新編-科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)-庫恩-課件

科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)——庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)——庫恩1庫恩簡介托馬斯·塞繆爾·庫恩（1922-2019）1922年7月18日出生于美國俄亥俄州的辛辛那提市的一個殷實(shí)的實(shí)業(yè)家家里。庫恩于1943年以優(yōu)異成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)物理系，并獲得物理學(xué)學(xué)士學(xué)位。二次世界大戰(zhàn)期間，庫恩在哈佛大學(xué)研究生班學(xué)習(xí)，戰(zhàn)爭后期作為文職人員服兵役，并受科學(xué)研究與開發(fā)署委派赴歐洲。他分別于1946年和1949年獲得哈佛大學(xué)物理學(xué)碩士和博士學(xué)位，學(xué)位論文是關(guān)于理論物理學(xué)的。從1948年到1956年，他在哈佛大學(xué)從事各種職位的工作，直到提升為普通教育學(xué)和科學(xué)史專業(yè)的助理教授。他于1956年受聘于貝克萊加州大學(xué)，并于1961年成為該?？茖W(xué)史專業(yè)的正教授。庫恩簡介托馬斯·塞繆爾·庫恩（1922-2019）1922年21964年，他被任命為普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座教授，在此教席上一干便是十五年。1079年他回到波士頓，受聘于麻省理工學(xué)院。自1082年起至1991年退休，他擔(dān)任麻省理工學(xué)院洛克菲勒講座的哲學(xué)教授，庫恩是這個教席的第一任教授。退休后成為麻省理工學(xué)院榮譽(yù)教授。1982年曾榮獲薩頓科學(xué)史獎?wù)隆Ｋ€獲得各大學(xué)和機(jī)構(gòu)授予的榮譽(yù)學(xué)位，其中包括圣母大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。庫恩因患支氣管和喉癌于2019年6月17日卒于麻省康橋家中，享年73歲。1964年，他被任命為普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座3庫恩一生共出版過五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。他的主要著作包括：

1.《哥白尼革命：西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》TheCopernicanRevolution，19572.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》TheStructureofScientificRevolutions，19623.《必要的張力》TheEssentialTension:SelectedStudiesinScientificTraditionandChange，19774.《黑體理論與量子的不連續(xù)性》Black-BodyTheoryandtheQuantumDiscontinuity，1978庫恩一生共出版過五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。他的主要著作包括：4《哥白尼革命》強(qiáng)調(diào)指出這場革命是科學(xué)與思想史相結(jié)合的代表。哥白尼在其日心說中表明的觀點(diǎn)與西方文藝復(fù)興的人文傳統(tǒng)密不可分。庫恩在該書的序言中說：“革命集中在天文學(xué)內(nèi)，不堅(jiān)實(shí)地把握行星天文學(xué)工具的資料和概念，革命的本質(zhì)、時機(jī)和原因就難以理解。）因而，庫恩特別注重天文學(xué)觀察與概念之間的關(guān)系。此外，他還關(guān)注哥白尼時代對天文學(xué)產(chǎn)生影響的其它因素，包括哲學(xué)體系、宗教體系和世俗政治的影響。天文學(xué)革命正是在這種內(nèi)外環(huán)境的互動過程中才得以爆發(fā)。因此，天文學(xué)革命的多元結(jié)構(gòu)和革命的多元性以及那些非天文學(xué)的信念均具有重要意義。實(shí)際上，庫恩的《哥白尼革命》一書已經(jīng)孕育了他的核心概念——范式——的思想?！陡绨啄岣锩窂?qiáng)調(diào)指出這場革命是科學(xué)與思想史相結(jié)合的代表。哥5經(jīng)過十五年的潛心研究，庫恩于1962年出版了一本僅10萬言的小書《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（以下簡稱《結(jié)構(gòu)》），就是這么一本小部頭的學(xué)術(shù)專著卻成就了一部劃時代的名篇。該書以范式概念為中心，系統(tǒng)論述了科學(xué)知識增長的模式?！督Y(jié)構(gòu)》出版之后，轟動了整個學(xué)術(shù)界，形成一陣庫恩“沖擊波”，成為科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在科學(xué)哲學(xué)史開辟了一個既不同于邏輯實(shí)證主義，又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”時期。它無疑已導(dǎo)致了科學(xué)觀上的一次深刻革命。同時還對經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等諸多人文社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響，同時引起哲學(xué)上的諸多爭論。經(jīng)過十五年的潛心研究，庫恩于1962年出版了一本僅10萬言的6潘多拉之盒希臘神話有這么一則故事：宙斯企圖毀滅人類而創(chuàng)造了美麗少女潘多拉，她被諸神送到人間，贈與埃波米修斯為妻，并給她一寶盒隨身攜帶，囑勿打開。潘多拉好奇啟蓋，從中飛出各種災(zāi)害、禍患和疾病的小妖，散布大地，從此人類生活陷入無窮慘境。英國科學(xué)哲學(xué)家拉維茨稱庫恩的科學(xué)觀無異于“踢開了潘多拉之盒的蓋子?！迸硕嗬邢ＥD神話有這么一則故事：宙斯企圖毀滅人類而創(chuàng)造了美7作為結(jié)構(gòu)的理論1導(dǎo)言庫恩認(rèn)為傳統(tǒng)的科學(xué)觀，不論是歸納主義的還是證偽主義的，都經(jīng)不起歷史證據(jù)的比較。庫恩認(rèn)為應(yīng)該使科學(xué)理論和他所理解的歷史情況更加符合一致，他的科學(xué)理論后來就是作為這樣一種努力而發(fā)展起來的革命性質(zhì)，這里的革命意味著放棄一種理論結(jié)構(gòu)并代之以另一種不相容的理論結(jié)構(gòu)。另一個重要特點(diǎn)是，科學(xué)社會團(tuán)體的社會學(xué)特征在庫恩的理論中起著重要作用。在庫恩為一方，波普爾和拉卡托斯為另一方的這兩者之間，主要的分歧在于前者強(qiáng)調(diào)社會學(xué)因素。作為結(jié)構(gòu)的理論1導(dǎo)言8庫恩關(guān)于一門科學(xué)如何進(jìn)步的圖景可以概括為下列開放的圖式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機(jī)。庫恩關(guān)于一門科學(xué)如何進(jìn)步的圖景可以概括為下列開放的圖式：9在一門科學(xué)形成以前的雜亂無章和五花八門的活動，在某一規(guī)范得到某一科學(xué)團(tuán)體的堅(jiān)持時，終于變成為結(jié)構(gòu)、有方向的事業(yè)。構(gòu)成一種規(guī)范的是：某一特定科學(xué)團(tuán)體所采納的、一般性的理論假定和應(yīng)用這些假定的定律和技術(shù)。在一種規(guī)范內(nèi)工作的人們，不論這種規(guī)范是牛頓的力學(xué)、波動化學(xué)、分析化學(xué)或是別的什么，都是在從事庫恩所說的常規(guī)科學(xué)。常規(guī)科學(xué)家將在他們?yōu)榱私忉尯瓦m應(yīng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果所揭示的實(shí)在世界某些有關(guān)方面的情況二進(jìn)行的努力中，闡明和發(fā)展規(guī)范。在這樣做的時候，他們會不可避免地經(jīng)歷困難。遇到明顯的證偽。如果對這一類困難失去了控制，危機(jī)狀態(tài)就發(fā)展起來。危機(jī)的解決，發(fā)生在全新的規(guī)范出現(xiàn)并吸引越來越多科學(xué)家的忠誠直到原先那個破綻百出的規(guī)范終于被放棄的時候，不連續(xù)的變化構(gòu)成一次科學(xué)革命。新的規(guī)范，充滿了希望而不是被顯然無法克服的困難所困擾的規(guī)范，現(xiàn)在指引著新的常規(guī)科學(xué)活動的進(jìn)行，直到它陷入嚴(yán)重的麻煩，導(dǎo)致一場帶來新的革命的新的危機(jī)。在一門科學(xué)形成以前的雜亂無章和五花八門的活動，在某一規(guī)范得到102.規(guī)范與常規(guī)科學(xué)一門成熟的科學(xué)是由單一的一種規(guī)范所支配的。規(guī)范為在它所支配的科學(xué)內(nèi)合理的工作規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。它協(xié)調(diào)并且指導(dǎo)在這規(guī)范內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家“解決難題”活動。根據(jù)庫恩的觀點(diǎn)，在一個能夠維持常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)范的存在，是區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)的特征。牛頓力學(xué)、波動光學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)全部曾經(jīng)構(gòu)成為也許仍然構(gòu)成為規(guī)范，因而有資格被稱為科學(xué)。大部分現(xiàn)代科學(xué)缺乏規(guī)范，因而也就沒有資格被認(rèn)為科學(xué)。2.規(guī)范與常規(guī)科學(xué)一門成熟的科學(xué)是由單一的一種規(guī)范所支配的。11規(guī)范1、規(guī)范包括基本定律、和把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如牛頓的運(yùn)動定律形成牛頓規(guī)范的一部分，而麥克斯韋的方程式則形成了經(jīng)典電磁理論規(guī)范的一部分。規(guī)范也就包括把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如，牛頓的規(guī)范將包括把牛頓的各種定律應(yīng)用到行星運(yùn)行、鐘擺、臺球沖撞以及其他諸如此類的現(xiàn)象上去的方法。2、儀器的制造、使用及其使用技術(shù)牛頓的規(guī)范應(yīng)用于天文學(xué)，包括各種合格的望遠(yuǎn)鏡的使用，以及使用望遠(yuǎn)鏡的技術(shù)，和對望遠(yuǎn)鏡收集的資料加以校正的各種技術(shù)。規(guī)范1、規(guī)范包括基本定律、和把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況123、規(guī)范的另一個組成部分由一些非常一般的形而上學(xué)原則所組成，這些原則對規(guī)范內(nèi)的工作起指導(dǎo)作用。在整個十九世紀(jì)，支配著牛頓規(guī)范的，大致是像這樣規(guī)定的一種假定：“應(yīng)該把整個物理世界解釋為按照牛頓運(yùn)動定律在各種力的影響下運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)械系統(tǒng)，”而十七世紀(jì)笛卡爾的綱領(lǐng)則包括這個原則：“虛空是沒有的，物質(zhì)的宇宙是一臺大鐘，其中所有的力都表現(xiàn)為推力。”4、所有的規(guī)范都包含一些非常一般的方法論規(guī)定如：“認(rèn)真努力使他們的規(guī)范與自然匹配，”或是“把使規(guī)范與自然匹配的努力的失敗看成是嚴(yán)重的問題?！?、規(guī)范的另一個組成部分由一些非常一般的形而上學(xué)原則所組成，13常規(guī)科學(xué)庫恩把常規(guī)科學(xué)描繪成按照某一規(guī)范的規(guī)則進(jìn)行的解決難題的活動。而難題具有理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的性質(zhì)。例如，在牛頓規(guī)范內(nèi)，典型的理論難題包括為處理處于一個以上引力影響下的行星運(yùn)動問題設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)技術(shù)，以及為把牛頓定律應(yīng)用于流體而發(fā)展適當(dāng)?shù)募俣ā?shí)驗(yàn)難題包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡觀測的精確度，以及發(fā)展能夠可靠測量引力常數(shù)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。常規(guī)科學(xué)家必須必須預(yù)先假定，規(guī)范為在規(guī)范內(nèi)出現(xiàn)的問題提供解決的手段，解決某一難題的失敗，被看成是科學(xué)家的失敗而不是規(guī)范的缺陷。無法解決的難題，被看成是反常而不是規(guī)范的證偽。常規(guī)科學(xué)庫恩把常規(guī)科學(xué)描繪成按照某一規(guī)范的規(guī)則進(jìn)行的解決難題143.危機(jī)和革命危機(jī)：大量的反常出現(xiàn)時危機(jī)就到來了，常規(guī)科學(xué)家滿懷信心地在某一規(guī)范所規(guī)定的界限明確的領(lǐng)域內(nèi)工作。規(guī)范向他提出一系列明確的問題以及他相信對于解決那些問題是恰當(dāng)?shù)姆椒āＨ绻麨榱巳魏我淮挝茨芙鉀Q某個問題的失敗而抱怨規(guī)范，他將會像木匠抱怨自己的工具一樣受到指責(zé)。盡管如此，失敗還是會遇到，這樣一次次的失敗終于達(dá)到了如此嚴(yán)重的程度，以致對規(guī)范構(gòu)成了一次嚴(yán)重危機(jī)并使這一規(guī)范被完全不相容的另一規(guī)范所代替。危機(jī)的嚴(yán)重性將由于對立的規(guī)范的出現(xiàn)而深化。新的規(guī)范將和舊的非常不同而且互不相容。根本的分歧是各種各樣的。革命：新（規(guī)范）范式代替舊（規(guī)范）范式3.危機(jī)和革命危機(jī)：大量的反常出現(xiàn)時危機(jī)就到來了，常規(guī)科學(xué)家15規(guī)范的不可通約性每一種規(guī)范都會把世界看成是由各種不同種類的東西構(gòu)成的，亞里士多德的規(guī)范認(rèn)為，宇宙分為兩個截然不同的領(lǐng)域，不可敗壞、永不變化的月上區(qū)和容易破壞的、不斷變化的地區(qū)。后來的規(guī)范認(rèn)為整個宇宙都是由相同的幾種物質(zhì)構(gòu)成的。拉瓦錫以前的化學(xué)包含有這樣一種看法，認(rèn)為世界上有一種叫做燃素的東西會在物質(zhì)燃燒時被釋放出來。拉瓦錫的新的規(guī)范卻認(rèn)為并沒有燃素這樣的東西，而氧這種氣體卻是存在的，并且在燃燒中起著十分不同的作用。麥克斯韋的電磁理論包含一種占據(jù)著所有空間的以太，而愛因斯坦對電磁理論的根本改造卻消除了以太。規(guī)范的不可通約性每一種規(guī)范都會把世界看成是由各種不同種類的東16互相對立的規(guī)范會把不同種類的問題看成是合理或有意義的。關(guān)于燃素的重量的問題對于主張燃素理論的科學(xué)家是重要的，對于拉瓦錫卻是無意義的。不同的規(guī)范也包含著各不相同、互相不相容的標(biāo)準(zhǔn)。沒有原因的運(yùn)動在亞里士多德看來是荒誕不經(jīng)的，在牛頓看來卻是天經(jīng)地義的?，F(xiàn)代微觀物理學(xué)中有不少可描述的現(xiàn)象包含著不確定性，這種不確定性在牛頓綱領(lǐng)中是沒有立足之地的。互相對立的規(guī)范會把不同種類的問題看成是合理或有意義的。關(guān)于燃17科學(xué)家對世界某一特定方面的看法，是受他在其中工作的那種規(guī)范指導(dǎo)的。庫恩論證說，在某種意義上，互相對立的規(guī)范的支持者，“生活在不同的世界之中”。科學(xué)家對世界某一特定方面的看法，是受他在其中工作的那種規(guī)范指18對于個別科學(xué)家由忠于某一范式轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一范式這種轉(zhuǎn)變，庫恩比之為“格式塔轉(zhuǎn)換”，也就是“宗教信仰的轉(zhuǎn)變”。沒有任何純邏輯的論據(jù)可以證明一種范式就比另一種范式優(yōu)越，并因而可以迫使一個有理性的科學(xué)家做出這種改變。這種證明之所以不可能的理由之一是，一個科學(xué)家對某一科學(xué)理論價值的判斷所牽涉道德因素是多種多樣的。個別科學(xué)家的決定將取決于他給予不同的因素以優(yōu)先地位。這些因素包括諸如簡單性、和某一迫切的社會需要的聯(lián)系、解決某一特定問題的能力之類等等。對于個別科學(xué)家由忠于某一范式轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一范式這種轉(zhuǎn)變19所以，當(dāng)某一規(guī)范和另一規(guī)范競爭的時候之所以沒有任何邏輯上讓人非信不可的論據(jù)，能夠使有理性的科學(xué)家不得不放棄一種而選擇另一種，是有著不少彼此密切相關(guān)的原因的。沒有科學(xué)家必須用來評判規(guī)范的價值或前途的單一準(zhǔn)則，而且，彼此競爭的綱領(lǐng)的支持者各有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，甚至以不同的方式看待世界。用不同的語言描述世界。對立規(guī)范的支持者之間的論證和討論的目的應(yīng)該是說服而不是強(qiáng)迫。引起一場科學(xué)革命的，不是個別科學(xué)家，而是作為整體的有關(guān)科學(xué)團(tuán)體，放棄某一規(guī)范和采納另一規(guī)范。所以，當(dāng)某一規(guī)范和另一規(guī)范競爭的時候之所以沒有任何邏輯上讓人20新科學(xué)觀的影響作為科學(xué)史家，庫恩在《結(jié)構(gòu)》中，描繪出一種大異其趣的科學(xué)觀。庫恩的成功是顯而易見的。他創(chuàng)造性地引入了“范式”這一概念，把它作為開展科學(xué)活動的基礎(chǔ)，作為科學(xué)研究的思想工具盒實(shí)用工具。他運(yùn)用這個新概念，比較恰當(dāng)?shù)孛枥L了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)圖景，使他的科學(xué)發(fā)展模式既有高度的概括性，又有生動的直觀性，并且充分體現(xiàn)了動靜結(jié)合的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)革命在科學(xué)發(fā)展中的地位和作用。在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域完成了一場“革命”，開辟了一條嶄新的道路。庫恩所樹立的科學(xué)形象，不僅使科學(xué)史榮登思想史殿堂，而且它可以幫助科學(xué)家洞察科學(xué)的真正本質(zhì)，把握科學(xué)發(fā)展的趨勢，有效地開展科學(xué)研究。新科學(xué)觀的影響作為科學(xué)史家，庫恩在《結(jié)構(gòu)》中，描繪出一種大異21對庫恩科學(xué)觀的眾多批評認(rèn)為庫恩引進(jìn)了理論選擇和理論接受中的非理性和相對主義，批評的根源主要來自“不可通約性”的論點(diǎn)。庫恩在討論科學(xué)革命的結(jié)果時說過：“科學(xué)進(jìn)步甚至科學(xué)客觀性這類空話也許看來在某種程度上是多余的?！彼€說過：“科學(xué)家并沒有發(fā)現(xiàn)自然界的真理，他們沒有愈來愈接近真理。”在范式選擇中就像在政治革命中的一樣，沒有比團(tuán)體的贊助更高的標(biāo)準(zhǔn)了，“這顯然是不承認(rèn)科學(xué)真理，不承認(rèn)理論選擇的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。批評者指責(zé)他打開了“潘多拉盒子”，使科學(xué)成為一種非理性的事業(yè)，甚至使科學(xué)進(jìn)步也失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)。對庫恩科學(xué)觀的眾多批評認(rèn)為庫恩引進(jìn)了理論選擇和理論接受中的非22《結(jié)構(gòu)》這部著作自出版以來，在國際學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的注意，引起了強(qiáng)烈的反響。人們或褒或貶，毀譽(yù)不一。一位科學(xué)史家說“我對這本書的看法和對其他一些書的看法一樣。它被專家詳加駁斥而生存下來了，在這樣的意義上也就成了經(jīng)典著作。我認(rèn)為經(jīng)典著作的定義就是這樣?！绷硪晃徽軐W(xué)史家則提出意見說：“這是一本令人迷惑的書。因?yàn)樗辽偈墙陙砜茖W(xué)史中最有才華、最有影響的論著，而它的錯誤觀念也是赫赫有名的?！薄督Y(jié)構(gòu)》這部著作自出版以來，在國際學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的注意，引23《結(jié)構(gòu)》銷售近一百萬部，被譯成二十幾種語言?！洞笥倏迫珪穼Α督Y(jié)構(gòu)》一書坐了蓋棺定論式的評價，“《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是20世紀(jì)歷史與哲學(xué)領(lǐng)域中最具影響的著作之一。概述除了為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域帶來了革命性的變化以外，書中的思想，尤其是關(guān)于范式轉(zhuǎn)移的概念，已經(jīng)拓展到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)甚至工商管理諸領(lǐng)域。”美國前副總統(tǒng)戈?duì)柊选督Y(jié)構(gòu)》視為最喜愛的著作之一。麻省理工學(xué)院發(fā)布的訃告中引用了戈?duì)枌於鞯脑u價，“更準(zhǔn)確的講，他揭示了確立的理論在新的事實(shí)和觀察得不到解釋的壓力下，是如何崩潰的?！边@一概括，就庫恩對學(xué)術(shù)界的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)而言，也算公允吧。《結(jié)構(gòu)》銷售近一百萬部，被譯成二十幾種語言?！洞笥倏迫珪?4后現(xiàn)代主義對庫恩的青睞1、后現(xiàn)代主義的興起?！昂蟋F(xiàn)代”（postmodern）這個語詞，根據(jù)《韋氏大學(xué)詞典第十版》（2019）的詞源學(xué)考證，在英語中產(chǎn)生于1949年。而后現(xiàn)代主義作為西方戰(zhàn)后的一種思潮或運(yùn)動，最初產(chǎn)生于上個世紀(jì)40——50年代的建筑學(xué)和詩歌等領(lǐng)域，其主旨在于表示這個世界還有不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格、個性化的風(fēng)格。到了60年代，這種運(yùn)動則發(fā)展成一種普遍的文化現(xiàn)象。此后，又上升為一種哲學(xué)概念。后現(xiàn)代主義對庫恩的青睞1、后現(xiàn)代主義的興起。25后現(xiàn)代主義有兩個特征：一方面是它的歷史性、時代性、分期性和相對性，這說明它在時間上“后”于現(xiàn)代主義。英語“post-“這個前綴除了表示在時間上的相繼之外，還蘊(yùn)含這未完成的意境。在這個意境中，可以看出后現(xiàn)代主義本身絕非完整理論，因此具有相當(dāng)大的包容性。另一方面，作為社會思潮的后現(xiàn)代主義是對當(dāng)今社會的哲學(xué)反思，希望對一系列新的社會現(xiàn)象做出新的概括。由于現(xiàn)代主義在解決某些的無能為力，后現(xiàn)代主義從而抨擊之，以求建立新的思想體系。在此基礎(chǔ)上，不同學(xué)派紛紛表達(dá)了各自的見解。因此，后現(xiàn)代主義陣營中可說是派別林立。有人說，有多少后現(xiàn)代主義，就有多少后現(xiàn)代主義的哲學(xué)概念。這一點(diǎn)與庫恩所謂的”前范式時期“頗有點(diǎn)類似，是各種學(xué)說相互競爭的時期。后現(xiàn)代主義有兩個特征：一方面是它的歷史性、時代性、分期性和相262、后現(xiàn)代主義對庫恩的青睞。庫恩未能讓歷史學(xué)家完全信服，自然科學(xué)可以清晰地劃分為“常規(guī)科學(xué)”和“科學(xué)革命”相互交替的階段。庫恩的理論自問世以來似乎更引起哲學(xué)家和社會學(xué)家們的關(guān)注。應(yīng)該承認(rèn)，庫恩的探索不同于他的奉承者，如西方“后現(xiàn)代主義”把他作為“同盟者”，片面地“發(fā)展”他的理論。后現(xiàn)代主義者的研究范圍很廣泛，通常包括哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)識論、社會學(xué)、文化、女權(quán)、文學(xué)和藝術(shù)等。自波普爾、庫恩和費(fèi)耶阿本德等科學(xué)哲學(xué)家對科學(xué)的深刻反省以來，在過去的二、三十年里，“后現(xiàn)代主義”的一個逆反傾向?qū)е滤麄冃Q“一切知識都是由文化決定的。”他們認(rèn)為這個相對主義的命題無疑可以從庫恩的不可通約性觀點(diǎn)推導(dǎo)出來，這或許是庫恩始料不及的。2、后現(xiàn)代主義對庫恩的青睞。庫恩未能讓歷史學(xué)家完全信服，自然27以往的理解認(rèn)為，科學(xué)總是希望揭示出關(guān)于世界或人類地位的一種最終的圖景。在近代歷史上，機(jī)械論的世界觀受到牛頓力學(xué)的啟發(fā)；進(jìn)化論的世界觀受到達(dá)爾文的啟發(fā)。后現(xiàn)代的世界觀則受到當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用的啟發(fā)。方法論就是世界觀。庫恩展示的科學(xué)觀表明，這種圖景雖然是虛幻的，但在實(shí)際上卻又是有力量的，或許正是這一點(diǎn)是使后現(xiàn)代主義者對庫恩哲學(xué)贊賞有加的原因吧。以往的理解認(rèn)為，科學(xué)總是希望揭示出關(guān)于世界或人類地位的一種最28識別偽科學(xué)1、看它所聲稱的功能2、看它與現(xiàn)代科學(xué)體系的兼容性3、可重復(fù)性和可檢驗(yàn)性4、看它與神靈世界的關(guān)系識別偽科學(xué)29科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)——庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)——庫恩30庫恩簡介托馬斯·塞繆爾·庫恩（1922-2019）1922年7月18日出生于美國俄亥俄州的辛辛那提市的一個殷實(shí)的實(shí)業(yè)家家里。庫恩于1943年以優(yōu)異成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)物理系，并獲得物理學(xué)學(xué)士學(xué)位。二次世界大戰(zhàn)期間，庫恩在哈佛大學(xué)研究生班學(xué)習(xí)，戰(zhàn)爭后期作為文職人員服兵役，并受科學(xué)研究與開發(fā)署委派赴歐洲。他分別于1946年和1949年獲得哈佛大學(xué)物理學(xué)碩士和博士學(xué)位，學(xué)位論文是關(guān)于理論物理學(xué)的。從1948年到1956年，他在哈佛大學(xué)從事各種職位的工作，直到提升為普通教育學(xué)和科學(xué)史專業(yè)的助理教授。他于1956年受聘于貝克萊加州大學(xué)，并于1961年成為該?？茖W(xué)史專業(yè)的正教授。庫恩簡介托馬斯·塞繆爾·庫恩（1922-2019）1922年311964年，他被任命為普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座教授，在此教席上一干便是十五年。1079年他回到波士頓，受聘于麻省理工學(xué)院。自1082年起至1991年退休，他擔(dān)任麻省理工學(xué)院洛克菲勒講座的哲學(xué)教授，庫恩是這個教席的第一任教授。退休后成為麻省理工學(xué)院榮譽(yù)教授。1982年曾榮獲薩頓科學(xué)史獎?wù)?。他還獲得各大學(xué)和機(jī)構(gòu)授予的榮譽(yù)學(xué)位，其中包括圣母大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。庫恩因患支氣管和喉癌于2019年6月17日卒于麻省康橋家中，享年73歲。1964年，他被任命為普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座32庫恩一生共出版過五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。他的主要著作包括：

1.《哥白尼革命：西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》TheCopernicanRevolution，19572.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》TheStructureofScientificRevolutions，19623.《必要的張力》TheEssentialTension:SelectedStudiesinScientificTraditionandChange，19774.《黑體理論與量子的不連續(xù)性》Black-BodyTheoryandtheQuantumDiscontinuity，1978庫恩一生共出版過五部學(xué)術(shù)專著和許多論文。他的主要著作包括：33《哥白尼革命》強(qiáng)調(diào)指出這場革命是科學(xué)與思想史相結(jié)合的代表。哥白尼在其日心說中表明的觀點(diǎn)與西方文藝復(fù)興的人文傳統(tǒng)密不可分。庫恩在該書的序言中說：“革命集中在天文學(xué)內(nèi)，不堅(jiān)實(shí)地把握行星天文學(xué)工具的資料和概念，革命的本質(zhì)、時機(jī)和原因就難以理解。）因而，庫恩特別注重天文學(xué)觀察與概念之間的關(guān)系。此外，他還關(guān)注哥白尼時代對天文學(xué)產(chǎn)生影響的其它因素，包括哲學(xué)體系、宗教體系和世俗政治的影響。天文學(xué)革命正是在這種內(nèi)外環(huán)境的互動過程中才得以爆發(fā)。因此，天文學(xué)革命的多元結(jié)構(gòu)和革命的多元性以及那些非天文學(xué)的信念均具有重要意義。實(shí)際上，庫恩的《哥白尼革命》一書已經(jīng)孕育了他的核心概念——范式——的思想?！陡绨啄岣锩窂?qiáng)調(diào)指出這場革命是科學(xué)與思想史相結(jié)合的代表。哥34經(jīng)過十五年的潛心研究，庫恩于1962年出版了一本僅10萬言的小書《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（以下簡稱《結(jié)構(gòu)》），就是這么一本小部頭的學(xué)術(shù)專著卻成就了一部劃時代的名篇。該書以范式概念為中心，系統(tǒng)論述了科學(xué)知識增長的模式?！督Y(jié)構(gòu)》出版之后，轟動了整個學(xué)術(shù)界，形成一陣庫恩“沖擊波”，成為科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在科學(xué)哲學(xué)史開辟了一個既不同于邏輯實(shí)證主義，又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”時期。它無疑已導(dǎo)致了科學(xué)觀上的一次深刻革命。同時還對經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等諸多人文社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響，同時引起哲學(xué)上的諸多爭論。經(jīng)過十五年的潛心研究，庫恩于1962年出版了一本僅10萬言的35潘多拉之盒希臘神話有這么一則故事：宙斯企圖毀滅人類而創(chuàng)造了美麗少女潘多拉，她被諸神送到人間，贈與埃波米修斯為妻，并給她一寶盒隨身攜帶，囑勿打開。潘多拉好奇啟蓋，從中飛出各種災(zāi)害、禍患和疾病的小妖，散布大地，從此人類生活陷入無窮慘境。英國科學(xué)哲學(xué)家拉維茨稱庫恩的科學(xué)觀無異于“踢開了潘多拉之盒的蓋子?！迸硕嗬邢ＥD神話有這么一則故事：宙斯企圖毀滅人類而創(chuàng)造了美36作為結(jié)構(gòu)的理論1導(dǎo)言庫恩認(rèn)為傳統(tǒng)的科學(xué)觀，不論是歸納主義的還是證偽主義的，都經(jīng)不起歷史證據(jù)的比較。庫恩認(rèn)為應(yīng)該使科學(xué)理論和他所理解的歷史情況更加符合一致，他的科學(xué)理論后來就是作為這樣一種努力而發(fā)展起來的革命性質(zhì)，這里的革命意味著放棄一種理論結(jié)構(gòu)并代之以另一種不相容的理論結(jié)構(gòu)。另一個重要特點(diǎn)是，科學(xué)社會團(tuán)體的社會學(xué)特征在庫恩的理論中起著重要作用。在庫恩為一方，波普爾和拉卡托斯為另一方的這兩者之間，主要的分歧在于前者強(qiáng)調(diào)社會學(xué)因素。作為結(jié)構(gòu)的理論1導(dǎo)言37庫恩關(guān)于一門科學(xué)如何進(jìn)步的圖景可以概括為下列開放的圖式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機(jī)。庫恩關(guān)于一門科學(xué)如何進(jìn)步的圖景可以概括為下列開放的圖式：38在一門科學(xué)形成以前的雜亂無章和五花八門的活動，在某一規(guī)范得到某一科學(xué)團(tuán)體的堅(jiān)持時，終于變成為結(jié)構(gòu)、有方向的事業(yè)。構(gòu)成一種規(guī)范的是：某一特定科學(xué)團(tuán)體所采納的、一般性的理論假定和應(yīng)用這些假定的定律和技術(shù)。在一種規(guī)范內(nèi)工作的人們，不論這種規(guī)范是牛頓的力學(xué)、波動化學(xué)、分析化學(xué)或是別的什么，都是在從事庫恩所說的常規(guī)科學(xué)。常規(guī)科學(xué)家將在他們?yōu)榱私忉尯瓦m應(yīng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果所揭示的實(shí)在世界某些有關(guān)方面的情況二進(jìn)行的努力中，闡明和發(fā)展規(guī)范。在這樣做的時候，他們會不可避免地經(jīng)歷困難。遇到明顯的證偽。如果對這一類困難失去了控制，危機(jī)狀態(tài)就發(fā)展起來。危機(jī)的解決，發(fā)生在全新的規(guī)范出現(xiàn)并吸引越來越多科學(xué)家的忠誠直到原先那個破綻百出的規(guī)范終于被放棄的時候，不連續(xù)的變化構(gòu)成一次科學(xué)革命。新的規(guī)范，充滿了希望而不是被顯然無法克服的困難所困擾的規(guī)范，現(xiàn)在指引著新的常規(guī)科學(xué)活動的進(jìn)行，直到它陷入嚴(yán)重的麻煩，導(dǎo)致一場帶來新的革命的新的危機(jī)。在一門科學(xué)形成以前的雜亂無章和五花八門的活動，在某一規(guī)范得到392.規(guī)范與常規(guī)科學(xué)一門成熟的科學(xué)是由單一的一種規(guī)范所支配的。規(guī)范為在它所支配的科學(xué)內(nèi)合理的工作規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。它協(xié)調(diào)并且指導(dǎo)在這規(guī)范內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家“解決難題”活動。根據(jù)庫恩的觀點(diǎn)，在一個能夠維持常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)范的存在，是區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)的特征。牛頓力學(xué)、波動光學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)全部曾經(jīng)構(gòu)成為也許仍然構(gòu)成為規(guī)范，因而有資格被稱為科學(xué)。大部分現(xiàn)代科學(xué)缺乏規(guī)范，因而也就沒有資格被認(rèn)為科學(xué)。2.規(guī)范與常規(guī)科學(xué)一門成熟的科學(xué)是由單一的一種規(guī)范所支配的。40規(guī)范1、規(guī)范包括基本定律、和把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如牛頓的運(yùn)動定律形成牛頓規(guī)范的一部分，而麥克斯韋的方程式則形成了經(jīng)典電磁理論規(guī)范的一部分。規(guī)范也就包括把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如，牛頓的規(guī)范將包括把牛頓的各種定律應(yīng)用到行星運(yùn)行、鐘擺、臺球沖撞以及其他諸如此類的現(xiàn)象上去的方法。2、儀器的制造、使用及其使用技術(shù)牛頓的規(guī)范應(yīng)用于天文學(xué)，包括各種合格的望遠(yuǎn)鏡的使用，以及使用望遠(yuǎn)鏡的技術(shù)，和對望遠(yuǎn)鏡收集的資料加以校正的各種技術(shù)。規(guī)范1、規(guī)范包括基本定律、和把基本定律應(yīng)用到各種不同類型情況413、規(guī)范的另一個組成部分由一些非常一般的形而上學(xué)原則所組成，這些原則對規(guī)范內(nèi)的工作起指導(dǎo)作用。在整個十九世紀(jì)，支配著牛頓規(guī)范的，大致是像這樣規(guī)定的一種假定：“應(yīng)該把整個物理世界解釋為按照牛頓運(yùn)動定律在各種力的影響下運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)械系統(tǒng)，”而十七世紀(jì)笛卡爾的綱領(lǐng)則包括這個原則：“虛空是沒有的，物質(zhì)的宇宙是一臺大鐘，其中所有的力都表現(xiàn)為推力。”4、所有的規(guī)范都包含一些非常一般的方法論規(guī)定如：“認(rèn)真努力使他們的規(guī)范與自然匹配，”或是“把使規(guī)范與自然匹配的努力的失敗看成是嚴(yán)重的問題?！?、規(guī)范的另一個組成部分由一些非常一般的形而上學(xué)原則所組成，42常規(guī)科學(xué)庫恩把常規(guī)科學(xué)描繪成按照某一規(guī)范的規(guī)則進(jìn)行的解決難題的活動。而難題具有理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的性質(zhì)。例如，在牛頓規(guī)范內(nèi)，典型的理論難題包括為處理處于一個以上引力影響下的行星運(yùn)動問題設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)技術(shù)，以及為把牛頓定律應(yīng)用于流體而發(fā)展適當(dāng)?shù)募俣?。?shí)驗(yàn)難題包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡觀測的精確度，以及發(fā)展能夠可靠測量引力常數(shù)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。常規(guī)科學(xué)家必須必須預(yù)先假定，規(guī)范為在規(guī)范內(nèi)出現(xiàn)的問題提供解決的手段，解決某一難題的失敗，被看成是科學(xué)家的失敗而不是規(guī)范的缺陷。無法解決的難題，被看成是反常而不是規(guī)范的證偽。常規(guī)科學(xué)庫恩把常規(guī)科學(xué)描繪成按照某一規(guī)范的規(guī)則進(jìn)行的解決難題433.危機(jī)和革命危機(jī)：大量的反常出現(xiàn)時危機(jī)就到來了，常規(guī)科學(xué)家滿懷信心地在某一規(guī)范所規(guī)定的界限明確的領(lǐng)域內(nèi)工作。規(guī)范向他提出一系列明確的問題以及他相信對于解決那些問題是恰當(dāng)?shù)姆椒?。如果他為了任何一次未能解決某個問題的失敗而抱怨規(guī)范，他將會像木匠抱怨自己的工具一樣受到指責(zé)。盡管如此，失敗還是會遇到，這樣一次次的失敗終于達(dá)到了如此嚴(yán)重的程度，以致對規(guī)范構(gòu)成了一次嚴(yán)重危機(jī)并使這一規(guī)范被完全不相容的另一規(guī)范所代替。危機(jī)的嚴(yán)重性將由于對立的規(guī)范的出現(xiàn)而深化。新的規(guī)范將和舊的非常不同而且互不相容。根本的分歧是各種各樣的。革命：新（規(guī)范）范式代替舊（規(guī)范）范式3.危機(jī)和革命危機(jī)：大量的反常出現(xiàn)時危機(jī)就到來了，常規(guī)科學(xué)家44規(guī)范的不可通約性每一種規(guī)范都會把世界看成是由各種不同種類的東西構(gòu)成的，亞里士多德的規(guī)范認(rèn)為，宇宙分為兩個截然不同的領(lǐng)域，不可敗壞、永不變化的月上區(qū)和容易破壞的、不斷變化的地區(qū)。后來的規(guī)范認(rèn)為整個宇宙都是由相同的幾種物質(zhì)構(gòu)成的。拉瓦錫以前的化學(xué)包含有這樣一種看法，認(rèn)為世界上有一種叫做燃素的東西會在物質(zhì)燃燒時被釋放出來。拉瓦錫的新的規(guī)范卻認(rèn)為并沒有燃素這樣的東西，而氧這種氣體卻是存在的，并且在燃燒中起著十分不同的作用。麥克斯韋的電磁理論包含一種占據(jù)著所有空間的以太，而愛因斯坦對電磁理論的根本改造卻消除了以太。規(guī)范的不可通約性每一種規(guī)范都會把世界看成是由各種不同種類的東45互相對立的規(guī)范會把不同種類的問題看成是合理或有意義的。關(guān)于燃素的重量的問題對于主張燃素理論的科學(xué)家是重要的，對于拉瓦錫卻是無意義的。不同的規(guī)范也包含著各不相同、互相不相容的標(biāo)準(zhǔn)。沒有原因的運(yùn)動在亞里士多德看來是荒誕不經(jīng)的，在牛頓看來卻是天經(jīng)地義的?，F(xiàn)代微觀物理學(xué)中有不少可描述的現(xiàn)象包含著不確定性，這種不確定性在牛頓綱領(lǐng)中是沒有立足之地的?；ハ鄬α⒌囊?guī)范會把不同種類的問題看成是合理或有意義的。關(guān)于燃46科學(xué)家對世界某一特定方面的看法，是受他在其中工作的那種規(guī)范指導(dǎo)的。庫恩論證說，在某種意義上，互相對立的規(guī)范的支持者，“生活在不同的世界之中”?？茖W(xué)家對世界某一特定方面的看法，是受他在其中工作的那種規(guī)范指47對于個別科學(xué)家由忠于某一范式轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一范式這種轉(zhuǎn)變，庫恩比之為“格式塔轉(zhuǎn)換”，也就是“宗教信仰的轉(zhuǎn)變”。沒有任何純邏輯的論據(jù)可以證明一種范式就比另一種范式優(yōu)越，并因而可以迫使一個有理性的科學(xué)家做出這種改變。這種證明之所以不可能的理由之一是，一個科學(xué)家對某一科學(xué)理論價值的判斷所牽涉道德因素是多種多樣的。個別科學(xué)家的決定將取決于他給予不同的因素以優(yōu)先地位。這些因素包括諸如簡單性、和某一迫切的社會需要的聯(lián)系、解決某一特定問題的能力之類等等。對于個別科學(xué)家由忠于某一范式轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一范式這種轉(zhuǎn)變48所以，當(dāng)某一規(guī)范和另一規(guī)范競爭的時候之所以沒有任何邏輯上讓人非信不可的論據(jù)，能夠使有理性的科學(xué)家不得不放棄一種而選擇另一種，是有著不少彼此密切相關(guān)的原因的。沒有科學(xué)家必須用來評判規(guī)范的價值或前途的單一準(zhǔn)則，而且，彼此競爭的綱領(lǐng)的支持者各有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，甚至以不同的方式看待世界。用不同的語言描述世界。對立規(guī)范的支持者之間的論證和討論的目的應(yīng)該是說服而不是強(qiáng)迫。引起一場科學(xué)革命的，不是個別科學(xué)家，而是作為整體的有關(guān)科學(xué)團(tuán)體，放棄某一規(guī)范和采納另一規(guī)范。所以，當(dāng)某一規(guī)范和另一規(guī)范競爭的時候之所以沒有任何邏輯上讓人49新科學(xué)觀的影響作為科學(xué)史家，庫恩在《結(jié)構(gòu)》中，描繪出一種大異其趣的科學(xué)觀。庫恩的成功是顯而易見的。他創(chuàng)造性地引入了“范式”這一概念，把它作為開展科學(xué)活動的基礎(chǔ)，作為科學(xué)研究的思想工具盒實(shí)用工具。他運(yùn)用這個新概念，比較恰當(dāng)?shù)孛枥L了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)圖景，使他的科學(xué)發(fā)展模式既有高度的概括性，又有生動的直觀性，并且充分體現(xiàn)了動靜結(jié)合的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)革命在科學(xué)發(fā)展中的地位和作用。在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域完成了一場“革命”，開辟了一條嶄新的道路。庫恩所樹立的科學(xué)形象，不僅使科學(xué)史榮登思想史殿堂，而且它可以幫助科學(xué)家洞察科學(xué)的真正本質(zhì)，把握科學(xué)發(fā)展的趨勢，有效地開展科學(xué)研究。新科學(xué)觀的影響作為科學(xué)史家，庫恩在《結(jié)構(gòu)》中，描繪出一種大異50對庫恩科學(xué)觀的眾多批評認(rèn)為庫恩引進(jìn)了理論選擇和理論接受中的非理性和相對主義，批評的根源主要來自“不可通約性”的論點(diǎn)。庫恩在討論科學(xué)革命的結(jié)果時說過：“科學(xué)進(jìn)步甚至科學(xué)客觀性這類空話也許看來在某種程度上是多余的。”他還說過：“科學(xué)家并沒有發(fā)現(xiàn)自然界的真理，他們沒有愈來愈接近真理?！痹诜妒竭x擇中就像在政治革命中的一樣，沒有比團(tuán)體的贊助更高的標(biāo)準(zhǔn)了，“這顯然是不承認(rèn)科學(xué)真理，不承認(rèn)理論選擇的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。批評者指責(zé)他打開了“潘多拉盒子”，使科學(xué)成為一種非理性的事業(yè)，甚至使科學(xué)進(jìn)步也失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)。對庫恩科學(xué)觀的眾多批評認(rèn)為庫恩引進(jìn)了理論選擇和理論接受中的非51《結(jié)構(gòu)》這部著作自出版以來，在國際學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的注意，引起了強(qiáng)烈的反響。人們或褒或貶，毀譽(yù)不一。一位科學(xué)史家說“我對這本書的看法和對其他一些書的看法一樣。它被專家詳加駁斥而生存下來了，在這樣的意義上也就成了經(jīng)典著作。我認(rèn)為經(jīng)典著作的定義就是這樣?！绷硪晃徽軐W(xué)史家則提出意見說：“這是一本令人迷惑的書。因?yàn)樗辽偈墙陙砜茖W(xué)史中最有才華、最有影響的論著，而它的錯誤觀念也是赫赫有名的。”《結(jié)構(gòu)》這部著作自出版以來，在國際學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的注意，引52《結(jié)構(gòu)》銷售近一百萬部，被譯成二十幾種語言?！洞笥倏迫珪穼Α督Y(jié)構(gòu)》一書坐了蓋棺定論式的評價，“《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)