政治學(xué)概論之-第一章階級(jí)與國(guó)家課件

第一章階級(jí)與國(guó)家第一章階級(jí)與國(guó)家1第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)第三節(jié)國(guó)家的職能第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源2第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源三、其他國(guó)家起源理論分析第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源3一、國(guó)家的起源

1.氏族公社內(nèi)婚制——外婚制的變化血緣關(guān)系是維系原始社會(huì)群體的重要方式族群——氏族（同族內(nèi)部禁止通婚）婚姻制度的變化一、國(guó)家的起源內(nèi)婚制——外婚制的變化4氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)基本的社會(huì)組織

第一，氏族內(nèi)部禁止通婚第二，氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，是氏族內(nèi)部一切成年男女表達(dá)意見(jiàn)的民主集會(huì)第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)5“原始民主制”

第一，原始民主制是原始社會(huì)氏族內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制，其原始性在于它是人類社會(huì)初期以血緣關(guān)系為紐帶而“自然形成的共同體”第二，原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度第三，原始民主制中的權(quán)力不像國(guó)家權(quán)力那樣成為站在社會(huì)之上的支配性力量“原始民主制”第一，原始民主制是原6

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的形成，階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，氏族制度逐漸解體，取而代之的則是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)組織——國(guó)家原始社會(huì)后期，伴隨著三次社會(huì)大分工，人類社會(huì)的組織形式和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物7第一，經(jīng)常的交換成為可能第二，由于勞動(dòng)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出比維持生活所必需的更多的生產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)了，有了人剝削人的可能，社會(huì)分裂為奴隸主和奴隸第三，父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制，家庭出現(xiàn)第一次社會(huì)大分工——青銅器時(shí)代第一，經(jīng)常的交換成為可能第一次社會(huì)大8第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離

第一，奴隸制的鞏固與發(fā)展第二，個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位第三，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)氏族內(nèi)部各個(gè)家庭之間的貧富差距越來(lái)越大。氏族首領(lǐng)憑借自己的權(quán)力，掌握越來(lái)越多的財(cái)產(chǎn)而成為富人，一般氏族成員則成為窮人并逐漸淪為富人的奴隸第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離9第三次社會(huì)大分工：商業(yè)成為獨(dú)立的部門(mén)

第一，商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣，產(chǎn)生了高利貸的剝削和土地的買賣與抵押，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手里，窮人日益增多第二，商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來(lái)的氏族與部落的居民雜居起來(lái)第三次社會(huì)大分工：商業(yè)成為獨(dú)立的部門(mén)10階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)展但不十分發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生和形成的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)11

“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”——列寧“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷12

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，著重考察了雅典國(guó)家、羅馬國(guó)家、德意志國(guó)家三種歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式——揭示出國(guó)家是階級(jí)分化的結(jié)果、國(guó)家權(quán)力是國(guó)家形成的標(biāo)志3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式13（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族氏族社會(huì)中產(chǎn)生的，沒(méi)有受到任何外來(lái)的或內(nèi)部的暴力干涉，因此，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族氏族社會(huì)14（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，掌握著氏族的權(quán)力。為爭(zhēng)得與氏族成員的平等權(quán)利，平民同貴族展開(kāi)尖銳的斗爭(zhēng)，成立了新的人民大會(huì)，只要按財(cái)產(chǎn)等級(jí)服兵役就享有同等的權(quán)利，這一新的制度代替了舊的氏族組織而逐漸發(fā)展成為國(guó)家機(jī)關(guān)（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化15（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服廣闊的外國(guó)領(lǐng)土的結(jié)果。但對(duì)外征服只是日耳曼國(guó)家形成的直接原因，日耳曼國(guó)家產(chǎn)生的決定性原因，仍然是階級(jí)的出現(xiàn)及其矛盾的激化（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服16二、中國(guó)的國(guó)家起源

中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是自原始社會(huì)解體之后依次出現(xiàn)的三個(gè)古代國(guó)家中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的方式，與歐洲早期國(guó)家有所不同，這主要是由中國(guó)與歐洲國(guó)家賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的差異性所決定的——以定居農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)體系二、中國(guó)的國(guó)家起源中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代17中國(guó)古代第一個(gè)國(guó)家——夏，夏是公元前21世紀(jì)在我國(guó)文明發(fā)展最充分的黃河中下游一帶眾多部族組成的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的早期國(guó)家。鯀、禹在以堯、舜為首的部落聯(lián)合體擔(dān)任公職，領(lǐng)導(dǎo)治水的工作。這項(xiàng)工作需要組織氏族部落廣泛參與，要對(duì)各部族的人力、物力集中調(diào)配，導(dǎo)致權(quán)力集中的傾向，而禹則在長(zhǎng)期擔(dān)任這一要害公職中樹(shù)立了自己及其家族的權(quán)威，繼任為部族聯(lián)合體的首領(lǐng)，后建立夏朝。中國(guó)古代第一個(gè)國(guó)家——夏，夏是公元前21世紀(jì)在我國(guó)文明發(fā)展最18與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形成是一種“從家到國(guó)”的途徑中國(guó)古代國(guó)家在形成的過(guò)程中，原有的父權(quán)制家庭并沒(méi)有受到破壞，而是比較完整地保留下來(lái)，原有的家族結(jié)構(gòu)成為國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，使得中國(guó)古代早期國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特征中國(guó)早期國(guó)家也是階級(jí)分化的產(chǎn)物，并具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)，這是與歐洲早期國(guó)家共有的特征與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形19三、其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為國(guó)家源于神（天、上帝），是根據(jù)神的意志建立的，統(tǒng)治者是上帝在世間的代理人，人民應(yīng)絕對(duì)服從。在東西方的封建社會(huì)都很發(fā)達(dá)。漢，董仲舒主張君權(quán)神授；中世紀(jì)歐洲，托馬斯?阿奎那主張上帝是一切權(quán)力來(lái)源。

三、其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為202、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國(guó)家起源的最有影響的學(xué)說(shuō)，設(shè)立國(guó)家的目的在于保障人民生命和財(cái)產(chǎn)的安全2、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于21契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯（ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日），英國(guó)的政治哲學(xué)家

，代表作《利維坦》人性惡——自然狀態(tài)是一種可怕的、恐怖的、人與人互相殘害的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)是“每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。人們?yōu)榱吮４孀约旱纳拓?cái)產(chǎn)而制造了一個(gè)人為的人即國(guó)家：利維坦霍布斯用“利維坦”來(lái)喻指國(guó)家，認(rèn)為國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯（ThomasHobb22

（2）洛克的《政府論》在自然狀態(tài)下個(gè)人享有絕對(duì)的自由以及與他人相同的平等地位，但卻是不安全的，會(huì)不斷地受到強(qiáng)者的挑戰(zhàn)與威脅。這就促使人們?cè)敢夥艞壞浅錆M恐懼與危險(xiǎn)的自由，加入共同體；在共同體內(nèi)人類雖然失去了自然的自由，但獲得了社會(huì)的自由，以及生命財(cái)產(chǎn)的更有保障的安全。

洛克（JohnLocke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英國(guó)的哲學(xué)家（2）洛克的《政府論》在自然狀態(tài)下個(gè)人享有絕23洛克提出了一套與

托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都擁有自然權(quán)利，而他們的責(zé)任則是保護(hù)他們自己的權(quán)利、并且尊重其他人的同等權(quán)利。由于在實(shí)踐上自然法經(jīng)常被忽略，因此政府的保護(hù)是必要的，然而政府的統(tǒng)治也必須經(jīng)過(guò)被統(tǒng)治者的同意洛克提出了一套與

托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的24（3）盧梭（1712-1788年）的《社會(huì)契約論》（1762）

自由的人們最初生活在自然狀態(tài)，人們的行為受自然法支配。自然法以理性為基礎(chǔ)，賦予人類一系列普遍的、永恒的自然權(quán)利，即生存、自由、平等、追求幸福、獲得財(cái)產(chǎn)和人身、財(cái)產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利。由于自然狀態(tài)存在種種弊端，自由的人們以平等的資格訂立契約，從自然狀態(tài)下擺脫出來(lái)，尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。這種結(jié)合的形式就是國(guó)家。由于國(guó)家是自由的人們以平等的資格訂立契約產(chǎn)生的，人們只是把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)而并不是奉獻(xiàn)給任何個(gè)人，因此人民在國(guó)家中仍是自由的，國(guó)家的主權(quán)只能屬于人民。（3）盧梭（1712-1788年）的《社會(huì)契約論》（1725

契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理論解釋對(duì)象主要有兩個(gè)方面：一是用來(lái)說(shuō)明國(guó)家的起源，另一方面是用來(lái)說(shuō)明統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系

契約論論述的自然狀態(tài)不是一種歷史事實(shí)，而是一種理論假設(shè)；所謂眾人締約建立國(guó)家也不是一種歷史事實(shí)，而是一種虛構(gòu)邏輯，其實(shí)質(zhì)是把國(guó)家解釋成為超階級(jí)的一個(gè)社會(huì)共同體契約論超越了神權(quán)論的國(guó)家起源理論，指出國(guó)家是人類自身創(chuàng)立的，提出了統(tǒng)治權(quán)來(lái)自人民主權(quán)的觀點(diǎn)，從而鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制的斗爭(zhēng)，起過(guò)一定的歷史進(jìn)步作用契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理263.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果

暴力論的非科學(xué)性主要在于抹煞國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果——認(rèn)為政治上的奴役行動(dòng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程

暴力論的實(shí)質(zhì)在于否定國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這就掩蓋了國(guó)家的階級(jí)屬性3.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是27家庭論生物有機(jī)體論歷史進(jìn)化論人性論外來(lái)侵略論……所有這些理論都在努力闡釋國(guó)家的成因，有合理的因素，說(shuō)明各個(gè)理論都承認(rèn)國(guó)家不是從來(lái)就有的，但還缺乏對(duì)國(guó)家本質(zhì)的思考，作出的是缺乏科學(xué)性的論斷。家庭論所有這些理論都在努力闡釋國(guó)家的成因，有合理的因素，說(shuō)明28第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、其他國(guó)家觀分析第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、29馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

從國(guó)家的起源來(lái)分析國(guó)家的本質(zhì)，即通過(guò)與原始社會(huì)氏族組織的特征對(duì)比來(lái)界定國(guó)家的本質(zhì)，是馬克思主義政治學(xué)分析國(guó)家本質(zhì)的基本方法

國(guó)家是在氏族制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它不是氏族組織的簡(jiǎn)單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會(huì)組織國(guó)家與氏族組織有什么區(qū)別呢？馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)從國(guó)家的起源來(lái)30

國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)從內(nèi)部產(chǎn)生的一種力量

第一，國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)31

第二，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。（國(guó)家是產(chǎn)生于社會(huì)又自居于社會(huì)之上的一種力量，它所采取的是一種共同體的形式，表面上看來(lái)它是調(diào)和沖突，它是仲裁者。）第三，國(guó)家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)——控制沖突、維護(hù)社會(huì)秩序第二，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。（國(guó)家是產(chǎn)生于社會(huì)又自居32其他國(guó)家觀分析

1.社會(huì)共同體說(shuō)是一種古典主義的觀點(diǎn)，其基本特征是把國(guó)家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體這種觀點(diǎn)僅僅涉及國(guó)家的形式外觀，并沒(méi)有深入到國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的層面，而且也未能把國(guó)家與氏族、部落等社會(huì)組織區(qū)別開(kāi)來(lái)其他國(guó)家觀分析1.社會(huì)共同體說(shuō)33其他國(guó)家觀分析

2.國(guó)家契約說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)最具代表性的國(guó)家觀由于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會(huì)契約，交出自己的部分權(quán)利，組成國(guó)家，目的是使之仲裁自由人之間的糾紛，制止違背自然法的行為國(guó)家契約說(shuō)基于某種主觀假設(shè)，認(rèn)為國(guó)家是人們訂立契約的結(jié)果，并不符合歷史事實(shí)，因而缺乏科學(xué)性其他國(guó)家觀分析2.國(guó)家契約說(shuō)34其他國(guó)家觀分析

3.國(guó)家要素說(shuō)“三要素說(shuō)”和“四要素說(shuō)”“三要素說(shuō)”：主權(quán)、領(lǐng)土、居民“四要素說(shuō)”：領(lǐng)土、主權(quán)、居民、政府國(guó)家要素說(shuō)只是描述了國(guó)家的外觀特征，實(shí)際抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。不過(guò)，在特定條件下，并不反對(duì)從地理意義上以要素區(qū)分民族國(guó)家其他國(guó)家觀分析3.國(guó)家要素說(shuō)35第三節(jié)國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)職能第三節(jié)國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)36內(nèi)部職能和外部職能

國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是國(guó)家在實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中承擔(dān)的職責(zé)和功能

國(guó)家的本質(zhì)決定著國(guó)家職能的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式

內(nèi)部職能是實(shí)行社會(huì)控制，以維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定外部職能主要是防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全內(nèi)部職能和外部職能國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體37內(nèi)部職能和外部職能

在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職能與外部職能是密切聯(lián)系在一起的，兩者之間具有相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在和平時(shí)期，內(nèi)部職能與外部職能相比，內(nèi)部職能居于主要地位

在特定歷史條件下，外部職能則可能上升為主要職能在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)都注重統(tǒng)籌兩種職能，使其相互協(xié)調(diào)內(nèi)部職能和外部職能在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職38政治職能和社會(huì)職能

按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能可以劃分為政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會(huì)秩序的職能

國(guó)家的政治職能通常是由國(guó)家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性政治職能和社會(huì)職能按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)39政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能

社會(huì)職能是國(guó)家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，它服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，受特定社會(huì)根本政治法律制度的制約

國(guó)家的社會(huì)職能實(shí)際上也具有政治性質(zhì)

國(guó)家的社會(huì)公共事務(wù)管理職能是政治統(tǒng)治得以存在的必要條件政治職能和社會(huì)職能國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)40政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是特定統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治秩序的存在，而政治統(tǒng)治職能存在的基礎(chǔ)則是國(guó)家的社會(huì)職能的存在

社會(huì)管理職能與人類社會(huì)相始終，而政治統(tǒng)治職能是歷史的產(chǎn)物，它隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的消亡而消亡

在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家的兩種職能所行使的范圍、程度和方式是不一樣的政治職能和社會(huì)職能國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是41政治職能和社會(huì)職能

社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已不同于以前的任何國(guó)家，主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家政治統(tǒng)治職能的作用范圍將隨著社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)差異和階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的縮小而逐漸縮小社會(huì)管理職能則因經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的要求而日益增強(qiáng)和擴(kuò)展政治職能和社會(huì)職能社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已42第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)家的消亡第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)43一、國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的歷史類型，是指按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的本質(zhì)特征的分類概括

馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)從對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的分析出發(fā)，提出了劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)一、國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其44

國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)特定統(tǒng)治階級(jí)意志和要求的國(guó)家的共同特征的概括自從階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了四種生產(chǎn)方式，國(guó)家的歷史類型也相應(yīng)分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體45

奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政封建制國(guó)家是建立在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的核心資本主義國(guó)家是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的專政奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建46

社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化矛盾運(yùn)動(dòng)不可調(diào)和的情況下，由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民打碎舊的資本主義國(guó)家機(jī)器而建立起來(lái)的

社會(huì)主義國(guó)家是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，這就決定了其本質(zhì)上必然是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求，對(duì)少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)分子實(shí)行專政的國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生47

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變代表著新的先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)只有通過(guò)政治革命，推翻舊的政治統(tǒng)治，才能推動(dòng)一種國(guó)家類型向另一種國(guó)家類型的歷史性轉(zhuǎn)變

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變48

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式政治改良的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力下，被迫做出的某些局部性調(diào)整和讓步，它并不會(huì)改變社會(huì)的根本政治制度，因而不能完成國(guó)家歷史類型的更替

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式49

革命與改良的區(qū)別：

第一，革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)得到根本改造改良是在不改變統(tǒng)治階級(jí)和既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過(guò)局部的、個(gè)別的改善來(lái)緩和社會(huì)矛盾

革命與改良的區(qū)別：50

第二，革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于社會(huì)基本矛盾尖銳化，引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致革命的發(fā)生改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策措施政治學(xué)概論之-第一章階級(jí)與國(guó)家課件51第三，革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此不是一種和平的進(jìn)化過(guò)程，而是一種激烈的社會(huì)變革改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的政策和制度調(diào)整第三，革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此不是一種和52

國(guó)家歷史類型變革的實(shí)際進(jìn)程表明：一切剝削階級(jí)類型的國(guó)家，都是通過(guò)政治革命更替的

社會(huì)主義國(guó)家是人類歷史上最高類型的國(guó)家

隨著人類社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家存在的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)逐漸消失，社會(huì)主義國(guó)家隨之逐步自行消亡，這就是國(guó)家發(fā)展的歷史趨勢(shì)國(guó)家歷史類型變革的實(shí)際進(jìn)程表明：一切剝削階級(jí)類型53

2.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律從國(guó)家歷史類型演變的角度看，不同歷史類型國(guó)家的順次更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定的，是人類社會(huì)政治發(fā)展的客觀規(guī)律

國(guó)家由一種歷史類型發(fā)展變革為另一種歷史類型，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律2.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律從國(guó)家54

國(guó)家歷史類型更替的一般規(guī)律，并不排除國(guó)家在具體更替和發(fā)展過(guò)程中可能呈現(xiàn)特殊性馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史類型及其更替的理論，從分析國(guó)家賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級(jí)本質(zhì)入手，對(duì)國(guó)家本質(zhì)進(jìn)行了深刻的階級(jí)剖析，從而科學(xué)地闡明了國(guó)家的類型及其更替規(guī)律國(guó)家歷史類型更替的一般規(guī)律，并不排除國(guó)家在具體更55二、國(guó)家的消亡

國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)是走向消亡，但這是有條件的：在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上徹底消滅階級(jí)

國(guó)家的消亡是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)的

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命，是發(fā)展高度的社會(huì)生產(chǎn)力，消滅階級(jí)壓迫和剝削，從而使國(guó)家演變成純粹的社會(huì)管理組織，完成從階級(jí)社會(huì)到無(wú)階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變二、國(guó)家的消亡國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)是走向消亡，但56

只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才具備國(guó)家消亡的條件

“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，才具備國(guó)家消亡的條件57第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)二、中國(guó)的國(guó)體三、中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)二、中58一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)

所謂國(guó)體，是指國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)家的階級(jí)屬性，主要指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，還有國(guó)家賴以建立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理解國(guó)體，最重要的是明確哪個(gè)或哪些階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，在幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合掌握政權(quán)的情況下，則要進(jìn)一步分清哪個(gè)階級(jí)是這個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)一、國(guó)體與國(guó)家性質(zhì)所謂國(guó)體，是指國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)59

剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人實(shí)行專政的國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

社會(huì)主義國(guó)家公開(kāi)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一階級(jí)本質(zhì)，并確認(rèn)和保護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣大人民群眾在政治上當(dāng)家作主的地位剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人實(shí)行60二、中國(guó)的國(guó)體

中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體，是當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)

二、中國(guó)的國(guó)體中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為61

人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)合

新型的民主，即社會(huì)主義民主或人民民主，是指全體人民是國(guó)家的主人，擁有管理國(guó)家、管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的權(quán)利，社會(huì)主義民主是最高類型的民主。新型專政，是指全體人民對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)合62在中國(guó)實(shí)行人民民主專政的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的特殊實(shí)現(xiàn)形式是中共把馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果在中國(guó)實(shí)行人民民主專政的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的特殊實(shí)現(xiàn)形63

從人民民主思想提出到新中國(guó)國(guó)體確立的歷史表明：中國(guó)共產(chǎn)黨提出的人民民主專政的思想和理論，是對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的豐富和發(fā)展，是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的成功實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立和民主的偉大政治成果從人民民主思想提出到新中國(guó)國(guó)體確立的歷史表明：64三、中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容

人民民主專政作為社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)體，既具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)特征，又體現(xiàn)出與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的不同特點(diǎn)，具有鮮明的中國(guó)特色

1.人民民主專政的性質(zhì)

2.人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)核心

3.人民民主專政的主要任務(wù)

4.人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)三、中國(guó)國(guó)體的基本內(nèi)容人民民主專政作為社會(huì)主義65第一章階級(jí)與國(guó)家第一章階級(jí)與國(guó)家66第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)第三節(jié)國(guó)家的職能第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源67第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源三、其他國(guó)家起源理論分析第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源一、國(guó)家的起源二、中國(guó)的國(guó)家起源68一、國(guó)家的起源

1.氏族公社內(nèi)婚制——外婚制的變化血緣關(guān)系是維系原始社會(huì)群體的重要方式族群——氏族（同族內(nèi)部禁止通婚）婚姻制度的變化一、國(guó)家的起源內(nèi)婚制——外婚制的變化69氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)基本的社會(huì)組織

第一，氏族內(nèi)部禁止通婚第二，氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，是氏族內(nèi)部一切成年男女表達(dá)意見(jiàn)的民主集會(huì)第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)70“原始民主制”

第一，原始民主制是原始社會(huì)氏族內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制，其原始性在于它是人類社會(huì)初期以血緣關(guān)系為紐帶而“自然形成的共同體”第二，原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度第三，原始民主制中的權(quán)力不像國(guó)家權(quán)力那樣成為站在社會(huì)之上的支配性力量“原始民主制”第一，原始民主制是原71

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的形成，階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，氏族制度逐漸解體，取而代之的則是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)組織——國(guó)家原始社會(huì)后期，伴隨著三次社會(huì)大分工，人類社會(huì)的組織形式和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物72第一，經(jīng)常的交換成為可能第二，由于勞動(dòng)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出比維持生活所必需的更多的生產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)了，有了人剝削人的可能，社會(huì)分裂為奴隸主和奴隸第三，父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制，家庭出現(xiàn)第一次社會(huì)大分工——青銅器時(shí)代第一，經(jīng)常的交換成為可能第一次社會(huì)大73第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離

第一，奴隸制的鞏固與發(fā)展第二，個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位第三，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)氏族內(nèi)部各個(gè)家庭之間的貧富差距越來(lái)越大。氏族首領(lǐng)憑借自己的權(quán)力，掌握越來(lái)越多的財(cái)產(chǎn)而成為富人，一般氏族成員則成為窮人并逐漸淪為富人的奴隸第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離74第三次社會(huì)大分工：商業(yè)成為獨(dú)立的部門(mén)

第一，商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣，產(chǎn)生了高利貸的剝削和土地的買賣與抵押，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手里，窮人日益增多第二，商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來(lái)的氏族與部落的居民雜居起來(lái)第三次社會(huì)大分工：商業(yè)成為獨(dú)立的部門(mén)75階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)展但不十分發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生和形成的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)76

“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！薄袑帯八^階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷77

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，著重考察了雅典國(guó)家、羅馬國(guó)家、德意志國(guó)家三種歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式——揭示出國(guó)家是階級(jí)分化的結(jié)果、國(guó)家權(quán)力是國(guó)家形成的標(biāo)志3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式78（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族氏族社會(huì)中產(chǎn)生的，沒(méi)有受到任何外來(lái)的或內(nèi)部的暴力干涉，因此，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族氏族社會(huì)79（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，掌握著氏族的權(quán)力。為爭(zhēng)得與氏族成員的平等權(quán)利，平民同貴族展開(kāi)尖銳的斗爭(zhēng)，成立了新的人民大會(huì)，只要按財(cái)產(chǎn)等級(jí)服兵役就享有同等的權(quán)利，這一新的制度代替了舊的氏族組織而逐漸發(fā)展成為國(guó)家機(jī)關(guān)（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化80（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服廣闊的外國(guó)領(lǐng)土的結(jié)果。但對(duì)外征服只是日耳曼國(guó)家形成的直接原因，日耳曼國(guó)家產(chǎn)生的決定性原因，仍然是階級(jí)的出現(xiàn)及其矛盾的激化（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服81二、中國(guó)的國(guó)家起源

中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是自原始社會(huì)解體之后依次出現(xiàn)的三個(gè)古代國(guó)家中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的方式，與歐洲早期國(guó)家有所不同，這主要是由中國(guó)與歐洲國(guó)家賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的差異性所決定的——以定居農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)體系二、中國(guó)的國(guó)家起源中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代82中國(guó)古代第一個(gè)國(guó)家——夏，夏是公元前21世紀(jì)在我國(guó)文明發(fā)展最充分的黃河中下游一帶眾多部族組成的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的早期國(guó)家。鯀、禹在以堯、舜為首的部落聯(lián)合體擔(dān)任公職，領(lǐng)導(dǎo)治水的工作。這項(xiàng)工作需要組織氏族部落廣泛參與，要對(duì)各部族的人力、物力集中調(diào)配，導(dǎo)致權(quán)力集中的傾向，而禹則在長(zhǎng)期擔(dān)任這一要害公職中樹(shù)立了自己及其家族的權(quán)威，繼任為部族聯(lián)合體的首領(lǐng)，后建立夏朝。中國(guó)古代第一個(gè)國(guó)家——夏，夏是公元前21世紀(jì)在我國(guó)文明發(fā)展最83與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形成是一種“從家到國(guó)”的途徑中國(guó)古代國(guó)家在形成的過(guò)程中，原有的父權(quán)制家庭并沒(méi)有受到破壞，而是比較完整地保留下來(lái)，原有的家族結(jié)構(gòu)成為國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，使得中國(guó)古代早期國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特征中國(guó)早期國(guó)家也是階級(jí)分化的產(chǎn)物，并具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)，這是與歐洲早期國(guó)家共有的特征與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形84三、其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為國(guó)家源于神（天、上帝），是根據(jù)神的意志建立的，統(tǒng)治者是上帝在世間的代理人，人民應(yīng)絕對(duì)服從。在東西方的封建社會(huì)都很發(fā)達(dá)。漢，董仲舒主張君權(quán)神授；中世紀(jì)歐洲，托馬斯?阿奎那主張上帝是一切權(quán)力來(lái)源。

三、其他國(guó)家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為852、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國(guó)家起源的最有影響的學(xué)說(shuō)，設(shè)立國(guó)家的目的在于保障人民生命和財(cái)產(chǎn)的安全2、契約論國(guó)家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于86契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯（ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日），英國(guó)的政治哲學(xué)家

，代表作《利維坦》人性惡——自然狀態(tài)是一種可怕的、恐怖的、人與人互相殘害的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)是“每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。人們?yōu)榱吮４孀约旱纳拓?cái)產(chǎn)而制造了一個(gè)人為的人即國(guó)家：利維坦霍布斯用“利維坦”來(lái)喻指國(guó)家，認(rèn)為國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的契約國(guó)家觀主要學(xué)者（1）霍布斯（ThomasHobb87

（2）洛克的《政府論》在自然狀態(tài)下個(gè)人享有絕對(duì)的自由以及與他人相同的平等地位，但卻是不安全的，會(huì)不斷地受到強(qiáng)者的挑戰(zhàn)與威脅。這就促使人們?cè)敢夥艞壞浅錆M恐懼與危險(xiǎn)的自由，加入共同體；在共同體內(nèi)人類雖然失去了自然的自由，但獲得了社會(huì)的自由，以及生命財(cái)產(chǎn)的更有保障的安全。

洛克（JohnLocke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英國(guó)的哲學(xué)家（2）洛克的《政府論》在自然狀態(tài)下個(gè)人享有絕88洛克提出了一套與

托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都擁有自然權(quán)利，而他們的責(zé)任則是保護(hù)他們自己的權(quán)利、并且尊重其他人的同等權(quán)利。由于在實(shí)踐上自然法經(jīng)常被忽略，因此政府的保護(hù)是必要的，然而政府的統(tǒng)治也必須經(jīng)過(guò)被統(tǒng)治者的同意洛克提出了一套與

托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的89（3）盧梭（1712-1788年）的《社會(huì)契約論》（1762）

自由的人們最初生活在自然狀態(tài)，人們的行為受自然法支配。自然法以理性為基礎(chǔ)，賦予人類一系列普遍的、永恒的自然權(quán)利，即生存、自由、平等、追求幸福、獲得財(cái)產(chǎn)和人身、財(cái)產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利。由于自然狀態(tài)存在種種弊端，自由的人們以平等的資格訂立契約，從自然狀態(tài)下擺脫出來(lái)，尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。這種結(jié)合的形式就是國(guó)家。由于國(guó)家是自由的人們以平等的資格訂立契約產(chǎn)生的，人們只是把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)而并不是奉獻(xiàn)給任何個(gè)人，因此人民在國(guó)家中仍是自由的，國(guó)家的主權(quán)只能屬于人民。（3）盧梭（1712-1788年）的《社會(huì)契約論》（1790

契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理論解釋對(duì)象主要有兩個(gè)方面：一是用來(lái)說(shuō)明國(guó)家的起源，另一方面是用來(lái)說(shuō)明統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系

契約論論述的自然狀態(tài)不是一種歷史事實(shí)，而是一種理論假設(shè)；所謂眾人締約建立國(guó)家也不是一種歷史事實(shí)，而是一種虛構(gòu)邏輯，其實(shí)質(zhì)是把國(guó)家解釋成為超階級(jí)的一個(gè)社會(huì)共同體契約論超越了神權(quán)論的國(guó)家起源理論，指出國(guó)家是人類自身創(chuàng)立的，提出了統(tǒng)治權(quán)來(lái)自人民主權(quán)的觀點(diǎn)，從而鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制的斗爭(zhēng)，起過(guò)一定的歷史進(jìn)步作用契約論認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理913.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果

暴力論的非科學(xué)性主要在于抹煞國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果——認(rèn)為政治上的奴役行動(dòng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程

暴力論的實(shí)質(zhì)在于否定國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這就掩蓋了國(guó)家的階級(jí)屬性3.暴力論暴力論認(rèn)為國(guó)家起源于掠奪和征服，是92家庭論生物有機(jī)體論歷史進(jìn)化論人性論外來(lái)侵略論……所有這些理論都在努力闡釋國(guó)家的成因，有合理的因素，說(shuō)明各個(gè)理論都承認(rèn)國(guó)家不是從來(lái)就有的，但還缺乏對(duì)國(guó)家本質(zhì)的思考，作出的是缺乏科學(xué)性的論斷。家庭論所有這些理論都在努力闡釋國(guó)家的成因，有合理的因素，說(shuō)明93第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、其他國(guó)家觀分析第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、94馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

從國(guó)家的起源來(lái)分析國(guó)家的本質(zhì)，即通過(guò)與原始社會(huì)氏族組織的特征對(duì)比來(lái)界定國(guó)家的本質(zhì)，是馬克思主義政治學(xué)分析國(guó)家本質(zhì)的基本方法

國(guó)家是在氏族制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它不是氏族組織的簡(jiǎn)單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會(huì)組織國(guó)家與氏族組織有什么區(qū)別呢？馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)從國(guó)家的起源來(lái)95

國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)從內(nèi)部產(chǎn)生的一種力量

第一，國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)96

第二，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。（國(guó)家是產(chǎn)生于社會(huì)又自居于社會(huì)之上的一種力量，它所采取的是一種共同體的形式，表面上看來(lái)它是調(diào)和沖突，它是仲裁者。）第三，國(guó)家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)——控制沖突、維護(hù)社會(huì)秩序第二，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。（國(guó)家是產(chǎn)生于社會(huì)又自居97其他國(guó)家觀分析

1.社會(huì)共同體說(shuō)是一種古典主義的觀點(diǎn)，其基本特征是把國(guó)家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體這種觀點(diǎn)僅僅涉及國(guó)家的形式外觀，并沒(méi)有深入到國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的層面，而且也未能把國(guó)家與氏族、部落等社會(huì)組織區(qū)別開(kāi)來(lái)其他國(guó)家觀分析1.社會(huì)共同體說(shuō)98其他國(guó)家觀分析

2.國(guó)家契約說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)最具代表性的國(guó)家觀由于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會(huì)契約，交出自己的部分權(quán)利，組成國(guó)家，目的是使之仲裁自由人之間的糾紛，制止違背自然法的行為國(guó)家契約說(shuō)基于某種主觀假設(shè)，認(rèn)為國(guó)家是人們訂立契約的結(jié)果，并不符合歷史事實(shí)，因而缺乏科學(xué)性其他國(guó)家觀分析2.國(guó)家契約說(shuō)99其他國(guó)家觀分析

3.國(guó)家要素說(shuō)“三要素說(shuō)”和“四要素說(shuō)”“三要素說(shuō)”：主權(quán)、領(lǐng)土、居民“四要素說(shuō)”：領(lǐng)土、主權(quán)、居民、政府國(guó)家要素說(shuō)只是描述了國(guó)家的外觀特征，實(shí)際抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。不過(guò)，在特定條件下，并不反對(duì)從地理意義上以要素區(qū)分民族國(guó)家其他國(guó)家觀分析3.國(guó)家要素說(shuō)100第三節(jié)國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)職能第三節(jié)國(guó)家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)101內(nèi)部職能和外部職能

國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是國(guó)家在實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中承擔(dān)的職責(zé)和功能

國(guó)家的本質(zhì)決定著國(guó)家職能的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式

內(nèi)部職能是實(shí)行社會(huì)控制，以維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定外部職能主要是防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全內(nèi)部職能和外部職能國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的要求和體102內(nèi)部職能和外部職能

在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職能與外部職能是密切聯(lián)系在一起的，兩者之間具有相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在和平時(shí)期，內(nèi)部職能與外部職能相比，內(nèi)部職能居于主要地位

在特定歷史條件下，外部職能則可能上升為主要職能在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)都注重統(tǒng)籌兩種職能，使其相互協(xié)調(diào)內(nèi)部職能和外部職能在國(guó)家的實(shí)際活動(dòng)中，其內(nèi)部職103政治職能和社會(huì)職能

按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能可以劃分為政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會(huì)秩序的職能

國(guó)家的政治職能通常是由國(guó)家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性政治職能和社會(huì)職能按照國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)104政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能

社會(huì)職能是國(guó)家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，它服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，受特定社會(huì)根本政治法律制度的制約

國(guó)家的社會(huì)職能實(shí)際上也具有政治性質(zhì)

國(guó)家的社會(huì)公共事務(wù)管理職能是政治統(tǒng)治得以存在的必要條件政治職能和社會(huì)職能國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)105政治職能和社會(huì)職能

國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是特定統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治秩序的存在，而政治統(tǒng)治職能存在的基礎(chǔ)則是國(guó)家的社會(huì)職能的存在

社會(huì)管理職能與人類社會(huì)相始終，而政治統(tǒng)治職能是歷史的產(chǎn)物，它隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的消亡而消亡

在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家的兩種職能所行使的范圍、程度和方式是不一樣的政治職能和社會(huì)職能國(guó)家社會(huì)管理職能存在的前提是106政治職能和社會(huì)職能

社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已不同于以前的任何國(guó)家，主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家政治統(tǒng)治職能的作用范圍將隨著社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)差異和階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的縮小而逐漸縮小社會(huì)管理職能則因經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的要求而日益增強(qiáng)和擴(kuò)展政治職能和社會(huì)職能社會(huì)主義國(guó)家的職能在本質(zhì)上已107第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)家的消亡第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)108一、國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的歷史類型，是指按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的本質(zhì)特征的分類概括

馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)從對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的分析出發(fā)，提出了劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)一、國(guó)家的歷史類型1.國(guó)家歷史類型的涵義及其109

國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)特定統(tǒng)治階級(jí)意志和要求的國(guó)家的共同特征的概括自從階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了四種生產(chǎn)方式，國(guó)家的歷史類型也相應(yīng)分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體110

奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政封建制國(guó)家是建立在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的核心資本主義國(guó)家是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的專政奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建111

社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化矛盾運(yùn)動(dòng)不可調(diào)和的情況下，由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民打碎舊的資本主義國(guó)家機(jī)器而建立起來(lái)的

社會(huì)主義國(guó)家是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，這就決定了其本質(zhì)上必然是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求，對(duì)少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)分子實(shí)行專政的國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生112

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變代表著新的先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)只有通過(guò)政治革命，推翻舊的政治統(tǒng)治，才能推動(dòng)一種國(guó)家類型向另一種國(guó)家類型的歷史性轉(zhuǎn)變

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變113

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式政治改良的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力下，被迫做出的某些局部性調(diào)整和讓步，它并不會(huì)改變社會(huì)的根本政治制度，因而不能完成國(guó)家歷史類型的更替

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式114

革命與改良的區(qū)別：

第一，革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)得到根本改造改良是在不改變統(tǒng)治階級(jí)和既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過(guò)局部的、個(gè)別的改善來(lái)緩和社會(huì)矛盾

革命與改良的區(qū)別：115

第二，革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于社會(huì)基本矛盾尖銳化，引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致革命的發(fā)生改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策措施政治學(xué)概論之-第一章階級(jí)與國(guó)家課件116第三，革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此不是一種和平的進(jìn)化過(guò)程，而是一種激烈的社會(huì)變革改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的政策和制度調(diào)整第三，革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此不是一種和117

國(guó)家歷史類型變革的實(shí)際進(jìn)程表明：一切剝削階級(jí)類型的國(guó)家，都是通過(guò)政治革命更替的