個(gè)性心理學(xué)各章復(fù)習(xí)要點(diǎn)

word文檔可自由復(fù)制I編輯第一編總論第一章個(gè)性概念1.如何理解個(gè)性心理的規(guī)律性？①個(gè)性的顯著標(biāo)志是其獨(dú)特特性即人與人之間的個(gè)性差異性②形成個(gè)性過(guò)程的規(guī)律性③個(gè)人行動(dòng)的規(guī)律性2.個(gè)性心理學(xué)家重視研究的問(wèn)題是什么?①個(gè)性心理學(xué)家和心理學(xué)其他分支領(lǐng)域的心理學(xué)家都研究心理現(xiàn)象的共同點(diǎn)，但個(gè)性心理學(xué)家更注重心理差異性研究②研究心理過(guò)程的心理學(xué)家總把心理機(jī)能相對(duì)的劃分開(kāi)進(jìn)行研究，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律③個(gè)性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討決定人的行為的外部原因，但個(gè)性心理學(xué)家更注重對(duì)人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性的研究。3.個(gè)性定義有哪幾種？給個(gè)性下定義應(yīng)注意哪些問(wèn)題？①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特性的定義缺乏共同性②總和式定義缺乏總體性③整體的定義缺乏具體性④適應(yīng)定義缺乏能動(dòng)性⑤操作性的定義⑥綜合機(jī)能的定義注意問(wèn)題：必須兼顧人的心理的整體性獨(dú)特性共同性多面性動(dòng)力性等多種特性，也要重視他的調(diào)控系統(tǒng)。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明個(gè)性有哪些特性？整體性、個(gè)別性共同性、穩(wěn)定性、可變性、生物制約性、社會(huì)制約性第二章個(gè)性心理結(jié)構(gòu)1.確定個(gè)性結(jié)構(gòu)的原則是什么？辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的最高指導(dǎo)原則。①把人看作是社會(huì)歷史發(fā)展中的人②個(gè)性結(jié)構(gòu)的整體性原則③個(gè)性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則④結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可變性原則2.個(gè)性的狹義結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？①個(gè)性?xún)A向（需要?jiǎng)訖C(jī)興趣理想信念等）②個(gè)性心理特征（能力、氣質(zhì)、性格等）3.對(duì)個(gè)性結(jié)構(gòu)作廣義理解其意義何在？從人的本質(zhì)出發(fā)，把個(gè)性看成是受社會(huì)制約的人的個(gè)性，也就是說(shuō)個(gè)性標(biāo)志著人的整個(gè)精神面貌。所謂知情意等心理過(guò)程，個(gè)性?xún)A向，能力，氣質(zhì)和性格等心理特征，都屬于具有個(gè)性的人的整體心理的組成部分。從廣義方面確定個(gè)性結(jié)構(gòu)就是組成個(gè)性的各種心理成分，以及這些成分之間的相互關(guān)系，這種考慮有助于克服心理學(xué)中的機(jī)能主義傾向。廣義的個(gè)性結(jié)構(gòu)包括個(gè)性?xún)A向性、個(gè)性心理特征、心理過(guò)程、心理狀態(tài)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)等五個(gè)基本方面。個(gè)性?xún)A向性：指決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等不同成分。個(gè)性心理特征：在心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定成分，她包括能力氣質(zhì)和性格心理過(guò)程：人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映形式，保證著人和客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。是完成某種活動(dòng)的暫時(shí)性的心理機(jī)能。包括認(rèn)知（感覺(jué)、記憶、思維、想象）情感、意志等心理活動(dòng)。心理狀態(tài)指在當(dāng)前一刻相對(duì)穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影響，在大腦皮層中進(jìn)行的各種活動(dòng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)：以自我意識(shí)為核心，它在心理結(jié)構(gòu)上包括認(rèn)識(shí)、情感、意志三個(gè)方面。4.弗洛伊德的無(wú)意識(shí)假說(shuō)的主要內(nèi)容？把意識(shí)分為無(wú)意識(shí)——前意識(shí)——意識(shí)三個(gè)層次本我、自我、超我。5.為什么說(shuō)弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)是以本能為基礎(chǔ)？弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)是以本能為核心構(gòu)成的，他把本能當(dāng)成個(gè)性積極性的源泉，認(rèn)為人的所有內(nèi)部沖突都是本能沖突之間的無(wú)意識(shí)斗爭(zhēng)，人類(lèi)各種文化形式和復(fù)雜的個(gè)性行為都是本能活動(dòng)的結(jié)果。6.凱利的建構(gòu)概念的基本內(nèi)容是什么？①凱利以人即科學(xué)家的命題來(lái)說(shuō)明建構(gòu)的特點(diǎn)（能動(dòng)性）。②他使建構(gòu)形成之后，可以使人越過(guò)經(jīng)驗(yàn)去了解時(shí)間的意義（理性特點(diǎn)）。③他在談到建構(gòu)的有用性驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則把它確定為經(jīng)驗(yàn)。（以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)）。凱利屬于認(rèn)知主義心理學(xué)派別。第四章動(dòng)機(jī)1.動(dòng)機(jī)定義？它和行動(dòng)的關(guān)系如何？動(dòng)機(jī)是在需要刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部驅(qū)力。關(guān)系：①某種行為明顯地受一種動(dòng)機(jī)支配。②表現(xiàn)在某種行為同時(shí)受多種動(dòng)機(jī)影響。③表現(xiàn)在一種動(dòng)機(jī)也可以影響多種行為2.動(dòng)機(jī)和目的有何區(qū)別和聯(lián)系？聯(lián)系：在許多場(chǎng)合活動(dòng)動(dòng)機(jī)與活動(dòng)目的是一致的，即是活動(dòng)動(dòng)機(jī)，也是活動(dòng)所要達(dá)到的目的，人對(duì)某種需要的事物反映，就其對(duì)人的活動(dòng)的推動(dòng)作用來(lái)說(shuō)，它構(gòu)成動(dòng)機(jī)，就其活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果而言則可以把它稱(chēng)作目的。區(qū)別：在一種情況下同一目的的可能由不同動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，同一個(gè)動(dòng)機(jī)也可能表現(xiàn)于目的不同的行動(dòng)中。3.外加動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)兩個(gè)概念？外加動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)是外力誘發(fā)出來(lái)的。(外加動(dòng)機(jī)推動(dòng)行動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)存在于外部情境，行動(dòng)是滿足動(dòng)機(jī)的手段)內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指人的行動(dòng)出自于人本身的自我激發(fā)，由于做某種能引起興趣，令人愉快，做這種事情無(wú)須外力推動(dòng)它本身就是行動(dòng)者所追求的目的。意義：外加動(dòng)機(jī)對(duì)行動(dòng)推動(dòng)的持續(xù)性不如內(nèi)在動(dòng)機(jī)。外在動(dòng)機(jī)和和內(nèi)在動(dòng)機(jī)在工作和學(xué)習(xí)中都具有重要意義，只有二者很好地結(jié)合起來(lái)才能對(duì)行動(dòng)起最佳的推動(dòng)作用。2.動(dòng)機(jī)沖突的三種類(lèi)型？趨向--趨向型沖突回避——回避沖突趨向——回避沖突第五章興趣1.試從興趣的特點(diǎn)說(shuō)明興趣的概念？興趣是指人力求認(rèn)識(shí)和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性?xún)A向。特點(diǎn)：①興趣的指向性特點(diǎn)（指經(jīng)常的、主動(dòng)的去觀察和思考某一事物，并渴望去研究它和獲得它②興趣的情緒性特點(diǎn)③興趣的動(dòng)力性特點(diǎn)2.簡(jiǎn)述興趣在個(gè)性形成中的意義？①興趣可以使人善于適應(yīng)環(huán)境，對(duì)生活充滿熱情②興趣對(duì)豐富知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力有重要意義3.試舉例說(shuō)明兒童年齡發(fā)展與興趣的關(guān)系？第一階段（4~6歲）為繪畫(huà)期，第二階段（6~8歲）為傳說(shuō)期，第三階段（8~10歲）為童話期，第四階段（10~15歲）為故事期，第五階段（15~17歲）為文學(xué)期，第六階段（17~）為思想期。4.如何培養(yǎng)興趣？①正確對(duì)待兒童萌發(fā)的興趣②多參與有益的活動(dòng)，增加好奇心③制定一個(gè)努力而能獲得的目標(biāo)④努力克服當(dāng)前的困難⑤把成功看作是前進(jìn)的開(kāi)始第六章理想信念世界觀1.什么是理想？理想在個(gè)性中有何意義？理想是對(duì)符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。理想是個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中所不可缺少的的巨大鼓舞力量，是人們不斷前進(jìn)的精神支柱。一個(gè)人的理想內(nèi)容越豐富，概括性水平越高，它對(duì)行動(dòng)的推動(dòng)力量也越大。2.什么是信念？信念與個(gè)性的關(guān)系如何？信念是指激勵(lì)、支持人民行為的那些自己深信不疑的正確觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識(shí)到的個(gè)性?xún)A向。關(guān)系：信念在人的個(gè)性系統(tǒng)中占據(jù)重要地位。①有信念的人，個(gè)性穩(wěn)定而明確②信念能使迸發(fā)出積極性的毅力，使人在身心上忍受難以置信的折磨和痛苦，使人爆發(fā)出巨大的勇氣和力量。③見(jiàn)異思遷模棱兩可，朝三暮四，不堅(jiān)持原則的人，是個(gè)性中缺乏信念的表現(xiàn)。3.世界觀在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的地位如何？心理學(xué)應(yīng)該如何研究世界觀？世界觀是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的最高層次，它一經(jīng)形成就成為個(gè)人行為舉止的最高調(diào)節(jié)器，影響著人的整個(gè)精神面貌，是個(gè)性具有確定性和穩(wěn)定性。從心理學(xué)角度研究：在個(gè)體身上如何形成世界觀，形成什么樣的世界觀，世界觀對(duì)個(gè)性發(fā)生什么樣的影響，從這個(gè)角度看世界觀問(wèn)題屬于個(gè)性意識(shí)范疇，又成為心理學(xué)研究的內(nèi)容了。第七章個(gè)性中的自我意識(shí)1.如何分析麥獨(dú)孤的本能理論？①認(rèn)為本能是先天的遺傳傾向，它確定著人的思想和行動(dòng)的方向。②本能受后天經(jīng)驗(yàn)的影響或多或少要發(fā)生一些變化的事實(shí)，他從動(dòng)物和人的行為的某些相似的類(lèi)比中，推論人和動(dòng)物的行為就其根源來(lái)說(shuō)都是本能，把人受社會(huì)的動(dòng)機(jī)支配的高級(jí)行為，也說(shuō)成是由本能決定的。③不論是直接的起作用還是間接的起作用，本能都收人的活動(dòng)的根本動(dòng)力。優(yōu)缺點(diǎn)：①用本能解釋人的一切行為，并作為人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)的主要內(nèi)容，無(wú)疑是把人看成與動(dòng)物毫無(wú)區(qū)別的生物個(gè)體②用本能解釋人的一切行為的理論是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。2.體內(nèi)平衡狀態(tài)理論的主要內(nèi)容是什么？有機(jī)體各種生理系統(tǒng)，經(jīng)常維持在一定的水平狀態(tài)，這也就是體內(nèi)平衡狀態(tài)，當(dāng)生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài)時(shí)，也就是機(jī)體內(nèi)部的平衡遭到破壞，機(jī)體便連續(xù)不斷的產(chǎn)生恢復(fù)平衡的生理反應(yīng)，去糾正偏離的狀態(tài)，再達(dá)到平衡。3.評(píng)述赫爾的內(nèi)驅(qū)力遞減理論。當(dāng)有機(jī)體處于不平衡狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生生理上的某種需求，出現(xiàn)緊張狀態(tài)，產(chǎn)生一種驅(qū)力，推動(dòng)一種行為，當(dāng)需求得到滿足時(shí)，緊張狀態(tài)消失，驅(qū)力減弱，機(jī)體又恢復(fù)平衡，該種行為停止。操作行為的強(qiáng)度決定于由平衡偏離程度所產(chǎn)生的驅(qū)力強(qiáng)度。由于當(dāng)前的操作行為能夠減弱驅(qū)力，恢復(fù)平衡，因此它起強(qiáng)化作用，對(duì)以后出現(xiàn)的同等偏離狀態(tài)就引起該種行為出現(xiàn)的概率增加。①赫爾提出內(nèi)驅(qū)力具有明顯的指向性作用，并把內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。顯示了內(nèi)驅(qū)力的動(dòng)力性對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義②提出二級(jí)內(nèi)驅(qū)力先天的生物內(nèi)驅(qū)力是原始內(nèi)驅(qū)力，后天習(xí)得的是繼起的內(nèi)驅(qū)力。繼起的內(nèi)驅(qū)力是由于某種中性刺激伴隨原始內(nèi)驅(qū)力的降低，而獲得了內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)。它能夠引起類(lèi)似于原始內(nèi)驅(qū)力所引起的反應(yīng)。由于習(xí)得性?xún)?nèi)驅(qū)力的存在，學(xué)習(xí)在其行為的理論中已具有一定的意義。4.米勒和道拉德的動(dòng)力四種成分說(shuō)的內(nèi)容是什么？?內(nèi)驅(qū)力?線索（確定行動(dòng)的方向）?反應(yīng)（旨在減低內(nèi)驅(qū)力）?強(qiáng)化（強(qiáng)化在于它能減低內(nèi)驅(qū)力，從而加強(qiáng)和鞏固刺激和反映的聯(lián)結(jié)5.蔡加尼克效應(yīng)是什么？當(dāng)被試做了被打斷的任務(wù)和做了自始至終完成任務(wù)之后，蔡加尼克要求被試所有的任務(wù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約有55％的任務(wù)能夠唄回憶起來(lái)，但未完成的工作回憶量為68％，對(duì)已完成的工作量則回憶起43％，這一現(xiàn)象叫做蔡加尼克效應(yīng)。6.期待——價(jià)值理論的主要內(nèi)容是什么？阿特金森期待指一個(gè)人對(duì)他所從事的行為的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性大小的估計(jì)。公式M＝E×V﹙M是動(dòng)機(jī)E是期待V是價(jià)值﹚期待價(jià)值成就動(dòng)機(jī)的心理結(jié)構(gòu)①人在早期中所獲得的一種潛在的穩(wěn)定特質(zhì)②對(duì)當(dāng)前任務(wù)能否完成的可能性飛主觀性預(yù)期。③誘因價(jià)值7.韋納的歸因理論三維模式內(nèi)容是什么？①部位（內(nèi)部控制對(duì)外部控制）②穩(wěn)定性對(duì)不穩(wěn)定性即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的③可控性（可控制的還是不可控制的）（部位×穩(wěn)定性×控制性﹚第九章氣質(zhì)與性格1.氣質(zhì)的特征是什么？四種氣質(zhì)類(lèi)型各自的典型特征是什么？氣質(zhì)是不依活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。①膽汁質(zhì)：精力旺盛、表里如一、頑強(qiáng)、易感情用事為特征，整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。②多血質(zhì)：以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉為主要特征。③粘液質(zhì)：以穩(wěn)重但靈活性不足，踏實(shí)但有些死板，沉著冷靜但缺乏生氣為特征④抑郁質(zhì)：以敏銳、穩(wěn)重、體驗(yàn)深刻、外表溫柔、怯懦、孤獨(dú)、行動(dòng)緩慢為特征。2.氣質(zhì)的實(shí)踐意義？①氣質(zhì)對(duì)人的社會(huì)價(jià)值和智力活動(dòng)的影響②氣質(zhì)的職業(yè)適應(yīng)性③在教育上的運(yùn)用④氣質(zhì)和身心健康3.舉例說(shuō)明性格有何特點(diǎn)？?對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征①對(duì)別人、集體、社會(huì)態(tài)度的性格特征②對(duì)勞動(dòng)和工作態(tài)度的特征③對(duì)自己態(tài)度的特征?性格的意志特征①自覺(jué)性②堅(jiān)定性③果斷性④自制力⑤勇敢?性格的情緒特征①情緒4.性格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性表現(xiàn)在哪些方面？①各種性格特征之間的內(nèi)在聯(lián)系性②各種性格特征在不同場(chǎng)合有不同結(jié)合③性格的可塑性6.性格與氣質(zhì)的區(qū)別和聯(lián)系如何？氣質(zhì)這種心理現(xiàn)象是以神經(jīng)過(guò)程的特性以及由此組成的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型為其生理基礎(chǔ)的，性格的生理結(jié)構(gòu)則是先天的神經(jīng)類(lèi)型特點(diǎn)與在生活經(jīng)驗(yàn)影響下神經(jīng)系統(tǒng)所形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的合金(即動(dòng)力定型）。許多心理學(xué)家把氣質(zhì)看成是性格的下位概念。相同氣質(zhì)類(lèi)型的人可以形成互不相同的性格特征，不同氣質(zhì)類(lèi)型的人又可以形成相同的性格。性格和氣質(zhì)的發(fā)生和發(fā)展也并不總是同步的。聯(lián)系：?依據(jù)性格和氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)之間密切的聯(lián)系，推論出性格和氣質(zhì)間必然要發(fā)生相互影響?依據(jù)心理是主體和客體相互作用的結(jié)果這一原理，推論性格與氣質(zhì)間的發(fā)生過(guò)程①氣質(zhì)特征可以影響周?chē)h(huán)境以不同方式作用于自己的行為，從而間接的影響人的性格形成②在一定意義上，氣質(zhì)作為環(huán)境元素在調(diào)節(jié)環(huán)境和教育過(guò)程中塑造著性格。③由氣質(zhì)決定的刺激需要，使個(gè)體選擇一定的情境或活動(dòng)來(lái)滿足個(gè)體的需要④人格維度本身也可以是一個(gè)刺激來(lái)源，它影響著個(gè)體的行為，也影響著人的氣質(zhì)特征。第十章能力與智力1.什么是能力？什么是才能？能力：順利完成某種活動(dòng)任務(wù)在心理方面需要哦的基本條件，它在活動(dòng)中的表現(xiàn)出來(lái)，并直接影響著活動(dòng)效果，是個(gè)性心理特征的組成部分。才能：在活動(dòng)中，多種能力的結(jié)合保證著各種活動(dòng)順利進(jìn)行，這種完備的結(jié)合在一起的能力叫做才能2.能力和知識(shí)技能有什么關(guān)系？區(qū)分能力和知識(shí)技能，對(duì)事件有何意義？①知識(shí)技能不等于能力知識(shí)和技能雖都具有概括性，但它們和能力概括性的性質(zhì)與遷移程度是不同的，只是知識(shí)所反映的相應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)跌經(jīng)驗(yàn)的概括，只能在此經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)遷移，技能由于它是與其相適應(yīng)的行為方式的概括化的結(jié)果，它的前一范圍也是極其狹隘的②一方面能力對(duì)知識(shí)技能的掌握是不可缺少的。能力是掌握知識(shí)技能的必要前提。能力的高低直接影響著只是的掌握，技能的難易，速度和程度也影響對(duì)知識(shí)技能的運(yùn)用。另一方面，一個(gè)人掌握一定的知識(shí)和技能也會(huì)促進(jìn)能力的提高3.天才形成和發(fā)展的主要因素有哪些？①良好的先天素質(zhì)②對(duì)兒童智力早期的鑒別和教育③實(shí)踐活動(dòng)第四篇個(gè)性類(lèi)型論和特質(zhì)論第十一章個(gè)性類(lèi)型論1.如何理解個(gè)性類(lèi)型？三種個(gè)性類(lèi)型模式是什么？個(gè)性類(lèi)型，基于一定的規(guī)則，把一群人或某一群人或某一具有相似個(gè)性的人歸為一類(lèi)，劃分成類(lèi)型，以便于理個(gè)性。類(lèi)型是在個(gè)性的獨(dú)特性和共性的基礎(chǔ)上劃分的，類(lèi)型既不是指最一般的人的特點(diǎn)也不是個(gè)人的特點(diǎn)，而是一群人和另外一群人相互區(qū)別的特性的標(biāo)志。類(lèi)型是從人的一般行為規(guī)律到特殊的席位共ilvd中間活動(dòng)規(guī)律，它起著連接普遍性和個(gè)別性的中介作用。三個(gè)模式：?jiǎn)我活?lèi)型模式、對(duì)立類(lèi)型模式、多元性模式2.劉對(duì)個(gè)性的十二分類(lèi)是什么？《人物志》①剛毅之人②柔順之人③兇悍之人④懼慎之人⑤凌楷之人⑥辯博之人⑦弘普之人⑧狷介之人⑨休動(dòng)之人⑩沉靜之人⒒普露之人12.韜譎之人3.克瑞奇米爾的體型類(lèi)型說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？克瑞奇米爾的精神分類(lèi)是把精神病分成躁狂病患者和精神分裂癥患者。他把人的體形分成瘦長(zhǎng)型、肥胖型、斗士型或筋骨型，以及由于內(nèi)分泌的異常造成的發(fā)育不全型四種.①他把躁狂者稱(chēng)為躁狂性氣質(zhì)，把精神分裂病者稱(chēng)精神分裂氣質(zhì)，②躁狂病性氣質(zhì)和分裂病性氣質(zhì)的氣質(zhì)類(lèi)型是處于精神病患者和正常人之間的中間位置的病態(tài)人格。③認(rèn)為精神病患者與正常人只有量的差異，正常人也具有精神病患者所具有的特征，即正常的瘦長(zhǎng)型的人具有精神分裂癥病的特征，肥胖人具有躁狂病的特征。前者是分裂性氣質(zhì)后者是躁狂性氣質(zhì)。④認(rèn)為筋骨型體型和黏著氣質(zhì)（癲癇性氣質(zhì)）有關(guān)，4.什么叫胚葉？類(lèi)型的胚葉起源論的主要論點(diǎn)是什么？胚葉也叫胚層，指構(gòu)成動(dòng)物早期胚胎層的細(xì)胞層，由胎生期的內(nèi)胚葉發(fā)生的內(nèi)臟器官得到較好的發(fā)展，于是形成了肥胖體型，由于中胚葉發(fā)生的骨骼和肌肉等得到較好的發(fā)展，形成了筋骨型，有外胚葉發(fā)生的皮膚組織和神經(jīng)系統(tǒng)得到較好的發(fā)展，就形成了瘦長(zhǎng)型。6.如何評(píng)價(jià)榮格的向性理論？影響：①榮格的性格內(nèi)向和外向的概念以為大家所熟知，外向和內(nèi)向特征已成為人們衡量自己或別人性格的標(biāo)準(zhǔn)。②受榮格性格學(xué)的影響，心理學(xué)界開(kāi)展向性檢查和因素分析研究。疑問(wèn)：①性格內(nèi)向和外向的劃分過(guò)于簡(jiǎn)單，不能充分的說(shuō)明性格及其類(lèi)型的復(fù)雜性和多樣性②榮格關(guān)于性格內(nèi)外向支配心理機(jī)能所構(gòu)成的八種模式，不是導(dǎo)源于客觀實(shí)際，而是用數(shù)學(xué)的結(jié)合方法憑主管觀演繹出來(lái)的③榮格的類(lèi)型學(xué)說(shuō)以假想的本能能量，即他們稱(chēng)之為力比多的東西為基礎(chǔ)來(lái)解釋性格類(lèi)型，并沒(méi)有考慮性格的社會(huì)實(shí)質(zhì)。7.試評(píng)述斯普蘭格價(jià)值觀的類(lèi)型論？《生活形式》把人分成六種類(lèi)型經(jīng)濟(jì)型、理論姓、審美型、宗教型、權(quán)力型、社會(huì)型。非議：從神經(jīng)科學(xué)派的立場(chǎng)心出發(fā)，用形而上學(xué)的思辨的方法探討性格類(lèi)型，缺乏實(shí)證性資料。②文化價(jià)值的類(lèi)型是意識(shí)形態(tài)是超越經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的，是永恒不變的，固化了的東西，這實(shí)際上是把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)合理化，他不適合于價(jià)值傾向未分化、未發(fā)達(dá)的時(shí)代。也不適于未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。后來(lái)有人根據(jù)斯普蘭格價(jià)值觀傾向的類(lèi)型為依據(jù)編制量表，作為價(jià)值態(tài)度的測(cè)定尺度，稱(chēng)為奧爾波特——阜南——林茲價(jià)值尺度8.什么是心理機(jī)能類(lèi)型論？是由英國(guó)心理學(xué)家A.培因和法國(guó)心理學(xué)家T.李波提出來(lái)的，他們是以智力情感和意志三種機(jī)能之一在某一個(gè)人身上占優(yōu)勢(shì)，把人的個(gè)性劃分成智力型、情緒型、意志型第十二章特質(zhì)論1.奧爾波特是如何理解特質(zhì)的？他是怎樣對(duì)特質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)的？特質(zhì)是一般化了的，個(gè)人所具有的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，它有使多種刺激在機(jī)能上等價(jià)作用，并有引起和導(dǎo)致一貫的適應(yīng)和表現(xiàn)行為的能力。他認(rèn)為，特質(zhì)是真實(shí)存在的不是名目上的虛構(gòu)，特質(zhì)使多種刺激從生活意義上作為同種的東西被接受，產(chǎn)生一致性行為，有使適應(yīng)和表現(xiàn)行為一貫性的能力，使一個(gè)人對(duì)不同的刺激具有一貫性?xún)A向，這即是“機(jī)能等價(jià)作用”分類(lèi)：一般特質(zhì)、特有特質(zhì)（首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)）2.說(shuō)明卡特爾的特質(zhì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，他是如何缺點(diǎn)根源特質(zhì)的？P2263.艾森克的個(gè)性結(jié)構(gòu)論的內(nèi)容是什么？有四個(gè)層次：最上一層為類(lèi)型水平，下面是特質(zhì)水平（持續(xù)性、可塑性、主觀性、羞恥性、易感性），習(xí)慣反應(yīng)水平，特質(zhì)反應(yīng)水平4.說(shuō)明艾森克的個(gè)性維度理論？①他認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)傾向和精神異常二者并不是同一次元內(nèi)的差異表現(xiàn)，而是屬于沒(méi)有相關(guān)的兩種次元，②考察了神經(jīng)質(zhì)傾向的獨(dú)立性程度，發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)質(zhì)次元和內(nèi)外次元有相關(guān)。③艾森克找出了精神異常神經(jīng)質(zhì)傾向清晰那個(gè)姓（內(nèi)外向外向性）三個(gè)維度。第五編個(gè)性的形成與發(fā)展第十三章個(gè)性形成的遺傳生物因素和環(huán)境1.遺傳決定論者在研究遺傳在個(gè)性形成中的作用時(shí)，其不科學(xué)性表現(xiàn)在哪里？沒(méi)有能把環(huán)境因素從遺傳因素中分離出來(lái)，同一個(gè)家庭中不只是在遺傳方面而有共性，在環(huán)境方面也有許多相同或相似之處。2.環(huán)境決定論者研究中的機(jī)械主義性質(zhì)表現(xiàn)在哪里？環(huán)境決定一切第十四章心理的發(fā)展階段好個(gè)性形成1.辯證唯物主義發(fā)展觀所遵循的原則是什么？①發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的飛躍過(guò)程。發(fā)展具有階段性。每個(gè)階段都有其質(zhì)的貴的形成③發(fā)展具有一定的順序性，無(wú)論是總的心理水平還是各種心理機(jī)能，都是按照一定的順序從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展④人的心理是在實(shí)踐活動(dòng)中，從外部環(huán)境的影響下，通過(guò)兒童心理發(fā)展水平和心理狀態(tài)而發(fā)展的。2.自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程①嬰幼兒時(shí)期（1~6歲）兒童把自己作為主體從客體中分出來(lái)使他們的個(gè)性開(kāi)始發(fā)展的主要標(biāo)志之一。即自我意識(shí)的萌發(fā)階段第一逆反期②學(xué)齡初期（6~10、11歲）以學(xué)校為中心發(fā)展著自我意識(shí)對(duì)自己有了更明確的評(píng)價(jià)③青年期（12歲~成人）依據(jù)自己本身的探求和反思導(dǎo)向發(fā)展自己第二逆反期3.兒童道德意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)①對(duì)個(gè)別道德條文的膚淺認(rèn)識(shí)逐步深入到從原則方面理解②從注重行為的結(jié)果到考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系③對(duì)道德評(píng)價(jià)從他律向自律發(fā)展④從看問(wèn)題絕對(duì)化向全面的分析問(wèn)題發(fā)展第十五章家庭學(xué)校生活實(shí)踐與個(gè)性形成1.親子間交往對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展有何重要意義①言語(yǔ)交往是兒童智力和人格發(fā)展不可缺少的因素②母親和自己的孩子的交往是相互反饋的過(guò)程③母親給予的豐富刺激，在滿足兒童生理需要的同時(shí)，促使著他們的心理發(fā)展。第十六章個(gè)性發(fā)展理論1.埃里克森與弗洛伊德在各項(xiàng)形成理論方面有何異同①對(duì)個(gè)性的動(dòng)力理解方面。弗洛伊德的生物欲望說(shuō)主張性本能的沖動(dòng)是個(gè)性形成發(fā)展的動(dòng)力。他把社會(huì)機(jī)能只看做是起限制和檢驗(yàn)欲望在個(gè)性中的積極性作用。艾里克森把生物本能和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為，個(gè)人欲望的滿足方式，以及由于欲望得不到滿足而產(chǎn)生的矛盾沖突程度，都因社會(huì)環(huán)境條件不同而有差異。②關(guān)于自我同一性的問(wèn)題。艾里克森提出了青春期是獲得自我同一性的重要時(shí)期，弗洛伊德認(rèn)為兒童在四五歲時(shí)知道了男女的區(qū)別艾里克森則認(rèn)為同一性在幼兒期曾一度閃現(xiàn)過(guò)，而其形成和建立則在青年期，青年其實(shí)個(gè)性成熟期，是自我同一性時(shí)期。③在個(gè)性發(fā)展階段。弗洛伊德：①前性期階段口唇期肛門(mén)期生殖器期（出生-5歲）②潛伏期階段克服戀親情緒（6-12歲）③生殖階段（12-13歲以后）艾里克森：①嬰兒期（出生-1.5歲）②幼兒前期（1.5-3歲）③幼兒后期（3-5歲）④學(xué)齡期（5-11歲）⑤青年期11-18歲⑥成人初期（18-30歲）⑦中年期（30-50歲）⑧老年期（成熟至晚年）2.埃里克森的自我同一性概念指的是什么個(gè)體作為主體性存在的證明，個(gè)體能自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)和自我控制，使個(gè)體成為哦不同于他人的獨(dú)自具有的統(tǒng)一風(fēng)格的自我。3.馬斯洛的需要層次理論包括什么？他們之間有哪些聯(lián)系？生理的需要、安全的需要、尊重的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要聯(lián)系：這些層次由低向高發(fā)展，當(dāng)基本的是需要滿足后會(huì)產(chǎn)生一個(gè)向上的層次的需要，直到需要層次的頂峰4.如何評(píng)價(jià)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論積極因素：①他的層次說(shuō)的核心是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，把個(gè)性形成看作是由低級(jí)層次向高級(jí)層次發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人有能力自我實(shí)現(xiàn)和自我完成。②這種該理論強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性③這種理論也被廣泛的應(yīng)用實(shí)際消極一面：①自我實(shí)現(xiàn)的理論帶有明顯的形而上學(xué)的色彩，把人的個(gè)性形成模式化、固定化②自我實(shí)現(xiàn)的理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性形成中的潛能或需要的作用，把自我實(shí)現(xiàn)和為達(dá)到目的所進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)作人的自然能力的結(jié)果③馬斯洛的理論是不講動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)和需要之間的矛盾的。十七個(gè)性測(cè)量的基本理論1、人的個(gè)性是否可以了解？為什么？個(gè)性心理受客觀現(xiàn)實(shí)決定，通過(guò)人腦、神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程形成又通過(guò)個(gè)性提供了可能性，并成為研究個(gè)性應(yīng)遵循的原則；人個(gè)性有許多外部表現(xiàn)，活動(dòng)：從勞動(dòng)中可以考察一個(gè)人的個(gè)性?xún)A向性、堅(jiān)韌性及其他個(gè)性特征，從學(xué)習(xí)活動(dòng)上，可以考察一個(gè)人的責(zé)任心、義務(wù)感、自制力等個(gè)性特征，從游戲中更多的反映兒童的態(tài)度、意志提供了在課堂上較少出現(xiàn)的個(gè)性特征言語(yǔ)：書(shū)面語(yǔ)言即筆跡往往能代表一個(gè)人的心理特點(diǎn)，反映一個(gè)人性格的理智特征，情意特征，意志特征，口頭語(yǔ)言根據(jù)一個(gè)人說(shuō)話多少，用什么方式說(shuō)話，言語(yǔ)風(fēng)格如何，說(shuō)話的內(nèi)容，真誠(chéng)與否，可以了解人的個(gè)性特征。面部表情、身體姿勢(shì)。一個(gè)習(xí)慣了并和其心理面貌相聯(lián)系的面部表情，是為認(rèn)識(shí)一個(gè)的性格特點(diǎn)提供了依據(jù)，笑也能反映個(gè)性，眼睛最富于表情，是心理的一面鏡子，一切特征可學(xué)習(xí)中表現(xiàn)，也可配合表現(xiàn)。2、“標(biāo)準(zhǔn)化”“信度”“效度”是個(gè)性測(cè)量技術(shù)的三個(gè)方面。3、什么是標(biāo)準(zhǔn)化？使比較的條件盡量一致，最大限度地控制與測(cè)驗(yàn)?zāi)康臒o(wú)關(guān)變量的影響。具體內(nèi)容：題目的選擇對(duì)所有被試都該是等值的。施測(cè)過(guò)程中要有統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ)和時(shí)限。記分、評(píng)分要有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，客觀公正，盡量減少誤差。建立解釋測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的依據(jù)即常模。4、什么是信度？信度是指經(jīng)過(guò)多次重復(fù)測(cè)量其結(jié)果的一致程度，也叫可靠度。基本特點(diǎn)：所獲得的行為具有代表性、穩(wěn)定性和一般性等三個(gè)最重要方面；觀察者之間的處理材料時(shí)的