祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文古文觀止評論課件

韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說》《師說》等。作者簡介韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部1韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢飛動；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專從骨肉至情方面下筆，寫親人之間的日?，嵤拢珶o不蘊涵一片真情。此文在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣2

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和3

第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事１０－１２段

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。1—3段

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。４－９段文章結(jié)構(gòu)第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教4祭十二郎文韓愈

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠死形容孤單含，懷著通饈，美味食物祭十二郎文韓愈年、月、日，季父愈聞5

吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.第二年成為事實，實現(xiàn)吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四6

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。1.第一部分側(cè)重寫什么情感？叔侄深情2.作者寫作此文的目的7惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：

“惟（唯）……是……”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。賓語前置惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：賓語前置8

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷離開職守誰知道表選擇能為何確實去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,9

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣有的多久才幼兒兒童成長立業(yè)近來時常疼得厲害這喪這雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖10

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在來汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日11

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,下棺入穴安慰來接來墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺實在是我造成得災(zāi)難抱怨今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守12吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

希望吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子13借助文言虛詞表達(dá)思想感情。探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。

語氣詞的作用：第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；

第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動讀者的心。借助文言虛詞表達(dá)思想感情。14祭十二郎文家庭身世打算想法（生離死死別的悲哀）（敘事）（抒情）板書設(shè)計祭十二郎文家庭身世打算想法（生離死死別的悲哀）（敘事）（抒情15思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千16《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！薄白x韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

——趙與時“祭文中千年絕調(diào)”

——明代茅坤。當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想17脈絡(luò)情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）噩耗傳來③嘆未老先衰（10—12）祭奠亡靈⑤哀后輩孤苦②悔“旅食京師”④恨小病喪命⑥疚喪葬難周脈絡(luò)情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）18

“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情?！案腥诵恼吣群跚椤保磺凶顒尤说奈淖侄际菑?9

漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。解題漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻20

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。背景知識韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二21

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和22

第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信23《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。24

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的25

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”26

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿27

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。

最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不28詞類活用乃能銜哀致誠

不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名，誠意動，實現(xiàn)，成為果實名，父親狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)名，愿望使動，使……長大名，盡頭名，黑發(fā)；白發(fā)詞類活用乃能銜哀致誠不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有29

韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說》《師說》等。作者簡介韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部30韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢飛動；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專從骨肉至情方面下筆，寫親人之間的日常瑣事，但無不蘊涵一片真情。此文在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣31

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和32

第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事１０－１２段

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。1—3段

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。４－９段文章結(jié)構(gòu)第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教33祭十二郎文韓愈

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠死形容孤單含，懷著通饈，美味食物祭十二郎文韓愈年、月、日，季父愈聞34

吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.第二年成為事實，實現(xiàn)吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四35

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。1.第一部分側(cè)重寫什么情感？叔侄深情2.作者寫作此文的目的36惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：

“惟（唯）……是……”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。賓語前置惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：賓語前置37

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷離開職守誰知道表選擇能為何確實去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,38

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣有的多久才幼兒兒童成長立業(yè)近來時常疼得厲害這喪這雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖39

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在來汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日40

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,下棺入穴安慰來接來墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺實在是我造成得災(zāi)難抱怨今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守41吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

希望吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子42借助文言虛詞表達(dá)思想感情。探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。

語氣詞的作用：第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；

第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動讀者的心。借助文言虛詞表達(dá)思想感情。43祭十二郎文家庭身世打算想法（生離死死別的悲哀）（敘事）（抒情）板書設(shè)計祭十二郎文家庭身世打算想法（生離死死別的悲哀）（敘事）（抒情44思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千45《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！薄白x韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

——趙與時“祭文中千年絕調(diào)”

——明代茅坤。當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想46脈絡(luò)情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）噩耗傳來③嘆未老先衰（10—12）祭奠亡靈⑤哀后輩孤苦②悔“旅食京師”④恨小病喪命⑥疚喪葬難周脈絡(luò)情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）47

“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從48

漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。解題漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻49

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。背景知識韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二50

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和51

第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿