！稄U都》最讓人非議的是口口口口口（作者刪去×××字）。賈平凹既是作者又是刪者，以這樣一種特殊的雙重權(quán)威身份，他在文本中設(shè)置了一個沒有謎底的謎語，一個任何讀者都可以參與進(jìn)去的關(guān)于性的想象空間。90年代的性文學(xué)熱點，所利用的正是道德失范時期，人們對欲望的盲目沉溺與無限追逐。其對性的粗鄙展示，完全失去了釋放生命原欲的意義。欲望想象

（一）性想象22（二）金錢想象以《曼哈頓的中國女人》、《北京人在紐約》為代表的移民文學(xué)。在1993年文壇上刮起的梁旋風(fēng)。這兩個熱點共同指向的是讀者對金錢的種種想象。這一時期的移民文學(xué)常常被直接命名為打工文學(xué)即是一個明證?！侗本┤嗽诩~約》中的王起明原是國內(nèi)一家著名樂團的提琴手，他到紐約尋找發(fā)財?shù)臋C會，由洗碗碟、送外賣，而至毛衣編織業(yè)和房地產(chǎn)，終于成了一個受尊敬的、腰纏萬貫的商人?！堵D的中國女人》講述我由一個雙手空空，帶著40美元孤身闖入美國，終于取得了成功。（二）金錢想象23金錢敘事90年代人們對金錢的欲望在事實上獲得了一種反抗國家政治權(quán)力、拆解和顛覆意識形態(tài)同一性的力量。對金錢采取一種怎樣的態(tài)度才算恰如其分，這是一個很復(fù)雜的問題。梁旋風(fēng)和移民文學(xué)熱的原因，在于人們把對金錢的態(tài)度和對文學(xué)的態(tài)度混在一起，讀者實際上是把自己對金錢的熱情想象移注到了文學(xué)之中，使談不上有什么藝術(shù)成就的作品獲得了過高的褒獎。金錢敘事90年代人們對金錢的欲望在事實上獲得了一種反抗國家政2490年代的文學(xué)環(huán)境90年代的文學(xué)環(huán)境2590年代的文學(xué)環(huán)境1989年一個無可回避的關(guān)鍵性歷史時刻。市場經(jīng)濟文學(xué)失寵多元化新時期結(jié)束論？后新時期？新時期文學(xué)：社會政治形態(tài)的文學(xué)？90年代文學(xué)：商業(yè)社會的寫作形態(tài)？90年代的文學(xué)環(huán)境1989年26一、市場化

20世紀(jì)80年代對現(xiàn)代化較為樂觀。現(xiàn)代化發(fā)展本身具有的矛盾。隨著市場調(diào)節(jié)機制的形成和消費文化的成熟，知識分子在整個社會中的作用和位置趨向邊緣化。作家1993年深圳文稿拍賣會。1993年9月28日，中國青年出版社與周洪簽定了中國大陸第一份購買作家的合同。許多作家開始把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種職業(yè)，甚至自稱是碼字師傅。一、市場化

20世紀(jì)80年代對現(xiàn)代化較為樂觀。27讀者90年代，隨著科技的發(fā)展，人們用于工作和家務(wù)的時間不斷減少，特別是雙休日的實行，為人們擁有較多閑暇時間提供了保障。中國人的受教育程度在90年代提高較快，這意味著文學(xué)讀者數(shù)量增加的潛在可能性。伴隨市場化進(jìn)程所產(chǎn)生的民主和私人空間。無所適從感；自我根基缺失感；孤寂感；虛無感，等等。出版商笛福早在1725年就說過：寫作變成了英國商業(yè)的一個相當(dāng)大的分支。書商是總制造商或雇主。若干文學(xué)家、作家、撰稿人、業(yè)余作家和其它所有以筆墨為生的人，都是所謂的總制造商雇用的勞動者。暢銷書？辯證地看待出版商的作用。讀者28二、全球化西方現(xiàn)代文學(xué)作為一個想象性空間，潛在地成為中國文學(xué)發(fā)展的未來。全球化帶來的不僅是市場化、現(xiàn)代化問題，還有民族的問題。二、全球化西方現(xiàn)代文學(xué)作為一個想象性空間，潛在地成為中國文學(xué)29三、多元化

主流文化（官方文化或國家意識形態(tài)文化）精英文化（高雅文化或知識分子文化）和大眾文化（流行文化或通俗文化）各種文化形態(tài)互相交叉、滲透。文化的分流造成了知識分子群體的進(jìn)一步分化。采取何種方式參與現(xiàn)實文化實踐？站在什么樣的文化立場上發(fā)言？1993-1995年：人文精神大討論。三、多元化

主流文化（官方文化或國家意識形態(tài)文化）30四、個人化

脫離80年代的集體性政治化思想的獨立姿態(tài)。個人經(jīng)驗成了作家據(jù)以描述現(xiàn)實的主要參照。四、個人化

脫離80年代的集體性政治化思想的獨立姿態(tài)。3190年代的小說概述

90年代以來，一方面，經(jīng)濟占據(jù)了社會生活的中心，文學(xué)的神圣性被消解，不再具有轟動效應(yīng)。另一方面，市場經(jīng)濟時代，文學(xué)的生存依賴于市場，一步步走向世俗化。90年代以來的小說一方面呈現(xiàn)出一種多元的格局，另一方面它的熱點總是作用于/暗合于讀者的心理需求。90年代的小說概述

90年代以來，一方面，經(jīng)濟占據(jù)了社會生活32（一）王朔

1988年，《頑主》、《輪回》、《一半是火焰一半是海水》、《大喘氣》被拍成電影，其中《頑主》獲金雞獎9項提名，這一年亦被人稱為王朔電影年。王朔參與創(chuàng)作的我國第一部大型室內(nèi)電視連續(xù)劇《渴望》（1990年），領(lǐng)銜創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《編輯部的故事》（1991年）上映后均獲得極大成功。1992年，華藝出版社推出了年輕小說家王朔長達(dá)一百多萬字的四卷本《王朔文集》，開了當(dāng)代作家出文集的先例。1993年，王朔成立了以自己為核心的海馬影視創(chuàng)作中心。王朔從80年代中期開始，成了除巴金外第二個不拿工資完全靠稿酬生存的作家。1993年1月30日，《中國青年報》開辟王朔給我們帶來什么?？?。1993年3月27日，《文學(xué)報》開辟王朔現(xiàn)象眾說不一文摘?？?。鄭萬隆說很多人是靠一篇作品走紅文壇，而王朔，卻是以一個人造成轟動效應(yīng)。新時期以來的中國文壇，也就是王朔。（一）王朔1988年，《頑主》、《輪回》、《一半是火焰一半33王朔神話王朔神話王朔的小說契合了處于社會轉(zhuǎn)型期的讀者關(guān)于游戲（或曰消解）的想象。而讀者游戲想象的產(chǎn)生，一方面同社會的商業(yè)化和生活的世俗化在文化上的要求有關(guān)，另一方面又同極端政治化、意識形態(tài)化的前文化背景有關(guān)。80年代，隨著對外開放政策的實行，人們發(fā)覺西方世界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了前面，老百姓跟在知識分子的后面構(gòu)想著一個個強國之夢。此時對歷史謬誤的反撥，實質(zhì)是由一種超越走向另一種超越，以一種崇高置換另一種崇高，人們從共產(chǎn)主義的想象空間邁入到現(xiàn)代性的想象空間。王朔筆下的人物多數(shù)是普通的都市青年，如個體戶、待業(yè)者、退伍軍人、司機、臨時工、勞改犯等等，也有一些中學(xué)生和大學(xué)生。讀者從小說中既看到了自己熟悉的文化氛圍和生活姿態(tài)，又在痞子、頑主們的游戲人間、玩世不恭、調(diào)侃諷刺中，讀出對現(xiàn)實生活的懷疑、不滿和反叛，以及內(nèi)心那種無助的虛妄和深刻的痛苦，從而產(chǎn)生了深深的共鳴。王朔神話王朔神話34評論家談王朔胡河清謂王朔的小說好像一只又破又爛的竹筐，里面裝著一大堆活蹦亂跳的鯉魚（句子）。那些聰明極了可愛極了的句子往往從筐子里闖了出來，所以給人一種野的感覺。王朔的小說以游戲的態(tài)度完成了政治功利主義、意識形態(tài)中心的消解與逃離。王朔宣稱：我無根無底，沒有什么文化傳統(tǒng)。對于我這樣的流氓，我沒有什么不能放棄的，我也可以拒絕追求什么，我甚至可以堅持我的錯誤我就是不改我就這樣了。評論家談王朔胡河清謂王朔的小說好像一只又破又爛的竹筐，里面裝35是的，褻瀆神圣是他們常用的一招。所以要講什么玩文學(xué)，正是要捅破文學(xué)的時時繃得緊緊的外皮。我們必須公正地說，首先是生活褻瀆了神圣，比如江青和林彪擺出了多么神圣的樣子演出了多么拙劣和倒胃口的鬧劇。我們的政治運動一次又一次地與多么神圣的東西主義、忠誠、黨籍、稱號直到生命開了玩笑是他們先殘酷地玩?ˉ了起來的！其次才有王朔。讀他的作品你覺得輕松得如同吸一口香煙或者玩一圈麻將牌，沒有營養(yǎng)，不十分符合衛(wèi)生的原則與上級的號召，談不上感動但也多少滿足了一下自己的個人興趣，甚至多少地嘗到了一下觸犯規(guī)范與調(diào)皮的快樂，不再活得那么傻，那么累。（王蒙《躲避崇高》）是的，褻瀆神圣是他們常用的一招。所以要講什么玩文學(xué)，正是要捅36王朔言論我不給夢涂顏色，都說的那么美，夢一旦醒了，不讓人給耽誤了？我求真求實，人原來已活得不易，夠累了，你還把人往深層引，那不更累嗎？我把真實的告訴大家，為他們逗樂解悶，活得輕松些，實在些。他筆下多是些格外聰明、格外清醒的人，嬉笑怒罵，一點正經(jīng)沒有，往往以認(rèn)同惡來消解偽善，以認(rèn)同渺小來躲避崇高，以游戲來耍弄正經(jīng)。

我覺得咱中國的知識分子可能是現(xiàn)在最找不到自己位置的一群人。商品經(jīng)濟大潮興起后危機感最強的就是他們，比任何社會階層都失落。他們的經(jīng)濟地位已然喪失了?，F(xiàn)在在大眾文化、通俗小說、流行歌曲的沖擊下，文化上的優(yōu)越感也蕩然無存了。真有點一無所有的感覺。如果不及時調(diào)整心態(tài)，恐怕將來難有一席之地。要表現(xiàn)的就是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。因為我沒念過什么大書，走上革命的漫漫道路受夠了知識分子的氣，這口氣難以下咽。像我這種粗人，頭上始終壓著一座知識分子的大山。只有給他們打掉了，才有我們的翻身之日。王朔言論我不給夢涂顏色，都說的那么美，夢一旦醒了，不讓人給耽37二、王小波現(xiàn)象

1、其人其文：知青生活，大學(xué)教授，自由撰稿人，英年早逝。為人、為文都頗有特立獨行的意味，其寫作標(biāo)榜“智慧”、“自然的人性愛”“有趣”，別具一格，深具批判精神。代表作《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》。王小波二、王小波現(xiàn)象王小波382、王小波現(xiàn)象：1997年王小波遽然逝世，成為了王小波現(xiàn)象的開端。其作品被空前的傳播和接受，在民間與知識界都引起巨大反響，作品的發(fā)行量至21世紀(jì)仍為90年代小說家中的佼佼者。人們把諸如“浪漫騎士”、“行吟詩人”、“自由思想家”的稱號都加到了王小波的頭上。王小波現(xiàn)象的爆破點在于其雜文，值得一提的是，其雜文在身前就曾經(jīng)受到關(guān)注。關(guān)于王小波小說價值的討論，在主流文學(xué)批評界一直處于邊緣化的地位?？梢哉f，王小波現(xiàn)象的主要焦點在于其雜文以及其所宣揚的自由主義思潮?！饵S金時代》書影《我的精神家園》書影2、王小波現(xiàn)象：1997年王小波遽然逝世，成為了王小波現(xiàn)象的39王小波王小波和王朔都是自由撰稿人；愛嘲弄、挖苦知識分子；游戲態(tài)度，充滿了諷刺、幽默、調(diào)侃等等。王朔是實用主義者，王小波則是一個理想主義者。王朔的游戲指向游戲行為本身，而王小波嘲弄、諷刺、批判的是專制、強權(quán)、愚昧、虛偽、腐朽、無趣的東西。王小波王小波和王朔都是自由撰稿人；愛嘲弄、挖苦知識分子；游戲40王小波談小說安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；ㄖ凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。王小波談小說安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一41王小波認(rèn)為讓小說來負(fù)道義責(zé)任，那就如希臘人所說，鞍子扣到頭上來了。但這是僅就文學(xué)內(nèi)部而言。從整個社會而言，道義責(zé)任全扣在提筆為文的人身上還是不大對頭。從另一方面來看，負(fù)道義責(zé)任可不是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；尤其不是小說的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我自己以為自己的本義就是把小說寫得盡量好看，而不應(yīng)在作品里夾雜某些刻意的說教。我的寫作態(tài)度是寫一些作品給讀小說的人看，而不是去教誨不良的青年。王小波認(rèn)為讓小說來負(fù)道義責(zé)任，那就如希臘人所說，鞍子扣到頭上42王小波的創(chuàng)作特點王小波多次強調(diào)有趣和童心，這既是他的一種文學(xué)觀，更是他的一種人生態(tài)度：我總覺得文學(xué)的使命就是制止整個社會變無趣、我時?；氐酵辏靡黄膩硭伎紗栴}，很多煩難的問題就變得易解、有趣是個開放的空間，一直伸往未知的領(lǐng)域。無趣是個封閉的空間，其中的一切我們?nèi)慷炷茉?。王小波是個詩意而浪漫的人：在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同。韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星真希望能永遠(yuǎn)讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。王小波的創(chuàng)作特點王小波多次強調(diào)有趣和童心，這既是他的一種文學(xué)43《三十而立》

這樓里大小三十個單位，每單位輪一次衛(wèi)生值周。輪到校長是親自去刷洗廁所。這是因為學(xué)校里人心浮動，校長想收買人心。如今王二想走正路，說不得也要來一回。掃完了廁所，到化學(xué)實驗室討了幾瓶廢酸，把廁所的便器洗得光可鑒人。后來一想，光刷了廁所不成，人家知是誰干的。我弄來幾幅紅紙寫了大幅的標(biāo)語，廁所門上貼一張：歡迎你來上廁所！生物界同仁恭送。小便池上方貼的是請上前一步生物室鄭重邀請。廁所門背后是：再見。我們知道您留戀這優(yōu)美的環(huán)境，可現(xiàn)在是工作時間。何日君再來？生物界同仁恭送。隔間里的標(biāo)語各有特色。男廁所里寫著：大珠小珠落玉盤、片冰心在玉壺。女廁所里寫著：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，還有額匾，暗香亭。要說王二的書法，那是沒說的。光寫碑就寫過幾十斤紙，眼見廁所像個書法比賽的會場，誰知道校長一來就闖進(jìn)生物室板著臉喝道：廁所里的字是你寫的？是呀。您看這書法夠不夠評獎？評個屁！高教局來人檢查工作，限你十分鐘。把這些字全刷了！《三十而立》

這樓里大小三十個單位，每單位輪一次衛(wèi)生值周。輪44《黃金時代》