文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件

第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1一、定義：14——16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)借古希臘、古羅馬文化來(lái)批判以天主教會(huì)為代表的封建專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)。二、指導(dǎo)思想：人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從。一、定義：14——16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)借古希臘、古羅馬文2一、思考：為什么文藝復(fù)興一、思考：為什么文藝復(fù)興3材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的資產(chǎn)階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的4

通過(guò)閱讀請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地集中大批優(yōu)秀人才

重視人的生命與尊嚴(yán)

新興的資產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理）通過(guò)閱讀請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，5——促進(jìn)了文化的傳播——?dú)W洲社會(huì)的危機(jī)，促使人們的反省5、黑死病的流行6、造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲——促進(jìn)了文化的傳播——?dú)W洲社會(huì)的危機(jī)，促使人們的反省5、黑67、基督教會(huì)：（精神導(dǎo)師）政治上：最大的封建統(tǒng)治者；思想上：壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。生活上：腐敗、無(wú)厭；7、基督教會(huì)：（精神導(dǎo)師）7思考:意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘羅馬文化？思考:意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘羅馬文化？81、古希臘、羅馬文化蘊(yùn)含有人文主義思想和理性精神的萌芽。2、新興資產(chǎn)階級(jí)力量尚小，自己沒(méi)有成熟的思想體系。3、意大利繼承古代希臘、羅馬的文化，具有得天獨(dú)厚的條件。4、“我們?nèi)际窍ＥD人,我們的法律,我們的文學(xué),我們的宗教,根源全在希臘”——英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊1、古希臘、羅馬文化蘊(yùn)含有人文主義思想和理性精神的萌芽。2、9二、人物及著作二、人物及著作10但丁“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”——恩格斯但?。?265—1321）代表作：《神曲》，又名《喜劇》全長(zhǎng)14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。意義：抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教，充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。第一杰——但丁但丁“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”但?。?26511彼特拉克彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來(lái)對(duì)抗“神學(xué)”意義：被譽(yù)為“人文主義之父”第二杰——彼特拉克彼特拉克彼特拉克（1304—1374）第二杰——彼特拉克12薄伽丘薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》觀點(diǎn)：揭露教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。抨擊禁欲主義，歌頌愛(ài)情，肯定人的自然欲望。這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為作家贏得了“歐洲短篇小說(shuō)之父”的不朽聲名。享有“人曲”美稱第三杰——薄伽丘薄伽丘薄伽丘（1313—1375）第三杰——薄伽丘13達(dá)·芬奇開(kāi)朗琪羅拉斐爾（二）意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)（15世紀(jì)后期）米達(dá)·芬奇開(kāi)朗琪羅拉斐爾（二）意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰14

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯贊揚(yáng)他“不僅是大畫(huà)家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個(gè)正確全面描述人體骨骼以及摹畫(huà)了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。達(dá)·芬奇以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫(huà)馳名于世。突破“圣像圖”的畫(huà)法。

達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)15文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件16

這是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿愤@是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，17《最后的晚餐》《最后的晚餐》18米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）代表作：大衛(wèi)、摩西；西斯廷教堂壁畫(huà)等。特點(diǎn)：作品以力量見(jiàn)長(zhǎng)，雕像體現(xiàn)了人的思想、意志和精神氣質(zhì)，人物具有英雄氣概，氣勢(shì)雄渾壯偉。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）19拉斐爾（1483～1520）意大利畫(huà)家。七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開(kāi)人間。他繼承了父親的繪畫(huà)天斌，最擅長(zhǎng)畫(huà)圣母圣子圖。自幼隨父（宮廷畫(huà)師）學(xué)畫(huà)。以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱，被稱之為“畫(huà)圣”，其代表作是《西斯廷圣母》。拉斐爾拉斐爾（1483～1520）意大利畫(huà)家。七歲喪母、十20西斯廷圣母圣母與圣嬰西斯廷圣母圣母與圣嬰21中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品兩幅畫(huà)有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同？中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品兩幅畫(huà)有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同22作品都體現(xiàn)了人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教畫(huà)的限制，重視人的價(jià)值，是一種資產(chǎn)階級(jí)新文化的體現(xiàn)。探究1:文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的共同點(diǎn)探究2：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的作品題材為什么取材于《圣經(jīng)》？作品都體現(xiàn)了人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教畫(huà)的限制，重視人的價(jià)23

莎士比亞,(1564～1616)英國(guó)大文豪，他一生撰寫(xiě)39部悲劇、喜劇和歷史劇，《哈姆雷特》是他最杰出的作品之一。他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他是“英國(guó)戲劇之父”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。被賦予了“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。

英國(guó)文藝復(fù)興的巨匠：莎士比亞莎士比亞,(1564～1616)英國(guó)大文豪，他一生24三、我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)文藝復(fù)興？三、我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)文藝復(fù)興？25①極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng)，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②創(chuàng)造了人類歷史上無(wú)比燦爛的思想文化和藝術(shù)，促進(jìn)了人類文明的繁榮進(jìn)步。③促進(jìn)了近代歐洲自然科學(xué)的興起提和迅猛發(fā)展，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。④推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā)。①極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng)，加速了26歷史局限性

強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致了后來(lái)極端個(gè)人主義泛濫。

歷史局限性

強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致了后來(lái)極端個(gè)人主義泛濫。

27四、小結(jié):通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的學(xué)習(xí)，同學(xué)們受到什么啟發(fā)呢？四、小結(jié):通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的學(xué)習(xí)，28解放思想，勇于探索，追求真理。堅(jiān)持正義與公平解放個(gè)性，勇敢追求財(cái)富和幸福的權(quán)利。愛(ài)如陽(yáng)光，以人為本，關(guān)愛(ài)生命。熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)家庭和祖國(guó)。解放思想，勇于探索，追求真理。29第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采30一、定義：14——16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)借古希臘、古羅馬文化來(lái)批判以天主教會(huì)為代表的封建專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)。二、指導(dǎo)思想：人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從。一、定義：14——16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)借古希臘、古羅馬文31一、思考：為什么文藝復(fù)興一、思考：為什么文藝復(fù)興32材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的資產(chǎn)階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的33

通過(guò)閱讀請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地集中大批優(yōu)秀人才

重視人的生命與尊嚴(yán)

新興的資產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理）通過(guò)閱讀請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，34——促進(jìn)了文化的傳播——?dú)W洲社會(huì)的危機(jī)，促使人們的反省5、黑死病的流行6、造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲——促進(jìn)了文化的傳播——?dú)W洲社會(huì)的危機(jī)，促使人們的反省5、黑357、基督教會(huì)：（精神導(dǎo)師）政治上：最大的封建統(tǒng)治者；思想上：壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。生活上：腐敗、無(wú)厭；7、基督教會(huì)：（精神導(dǎo)師）36思考:意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘羅馬文化？思考:意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘羅馬文化？371、古希臘、羅馬文化蘊(yùn)含有人文主義思想和理性精神的萌芽。2、新興資產(chǎn)階級(jí)力量尚小，自己沒(méi)有成熟的思想體系。3、意大利繼承古代希臘、羅馬的文化，具有得天獨(dú)厚的條件。4、“我們?nèi)际窍ＥD人,我們的法律,我們的文學(xué),我們的宗教,根源全在希臘”——英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊1、古希臘、羅馬文化蘊(yùn)含有人文主義思想和理性精神的萌芽。2、38二、人物及著作二、人物及著作39但丁“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”——恩格斯但?。?265—1321）代表作：《神曲》，又名《喜劇》全長(zhǎng)14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。意義：抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教，充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。第一杰——但丁但丁“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”但?。?26540彼特拉克彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來(lái)對(duì)抗“神學(xué)”意義：被譽(yù)為“人文主義之父”第二杰——彼特拉克彼特拉克彼特拉克（1304—1374）第二杰——彼特拉克41薄伽丘薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》觀點(diǎn)：揭露教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。抨擊禁欲主義，歌頌愛(ài)情，肯定人的自然欲望。這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為作家贏得了“歐洲短篇小說(shuō)之父”的不朽聲名。享有“人曲”美稱第三杰——薄伽丘薄伽丘薄伽丘（1313—1375）第三杰——薄伽丘42達(dá)·芬奇開(kāi)朗琪羅拉斐爾（二）意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)（15世紀(jì)后期）米達(dá)·芬奇開(kāi)朗琪羅拉斐爾（二）意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰43

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯贊揚(yáng)他“不僅是大畫(huà)家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個(gè)正確全面描述人體骨骼以及摹畫(huà)了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。達(dá)·芬奇以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫(huà)馳名于世。突破“圣像圖”的畫(huà)法。

達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)44文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件45

這是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿愤@是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，46《最后的晚餐》《最后的晚餐》47米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）代表作：大衛(wèi)、摩西；西斯廷教堂壁畫(huà)等。特點(diǎn)：作品以力量見(jiàn)長(zhǎng)，雕像體現(xiàn)了人的思想、意志和精神氣質(zhì)，人物具有英雄氣概，氣勢(shì)雄渾壯偉。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）48拉斐爾（1483～1520）意大利畫(huà)家。七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開(kāi)人間。他繼承了父親的繪畫(huà)天斌，最擅長(zhǎng)畫(huà)圣母圣子圖。自幼隨父（宮廷畫(huà)師）學(xué)畫(huà)。以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱，被稱之為“畫(huà)圣”，其代表作是《西斯廷圣母》。拉斐爾拉斐爾（1483～1520）意大利畫(huà)家。七歲喪母、十49西斯廷圣母圣母與圣嬰西斯廷圣母圣母與圣嬰50中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品兩幅畫(huà)有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同？中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品兩幅畫(huà)有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同51作品都體現(xiàn)了人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教畫(huà)的限制，重視人的價(jià)值，是一種資產(chǎn)階級(jí)新文化的體現(xiàn)。探究1:文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的共同點(diǎn)探究2：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的作品題材為什么取材于《圣經(jīng)》？作品都體現(xiàn)了人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教畫(huà)的限制，重視人的價(jià)5