部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第21課《文言文二則》優(yōu)質(zhì)課件

語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。第一課時(shí)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚伯牙鼓琴?gòu)棽拦那購(gòu)椧黄饋?lái)回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖一起來(lái)回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為（wèi）鼓琴者。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。朗讀課文掃清障礙伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“讓我們借助注釋和插圖說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。大意：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。彈伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。大意：彈伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！贝笠猓翰老胫呱綍r(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻?！毙闹荆橹?。泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。高大的樣子。

像。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，“戈”的后兩筆要注意先“撇”后“點(diǎn)”。上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點(diǎn)，“女”的第一筆是撇點(diǎn)。這句話中有兩個(gè)會(huì)寫字，我們一起來(lái)寫一寫吧！學(xué)寫字哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點(diǎn)，

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！贝笠猓?/p>

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！币粫?huì)兒，不久。

水流大而急的樣子。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。大意：

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。（課后第二題）值得鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會(huì)寫嗎？學(xué)寫字弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會(huì)寫嗎？學(xué)寫課文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)。課文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文吧，注意要適當(dāng)停頓，讀出重音，讀出人物對(duì)話的情感和神態(tài)。根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文吧，注意伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。朗讀指導(dǎo)紅字讀重音。前三句讀出兩人相逢相知的欣喜。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽(tīng)琴的句子?；?dòng)課堂讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽(tīng)琴的句子?；?dòng)課堂方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊x句子，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?伯牙鼓琴：鍾子期聽(tīng)琴：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急一望無(wú)際的大海。巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他們兩個(gè)？知音不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。有人說(shuō)這樣做不值得，也有人說(shuō)應(yīng)該這樣做。聯(lián)系課后“資料袋”，和同學(xué)交流感受。（課后第二題）鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？鍾子期死，伯牙破琴絕

相傳，伯牙、鍾子期為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如:鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！畎住对乱孤?tīng)盧子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》資料袋相傳，伯牙、鍾子期為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音這就是音樂(lè)的魅力，是音樂(lè)讓兩人心意相通，成為了知音。知音已逝，樂(lè)曲似乎也失去了意義。這就是音樂(lè)的魅力，是音樂(lè)讓兩人心意相通，成為了知音。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》

今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死

本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動(dòng)，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音

相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)中常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。拓展延伸相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨(dú)一無(wú)二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.斷絕二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無(wú)琴可彈。B.因?yàn)樗X(jué)得世界上再也找不到知音了。C.因?yàn)樗X(jué)得世界上已經(jīng)沒(méi)有配得上聽(tīng)他的琴音的人了。D.因?yàn)樗瘋?，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C.能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。D.對(duì)音律有研究的人。B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過(guò)一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來(lái)看一看。第二課時(shí)大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見(jiàn)》《書湖陰先生壁》書寫《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見(jiàn)》《書湖陰先生壁》書寫蘇軾，

字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)（shǔ）。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。朗讀課文掃清障礙試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛朗讀課文掃清障讓我們借助注釋和插圖，說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖，說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。喜歡。以……為寶，珍藏。大意：四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。大意：

其中有一幅是戴嵩畫的《?！?，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。拍手。曬。伸縮。大意：

有一天，他攤開(kāi)了書畫曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛。牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。大腿。卻。擺動(dòng)，搖。錯(cuò)誤。認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民。織布的女傭大意：古人有句話說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽驾S曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來(lái)寫一寫吧！學(xué)寫字軸曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來(lái)寫一寫吧！軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是提。左窄右寬，注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是對(duì)戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)你讀課文，用“

”畫出描寫杜處士態(tài)度的句子，用“”畫出小牧童態(tài)度的句子，并用詞語(yǔ)進(jìn)行概括吧！互動(dòng)課堂對(duì)戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)杜處士

有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。杜處士非常喜歡這幅畫。杜處士有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?。小牧童一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?/p>

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。

一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《牛》，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察杜處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。杜處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。

面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《?！分械腻e(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意用自己的話講一講《書戴嵩畫?！返墓适掳?！用自己的話講一講《書戴嵩畫?！返墓适掳?！書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威樂(lè)于接受正確的意見(jiàn)笑而然之結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威笑而然之結(jié)構(gòu)梳理

這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e(cuò)誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實(shí)主題概括這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷锰撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語(yǔ)有云：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛(ài)。曬太陽(yáng)。同意，贊同。說(shuō)。課堂演練好書畫：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛(ài)。曬太陽(yáng)。同意，贊同。說(shuō)。

二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(

)BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛(ài)C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了。三、說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。字詞聽(tīng)寫斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅人教版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則人教版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。第一課時(shí)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚伯牙鼓琴伯牙鼓琴

《列子》，道家學(xué)派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，主張?zhí)撿o無(wú)為，獨(dú)立處世，善于修身養(yǎng)性?！读凶印饭舶司?，內(nèi)容形式多為神話、傳說(shuō)、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成語(yǔ)均出自其中。本文選自《列子·湯問(wèn)》?！读凶印?，道家學(xué)派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇朗讀課文掃清障礙哉巍我會(huì)寫zāiwēi弦xián朗讀課文掃清障礙哉巍我會(huì)寫zāiwēi弦xián伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?；?dòng)課堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期小組合作，疏通文意。善：擅長(zhǎng)。鼓：彈。志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。善哉：好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。巍?。焊叽蟮臉幼印?/p>

若：像。

少選：形容極短的時(shí)間。

湯湯：水流大而急的樣子。小組合作，疏通文意。善：擅長(zhǎng)。鼓：彈。志：心志，情伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。

譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽(tīng)。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽(tīng)。伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

這是一個(gè)關(guān)于什么的故事？知音這是一個(gè)關(guān)于什么的故事？知音

從哪句話可以看出鍾子期堪稱伯牙的“知音”？從哪句話可以看出鍾子期堪稱伯牙的“知音”？

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

譯文：伯牙彈琴，心里想著巍峨的泰山，鍾子期說(shuō)：“好?。∵@琴聲像大山一樣高峻！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

譯文：一會(huì)兒又想著流水，鍾子期又說(shuō)：“好啊，這琴聲像流水一樣浩蕩！”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國(guó)著名的音樂(lè)家了，除了高山流水，他的琴聲還可能表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？交流討論伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國(guó)著名的音樂(lè)家了，除了高山流水，他的琴表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)下雪的景象表現(xiàn)下雪表現(xiàn)秋天的豐收景象……表現(xiàn)秋天的豐收景象……

真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你認(rèn)為什么才是真正的知音？真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鍾子期死了，伯牙覺(jué)得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙?。（課后第二題）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》

今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻

本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。主題概括伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的

俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)中常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。拓展延伸俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨(dú)一無(wú)二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無(wú)琴可彈。B.因?yàn)樗X(jué)得世界上再也找不到知音了。C.因?yàn)樗X(jué)得世界上已經(jīng)沒(méi)有配得上聽(tīng)他的琴的人了。D.因?yàn)樗瘋?，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）

A.能彈出美妙音韻的人。

B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。

C.能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。

D.對(duì)音律有研究的人。B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過(guò)一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來(lái)看一看。第二課時(shí)大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、朗讀課文掃清障礙軸曝我會(huì)寫zhóupù朗讀課文掃清障礙軸曝我會(huì)寫zhóupù互動(dòng)課堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味來(lái)?；?dòng)課堂試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。書戴嵩畫牛小組合作，疏通文意。處士：隱士，指有德才而隱居不愿去做官的人。好：喜歡。寶：以……為寶，珍藏。嵩牛：指唐代畫家戴嵩畫的《斗牛圖》。錦囊玉軸：用錦緞作畫套，用玉作畫軸。囊，袋子，此處指畫套。自隨：隨身攜帶。曝：晾，曬。拊掌：拍手。搐：抽縮。股：大腿。乃：卻。掉：搖動(dòng)，擺動(dòng)?？姡哄e(cuò)。然：同意。小組合作，疏通文意。處士：隱士，指有德才而隱居不愿去做官的人文意

四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛(ài)。他用錦緞作畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。有一天，杜處士曬字畫，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛??！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，認(rèn)為牧童說(shuō)的對(duì)。古人有句話說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)織工?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀?。ㄕn后第三題）文意四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？謬矣牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？謬矣牧童為什么這樣評(píng)價(jià)這幅畫？此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！牧童為什么這樣評(píng)價(jià)這幅畫？此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。由此可見(jiàn)處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂(lè)于接受別人意見(jiàn)由此可見(jiàn)處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂(lè)于接受別人意見(jiàn)

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。

一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺

面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的錯(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤善于觀察笑而然之敢于挑戰(zhàn)權(quán)威結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤善于觀察笑而然之敢于挑戰(zhàn)權(quán)

這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e(cuò)誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。主題概括認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實(shí)這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷猛卣寡由焯撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無(wú)仰面花。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。課堂演練好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語(yǔ)有云：一、解釋下列變色的字。喜愛(ài)拿出來(lái)展示同意，贊同說(shuō)課堂演練好書畫：一、解釋下列變色的字。喜愛(ài)拿出來(lái)展示同意，贊

二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛(ài)C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！三、說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!字詞聽(tīng)寫斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間。三、說(shuō)說(shuō)下列句子語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。第一課時(shí)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚伯牙鼓琴?gòu)棽拦那購(gòu)椧黄饋?lái)回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖一起來(lái)回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為（wèi）鼓琴者。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。朗讀課文掃清障礙伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“讓我們借助注釋和插圖說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。大意：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。彈伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。大意：彈伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！贝笠猓翰老胫呱綍r(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻?！毙闹?，情志。泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。高大的樣子。

像。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，“戈”的后兩筆要注意先“撇”后“點(diǎn)”。上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點(diǎn)，“女”的第一筆是撇點(diǎn)。這句話中有兩個(gè)會(huì)寫字，我們一起來(lái)寫一寫吧！學(xué)寫字哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點(diǎn)，

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！贝笠猓?/p>

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！币粫?huì)兒，不久。

水流大而急的樣子。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。大意：

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。（課后第二題）值得鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會(huì)寫嗎？學(xué)寫字弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會(huì)寫嗎？學(xué)寫課文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)。課文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文吧，注意要適當(dāng)停頓，讀出重音，讀出人物對(duì)話的情感和神態(tài)。根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文吧，注意伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。朗讀指導(dǎo)紅字讀重音。前三句讀出兩人相逢相知的欣喜。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽(tīng)琴的句子?；?dòng)課堂讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽(tīng)琴的句子?；?dòng)課堂方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊x句子，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?伯牙鼓琴：鍾子期聽(tīng)琴：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急一望無(wú)際的大海。巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他們兩個(gè)？知音不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。有人說(shuō)這樣做不值得，也有人說(shuō)應(yīng)該這樣做。聯(lián)系課后“資料袋”，和同學(xué)交流感受。（課后第二題）鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？鍾子期死，伯牙破琴絕

相傳，伯牙、鍾子期為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如:鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！畎住对乱孤?tīng)盧子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈焚Y料袋相傳，伯牙、鍾子期為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音這就是音樂(lè)的魅力，是音樂(lè)讓兩人心意相通，成為了知音。知音已逝，樂(lè)曲似乎也失去了意義。這就是音樂(lè)的魅力，是音樂(lè)讓兩人心意相通，成為了知音。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》

今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死

本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動(dòng)，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音

相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)中常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。拓展延伸相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨(dú)一無(wú)二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.斷絕二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無(wú)琴可彈。B.因?yàn)樗X(jué)得世界上再也找不到知音了。C.因?yàn)樗X(jué)得世界上已經(jīng)沒(méi)有配得上聽(tīng)他的琴音的人了。D.因?yàn)樗瘋?，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C.能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。D.對(duì)音律有研究的人。B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過(guò)一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來(lái)看一看。第二課時(shí)大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫?！痘剜l(xiāng)偶書》《夜書所見(jiàn)》《書湖陰先生壁》書寫《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見(jiàn)》《書湖陰先生壁》書寫蘇軾，

字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)（shǔ）。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。朗讀課文掃清障礙試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛朗讀課文掃清障讓我們借助注釋和插圖，說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖，說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！整體感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。喜歡。以……為寶，珍藏。大意：四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。大意：

其中有一幅是戴嵩畫的《?！?，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。拍手。曬。伸縮。大意：

有一天，他攤開(kāi)了書畫曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛。牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。大腿。卻。擺動(dòng)，搖。錯(cuò)誤。認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。一日曝（pù）書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽嫉呐畟虼笠猓汗湃擞芯湓捳f(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭。”這個(gè)道理是不會(huì)改變的。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽驾S曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來(lái)寫一寫吧！學(xué)寫字軸曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來(lái)寫一寫吧！軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是提。左窄右寬，注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是對(duì)戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)你讀課文，用“

”畫出描寫杜處士態(tài)度的句子，用“”畫出小牧童態(tài)度的句子，并用詞語(yǔ)進(jìn)行概括吧！互動(dòng)課堂對(duì)戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)杜處士

有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。杜處士非常喜歡這幅畫。杜處士有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?。小牧童一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?/p>

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。

一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！罚瑑膳Ｅ＝菦_撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察杜處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。杜處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。

面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《?！分械腻e(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意用自己的話講一講《書戴嵩畫牛》的故事吧！用自己的話講一講《書戴嵩畫?！返墓适掳?！書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威樂(lè)于接受正確的意見(jiàn)笑而然之結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威笑而然之結(jié)構(gòu)梳理

這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e(cuò)誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實(shí)主題概括這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷锰撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語(yǔ)有云：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛(ài)。曬太陽(yáng)。同意，贊同。說(shuō)。課堂演練好書畫：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛(ài)。曬太陽(yáng)。同意，贊同。說(shuō)。

二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(

)BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛(ài)C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了。三、說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。字詞聽(tīng)寫斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅人教版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文二則人教版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21文言文

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。第一課時(shí)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚伯牙鼓琴伯牙鼓琴

《列子》，道家學(xué)派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，主張?zhí)撿o無(wú)為，獨(dú)立處世，善于修身養(yǎng)性?！读凶印饭舶司?，內(nèi)容形式多為神話、傳說(shuō)、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成語(yǔ)均出自其中。本文選自《列子·湯問(wèn)》?！读凶印罚兰覍W(xué)派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇朗讀課文掃清障礙哉巍我會(huì)寫zāiwēi弦xián朗讀課文掃清障礙哉巍我會(huì)寫zāiwēi弦xián伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?；?dòng)課堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期小組合作，疏通文意。善：擅長(zhǎng)。鼓：彈。志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。善哉：好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。巍?。焊叽蟮臉幼?。

若：像。

少選：形容極短的時(shí)間。

湯湯：水流大而急的樣子。小組合作，疏通文意。善：擅長(zhǎng)。鼓：彈。志：心志，情伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。

譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽(tīng)。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽(tīng)。伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

這是一個(gè)關(guān)于什么的故事？知音這是一個(gè)關(guān)于什么的故事？知音

從哪句話可以看出鍾子期堪稱伯牙的“知音”？從哪句話可以看出鍾子期堪稱伯牙的“知音”？

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

譯文：伯牙彈琴，心里想著巍峨的泰山，鍾子期說(shuō)：“好?。∵@琴聲像大山一樣高峻！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

譯文：一會(huì)兒又想著流水，鍾子期又說(shuō)：“好啊，這琴聲像流水一樣浩蕩！”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國(guó)著名的音樂(lè)家了，除了高山流水，他的琴聲還可能表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？交流討論伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國(guó)著名的音樂(lè)家了，除了高山流水，他的琴表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)下雪的景象表現(xiàn)下雪表現(xiàn)秋天的豐收景象……表現(xiàn)秋天的豐收景象……

真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你認(rèn)為什么才是真正的知音？真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鍾子期死了，伯牙覺(jué)得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟＃ㄕn后第二題）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》我們一起來(lái)欣賞樂(lè)曲《高山流水》

今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻

本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。主題概括伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳高山流水遇知音的

俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)中常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。拓展延伸俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來(lái)，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨(dú)一無(wú)二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無(wú)琴可彈。B.因?yàn)樗X(jué)得世界上再也找不到知音了。C.因?yàn)樗X(jué)得世界上已經(jīng)沒(méi)有配得上聽(tīng)他的琴的人了。D.因?yàn)樗瘋耍看螐椙俣伎刂撇蛔∽约?。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）

A.能彈出美妙音韻的人。

B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。

C.能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。

D.對(duì)音律有研究的人。B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過(guò)一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來(lái)看一看。第二課時(shí)大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、