八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第三單元1詩書畫印的完美結(jié)合課件3新人教版

詩書畫印的完美結(jié)合詩書畫印的完美結(jié)合魏晉山水畫的確立

現(xiàn)今，用“確立”二字來正名山水畫的眾說是顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》。在這類摹本的分析中，我們可以看到峰、石、云、水、樹的復(fù)雜表現(xiàn)。這位“發(fā)前人所未發(fā)，開后人之師承”的藝術(shù)家，第一次將山水搬上了中國美術(shù)的表現(xiàn)舞臺(tái)，他的《畫云臺(tái)山記》可算山水畫論的開山之作。雖然文題中心是趙升舍命從師的故事，但其環(huán)境刻劃部分卻成為中國山水畫的后來觀照。魏晉山水畫的確立

現(xiàn)今，用“確立”二字來正名山人大于山，水部容泛東晉顧惜之洛神賦圖人大于山，水部容泛東晉顧惜之洛神賦圖東晉顧惜之洛神賦圖

東晉顧惜之洛神賦圖隋朝：成為獨(dú)立的畫科隋朝的時(shí)候，由于政教的關(guān)系，因此繪畫受到重視。隋朝繪畫仍以人物或神仙故事為主，但山水畫已發(fā)展成獨(dú)立的畫科。展子虔與董伯仁齊名，與東晉顧愷之、南朝齊陸探微及南朝梁張僧繇并稱前唐四大畫家。展子虔歷經(jīng)北齊、北周與隋朝，曾在隋朝任朝散大夫，后任帳內(nèi)都督。畫過佛教畫《法華經(jīng)變》，風(fēng)俗畫《長安車馬人物圖》，但均沒有傳世。其山水畫《游春圖》，用勾勒刷法，著大青綠?？臻g透視安排合理，注意遠(yuǎn)近關(guān)系和山樹人物的比例，能夠于咫尺之中，具備千里之趣。這證明了隋朝的山水畫已經(jīng)徹底解決“人大于山，水不容泛”的空間處理問題，成為卷軸山水畫興起的代表作，元代《畫鑒》認(rèn)為《游春圖》是山水畫正式的始祖。于闐畫家尉遲跋質(zhì)那，善畫西域人物，時(shí)人稱“大尉遲”。他擅長陰影暈染，即“凹凸法”。對(duì)后世繪畫很有影響。隋朝：成為獨(dú)立的畫科隋朝的時(shí)候，由于政教的關(guān)系，因唐朝高峰青綠重彩為主流，水墨山水開始出現(xiàn)。改變了早期畫山水的稚拙的比例，造成了“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的空間效果唐朝高峰青綠重彩為主流，水墨山水開始出現(xiàn)。改變隋朝展子虔《游春圖》

現(xiàn)存的最早的卷軸畫

隋朝展子虔《游春圖》現(xiàn)存的最早的卷軸畫唐李昭道明皇幸蜀圖

唐李昭道明皇幸蜀圖溪山行旅圖（北宋）范寬

溪山行旅圖（北宋）范寬

北宋李成《讀碑窠石圖》

北宋李成《讀碑窠石圖》元代元四家的野逸之氣在“中國畫的五度變法空間”中，我們己就趙孟頫率起的托古改制的革命有了較深的認(rèn)知，這一革命體現(xiàn)在山水畫中便是元四家的野逸之氣。以逸氣沖破院體，核心點(diǎn)不在于筆墨創(chuàng)新，而在于圖像意境創(chuàng)新，關(guān)鍵是風(fēng)格與審美情趣的不同。以皴為美、以水墨為主體語匯的古風(fēng)未有質(zhì)變，而山水情懷卻根本一變，這就是借古托今的意義所在。只有認(rèn)知了這一點(diǎn)，我們才能對(duì)逸氣革命有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。得趙孟頫指授的黃公望，出筆便見野逸不平之氣，帶有明顯的筆墨與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)巸A向。大癡在《寫山水訣》中體現(xiàn)的情懷主要是四點(diǎn)：為游戲、為意趣、為韻度、為理脈。士夫氣則是戲、趣、韻、理的的集中體現(xiàn)，即“畫一窠一石、當(dāng)逸墨撤脫，有士人家風(fēng)”。在《富春山居圖》和《六峰雪薺圖》中，我們不僅看到了水墨、淺絳的不同格致，還看到了予戲趣之中的一種理性抗?fàn)帲簩?duì)自由境界的追求（自由情懷的形性）。元代元四家的野逸之氣黃公望《富春山居圖》

黃公望《富春山居圖》明清的中國畫作

本來山水畫發(fā)展到明中頁，已較為開放，畫派紛爭(zhēng)是主要特色。這是一種有生命活力的表現(xiàn)。在四起的畫派中，主要可分為以戴進(jìn)為首的“浙派”和以明四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英）為代表的“吳門派”。這些實(shí)踐多以古人之能立自家心跡，筆墨未見突玻，立意反見小氣。這恰是董氏發(fā)問的出發(fā)點(diǎn)。遺憾的是，已達(dá)于極致的山水筆墨，雖有董氏正統(tǒng)之心，卻再無實(shí)踐突玻之力，“華亭”終未跳出“吳門”窠白，中國山水畫步入了一個(gè)集成后的守成期。滿清的“四王”王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚影響于董氏畫理，呈明時(shí)院體的臨摹之風(fēng)，把對(duì)傳統(tǒng)士者筆墨的理解達(dá)于致極，迎合了清庭政治文化追求，左右了后市百年格局。有清時(shí)革命的領(lǐng)袖是石濤。這位前明遺逸托寄空門，以憤世刺時(shí)的精神突破窠臼，以自由、個(gè)性為藝

術(shù)的標(biāo)的，他藉“搜盡奇峰打草稿”的實(shí)踐，向四王院體發(fā)起了挑戰(zhàn)。石濤的意義在于他的生命運(yùn)動(dòng)觀、整體氣勢(shì)觀、節(jié)奏韻律觀、重心比襯觀和筆墨張力觀，加之三教一理的高深學(xué)養(yǎng)，文士情懷可謂見石濤面又見一峰。正由于石濤用極富抗?fàn)幍纳P，開拓了自寫性靈、姿態(tài)新奇的頗具視覺刺激和意境感召的大寫意形式法則，他的影響自清初而入今，是幾代人的楷模。明清的中國畫作

本來山水畫發(fā)展到明中頁，已較為石濤書畫作品石濤書畫作品石濤書畫作品石濤書畫作品編后語有的同學(xué)聽課時(shí)容易走神，常常聽著聽著心思就不知道溜到哪里去了；有的學(xué)生，雖然留心聽講，卻常?！案簧喜椒ァ保季S落后在老師的講解后。這兩種情況都不能達(dá)到理想的聽課效果。聽課最重要的是緊跟老師的思路，否則，教師講得再好，新知識(shí)也無法接受。如何跟上老師飯思路呢？以下的聽課方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)：一、“超前思考，比較聽課”什么叫“超前思考，比較聽課”？簡(jiǎn)單地說，就是同學(xué)們?cè)谏险n的時(shí)候不僅要跟著老師的思路走，還要力爭(zhēng)走在老師思路的前面，用自己的思路和老師的思路進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)不同之處，優(yōu)化思維。比如在講《林沖棒打洪教頭》一文，老師會(huì)提出一些問題，如林沖當(dāng)時(shí)為什么要戴著枷鎖？林沖、洪教頭是什么關(guān)系？林沖為什么要棒打洪教頭？??????

老師沒提了一個(gè)問題，同學(xué)們就應(yīng)當(dāng)立即主動(dòng)地去思考，積極地尋找答案，然后和老師的解答進(jìn)行比較。通過超前思考，可以把注意力集中在對(duì)這些“難點(diǎn)”的理解上，保證“好鋼用在刀刃上”，從而避免了沒有重點(diǎn)的泛泛而聽。通過將自己的思考跟老師的講解做比較，還可以發(fā)現(xiàn)自己對(duì)新知識(shí)理解的不妥之處，及時(shí)消除知識(shí)的“隱患”。二、同步聽課法有些同學(xué)在聽課的過程中常碰到這樣的問題，比如老師講到一道很難的題目時(shí)，同學(xué)們聽課的思路就“卡殼“了，無法再跟上老師的思路。這時(shí)候該怎么辦呢？如果“卡殼”的內(nèi)容是老師講的某一句話或某一個(gè)具體問題，同學(xué)們應(yīng)馬上舉手提問，爭(zhēng)取讓老師解釋得在透徹些、明白些。如果“卡殼”的內(nèi)容是公式、定理、定律，而接下去就要用它去解決問題，這種情況下大家應(yīng)當(dāng)先承認(rèn)老師給出的結(jié)論（公式或定律）并非繼續(xù)聽下去，先把問題記下來，到課后再慢慢弄懂它。尖子生好方法:聽課時(shí)應(yīng)該始終跟著老師的節(jié)奏，要善于抓住老師講解中的關(guān)鍵詞，構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。利用老師講課的間隙，猜想老師還會(huì)講什么，會(huì)怎樣講，怎樣講會(huì)更好，如果讓我來講，我會(huì)怎樣講。這種方法適合于聽課容易分心的同學(xué)。2022/12/24精選最新中小學(xué)教學(xué)課件16編后語有的同學(xué)聽課時(shí)容易走神，常常聽著聽著心思就不知道溜到哪thankyou!2022/12/24精選最新中小學(xué)教學(xué)課件17thankyou!2022/12/19精選最新中小學(xué)教學(xué)課詩書畫印的完美結(jié)合詩書畫印的完美結(jié)合魏晉山水畫的確立

現(xiàn)今，用“確立”二字來正名山水畫的眾說是顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》。在這類摹本的分析中，我們可以看到峰、石、云、水、樹的復(fù)雜表現(xiàn)。這位“發(fā)前人所未發(fā)，開后人之師承”的藝術(shù)家，第一次將山水搬上了中國美術(shù)的表現(xiàn)舞臺(tái)，他的《畫云臺(tái)山記》可算山水畫論的開山之作。雖然文題中心是趙升舍命從師的故事，但其環(huán)境刻劃部分卻成為中國山水畫的后來觀照。魏晉山水畫的確立

現(xiàn)今，用“確立”二字來正名山人大于山，水部容泛東晉顧惜之洛神賦圖人大于山，水部容泛東晉顧惜之洛神賦圖東晉顧惜之洛神賦圖

東晉顧惜之洛神賦圖隋朝：成為獨(dú)立的畫科隋朝的時(shí)候，由于政教的關(guān)系，因此繪畫受到重視。隋朝繪畫仍以人物或神仙故事為主，但山水畫已發(fā)展成獨(dú)立的畫科。展子虔與董伯仁齊名，與東晉顧愷之、南朝齊陸探微及南朝梁張僧繇并稱前唐四大畫家。展子虔歷經(jīng)北齊、北周與隋朝，曾在隋朝任朝散大夫，后任帳內(nèi)都督。畫過佛教畫《法華經(jīng)變》，風(fēng)俗畫《長安車馬人物圖》，但均沒有傳世。其山水畫《游春圖》，用勾勒刷法，著大青綠。空間透視安排合理，注意遠(yuǎn)近關(guān)系和山樹人物的比例，能夠于咫尺之中，具備千里之趣。這證明了隋朝的山水畫已經(jīng)徹底解決“人大于山，水不容泛”的空間處理問題，成為卷軸山水畫興起的代表作，元代《畫鑒》認(rèn)為《游春圖》是山水畫正式的始祖。于闐畫家尉遲跋質(zhì)那，善畫西域人物，時(shí)人稱“大尉遲”。他擅長陰影暈染，即“凹凸法”。對(duì)后世繪畫很有影響。隋朝：成為獨(dú)立的畫科隋朝的時(shí)候，由于政教的關(guān)系，因唐朝高峰青綠重彩為主流，水墨山水開始出現(xiàn)。改變了早期畫山水的稚拙的比例，造成了“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的空間效果唐朝高峰青綠重彩為主流，水墨山水開始出現(xiàn)。改變隋朝展子虔《游春圖》

現(xiàn)存的最早的卷軸畫

隋朝展子虔《游春圖》現(xiàn)存的最早的卷軸畫唐李昭道明皇幸蜀圖

唐李昭道明皇幸蜀圖溪山行旅圖（北宋）范寬

溪山行旅圖（北宋）范寬

北宋李成《讀碑窠石圖》

北宋李成《讀碑窠石圖》元代元四家的野逸之氣在“中國畫的五度變法空間”中，我們己就趙孟頫率起的托古改制的革命有了較深的認(rèn)知，這一革命體現(xiàn)在山水畫中便是元四家的野逸之氣。以逸氣沖破院體，核心點(diǎn)不在于筆墨創(chuàng)新，而在于圖像意境創(chuàng)新，關(guān)鍵是風(fēng)格與審美情趣的不同。以皴為美、以水墨為主體語匯的古風(fēng)未有質(zhì)變，而山水情懷卻根本一變，這就是借古托今的意義所在。只有認(rèn)知了這一點(diǎn)，我們才能對(duì)逸氣革命有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。得趙孟頫指授的黃公望，出筆便見野逸不平之氣，帶有明顯的筆墨與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)巸A向。大癡在《寫山水訣》中體現(xiàn)的情懷主要是四點(diǎn)：為游戲、為意趣、為韻度、為理脈。士夫氣則是戲、趣、韻、理的的集中體現(xiàn)，即“畫一窠一石、當(dāng)逸墨撤脫，有士人家風(fēng)”。在《富春山居圖》和《六峰雪薺圖》中，我們不僅看到了水墨、淺絳的不同格致，還看到了予戲趣之中的一種理性抗?fàn)帲簩?duì)自由境界的追求（自由情懷的形性）。元代元四家的野逸之氣黃公望《富春山居圖》

黃公望《富春山居圖》明清的中國畫作

本來山水畫發(fā)展到明中頁，已較為開放，畫派紛爭(zhēng)是主要特色。這是一種有生命活力的表現(xiàn)。在四起的畫派中，主要可分為以戴進(jìn)為首的“浙派”和以明四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英）為代表的“吳門派”。這些實(shí)踐多以古人之能立自家心跡，筆墨未見突玻，立意反見小氣。這恰是董氏發(fā)問的出發(fā)點(diǎn)。遺憾的是，已達(dá)于極致的山水筆墨，雖有董氏正統(tǒng)之心，卻再無實(shí)踐突玻之力，“華亭”終未跳出“吳門”窠白，中國山水畫步入了一個(gè)集成后的守成期。滿清的“四王”王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚影響于董氏畫理，呈明時(shí)院體的臨摹之風(fēng)，把對(duì)傳統(tǒng)士者筆墨的理解達(dá)于致極，迎合了清庭政治文化追求，左右了后市百年格局。有清時(shí)革命的領(lǐng)袖是石濤。這位前明遺逸托寄空門，以憤世刺時(shí)的精神突破窠臼，以自由、個(gè)性為藝

術(shù)的標(biāo)的，他藉“搜盡奇峰打草稿”的實(shí)踐，向四王院體發(fā)起了挑戰(zhàn)。石濤的意義在于他的生命運(yùn)動(dòng)觀、整體氣勢(shì)觀、節(jié)奏韻律觀、重心比襯觀和筆墨張力觀，加之三教一理的高深學(xué)養(yǎng)，文士情懷可謂見石濤面又見一峰。正由于石濤用極富抗?fàn)幍纳P，開拓了自寫性靈、姿態(tài)新奇的頗具視覺刺激和意境感召的大寫意形式法則，他的影響自清初而入今，是幾代人的楷模。明清的中國畫作

本來山水畫發(fā)展到明中頁，已較為石濤書畫作品石濤書畫作品石濤書畫作品石濤書畫作品編后語有的同學(xué)聽課時(shí)容易走神，常常聽著聽著心思就不知道溜到哪里去了；有的學(xué)生，雖然留心聽講，卻常?！案簧喜椒ァ保季S落后在老師的講解后。這兩種情況都不能達(dá)到理想的聽課效果。聽課最重要的是緊跟老師的思路，否則，教師講得再好，新知識(shí)也無法接受。如何跟上老師飯思路呢？以下的聽課方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)：一、“超前思考，比較聽課”什么叫“超前思考，比較聽課”？簡(jiǎn)單地說，就是同學(xué)們?cè)谏险n的時(shí)候不僅要跟著老師的思路走，還要力爭(zhēng)走在老師思路的前面，用自己的思路和老師的思路進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)不同之處，優(yōu)化思維。比如在講《林沖棒打洪教頭》一文，老師會(huì)提出一些問題，如林沖當(dāng)時(shí)為什么要戴著枷鎖？林沖、洪教頭是什么關(guān)系？林沖為什么要棒打洪教頭？??????

老師沒提了一個(gè)問題，同學(xué)們就應(yīng)當(dāng)立即主動(dòng)地去思考，積極地尋找答案，然后和老師的解答進(jìn)行比較。通過超前思考，可以把注意力集中在對(duì)這些“難點(diǎn)”的理解上，保證“好鋼用在刀刃上”，從而避免了沒有重點(diǎn)的泛泛而聽。通過將自己的思考跟老師的講解做比較，還可以發(fā)現(xiàn)自己對(duì)新知識(shí)理解的不妥之處，及時(shí)消除知識(shí)的“隱患”。二、同步聽課法有些同學(xué)在聽課的過程中常碰到這樣的問題，比如老師講到一道很難的題目時(shí)，同學(xué)們聽課的思路就“卡殼“了，無法再跟上老師的思路。這時(shí)候該怎么辦呢？如果“卡殼”的內(nèi)容是老師講的某一句話或某一個(gè)具體問題，同學(xué)們應(yīng)馬上舉手提問，爭(zhēng)取讓老師解釋得在透徹些、明白些。如果“卡殼”的內(nèi)容是公式、定理、定律，而接下去就要用它去