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一、填空題(已知作品填作家,每空4分,共20分)題目1《羅蘭之歌》正確答案:法國題目2《熙德之歌》正確答案:西班牙題目3《尼伯龍根之歌》正確答案:德意志題目4《伊戈爾遠征記》正確答案:俄羅斯題目5《馬可?波羅游記》正確答案:意大利尸二、單項選擇題(每題4分,共20分)題目6中世紀教會文學的主題和內容都取自。選擇一項:fA.贊美詩田B.《圣經》「C.圣徒傳「D.宗教劇反饋正確答案是:《圣經》題目7騎士文學是中世紀騎士制度的產物,是騎士制度和騎士文學最發(fā)達的國家。選擇一項:田A.法國「B.俄國「C.英國「D.德國反饋正確答案是:法國題目8中世紀騎士抒情詩的中心在法國南方的普羅旺斯。騎士抒情詩的中心主題是寫騎士之愛。品種很多,其中以“”最為著名。選擇一項:「A.牧歌「B.情歌C.夜歌D.破曉歌反饋正確答案是:破曉歌題目9盎格魯?撒克遜人的史詩是出現較早,保留最完整的英雄史詩。選擇一項:「A.《熙德之歌》「B.《羅蘭之歌》田C.《貝奧武甫》「D.《伊戈爾遠征記》反饋正確答案是:《貝奧武甫》題目id3是中世紀市民文學最重要的作品。選擇一項:「A.《神父阿米斯》「B.《玫瑰傳奇》「C.《農民醫(yī)生》*D.《列那狐傳奇》反饋正確答案是:《列那狐傳奇》三、簡答題(每題15分,共30分)題目11中世紀市民文學的主要內容和形式是什么?正確答案:市民文學是隨城市的發(fā)展而出現的。在中世紀的歐洲,法國是市民文學最發(fā)達的地方。市民文學的內容直接取材于現實生活,以揭露封建主和僧侶的惡德敗行為主,此外也贊揚人民的智慧,其主要手法是諷刺。市民文學的主要形式有韻文故事、諷刺敘事詩和抒情詩。題目12《神曲》在藝術上的兩重性是如何體現的?正確答案:《神曲》在藝術上也存在著兩重性。作品具有夢幻故事的形式、象征寓意的手法、象征性的結構,這都帶有中世紀文學的特征。但具體描寫三界時,都從意大利的現實生活中取材,運用寫實的手法和生動貼切的比喻,塑造出有血有肉的藝術形象。四、論述題(每題30分,共30分)題目13題干簡述但丁的《神曲》在內容上具有的兩重性。參考答案:在西方文學史上,但丁是與荷馬、莎士比亞齊名的偉大詩人。被恩格斯稱為:“中世紀的最后一位詩人,同時乂是新時代的最初一位詩人。”生活在新舊交替時期的但丁,其代表作《神曲》在思想內容和藝術形式上具有兩重性。(一)思想內容上的兩重性。(1)作為中世紀文學的產物,但丁的《神曲》的具有宗教性。①《神曲》在構思上具有宗教性?!渡袂凡捎弥惺兰o文學特有的幻游文學形式,通過但丁的自敘描繪了他穿越地獄、煉獄最后到達天堂見到上帝的經歷。從整個詩歌構思來看,《神曲》明顯表現出基督教的思想,即世人想要獲救,就必須克服種種誘惑,懺悔自己的過錯,洗脫塵世的惡行,以祈求得到上帝的寬容,進入天堂,而那些作惡多端之徒,勢必在地獄中承受永恒的懲罰。②《神曲》受中世紀宗教神秘觀念的影響。首先表現為:但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善,而非現實的實踐之路。他認為支配事物發(fā)展的乃是天命,而不是有著各種感情的人。他目睹了社會的“墮落”與“丑惡”,把“拯救”人類作為自己的理想追求,然而,“人類自己無法爬上山坡”,需要“超自然力的援助”,在人間找不到引導人類回到“正義”社會的道路,只有求助于天命。他認為人類社會的真正出路是這樣的一條道路:在理性(維吉爾象征理性)指導下,經過各種苦難的考驗,認識罪惡與錯誤,在道德上得到凈化,再經過信仰(貝婭特麗絲象征信仰)的引導,走出迷惘,到達真理和至善的境界。其次,在《神曲》中存在以中世紀基督教神學思想為尺度衡量善與惡的思想。它認為“把人的感情與天意并列”就要打入第八層地獄受罰。占卜者、巫師與占星者前生總是企圖預見未來,他們的頭腦總是超越上帝所確定的人類智慧不應該超越的界限,因此,在《地獄篇》中寫到他們在第八層笫四條溝里受到“面部掉轉到臀部那邊”永遠也無法看到前面的懲罰?!渡袂分械闹惺兰o宗教神秘觀念,還表現為“沉思冥想”,詩人在上帝面前完全地沉思著上帝的奧秘。(2)《神曲》乂具有人文主義思想的因素,透露出文藝復興的曙光。表現為:①對古典文化的贊揚。但丁在《神曲》中贊頌古希臘和古羅馬的英雄與智者,把他們安排在地獄中幽靜美麗的地方,亳不受苦,表現了他對古典文化和學者的極大尊敬,他把維吉爾奉為導師,稱他為“智慧的海洋”、“拉丁人的光榮”,并讓他引導自己游歷地獄和煉獄,他稱亞里士多德是“哲學家大師”,荷馬是“詩人之王”,并為能夠與他們一起交談而自豪。②但丁是宗教禁欲主義者,但其禁欲主義側重道德,與來世主義脫離。他按照中世紀基督教的道德標準,把古往今來許多愛情故事里的人物,諸如海倫狄多等判為貪色者,打入地獄的笫二層,接受狂風暴雨的鞭打,他雖將弗良齊斯卡與保羅打入地獄的淫亂層,但乂非常同情這一對戀人,以致于“因憐憫而昏暈”,像死尸一樣倒在地上,在《煉獄篇》第十八首“愛的理論”中乂說到“愛的本質也許總是善的”,這一切明顯表現了詩人在一定程度上肯定世俗愛情的思想,這是與教會的禁欲主義,來世思想背道而馳的,體現出人文主義色彩。③《神曲》的主題是人?!渡袂分匈澝廊说挠赂?,歌頌人的智慧和創(chuàng)造精神之處很多,并通過攸里西斯之口道出:人“不是生來去過野獸的生活,而是要去追求美德和知識的?!薄渡袂分袕娬{人賦有“自由意志”,鼓勵世人以詩歌中所歌頌的英雄豪杰為榜樣,振奮精神,戰(zhàn)勝一切艱險,去創(chuàng)造自己的命運。這種以人為本,重視人的生活價值的觀念,同宗教神學所宣揚的“上帝”、“來世主義”針鋒相對。此外,作品本身也是詩人不屈于厄運與不公的命運搏斗的產物。(二)《神曲》在藝術形式上的兩重性?!渡袂吩谒囆g上既有中世紀文學的一般特征,也表現出新文學的特征。全詩分為3篇,每篇乂分33歌,共99歌;加上序曲,組成完美的數字100,此外,每篇都以“星”字結尾?!?”和它的倍數在基督教世界是吉祥數字,代表“三位一體”的神秘宗教觀念,而“星”體現出基督教中“上帝”引導人類至善思想。加上大量隱喻和象征等手法的運用,使得整個作品呈現出濃厚的宗教文學特征。詩歌寫的雖是游歷三界的所見所聞,但其素材大多都是取自當時意大利的現實生活,其中涉及了當時佛羅倫薩以至意大利復雜的黨派斗爭,教皇和僧侶們的罪惡,也涉及貪官污吏及新興資產階級對人們的剝削壓迫等。在作品中但丁也是從現實出發(fā)來評價人物的,如《地獄篇》笫十歌里,寫到佛羅倫薩基白林黨的首領法利那太,他是但丁的政敵,當年基

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