高中政治必修四課件：4-6-2在實踐中追求和發(fā)展真理

第六課求索真理的歷程6.2在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程知識回顧：人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)含義特點基本形式來源動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿知識回顧：人的認識從何而來實踐及其特點實踐是認識的基礎(chǔ)含一、檢查預(yù)習(xí)情況：查看課堂全品導(dǎo)學(xué)案【24】完成情況。二、閱讀思考：1.真理的含義？(p47)2.為什么說真理最基本的屬性是客觀性(p47)3.如何理解真理都是有條件的？(P47)4.如何理解真理都是具體的？(P47)5.為什么說認識具有反復(fù)性？(P48)6.為什么說認識具有無限性？(P49)7.為什么我們要在實踐中不斷追求和發(fā)展真理？(P49)一、檢查預(yù)習(xí)情況：下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”理解真理：在人們對事物的認識中，什么樣的認識才能被稱為真理呢？×下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”理解真理：認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。1.真理的含義:認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理真理在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。真理在內(nèi)容上是客觀的，（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？（1）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性,真理在形式上是主觀的.②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐.（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？（1有用就是真理——美實用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯

圣人之言，領(lǐng)袖之言就是真理被多數(shù)人承認的就是真理思考以下說法正確嗎？分析：真理作為科學(xué)的理論、正確的意識，具有巨大的指導(dǎo)作用，是有用。但為此就認為有用就是真理，則否定了檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，否定真理的客觀性

其他兩個觀點都把人的意識、看法作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，同樣否定了真理的客觀性。有用就是真理——美實用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯思考以下說法正

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆（2）真理只有一個，真理面前人人平等。啟示1.真理最基本的屬性是客觀性（二）真理的特征思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角

19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。

德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——18思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得（二）真理的特征2.真理是有條件的

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

（二）真理的特征2.真理是有條件的思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。真理是有條件的。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。思考：下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，（二）真理的特征3.真理都是具體的

2.真理是有條件的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當(dāng)時的實際.1.真理是最基本的屬性是客觀性

任何真理都有自己的適用條件和范圍。（二）真理的特征3.真理都是具體的2.真理是有條件的俄國的革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論——任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的統(tǒng)一。只是照搬過去的認識，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際運用于另一條件下，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相伴而行。（當(dāng)?shù)氐膶嶋H）俄國的革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”——“造反有理”在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理是具體的真理謬誤有歷史條件的限制“造反有理”在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三

真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤?！粩嗫偨Y(jié)經(jīng)驗

→得出正確的認識4.真理與謬誤往往相伴而行（二）真理的特征真理會不會轉(zhuǎn)化為謬誤?真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行。人們?nèi)祟愄皆轮锰旃肥吃律系墼烊铡⒃?、?/p>

通過衛(wèi)星發(fā)射和登月活動發(fā)現(xiàn)：月海實際是月球上廣闊的平原。早期通過望遠鏡以為陰暗區(qū)域是海水覆蓋，就稱為“月?！比祟愄皆轮锰旃肥吃律系墼烊?、月、星通過衛(wèi)星發(fā)

對“嫦娥一號”獲得的原始數(shù)據(jù)進行科研攻關(guān)，首次獲得了白天和黑夜的全月球微波圖像，并提出了“月球巖漿洋結(jié)晶年齡為３９．２億年和月球東海盆地傾斜撞擊成因”的新觀點。“嫦娥二號”獲得了７米分辨率全月球立體影像，發(fā)現(xiàn)了月表剩磁所引起的微磁層的存在對“嫦娥一號”獲得的原始數(shù)據(jù)進行科研攻關(guān)，首次1、人類對月球從想象到登月深入認識歷經(jīng)了千百年，克服了種種困難這說明了什么？2、為什么早期人類對月球會有“上帝造”、“天狗吞月”等說法，對月球陰亮面的變化的認識也存在失誤。3、材料中人類在實踐的基礎(chǔ)上不斷地更新對月球的認識說明了什么？探究二追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的受主客觀因素的制約（主體人、實踐水平、客觀事物復(fù)雜性、多變性）認識具有反復(fù)性1、人類對月球從想象到登月深入認識歷經(jīng)了千百年，克服了種種困（2）為什么認識具有反復(fù)性？2）還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。二、追求真理是一個過程1.認識具有反復(fù)性（1）(是什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。①從主體來看1）受具體實踐水平的限制，（2）為什么認識具有反復(fù)性？2）還受到不同的立場觀點、方法、從17世紀(jì)伽利略開啟對月球的科學(xué)觀測，到現(xiàn)在的登月探測，人類對月球的認識還沒有結(jié)束，這說明了什么？探究二認識具有無限性從17世紀(jì)伽利略開啟對月球的科學(xué)觀測，到現(xiàn)在的登月探測，人類2、認識具有無限性二、追求真理是一個過程（重點）認識對象（物質(zhì)世界）無限變化認識主體（人類）世代延續(xù)認識基礎(chǔ)（社會實踐）不斷發(fā)展認識無限性原因2、認識具有無限性二、追求真理是一個過程（重點）認識對象無限因此（1）從整個人類來說，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）每個時代、每個人的認識發(fā)展是有限的。因此（1）從整個人類來說，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一人們對“月?！钡闹匦抡J識和我國根據(jù)“嫦娥一號”數(shù)據(jù)研究而提出的新觀點，說明了什么？探究三認識具有上升性人們對“月?！钡闹匦抡J識和我國根據(jù)“嫦娥一號”數(shù)據(jù)研究而提出3、認識具有上升性二、追求真理是一個過程（重點）①認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升②真理不會停止，真理在不斷向前發(fā)展注意嘍！真理總是在實踐中不斷地被辯證的否定實現(xiàn)發(fā)展。3、認識具有上升性二、追求真理是一個過程（重點）①認識運動是認知的升華原理：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性決定方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認知的升華原理：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性決真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性在實踐中追求和發(fā)展真理本課小結(jié)認識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理要求真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體知識小結(jié)：真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。重點掌握知識小結(jié)：真理的條件性和具體性原理〖原理內(nèi)容〗：（1）真理知識小結(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理

〖原理內(nèi)容〗（1）認識具有反復(fù)性。人的認識要受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

重點掌握知識小結(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理〖原理內(nèi)容〗（1）認識具認識論小結(jié)實踐含義特征客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性認識真理基礎(chǔ)指導(dǎo)含義屬性追求真理是一個過程客觀性條件性具體性反復(fù)性無限性上升性與時俱進、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬誤實踐是認識的基礎(chǔ)認識論小結(jié)實含義特客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性認真理1.(2014北京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程①每一階段的特點相同②是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一個圓圈式的循環(huán)運動④經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界A.①③B.①④C.②③D.②④D1.(2014北京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講2.（2014課標(biāo)卷Ⅰ）2013年8月，(十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點．對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認識①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A．①②B．①③c．②④D．③④A2.（2014課標(biāo)卷Ⅰ）2013年8月，(十萬個為什么》第3.（2014山東卷）35.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認識到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識過程說明A.實踐是認識的目的和歸宿B.徹底認識世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤C3.（2014山東卷）35.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子4.（2014海南）21、“天之亡我，我何渡為?、”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為、此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?”可見①主體對客體的認識具有主動性和選擇性②主體對客體的認識的真理性取決于主體本身③不同主體對同一客體的認識具有同樣的真理性④主體對客體的認識受主體的知識、情感和價值觀的影響A．①②B．①④C．②③D．③④B4.（2014海南）21、“天之亡我，我何渡為?、”項羽說完5.（2014揭陽一中）3.由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明，①人的認識能力是無限的②人的真理性認識包含謬誤的成分③人的認識受到各種條件的限制，具有反復(fù)性④人的認識有待于進一步發(fā)展A.①②B.③④C.①③D.②④B5.（2014揭陽一中）3.由于受地球的不可入性和地震韻律的

作業(yè)和預(yù)習(xí)1、完成全品練習(xí)冊[25頁],背誦知識點。2、預(yù)習(xí)第7課第1課時：《世界是普遍聯(lián)系的》完成導(dǎo)學(xué)案【27頁】，思考：(1)聯(lián)系的含義？(2)聯(lián)系的特點？(3)如何理解聯(lián)系的特點？作業(yè)和預(yù)習(xí)第六課求索真理的歷程6.2在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程知識回顧：人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)含義特點基本形式來源動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿知識回顧：人的認識從何而來實踐及其特點實踐是認識的基礎(chǔ)含一、檢查預(yù)習(xí)情況：查看課堂全品導(dǎo)學(xué)案【24】完成情況。二、閱讀思考：1.真理的含義？(p47)2.為什么說真理最基本的屬性是客觀性(p47)3.如何理解真理都是有條件的？(P47)4.如何理解真理都是具體的？(P47)5.為什么說認識具有反復(fù)性？(P48)6.為什么說認識具有無限性？(P49)7.為什么我們要在實踐中不斷追求和發(fā)展真理？(P49)一、檢查預(yù)習(xí)情況：下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”理解真理：在人們對事物的認識中，什么樣的認識才能被稱為真理呢？×下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”理解真理：認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。1.真理的含義:認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理真理在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。真理在內(nèi)容上是客觀的，（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？（1）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性,真理在形式上是主觀的.②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐.（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？（1有用就是真理——美實用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯

圣人之言，領(lǐng)袖之言就是真理被多數(shù)人承認的就是真理思考以下說法正確嗎？分析：真理作為科學(xué)的理論、正確的意識，具有巨大的指導(dǎo)作用，是有用。但為此就認為有用就是真理，則否定了檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，否定真理的客觀性

其他兩個觀點都把人的意識、看法作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，同樣否定了真理的客觀性。有用就是真理——美實用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯思考以下說法正

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆（2）真理只有一個，真理面前人人平等。啟示1.真理最基本的屬性是客觀性（二）真理的特征思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角

19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。

德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——18思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得（二）真理的特征2.真理是有條件的

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

（二）真理的特征2.真理是有條件的思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。真理是有條件的。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。思考：下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，（二）真理的特征3.真理都是具體的

2.真理是有條件的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當(dāng)時的實際.1.真理是最基本的屬性是客觀性

任何真理都有自己的適用條件和范圍。（二）真理的特征3.真理都是具體的2.真理是有條件的俄國的革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論——任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的統(tǒng)一。只是照搬過去的認識，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際運用于另一條件下，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相伴而行。（當(dāng)?shù)氐膶嶋H）俄國的革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”——“造反有理”在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理是具體的真理謬誤有歷史條件的限制“造反有理”在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三

真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。→不斷總結(jié)經(jīng)驗

→得出正確的認識4.真理與謬誤往往相伴而行（二）真理的特征真理會不會轉(zhuǎn)化為謬誤?真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行。人們?nèi)祟愄皆轮锰旃肥吃律系墼烊?、月、?/p>

通過衛(wèi)星發(fā)射和登月活動發(fā)現(xiàn)：月海實際是月球上廣闊的平原。早期通過望遠鏡以為陰暗區(qū)域是海水覆蓋，就稱為“月?！比祟愄皆轮锰旃肥吃律系墼烊铡⒃?、星通過衛(wèi)星發(fā)

對“嫦娥一號”獲得的原始數(shù)據(jù)進行科研攻關(guān)，首次獲得了白天和黑夜的全月球微波圖像，并提出了“月球巖漿洋結(jié)晶年齡為３９．２億年和月球東海盆地傾斜撞擊成因”的新觀點?！版隙鸲枴鲍@得了７米分辨率全月球立體影像，發(fā)現(xiàn)了月表剩磁所引起的微磁層的存在對“嫦娥一號”獲得的原始數(shù)據(jù)進行科研攻關(guān)，首次1、人類對月球從想象到登月深入認識歷經(jīng)了千百年，克服了種種困難這說明了什么？2、為什么早期人類對月球會有“上帝造”、“天狗吞月”等說法，對月球陰亮面的變化的認識也存在失誤。3、材料中人類在實踐的基礎(chǔ)上不斷地更新對月球的認識說明了什么？探究二追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的受主客觀因素的制約（主體人、實踐水平、客觀事物復(fù)雜性、多變性）認識具有反復(fù)性1、人類對月球從想象到登月深入認識歷經(jīng)了千百年，克服了種種困（2）為什么認識具有反復(fù)性？2）還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。二、追求真理是一個過程1.認識具有反復(fù)性（1）(是什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。①從主體來看1）受具體實踐水平的限制，（2）為什么認識具有反復(fù)性？2）還受到不同的立場觀點、方法、從17世紀(jì)伽利略開啟對月球的科學(xué)觀測，到現(xiàn)在的登月探測，人類對月球的認識還沒有結(jié)束，這說明了什么？探究二認識具有無限性從17世紀(jì)伽利略開啟對月球的科學(xué)觀測，到現(xiàn)在的登月探測，人類2、認識具有無限性二、追求真理是一個過程（重點）認識對象（物質(zhì)世界）無限變化認識主體（人類）世代延續(xù)認識基礎(chǔ)（社會實踐）不斷發(fā)展認識無限性原因2、認識具有無限性二、追求真理是一個過程（重點）認識對象無限因此（1）從整個人類來說，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）每個時代、每個人的認識發(fā)展是有限的。因此（1）從整個人類來說，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一人們對“月海”的重新認識和我國根據(jù)“嫦娥一號”數(shù)據(jù)研究而提出的新觀點，說明了什么？探究三認識具有上升性人們對“月?！钡闹匦抡J識和我國根據(jù)“嫦娥一號”數(shù)據(jù)研究而提出3、認識具有上升性二、追求真理是一個過程（重點）①認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升②真理不會停止，真理在不斷向前發(fā)展注意嘍！真理總是在實踐中不斷地被辯證的否定實現(xiàn)發(fā)展。3、認識具有上升性二、追求真理是一個過程（重點）①認識運動是認知的升華原理：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性決定方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認知的升華原理：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性決真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性在實踐中追求和發(fā)展真理本課小結(jié)認識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理要求真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體知識小結(jié)：真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。重點掌握知識小結(jié)：真理的條件性和具體性原理〖原理內(nèi)容〗：（1）真理知識小結(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理

〖原理內(nèi)容〗（1）認識具有反復(fù)性。人的認識要受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

重點掌握知識小結(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理〖原理內(nèi)容〗（1）認識具認識論小結(jié)實踐含義特征客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性認識真理基礎(chǔ)指導(dǎo)含義屬性追求真理是一個過程客觀性條件性具體性反復(fù)性無限性上升性與時俱進、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬誤實踐是認識的基礎(chǔ)認識論小結(jié)實含義特客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性認真理1.(2014北京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山