專升本考試教育學(xué)第一單元課件

第一章教育學(xué)的研究對象 第一章教育學(xué)的研究對象1考試題型選擇題填空題名詞解釋簡答題論述題案例分析考試題型選擇題2本章主要內(nèi)容教育的概念教育的起源不同歷史時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)教育學(xué)研究的對象教育學(xué)發(fā)展的階段劃分，各階段代表人物及主要貢獻(xiàn)本章主要內(nèi)容教育的概念3第一節(jié)教育學(xué)的研究對象什么是教育詞源 在我國，教育一詞最早見于《孟子》中的“得天下英才而教育之,三樂也。”《說文解字》中，解釋為“教，上所施也，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。

第一節(jié)教育學(xué)的研究對象4 西方:Educare拉丁文,引出的意思。就是采用一定的手段，把本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 我國教育偏于“外鑠論”；而西方教育偏向于“內(nèi)發(fā)論”，從詞源可以找到根據(jù)。

西方:Educare拉丁文,引出的意思。就是采用一定5原始社會的教育奴隸社會的教育——學(xué)校產(chǎn)生封建社會的教育資本主義社會的教育社會主義社會的教育(相關(guān)細(xì)節(jié)，易出選擇題)原始社會的教育6

1.原始社會的教育 1)教育水平低下。主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿。 2)教育沒有階級性。 3)教育同生產(chǎn)生活相融合，教育內(nèi)容主要是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。 1.原始社會的教育7

2.古代教育特征： 1)古代學(xué)校的出現(xiàn)。

根據(jù)《孟子》記載：“設(shè)庠、序、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！? 西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式。 2.古代教育8

2)教育的階級性。 3)教育的專制性、刻板性 4）教育與生產(chǎn)勞動相脫離 2)教育的階級性。9中國古代：六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。古希臘：文法、拉丁和修辭 古羅馬：軍體和道德教育中世紀(jì)：神學(xué)和“七藝”

中國古代：六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。103.近代教育 1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公共教育崛起 2)初等教育的普及 3)教育的世俗化 4）重視教育立法，依法治教3.近代教育11 4.20世紀(jì)以后的教育 1）教育的全民化 2）教育的民主化 3）教育的生產(chǎn)性 4）教育的終身化 5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化 4.20世紀(jì)以后的教育12（二）教育的定義

廣義:

凡是增進(jìn)人知識和技能,影響人思想品德的活動都是教育。狹義的教育（即學(xué)校教育）指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動.主要指教育者根據(jù)一定社會的要求,有目的、有計(jì)劃,有組織地對受教育者的身心施加影響,將其培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。（二）教育的定義13（三）教育的基本要素四要素說：教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段。六要素說：教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑。（三）教育的基本要素14教育的基本要素（三要素）：教育者：廣義上是從事教育的人，狹義上主要指“教師”。受教育者:學(xué)生在各種教育活動中將外在的知識內(nèi)化為自身的智慧、才能、思想品德的過程。教育影響：是置于教育者與學(xué)習(xí)者之間的一切“中介”的總和，包括教育內(nèi)容、教育材料、教育手段、教育方法、教育組織形式等。教育的基本要素（三要素）：15教育的特性教育具有歷史性教育具有階級性教育的繼承性教育的不平衡性（教育發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展之間有著不平衡性）教育的特性教育具有歷史性16二、教育學(xué)研究的對象教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題。

教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的產(chǎn)物，廣泛地存在于人類社會的教育活動中。現(xiàn)象是直接被人們的感官所感知的事物的外表形象。人們感知教育現(xiàn)象，對它進(jìn)行議論、評說，就成為教育問題。二、教育學(xué)研究的對象17教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的科學(xué)。教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的科學(xué)。18三、教育學(xué)是研究教育規(guī)律的教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律的層次性，可分為一般規(guī)律與特殊規(guī)律。三、教育學(xué)是研究教育規(guī)律的教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教19教育的一般規(guī)律（一）教育適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的規(guī)律。（二）教育適應(yīng)并促進(jìn)兒童身心發(fā)展的規(guī)律。（三）培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律。教育的一般規(guī)律（一）教育適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的規(guī)律。20教育的特殊規(guī)律是指不同時(shí)期、不同領(lǐng)域或教育過程不同階段存在的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。如不同社會形態(tài)下教育發(fā)展的不同規(guī)律；不同領(lǐng)域教育活動的規(guī)律，如德育規(guī)律、教學(xué)規(guī)律、體育規(guī)律等。教育的特殊規(guī)律是指不同時(shí)期、不同領(lǐng)域或教育過程不同階段存在的21教育規(guī)律與教育方針政策的區(qū)別教育規(guī)律——是客觀存在的，教育方針、教育政策——主觀性、國家意志教育規(guī)律與教育方針政策的區(qū)別教育規(guī)律——是客觀存在的，22

四、教育學(xué)是一門社會科學(xué)

教育學(xué)是一門社會科學(xué)，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。研究教育問題，需要運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等多方面的知識，才能揭示其規(guī)律，論證其原理，說明其方法，指導(dǎo)其實(shí)踐。我國現(xiàn)階段教育學(xué)的內(nèi)容，大致包括教育的一般原理、教育論、教學(xué)論、學(xué)校管理理論等部分。在整個(gè)教育科學(xué)學(xué)科群中，教育學(xué)是這個(gè)學(xué)科群的基礎(chǔ)學(xué)科。四、教育學(xué)是一門社會科學(xué)

教育學(xué)是一門社會科學(xué)，具有綜合性23第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的萌芽階段特點(diǎn)： 1.人們對教育活動的認(rèn)識主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平上，教育思想散見于哲學(xué)家和思想家的著作中。 2.理論缺乏系統(tǒng)性,概括的程度不高,表述方式多采用比喻,類比,格言和預(yù)言等。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展24代表人物和著作：中國— 孔子與《論語》： 學(xué)思結(jié)合 溫故知新 學(xué)行結(jié)合 舉一反三 因材施教

孔子像代表人物和著作： 25《學(xué)記》：

世界上最早的教育著作。

系統(tǒng)總結(jié)了古代儒家的教育經(jīng)驗(yàn)，對于教育的作用、目的、教育教學(xué)制度、教育原則和方法、教師的地位和作用、師生關(guān)系等問題都有論述。《學(xué)記》：26

孟子的《孟子》 朱熹的《四書集注》 韓愈的《師說》西方— 蘇格拉底:產(chǎn)婆術(shù) 柏拉圖:《理想國》《法律篇》 亞里斯多德:《政治學(xué)》 昆體良:《論演說家的培養(yǎng)》 孟子的《孟子》27二.教育學(xué)的創(chuàng)立階段特點(diǎn)： 1.形成獨(dú)立的研究對象 2.形成的專門的概念和概念體系 3.有了科學(xué)的研究方法 4.產(chǎn)生了一批教育家和教育專著二.教育學(xué)的創(chuàng)立階段28代表人物和著作:

<英>培根(F.Bacon,1561-1626)首次提出“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)

代表人物和著作:29<捷克>

夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632),是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。<捷克>30提出“把一切事物教給一切人類”主張(讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想)。百科全書式的教育內(nèi)容比較詳細(xì)的論述了班級授課制的思想，提出了教學(xué)的基本原則對教師的職業(yè)做了很高的評價(jià)。提出“把一切事物教給一切人類”主張(讓一切男女兒童都受教育的31<英>洛克的《教育漫話》17世紀(jì)英國哲學(xué)家、教育家洛克的教育代表作，集中闡述了他的紳士教育理論。<法>盧梭的《愛彌爾》 主張人的本性是善的，讓兒童順其自然的發(fā)展才是好的教育，集中闡述了盧梭的自然教育理論。<英>洛克的《教育漫話》32<德>赫爾巴特《普通教育學(xué)》(1806)最早以教育學(xué)命名的專著，是教育學(xué)成為一門規(guī)范學(xué)科的標(biāo)志。<德>赫爾巴特《普通教育學(xué)》(1806)最早以教育學(xué)命33主要的貢獻(xiàn)：以心理學(xué)為基礎(chǔ)論述了教學(xué)過程階段論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）提出了“教學(xué)的教育性原則”強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心 地位，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中 心、教材中心、課堂中心主要的貢獻(xiàn)：34<德>德國哲學(xué)家康德（1724—1804）于1776年在哥尼斯堡大學(xué)首次講授教育學(xué)，使教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里開設(shè)，著有《康德論教育》(1802)<德>德國哲學(xué)家康德（1724—1804）于1776年在哥35三、教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段

19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代，是教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段。英國斯賓塞在1861年出版了<<教育論>>。20世紀(jì)初，德國教育家梅伊曼首先提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”一詞。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了以杜威為倡導(dǎo)者和主要代表的所謂進(jìn)步主義教育流派。20世紀(jì)30年代，以美國教育家巴格萊等人為代表的新傳統(tǒng)教育學(xué)派，批評現(xiàn)代教育學(xué)派忽視系統(tǒng)書本知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)讀書才是教育過程的核心。三、教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年3670年代，人本主義教育思潮興起。它不是對60年代改革的全盤否定，一方面仍堅(jiān)持主張培養(yǎng)卓越的智力，另一方面指向人格整體教養(yǎng)，構(gòu)成更加以人為中心的教育。70年代，人本主義教育思潮興起。它不是對60年代改革的全盤否37<美>杜威

(JohnDewey1859-1952):《民主主義與教育》《學(xué)校與社會》《我的教育信條》《我們是如何思維的》<美>杜威(JohnDewey1859-1952):38提出“教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)”等口號。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，提出以兒童為中心、以興趣為中心、以活動為中心的現(xiàn)代教育的三中心。提出“教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)”等口號。39四、馬克思主義教育學(xué)的產(chǎn)生19世紀(jì)40年代，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的誕生，為教育學(xué)奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，指明了教育學(xué)研究的新方向，開拓了教育學(xué)研究的科學(xué)化道路。四、馬克思主義教育學(xué)的產(chǎn)生40人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展41蘇聯(lián)教育家凱洛夫在馬克思主義理論指導(dǎo)下，編寫的1948年版的《教育學(xué)》。

我國教育家楊賢江的《新教育大綱》,是我國第一部試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問題的著作。專升本考試教育學(xué)第一單元課件42第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和方法一.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

（一）有助于樹立正確的教育思想

（二）指導(dǎo)教育實(shí)踐

（三）指導(dǎo)教育改革

（四）培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)的思想第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和方法43二.學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法

（一）要堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)

（二）要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

（三）要學(xué)、思、練結(jié)合（四）要努力掌握理解教育問題所必需的有關(guān)學(xué)科知識二.學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法44復(fù)習(xí)思考題1．教育學(xué)的研究對象是什么？2．什么是教育？怎樣認(rèn)識教育的本質(zhì)特點(diǎn)？3．分析不同社會形態(tài)下教育的不同性質(zhì)與特點(diǎn)。4．怎樣理解教育的相對獨(dú)立性？5．談?wù)勀銓逃疽?guī)律的看法。6．教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？各階段有哪些特點(diǎn)？7．你準(zhǔn)備怎樣學(xué)好教育學(xué)？ 復(fù)習(xí)思考題45

第一章教育學(xué)的研究對象 第一章教育學(xué)的研究對象46考試題型選擇題填空題名詞解釋簡答題論述題案例分析考試題型選擇題47本章主要內(nèi)容教育的概念教育的起源不同歷史時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)教育學(xué)研究的對象教育學(xué)發(fā)展的階段劃分，各階段代表人物及主要貢獻(xiàn)本章主要內(nèi)容教育的概念48第一節(jié)教育學(xué)的研究對象什么是教育詞源 在我國，教育一詞最早見于《孟子》中的“得天下英才而教育之,三樂也。”《說文解字》中，解釋為“教，上所施也，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。

第一節(jié)教育學(xué)的研究對象49 西方:Educare拉丁文,引出的意思。就是采用一定的手段，把本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 我國教育偏于“外鑠論”；而西方教育偏向于“內(nèi)發(fā)論”，從詞源可以找到根據(jù)。

西方:Educare拉丁文,引出的意思。就是采用一定50原始社會的教育奴隸社會的教育——學(xué)校產(chǎn)生封建社會的教育資本主義社會的教育社會主義社會的教育(相關(guān)細(xì)節(jié)，易出選擇題)原始社會的教育51

1.原始社會的教育 1)教育水平低下。主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿。 2)教育沒有階級性。 3)教育同生產(chǎn)生活相融合，教育內(nèi)容主要是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。 1.原始社會的教育52

2.古代教育特征： 1)古代學(xué)校的出現(xiàn)。

根據(jù)《孟子》記載：“設(shè)庠、序、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。” 西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式。 2.古代教育53

2)教育的階級性。 3)教育的專制性、刻板性 4）教育與生產(chǎn)勞動相脫離 2)教育的階級性。54中國古代：六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。古希臘：文法、拉丁和修辭 古羅馬：軍體和道德教育中世紀(jì)：神學(xué)和“七藝”

中國古代：六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。553.近代教育 1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公共教育崛起 2)初等教育的普及 3)教育的世俗化 4）重視教育立法，依法治教3.近代教育56 4.20世紀(jì)以后的教育 1）教育的全民化 2）教育的民主化 3）教育的生產(chǎn)性 4）教育的終身化 5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化 4.20世紀(jì)以后的教育57（二）教育的定義

廣義:

凡是增進(jìn)人知識和技能,影響人思想品德的活動都是教育。狹義的教育（即學(xué)校教育）指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動.主要指教育者根據(jù)一定社會的要求,有目的、有計(jì)劃,有組織地對受教育者的身心施加影響,將其培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。（二）教育的定義58（三）教育的基本要素四要素說：教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段。六要素說：教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑。（三）教育的基本要素59教育的基本要素（三要素）：教育者：廣義上是從事教育的人，狹義上主要指“教師”。受教育者:學(xué)生在各種教育活動中將外在的知識內(nèi)化為自身的智慧、才能、思想品德的過程。教育影響：是置于教育者與學(xué)習(xí)者之間的一切“中介”的總和，包括教育內(nèi)容、教育材料、教育手段、教育方法、教育組織形式等。教育的基本要素（三要素）：60教育的特性教育具有歷史性教育具有階級性教育的繼承性教育的不平衡性（教育發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展之間有著不平衡性）教育的特性教育具有歷史性61二、教育學(xué)研究的對象教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題。

教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的產(chǎn)物，廣泛地存在于人類社會的教育活動中?，F(xiàn)象是直接被人們的感官所感知的事物的外表形象。人們感知教育現(xiàn)象，對它進(jìn)行議論、評說，就成為教育問題。二、教育學(xué)研究的對象62教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的科學(xué)。教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的科學(xué)。63三、教育學(xué)是研究教育規(guī)律的教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律的層次性，可分為一般規(guī)律與特殊規(guī)律。三、教育學(xué)是研究教育規(guī)律的教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教64教育的一般規(guī)律（一）教育適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的規(guī)律。（二）教育適應(yīng)并促進(jìn)兒童身心發(fā)展的規(guī)律。（三）培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律。教育的一般規(guī)律（一）教育適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的規(guī)律。65教育的特殊規(guī)律是指不同時(shí)期、不同領(lǐng)域或教育過程不同階段存在的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。如不同社會形態(tài)下教育發(fā)展的不同規(guī)律；不同領(lǐng)域教育活動的規(guī)律，如德育規(guī)律、教學(xué)規(guī)律、體育規(guī)律等。教育的特殊規(guī)律是指不同時(shí)期、不同領(lǐng)域或教育過程不同階段存在的66教育規(guī)律與教育方針政策的區(qū)別教育規(guī)律——是客觀存在的，教育方針、教育政策——主觀性、國家意志教育規(guī)律與教育方針政策的區(qū)別教育規(guī)律——是客觀存在的，67

四、教育學(xué)是一門社會科學(xué)

教育學(xué)是一門社會科學(xué)，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。研究教育問題，需要運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等多方面的知識，才能揭示其規(guī)律，論證其原理，說明其方法，指導(dǎo)其實(shí)踐。我國現(xiàn)階段教育學(xué)的內(nèi)容，大致包括教育的一般原理、教育論、教學(xué)論、學(xué)校管理理論等部分。在整個(gè)教育科學(xué)學(xué)科群中，教育學(xué)是這個(gè)學(xué)科群的基礎(chǔ)學(xué)科。四、教育學(xué)是一門社會科學(xué)

教育學(xué)是一門社會科學(xué)，具有綜合性68第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的萌芽階段特點(diǎn)： 1.人們對教育活動的認(rèn)識主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平上，教育思想散見于哲學(xué)家和思想家的著作中。 2.理論缺乏系統(tǒng)性,概括的程度不高,表述方式多采用比喻,類比,格言和預(yù)言等。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展69代表人物和著作：中國— 孔子與《論語》： 學(xué)思結(jié)合 溫故知新 學(xué)行結(jié)合 舉一反三 因材施教

孔子像代表人物和著作： 70《學(xué)記》：

世界上最早的教育著作。

系統(tǒng)總結(jié)了古代儒家的教育經(jīng)驗(yàn)，對于教育的作用、目的、教育教學(xué)制度、教育原則和方法、教師的地位和作用、師生關(guān)系等問題都有論述。《學(xué)記》：71

孟子的《孟子》 朱熹的《四書集注》 韓愈的《師說》西方— 蘇格拉底:產(chǎn)婆術(shù) 柏拉圖:《理想國》《法律篇》 亞里斯多德:《政治學(xué)》 昆體良:《論演說家的培養(yǎng)》 孟子的《孟子》72二.教育學(xué)的創(chuàng)立階段特點(diǎn)： 1.形成獨(dú)立的研究對象 2.形成的專門的概念和概念體系 3.有了科學(xué)的研究方法 4.產(chǎn)生了一批教育家和教育專著二.教育學(xué)的創(chuàng)立階段73代表人物和著作:

<英>培根(F.Bacon,1561-1626)首次提出“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)

代表人物和著作:74<捷克>

夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632),是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。<捷克>75提出“把一切事物教給一切人類”主張(讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想)。百科全書式的教育內(nèi)容比較詳細(xì)的論述了班級授課制的思想，提出了教學(xué)的基本原則對教師的職業(yè)做了很高的評價(jià)。提出“把一切事物教給一切人類”主張(讓一切男女兒童都受教育的76<英>洛克的《教育漫話》17世紀(jì)英國哲學(xué)家、教育家洛克的教育代表作，集中闡述了他的紳士教育理論。<法>盧梭的《愛彌爾》 主張人的本性是善的，讓兒童順其自然的發(fā)展才是好的教育，集中闡述了盧梭的自然教育理論。<英>洛克的《教育漫話》77<德>赫爾巴特《普通教育學(xué)》(1806)最早以教育學(xué)命名的專著，是教育學(xué)成為一門規(guī)范學(xué)科的標(biāo)志。<德>赫爾巴特《普通教育學(xué)》(1806)最早以教育學(xué)命78主要的貢獻(xiàn)：以心理學(xué)為基礎(chǔ)論述了教學(xué)過程階段論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）提出了“教學(xué)的教育性原則”強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心 地位，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中 心、教材中心、課堂中心主要的貢獻(xiàn)：79<德>德國哲學(xué)家康德（1724—1804）于1776年在哥尼斯堡大學(xué)首次講授教育學(xué)，使教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里開設(shè)，著有《康德論教育》(1802)<德>德國哲學(xué)家康德（1724—1804）于1776年在哥80三、教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段

19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代，是教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段。英國斯賓塞在1861年出版了<<教育論>>。20世紀(jì)初，德國教育家梅伊曼首先提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”一詞。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了以杜威為倡導(dǎo)者和主要代表的所謂進(jìn)步主義教育流派。20世紀(jì)30年代，以美國教育家巴格萊等人為代表的新傳統(tǒng)教育學(xué)派，批評現(xiàn)代教育學(xué)派忽視系統(tǒng)書本知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)讀書才是教育過程的核心。三、教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年8170年代，人本主義教育思潮興起。