2020高考政治一輪復(fù)習(xí)同步測試試題80世界的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)性1.黨的十九大報告指出，要牢固成立社會主義生態(tài)文明觀，堅決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依照是①自然界擁有客觀性，實現(xiàn)人與自然的友善發(fā)展要求保護環(huán)境②形成人與自然關(guān)系的正確認識是我們辦理人與自然關(guān)系的前提③人的活動與自然生態(tài)存在不能解決的矛盾，只有國家才能緩和④敬愛自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A．①②B．①④C．②③D．③④2.李白《登金陵風(fēng)凰臺》詩云:“風(fēng)凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，代衣冠成古丘。”該詩包括的真諦是①自然界先于人和人的意識而存在②自然界的事物按自己固有的規(guī)律發(fā)展③人類社會的發(fā)展擁有客觀物質(zhì)性④人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的A．①②

B．①④

C．②③

D．③④人類社會產(chǎn)生此后，人類所到之處都有留下了自己意識的印記，經(jīng)過長遠的生產(chǎn)勞動，已使自容顏發(fā)生了巨大的變化?；卮?－4題。

然界的誠然“人類所到之處都留下了自己意識的印記”，但是人類改造自然物的活動必定以人類社會的客觀存在為基礎(chǔ)自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系為基礎(chǔ)人類自己能力所能達到的水平為基礎(chǔ)4.人類的活動已使整個自然界的容顏發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識印記。這說明人類產(chǎn)生從前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生此后自然界是主觀的自然界是客觀的．人類社會是主觀的在特定條件下，意識能夠決定物質(zhì)人們利用自然物和改造自然物，是意識能動性的表現(xiàn)“物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反響的客觀實在?！瘪R克思主義哲學(xué)的這一物質(zhì)見解表示①物質(zhì)擁有客觀性但又能為人們所認識②物質(zhì)是概括了所有客觀事物的共同實質(zhì)③物質(zhì)不但依賴于意識并能為意識反響④物質(zhì)是一些詳盡存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象A．①②B．①④C．②③D．③④6.列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范圍，這種客觀實在是人經(jīng)過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反響。”這表示①物質(zhì)擁有可知性②物質(zhì)就是詳盡的物質(zhì)形態(tài)③客觀實在性是物質(zhì)的唯一特點④感覺是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②③D．②④7.頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山川環(huán)境因勢而建，其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和廣闊的湖面相互友善、藝術(shù)地融為一體，高度表現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計中的杰作。其造園準(zhǔn)則運用的哲學(xué)思想有①以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進行園林設(shè)計，實現(xiàn)人與自然的友善②敬愛自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀③經(jīng)過人類活動改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑設(shè)計師的需要④取各種建筑藝術(shù)的優(yōu)勢，在巧妙構(gòu)思中實現(xiàn)各種藝術(shù)的交融A．②④B．③④C．①③D．①②8.長城汽車天津生產(chǎn)基地二期于2012年終竣工,而依照H6、C50等車型的市場需討情況廠方已經(jīng)調(diào)整了生產(chǎn)計劃,將原定在一期工廠生產(chǎn)的SUV車型轉(zhuǎn)到二期的生產(chǎn)線進行生產(chǎn)。該廠的這一舉措①堅持了物質(zhì)決定意識②表現(xiàn)主觀與客觀詳盡的歷史的一致③表現(xiàn)了客觀應(yīng)適應(yīng)主觀的需要④如實地反響了市場需求的客觀實質(zhì)A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④9.福建、臺灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，天氣要素湊近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣天氣的特點決定了閩臺氣象親近相關(guān)，兩岸睜開氣象科技交流與合作，別是針對災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)告和聯(lián)防，能夠達到很強的互補互利收效。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這里包括的道理有①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②聽從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減④天氣天氣變化誠然復(fù)雜但必然有內(nèi)在規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范圍?！薄笆澜绲恼媲幸恢滦栽谟谒奈镔|(zhì)性?！边@兩見解AD.前者揭穿了物質(zhì)的唯一特屬性,后者闡揭明示了世界的本屬質(zhì)性B.前者概括了物質(zhì)的唯一屬性,后者概括了世界的實質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的唯一特點,后者指出了世界的屬性物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范圍，這種客觀實在是人經(jīng)過感覺感知的，它不依賴于我的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反響。這一見解說明①物質(zhì)的唯一特點是客觀實在性②物質(zhì)擁有客觀性、可知性③物質(zhì)是見解中的存在，而非現(xiàn)實中的存在④人們沒有感覺到的物質(zhì)是不存在的A．①②B．①③C．②④D．③④日本國家天文臺利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939的恒星中，其中的化學(xué)成分表示該恒星形成于一個氣團，氣團是由一顆特別巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的資料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了①自然界的物質(zhì)性②物質(zhì)世界的可知性③上帝創(chuàng)世說是荒唐的④人類能夠窮盡對世界的認識A．②③④B．①②④C．①②③D．①④③13.習(xí)近平多次重申，“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水

青山就是金山銀山”。這一論斷重申①環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的對峙要以一致為前提②建設(shè)生態(tài)文明必定以科學(xué)論斷作為出發(fā)點③敬愛環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)④生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)是相互依賴相互影響的A．①②B．①③C．②④D．③④14.手機能夠帶在手段上，電腦能夠折成巴掌大的小本、電視能夠像畫相同卷起來,,投資近500億元的京東方成都第六代AMOLED柔性化板生產(chǎn)線項目快速推進，這些“魔幻”

隨著場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實。從唯物論角度看，“魔幻場景”未來可期表現(xiàn)了實踐擁有客觀物質(zhì)性的特點事物是絕對運動與相對靜止的一致思想理念決定發(fā)展成就人能夠能動地改造世界15.近來幾年來，隨著天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間好多的物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動。對此，以下說法正確的選項是①世界的實質(zhì)是物質(zhì)②世界的一致性在于它的物質(zhì)性③物質(zhì)的客觀實在性進一步獲取科學(xué)的證明④人類產(chǎn)生此后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③16.習(xí)近平同志在貴州省黔南州貴定縣甘溪林場實地察看時重申，要辦理好生態(tài)建設(shè)和林效益相結(jié)合、天然林保護與農(nóng)民生活的關(guān)系問題，國家和各級的生態(tài)保護補償制度要不停健規(guī)模還要加大?？偟膩碇v，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境地上做到綠水

業(yè)全，補償青山就是金山銀山，要把這個關(guān)系辦理好。（1）我們要辦理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護與農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物

論依照是什么？2)我們在辦理綠水青山與金山銀山的關(guān)系時,怎樣做到所有從實質(zhì)出發(fā)，腳扎實地？17.《開學(xué)第一課》是自2008年起教育部與中央電視臺合作的大型公益節(jié)目，于每年新學(xué)年開學(xué)之際推出。2018年《開學(xué)第一課》以“創(chuàng)立向未來”為主題。經(jīng)過“夢想、奮斗、研究、未來”四個篇章，在“創(chuàng)立精神”指引下，商議夢想的盛行、研究的力量、奮斗的重要和來來的美好，以充滿前瞻性和未來感的設(shè)計，引領(lǐng)廣大中小學(xué)生感悟創(chuàng)立精神的魅力和重要意義，激勵孩子們鍛煉實踐能力、提升科學(xué)涵養(yǎng)、培育創(chuàng)新精神，在新的時代節(jié)點上，更好地向未來出發(fā)。請圍繞今年央視《開學(xué)第一課》的主題和四個篇章要點詞，運用

“研究世界的實質(zhì)

”的知識，

寫出相關(guān)哲學(xué)感悟，激勵自己更好地向未來出發(fā)。世界的物質(zhì)性參照答案1．B自然界擁有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們適應(yīng)自然、保護自然、做到人與自然友善相處，而實現(xiàn)人與自然的友善發(fā)展又要求我們保護環(huán)境，因此，要牢固成立社會主義生態(tài)文明觀，堅決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為，故①正確；我們辦理人與自然關(guān)系的前提是敬愛自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，②表述錯誤；人與自然生態(tài)能夠和平共處，不是不能解決的矛盾，解決這一矛盾也不是只能靠國家，公民和社會都能夠參加，故③錯誤；黨的十九大報告指出，要牢固成立社會主義生態(tài)文明觀，堅決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為，這說了然自然界擁有物質(zhì)性，敬愛自然界的物質(zhì)性才能依照自然規(guī)律，從而在改造自然的活動中做出正確的選擇，做到人與自然和平共處，故④正確。應(yīng)選B。2．C這首詩表達了世界上所有事物都處在永不暫停的運動變化發(fā)展之中，自然界和社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①不符合題意；詩句“鳳去臺空江自流”說明自然界中的事物是依照自己固有的規(guī)律發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，②符合題意；“晉代衣冠成古丘”說明人類社會的存在和發(fā)展也是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故③符合題意；人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的，是唯心主義歷史觀，④表述錯誤。故本題答案選Co3．B誠然“人類所到之處都留下了自己意識的印記”，但是人類改造自然物的活動必定以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，這是人類發(fā)揮主觀能動性的前提，B項符合題意；資料反映的是人類改造自然物的活動，不是改革社會的活動，A項與題意不符；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是人類社會的基本矛盾，資料重申人類改造自然物的活動，C項與題意不符；人類自己能力所能達到的水平必定以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，D項與題意不符；正確選項為B。4．D人類的活動已使整個自然界的容顏發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識印記。這說明人們利用自然物和改造自然物，是意識能動性的表現(xiàn)，D項符合題意；人類產(chǎn)生從前和人類產(chǎn)生此后自然界都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項說法錯誤；自然界是客觀的．人類社會是也是客觀的，B項說法錯誤；物質(zhì)決定意識，任何時候意識都不能夠決定物質(zhì)，C項說法錯誤；正確選項為D。5．A不依賴于人的意識表示物質(zhì)擁有客觀性，能為人的意識所反響表示物質(zhì)能為人們所認識，故①符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反響的客觀實在，表示萬事萬物無論怎樣不相同，都擁有客觀實在性，概括了萬事萬物的客觀實在這一共同的實質(zhì)，故②符合題意；③錯誤，物質(zhì)不依賴于意識，物質(zhì)能夠走開意識單獨存在；④錯誤，物質(zhì)是對一些詳盡存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象的共性的高度的概括和總結(jié)。故本題答案為A。6.B②選項錯誤，該見解將物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳盡形態(tài)是錯誤的。④選項是唯心主義的見解，消除。列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范圍，這種客觀實在是人經(jīng)過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反響。”這表示物質(zhì)擁有可知性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特點。①③選項表述正確。應(yīng)選B。D“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進行園林設(shè)計，實現(xiàn)人與自然的友善，敬愛自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀，①②正確且符合題意；“雖由人作，宛自天開”是使建筑設(shè)計適應(yīng)自然環(huán)境的需要，③顛倒了二者的關(guān)系，說法錯誤；“實現(xiàn)各種藝術(shù)的交融”在資料中未涉及，消除④。故本題答案選DbC長城汽車天津生產(chǎn)基地依照H6、C50等車型的市場需討情況調(diào)整了生產(chǎn)計劃，該廠的這一舉措堅持了物質(zhì)決定意識，表現(xiàn)主觀與客觀詳盡的歷史的一致，如實地反響了市場需求的客觀實質(zhì)，①②④正確且符合題意；應(yīng)是主觀應(yīng)適應(yīng)客觀的需要，③錯誤。故本題答案選CoB天氣天氣的特點決定了閩臺氣象親近相關(guān)，兩岸睜開氣象科技交流與合作，特別是針對災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)告和聯(lián)防，能夠達到很強的互補互利收效。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這說明地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，天氣天氣變化誠然復(fù)雜但必然有內(nèi)在規(guī)律，①④適合題意；②否認了主觀能動性的發(fā)揮，消除；③說法過于絕對，消除；故本題答案選BoD物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反響的客觀實在，物質(zhì)的唯一特點是客觀實在性?！笆澜绲恼媲幸恢滦栽谟谒奈镔|(zhì)性”，這說了然世界的實質(zhì)，D適合題意；物質(zhì)除了擁有客觀實在性，還擁有可知性，A、B錯誤；世界的實質(zhì)是物質(zhì)的，但不是世界的屬性，C錯誤；故本題答案選DoA本題察看對物質(zhì)見解的理解。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范圍，表示物質(zhì)的唯一特點是客觀實在性，①正確且符合題意；它不依賴于我們的感覺而存在，表示物質(zhì)擁有客觀性，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反響，表示物質(zhì)具可知性，②正確且符合題意；物質(zhì)是現(xiàn)實中的存在而非見解中存在，③錯誤；物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在，是客觀的，不以人的感覺為轉(zhuǎn)移，④錯誤。故本題答案選AoC日本國家天文臺利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939的恒星中，其中的化學(xué)成分表示該恒星形成于一個氣團，氣團是由一顆特別巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的資料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了自然界是物質(zhì)的，上帝創(chuàng)世說是荒唐的，物質(zhì)世界是可知的，①②③適合題意；世界上只有還沒有認識之物，而沒有不能認識之物，④是錯誤的；故本題答案選C。13．D本題察看學(xué)生經(jīng)過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化包括的真諦的理解，調(diào)動和運用知識的能力。“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷重申生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)是相互依賴相互影響的，二者是對峙一致的，敬愛環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，③④適合題意，消除①；物質(zhì)決定意識，我們要—切從實質(zhì)出發(fā)，腳扎實地，②錯誤；故本題答案選D。14．DA選項屬于認識論范圍，故A不符合題意；資料沒表現(xiàn)絕對運動和相對靜止的一致，故B不符合題意；C選項夸張了意識的作用，故C錯誤；隨著京東方成都第六代AMOLED柔性化板生產(chǎn)線項目快速推進，這些“魔幻”場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實，這說明人能夠能動地改造世界，故D正確。應(yīng)選D。15．D科學(xué)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)了宇宙間好多物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動。說明世界的實質(zhì)是物質(zhì)，世界的一致性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)的客觀實在性進一步獲取科學(xué)的證明，①②③項符合題意；人類產(chǎn)生此后，自然界的存在與發(fā)展其實不依賴于人的意識，依然依照自己的規(guī)律運動變化和發(fā)展，④項說法錯誤；正確選項為D。16.(1)①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是依照自己所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提升人民生活水平必定敬愛自然界的客觀性，學(xué)會與自然和平共處。②事物運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提升人民生活水平只有敬愛規(guī)律，按規(guī)律做事，才能獲取預(yù)期的收效，否則要碰到規(guī)律的處分。(2)①敬愛自然界的客觀性和生態(tài)運動的客觀規(guī)律。②充發(fā)散揮主觀能動性，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(回答其他辯證唯物論的方法論，言之有理可酌情給分)【解析】本題以習(xí)近平重申要要辦理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護與農(nóng)民生活的關(guān)系問題為背景資料，察看考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。本題第一問要求考生解析說明辦理好生態(tài)建設(shè)和林