高考作文模擬寫作：莫讓“老虎”化為二次傷害

題目北京八達嶺野生動物園發(fā)生一死一傷的老虎傷人事件，引發(fā)社會關(guān)注。本是周末開心地野外出游、觀賞動物，不想?yún)s命喪虎口，這一悲劇不能不讓人扼腕嘆息。事件發(fā)生后，隨之而來的是網(wǎng)友的各種“調(diào)侃”和圖片“直播”：“母老虎遭遇真老虎，最后發(fā)現(xiàn)自己是紙老虎！”“北京野生動物園老虎叼走一個下車的女人后，全國各大城市的中年成功男人紛紛以各種理由駕車帶老婆奔赴北京。”還有人直接把被咬女子的術(shù)后圖片和之前唱歌的視頻也發(fā)到了網(wǎng)上。很多網(wǎng)友也只是習(xí)慣性地隨手轉(zhuǎn)發(fā)，順便哈哈一笑。以上材料引起你怎樣的思考？請選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，寫一篇800字左右的文章，不能套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)這是一道材料議論文題目，也可看作“任務(wù)驅(qū)動型材料作文”。材料列舉了八達嶺動物園老虎傷人事件發(fā)生后的網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)，要求考生對人們在此事件傳播過程中的“圍觀”“調(diào)侃”“直播”等做法發(fā)表自己的觀點。該事件發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一股評論熱潮：死傷人員之間是何關(guān)系、男女爭執(zhí)導(dǎo)致悲劇、女子游園不守規(guī)矩、動物園管理不善、游客與園區(qū)責(zé)任劃分等問題都在評論范疇之內(nèi)，甚至還引發(fā)了創(chuàng)作段子的小高潮。段子多于事實、戲謔多于反思、冷嘲熱諷多于切身關(guān)懷，這樣的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象不得不讓人深思。材料所包含的信息較多，從而為考生提供了多個切入點?？忌瓤梢詮挠慰团c園區(qū)的責(zé)任劃分角度入手，也可以從媒體的輿論導(dǎo)向角度去談，還可以分析網(wǎng)友的態(tài)度和行為。無論從哪個角度入手，都要做到緊貼材料內(nèi)容，觀點明確，切忌泛泛而談。綜上，可參考的角度有“如何看待網(wǎng)絡(luò)上同情心的缺失與道德的重建”“不要消費別人的痛苦與災(zāi)難”“多一分關(guān)懷，少一分冷漠”“給予遭受災(zāi)難者應(yīng)有的尊嚴”等。以上立意都能抓住材料所反映的問題，使考生有話可說，有情可抒，有感可發(fā)?？忌瓤梢葬槍κ聦嵳勛约旱母惺?，也可以找到足夠的事例來論證觀點。文章是一事一議型的議論文，適合經(jīng)典的議論文結(jié)構(gòu)模式——是什么，為什么，怎么做。比如，這件事的具體情況是怎樣，這件事反映出什么問題，這件事由何種原因?qū)е?，這件事在網(wǎng)絡(luò)世界是否具有典型性，我們的正確做法是什么。如此，便可做到環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，準確地表達情感與觀點。張新昀近日，北京八達嶺野生動物園發(fā)生一起老虎傷人事件，造成一死一傷。而事件發(fā)生后，關(guān)于死傷者的調(diào)侃層出不窮，傷者的術(shù)后圖片、先前唱歌視頻也被網(wǎng)友廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。無論是對不幸逝去的遇難者，還是對心有余悸的幸存者來說，這種冷漠行為已經(jīng)在無形中化為第二只傷人的老虎?！懊鎸λ勒撸咧豢擅C靜?！鄙怯凶饑赖?，尊重是對待生命應(yīng)有的態(tài)度。試想一下，剛剛經(jīng)歷虎口逃生的驚險，又要承受失去家人的悲痛，而網(wǎng)絡(luò)上卻是鋪天蓋地的調(diào)侃，個人信息也被隨意曝光，這何嘗不是更令人寒心的二次傷害？人們對生命的冷眼與漠視，給傷者帶來的不僅是心靈上的無助，更是面對未來生活時無法抹去的陰影。人們對事件的主人公進行調(diào)侃，大多是建立在其違反動物園的規(guī)定擅自下車這一行為之上。誠然，事件本身理應(yīng)引發(fā)人們對規(guī)則意識與管理制度的重視，但這絕不應(yīng)也不能成為人們對其生命冷眼漠視的借口——逝去的生命同樣需要尊重與關(guān)懷，同樣渴望包容與溫暖。雪萊曾言：“道德的最大秘密，就是愛?！比欢?，無論是此次的老虎傷人事件，還是之前的高校投毒慘案，無論是身邊的扶人被訛，還是網(wǎng)上的微博自殺，面對形形色色的消息，越來越多的人拋開了最本質(zhì)的愛，站在道德和輿論的制高點妄加議論，甚至逾越法律界限，隨意曝光他人隱私，這又何嘗不是在違背人們口中所宣揚的“規(guī)則”和“道德”？指尖處的隨意轉(zhuǎn)發(fā)，言語上的從眾跟風(fēng)，思想上的盲目沖動，正慢慢地將人們腐蝕成心靈的瞎子、靈魂的聾子和良心的啞巴。一味的冷漠，在傷害他人的同時也麻痹了自己，更使我們忘卻了對人性本善的追求，拋棄了對愛與溫暖的堅守。不難想象，傷者脫離危險后內(nèi)心渴望的不只是病床邊親人的關(guān)心問候，還有屏幕上陌生人的真誠鼓勵。而我們所期盼的文明社會，也正是由這樣一點一滴的善行構(gòu)筑而成。我們不愿看到野生動物園被強制停業(yè)，更不愿看到人們關(guān)閉心靈之間的大門。請大家多一分關(guān)懷，少一分冷漠。尊重生命，敬畏生命，給予同情與關(guān)懷，是我們此時此刻應(yīng)該全心全意去做的事情。正如野夫所言，最美的生活是善良、平等和文明。莫讓冷漠成為傷人的老虎，要讓愛去浸潤人們的心靈。相信在炎炎夏日，善良之風(fēng)也會給人們帶去一絲清涼的慰藉。張婧怡卡森·麥卡勒斯曾這樣寫道：“每當(dāng)非同尋常的事發(fā)生，總有那么多人不知從什么地方冒出來，可笑極了。”7月23日，一個烈焰炙烤的日子。北京八達嶺野生動物園內(nèi)，老虎攻擊游客，致一死一傷。消息一經(jīng)傳出，便讓聞?wù)卟缓?。然而，隨著事件真相在輿論的高溫中一點點剝離開來，一場猝不及防的藍光屠戮又撕扯著人性的衣襟，讓人們再次跌入無情的燒灼之中。這則消息激起了人們心中的恐懼、好奇等各種情緒，手機、電腦等各種互聯(lián)網(wǎng)終端也隨之出現(xiàn)了多元化的評論。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界讓人性中的山岳換了一個地方重逢，于是，一些人收起了與人面對面交流時的逢場作戲，轉(zhuǎn)而戴上另一副面具，敲出一行行等待被消費的網(wǎng)絡(luò)文字。在那近乎千篇一律的文字中，有惡意的詆毀，有輕浮的談笑，有輕松的圍觀，有難辨的真假。然而，它們背后究竟有多少人是因內(nèi)心的真實感觸而敲下鍵盤？又有多少人只是心存僥幸，希望自己創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)消費品可以奪人眼球？網(wǎng)絡(luò)在給予人們更大便捷的同時，也給在電腦、手機屏幕前消磨的日子提供了更大的安逸。這種安逸輕而易舉地讓寄生于網(wǎng)絡(luò)的人們產(chǎn)生了一種錯覺，那就是自己很強大。他們帶著這種“個人終端時代已經(jīng)到來”的龐大泡沫，再一次讓無數(shù)的信息代碼經(jīng)由人們的手指一躍成為食人之虎的模樣，透過藍光博取陌生人的一縷注視。可是，那些將這一消息變?yōu)榇蟊妸蕵焚Y源的人，可曾預(yù)想過最終的結(jié)果？網(wǎng)絡(luò)間流竄的言論是否會化作尖牙之虎對受害者造成二次傷害？藍光里傳遞的視頻圖像是否會化作噪亂之蜂讓人性之惡嗡嗡作響？這也許是一個娛樂至死的年代，但又有多少人想過，當(dāng)人們在消費一個刻意鍛造的娛樂產(chǎn)品時，究竟是在消費什么？如果不分時間地點、事件性質(zhì)任意攫取娛樂因素是鍵盤俠的規(guī)則，如果不分是非黑白善惡獲得娛樂資訊是網(wǎng)民的渴望，那么，用“娛樂至死”的貶義來容納藍光中流露的冷漠與癲狂真是再合適不過。也許理性足以構(gòu)建一個完美的城市，但感性中溫?zé)岬牟糠謱τ谶@個時代而言仍需恒久閃耀。透過冷色調(diào)的藍光傳遞人心之暖，也許才是信息時代人類與機器的本質(zhì)區(qū)別，才是鞏固一個歷久彌新的國家的精神支撐，才是暗流洶涌的世界里人類得以站穩(wěn)腳跟并勇敢前行的根本動力。隨著網(wǎng)絡(luò)的異軍突起，人們有了更加廣闊的空間去發(fā)表評論、表達情感。然而，也隨之出現(xiàn)了喧囂浮躁的思維定式與肆意放縱的言語攻擊。近日，發(fā)生在北京八達嶺野生動物園的老虎傷人事件成為人們熱議的話題。令人遺憾的是，這場悲劇不但沒有引人扼腕嘆息，反而引來網(wǎng)友的一番調(diào)侃與嘲諷。靜而思之，對于網(wǎng)友這種具有普遍對立情緒的表達，我們不應(yīng)僅僅從網(wǎng)絡(luò)的特點去理解，更應(yīng)從社會學(xué)的角度去解讀。不難發(fā)現(xiàn)，此現(xiàn)象直指當(dāng)前社會的道德危機。人們的調(diào)侃與冷漠無疑像顆定時炸彈，既觸碰了道德底線，也刺痛了人文主義的神經(jīng)?？档略凇秾嵺`理性批判》中寫道：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?！比欢?，在當(dāng)今社會，恪守道德的代價越來越大，輕視道德的成本越來越低。網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表犀利言論、上傳惡搞圖片、制作怪唱視頻，可以獲得更多的關(guān)注與點贊，最終博得娛樂品消費者的一陣哈哈大笑；而那些站在道德頂峰表達關(guān)懷與同情的言論卻屢遭漠視，似乎并不符合廣大網(wǎng)友的口味。這些看似發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)時代的尋?，F(xiàn)象，終將在道德危機中露出虛偽、邪惡的真面目。但是，我們也不能將這一事件所牽連出的一系列道德問題以“社會病”或“國民劣根性”為結(jié)論草草了事。我國的道德建設(shè)仍需要制度的約束去完善，但說到底，制度終究只是一種外在表現(xiàn)，道德文明建設(shè)的關(guān)鍵還在于人們認知與心靈的轉(zhuǎn)變。道德不僅是個人的良知與修養(yǎng)，更是社會共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要媒體堅守道義，不再只為吸引眼球而去夸大渲染；