潘閬《酒泉子》原文和翻譯譯文

潘閬《酒泉子》原文和翻譯譯文《潘閬《酒泉子》原文和翻譯譯文》這是優(yōu)秀的文言文翻譯譯文文章，期望可以對您的學習工作中帶來掛念！

1、潘閬《酒泉子》原文和翻譯譯文

潘閬《酒泉子》原文和翻譯

原文:

長憶西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。

笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。

譯文:

經(jīng)常懷念杭州西湖，它吸引我成天倚靠樓上欄桿遙望。只見三三兩兩的釣魚小舟，與點綴在湖中的小島露出一派清秋。

笛聲隱模糊約地蕩漾在蘆花叢里，一行行白鷺受到驚擾突然飛起，離別西湖之后，一有空閑就整理好釣魚竿，打算駕舟入湖玩賞秋日水波煙云的冷寒。

2、《楊氏之子》原文及翻譯譯文

《楊氏之子》原文及翻譯世說新語

原文：

梁國楊氏子，九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓父覆辉谀撕魞撼?。為設(shè)果果有楊梅孔指以示兒曰此是君家果。兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

【解釋】①惠：通“慧”。②孔君平：孔坦，字君平，會稽山陰人，為人方直，出名望。③詣：拜見。

譯文：

梁國楊家的孩子才九歲，格外聰慧有才智?？滋谷ピL問他父親，其父不在家，就叫孩子出來。孩子為客人擺設(shè)果品，其中有楊梅?？滋怪钢鴹蠲方o孩子看，說道：“這是你們家的家果?！焙⒆与S聲答道：“我沒有聽說過孔雀是先生家的鳥?！?/p>

3、蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》原文及翻譯譯文

蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》原文及翻譯蘇轍

原文：

①東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人表憊之氣。

②是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也□?如其為人實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉①辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?/p>

③嗟夫!淵明不愿為五斗米一來帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰方信之?雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也，后之君子，其必有以處之矣。

④轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉，子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然③如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟④從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。

【注】①黽勉mǐnmiǎn：努力。②梭：悔改之意。③沛然：盛大的樣子。④馳驟：比方用力地追。

譯文：

東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精致的想法。子瞻平日沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當作園囿來巡游，把文章當作音樂來觀賞，到了這時也全都停下來了，只是寵愛寫詩。他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人的那種衰弱疲乏的精神狀態(tài)。

這時，我也被貶謫到?？?，子瞻來信對我說道：“自古以來，已經(jīng)有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開頭。在詩人中沒有誰是我格外寵愛的，我唯獨寵愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質(zhì)而實際上華美得很，看上去清瘦而實際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自認為在淵明面前并不覺得很慚愧。現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子，你為我把這些登記來。但是我對于淵明，哪里只是寵愛他的詩呢?如對于他的為人，我的確是很有感受的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說：‘我年輕時生活窮苦，經(jīng)常由于家里貧困東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，肯定會給你們留下禍害。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。’淵明這些話，說的是實際狀況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來了世間的災禍。這就是我格外佩服淵明、想在晚年學得他一點特長的緣由?！?/p>

唉!陶淵明不愿為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人;子瞻做了三十多年的官，被管監(jiān)的官吏置于屈辱、困頓的地位，最終還是不能改悔，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄予，哪里有人肯信任呢?雖然是這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的緣由還是可以講究出來的。后世君子，肯定會從中總結(jié)出一些立身處世的教訓來。

我年輕時沒有老師，子瞻成年以后，學問也有成就了，先父便要我向他學習。子瞻曾經(jīng)贊揚我的詩具有古人的風格，我自己認為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學問日益進步，猶如河水奔流般充分盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是就和陶淵明相比。我雖然隨著他奔馳不已，總是落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩，我又跟著寫了一些和詩。

《子瞻和陶淵明詩集引》蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》

4、《楚子圍宋》原文及翻譯譯文

《楚子圍宋》原文及翻譯左傳

原文：

楚子(楚成王)將圍宋，使子文(楚前任令尹)治兵于睽①，終朝(zhāo)而畢，不戮一人。子玉(楚現(xiàn)任令尹)復治兵于蒍②，終日而畢，鞭七人，貫③三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈④尚幼，后至，不賀。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政于子玉，曰：‘以靖國也?！钢T內(nèi)而敗諸外，所獲幾何?子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉?子玉剛而無禮，不行以治民。過三百乘，其不能以入矣。茍入而賀，何后之有?”

冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫(zhěn)⑤曰：“報施救患，取威定霸，在乎是矣?！焙娶拊唬骸俺嫉貌芏禄栌谛l(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！庇谑呛跎L(sōu，進行蒐禮閱兵)于被廬⑦，作三軍。謀元帥。趙衰曰：“郤縠(xìhú)可。臣亟(qì，屢次)聞其言矣，說禮、樂而尚《詩》《書》?！对姟?、《書》，義之府也。禮、樂，德之則也。德、義，利之本也?！断臅吩唬骸x納以言，明試以功，車服以庸。’君其試之?！奔笆灌S縠將中軍，郤溱佐之;使狐偃將上軍，讓于狐毛，而佐之;命趙衰為卿，讓于欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。茍林父御戎，魏犨(chōu)為右。

晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居?！庇谑呛醭龆ㄏ逋酰雱绽?，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未彰其用。”于是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎?”子犯曰：“民未知禮，未生其共(通“恭”)?！庇谑呛醮笊L以示之禮，作執(zhí)秩以正其官，民聽不惑，而后用之。出谷戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文⑧之教也。

【解釋】①睽(kuí)：楚地，今地不詳。②蒍(wěi)：楚地，今地不詳。③貫：用箭貫穿。④蒍賈：字伯贏，孫叔敖之父。⑤先軫：晉國名將。⑥狐偃：晉國大夫，字子犯。⑦被廬：晉地，今地不詳。⑧文：晉侯，即晉文公重耳。

譯文：

楚成王將要包圍宋國，讓前任令尹子文在睽地訓練軍隊，練兵一早晨，連一個士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地訓練軍隊，練兵一天后，鞭打過七人，用箭貫穿了三人的耳朵。已經(jīng)退休的卿大夫們都去向子文慶賀，子文送酒給他們喝。蒍賈當時還年幼，遲后些來到子文那里，不對他表示慶賀。子文問他為什么不慶賀，回答說：“不知道要慶賀什么。你把政事傳給子玉，說過：‘用來安定國家?！捕藘?nèi)部而失敗于外部，收獲有多少呢?子玉的失敗，是由你推舉的。你推舉他讓他搞壞國事，還有什么可慶賀的呢?子玉武斷而不懂禮儀，不能夠治理人民。(假如讓他率領(lǐng)的軍隊)超過三百輛戰(zhàn)車，他就不能把這支軍隊帶回到國內(nèi)。假如他能回來我再慶賀，還有什么遲后的呢?”

冬季，楚成王與諸侯率軍包圍了宋國。宋國的公孫固來到晉國告急。晉大夫先軫說：“報答恩施，挽救危難，取得威名，確立霸業(yè)，就在這次行動?！焙日f：“楚國剛剛得到曹國的擁護，而新近與衛(wèi)國聯(lián)姻，假如我們要進攻曹國、衛(wèi)國，楚國必定救他們，那樣齊國、宋國就避開了楚國的攻打?！庇谑?。晉國就在被廬進行蒐禮閱兵，整頓訓練軍隊，建立了三支軍隊，方案確定領(lǐng)軍元帥。趙衰說：“郤縠可以擔當元帥。我多次聽到關(guān)于他的言論了，他寵愛禮、樂，崇尚《詩》、《書》?！对姟?、《書》是道義的府庫，禮、樂是道德的準則;而道德、道義，是成功和利益的根本所在?！断臅氛f：‘廣泛地聽取接納人們的言論，明確地以事功來考驗，用車馬衣服酬報他的功勞?！憧烧者@樣試試他?！本妥屶S縠統(tǒng)率中軍，讓郤縠為副統(tǒng)帥;讓狐偃統(tǒng)率上軍，狐偃讓給狐毛，他自己為副;任命趙衰為上卿，趙衰讓給欒枝、先軫;讓欒枝統(tǒng)率下軍，先軫為副。茍林父為晉文公駕馭戎車，魏犨擔當車右。

晉文公剛回國時就教育訓練百姓，到其次年，就想用他們征伐。子犯說：“百姓還不懂得道義，還擔憂心于他們的居處。”因此在這時出去掛念周襄王恢復王位，回國后樂觀謀求有利于百姓的事情，這就使百姓依戀他們的生產(chǎn)生活。這時，晉文公又要征發(fā)他們，子犯說：“百姓還不懂得信用。沒有顯示出他們的可用?！庇谑菚x文公在討伐原的時候讓百姓看到了信用。百姓有交換物資的，不追求物資的豐厚，說給多少就是多少。晉文公說：“可以用了嗎?”子犯說：“百姓還不懂得禮儀，還沒有產(chǎn)生敬重的心理。”因此晉文公又進行蒐禮閱兵，讓百姓看到禮儀，制定了管理官吏的制度整頓吏治，百姓聽從他而不懷疑，這樣才征發(fā)百姓。迫使楚國撤出戍守谷地的軍隊，解救了被圍困的宋國，通過一次戰(zhàn)斗就取得了霸權(quán)，這是晉文公施行教化的結(jié)果。

《楚子圍宋》

5、《子罕弗受玉》原文和翻譯譯文

《子罕弗受玉》原文和翻譯

原文：

宋人或①得玉，獻諸②子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以③示玉人④，玉人以為寶也，故敢⑤獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶⑥，爾⑦以玉為寶;若以與我⑧，皆喪寶⑨也，不若人⑩有其寶?！?/p>

【題解】

本文選自《左傳》。子罕，宋國國相。

【解釋】

①或：有人。②諸：“之于”的合音?！矮I諸子罕”即“獻之于子罕”，意為向子罕獻上玉。③以：即“以之”，把它……。④玉人：雕琢玉器的工匠。⑤敢：表敬詞。⑥寶：指貴重的東西。⑦爾：你。⑧若以與我：假如把它給我。⑨皆喪寶也：意為兩個人都失去貴重的東西。指獻玉者失去玉，子罕因受賄而失去廉潔的品質(zhì)。⑩人：各人。指獻玉者和子罕兩人。

【譯文】

宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。子罕不愿接受。獻玉石的人說：“(我)把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你?！弊雍闭f：“我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶;假如把玉石給我，那么兩人都失去了貴重的東西，不如我們各人都固守自己的貴重的東西?！?/p>

【文言學問】

1.者?！罢摺痹诠盼闹杏袃蓚€基本用法。一是作代詞用，可代人、代物、代事。如上文“獻五者”，即獻玉的人。二是作助詞用，表停頓或語氣。如“天者，氣也”，意為天空是一股氣。

2.曰?！霸弧毕喈斢凇罢f”、“道”。上文“子罕曰”、“獻玉者曰”，即是子罕說、獻玉的人道。與“曰”同義的還有“云”。

【文化常識】

古人把五看得跟金子一樣貴重，所以對富貴人家常用“金玉滿堂”來形容。成語有“金玉良言”，意為像金玉一樣有價值的話。古代帝王的印章是用玉雕刻的，稱王璽印。有地位的人常把玉器掛在腰帶上，一則顯示其有身份，二則走起路來玉器相互撞擊，發(fā)出叮咚動聽的聲音。至于玉作為首飾更是普遍的現(xiàn)象。

【啟發(fā)與借鑒】

人各有其寶。宋國那個獻玉的人認為人世間最貴重的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最貴重的是廉潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚子罕不貪的品質(zhì)。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會就清明得多了。

6、《方山子傳》原文和翻譯譯文

《方山子傳》原文和翻譯蘇軾

原文：

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎?”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有得意之意。

余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉!

然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉!

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不行得而見，方山子儻見之與!

譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就轉(zhuǎn)變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當代，但是始終沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人生疏他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎?”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正好碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老伴侶陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢?”方山子也驚異地問我到這里來的緣由。我把緣由告知了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對此感到格外驚異，就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，照舊在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢?

方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍宏偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富有安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這莫非不是由于他獨有會心之處才會如此的嗎?

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，經(jīng)常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

《方山子傳》

7、潘閬《酒泉子》原文和翻譯譯文

潘閬《酒泉子》原文和翻譯

原文:

長憶西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。

笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。

譯文:

經(jīng)常懷念杭州西湖，它吸引我成天倚靠樓上欄桿遙望。只見三三兩兩的釣魚小舟，與點綴在湖中的小島露出一派清秋。

笛聲隱模糊約地蕩漾在蘆花叢里，一行行白鷺受到驚擾突然飛起，離別西湖之后，一有空閑就整理好釣魚竿，打算駕舟入湖玩賞秋日水波煙云的冷寒。

8、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》原文和翻譯譯文

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》原文和翻譯

《江城子》(十年生死兩茫茫)

原文：

十年生死兩茫茫，不思考，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文：

兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但原來難忘。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會生疏，由于我四處奔波，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上突然在模糊的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前梳妝。兩人相互望著，沒有言語，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照射著長著小松樹的墳山。

9、《周公誡子》原文和翻譯譯文

《周公誡子》原文和翻譯

第一篇：

相(__àng):1.幫助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些國家的官名,相當于中心政府的部長.4.舊時指掛念仆人接待來賓的人.如:儐相.另讀(__āng)1.相互.如:相識.2.表示一方對另一方的動作.如:好言相勸.3.姓.

哺(bǔ):1.喂(不會取食的幼兒).如:培育.2.咀嚼著的食物.如:吐哺.

睿(ruì):看得深遠.如:睿智.

桀(jié):夏朝末代君主,相傳是個暴君.

紂(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相傳是個暴君.

歟(yú):古漢語助詞,表示疑問或感嘆,用法跟'乎'大致相同.

誡:告誡,警告勸誡.(多用于上級對下級或長輩對晚輩)

封:帝王授予臣子土地或封號.

相:輔佐.

德行:道德品德.

富有:寬大,寬容.

守:保持.

恭:肅敬,謙遜有禮.

榮:榮華顯貴.

儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱.

尊盛:位高勢盛.

聰慧:指明察事理.

睿智:聰慧,明智.

愚:愚拙,不巧偽.

哲:明智,聰慧.

由:奉行,遵從.

慎:謹慎,慎重.

(原文)成王封伯禽于魯.周公誡子曰:'往矣,子無以魯國驕士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣.然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士.吾聞,德行富有,守之以恭者,榮;土地寬敞,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強,守以畏者,勝;聰慧睿智,守之以愚者,哲;博聞強記,守之以淺者,智.夫此六者,皆謙德也.夫貴為天子,富有四海,由此德也.不謙而失天下,亡其身者,桀,紂是也.可不慎歟'

(譯文)周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽.周公告誡兒子說:'去了以后,你不要由于受封于魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼幫助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(經(jīng)常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待來賓,吃一頓飯,要多次停下來,接待來賓,還惟恐(因怠慢)失去人才.我聽說,用敬重的態(tài)度來保有寬以待人的品德,就會得到榮耀;用節(jié)儉來保有寬敞的土地,必定會有安定;用卑謙來保有顯赫的官職,這就是貴重;用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著成功;用愚笨來保有聰慧睿智,就是明智;用淺陋來保有淵博,也是一種聰慧.這六點都是虛心謹慎的美德.貴為君王,之所以擁有天下,是由于遵從了這些品德.不虛心謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不虛心謹慎嗎'

其次篇：

(原文)成王封伯禽于魯.周公誡子曰:'往矣,子無以魯國驕士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣.然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士.吾聞,德行富有,守之以恭者,榮;土地寬敞,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強,守以畏者,勝;聰慧睿智,守之以愚者,哲;博聞強記,守之以淺者,智.夫此六者,皆謙德也.夫貴為天子,富有四海,由此德也.不謙而失天下,亡其身者,桀,紂是也.