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文檔簡(jiǎn)介

寓言《莊子》二則26寓言《莊子》二則261.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.檢查預(yù)習(xí)7.聽(tīng)讀課文10.句段品析11.疑難探究12.板書(shū)設(shè)計(jì)16.教材習(xí)題講解4.文體知識(shí)9.整體感知13.本課主旨17.課后作業(yè)布置8.翻譯課文14.本課突出藝術(shù)特色歸納15.拓展延伸1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.(重點(diǎn))(難點(diǎn))知識(shí)與能力:了解文言文的常識(shí)和方法。過(guò)程與方法:體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解寓言的寓意。(重點(diǎn))(難點(diǎn))知識(shí)與能力:了解文言文的常識(shí)和方法。莊子(約前369~約前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他的主要思想保存于《莊子》一書(shū)中。他繼承并發(fā)展了老子的思想,與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子(約前369~約前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)先秦是古代寓言的產(chǎn)生期和第一個(gè)繁榮期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,引起了空前的學(xué)術(shù)繁榮,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛大局面。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中,出現(xiàn)了用寓言故事寫(xiě)政治、哲學(xué)思想的傾向。當(dāng)時(shí)在政治上還是一個(gè)分裂局面,也沒(méi)有正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛,盡可以大膽言論而無(wú)所顧忌。為了配合現(xiàn)實(shí)需要,通俗而廣泛地宣傳自己的學(xué)說(shuō),各學(xué)派在吸取民間譬喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的寓言故事?!肚f子》中的寓言正是在這種背景下出現(xiàn)的。先秦是古代寓言的產(chǎn)生期和第一個(gè)繁榮期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,引寓言寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?!霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑肌T⒀?,通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,慣于運(yùn)用擬人的修辭手法,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。寓言寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?!霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作。據(jù)傳楚威王曾以千金邀他為相,被其拒絕。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”,“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,但他憤世嫉俗、鄙視富貴利祿、揭露統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“仁義”的虛偽,對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的積極影響?!盁o(wú)為”的莊子莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階恃氣虛驕

倏忽一

讀一讀字音shìjiāoshū恃氣虛驕倏忽一讀一讀字音shìjiāo渾dùn()

紀(jì)shěng()子二

寫(xiě)一寫(xiě)字形沌渻渾dùn()紀(jì)shěng()子二寫(xiě)一(一)通假字:異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣(“反”通“返”,轉(zhuǎn)身)(二)古今異義:1.渾沌待之甚善古義:友好。今義:善良。2.異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣古義:逃跑。今義:走路。3.其德全矣古義:精神。今義:品行,道德。4.雞雖有鳴者古義:即使。今義:雖然。三

文言知識(shí)積累(一)通假字:三文言知識(shí)積累(三)一詞多義1.德:倏與忽謀報(bào)渾沌之德(恩,恩情,名詞)其德全矣(精神,名詞)2.日:日鑿一竅(每天,名詞作狀語(yǔ))十日又問(wèn)(天,一晝夜,名詞)3.應(yīng):猶應(yīng)響影(做出反應(yīng),動(dòng)詞)異雞無(wú)敢應(yīng)者(應(yīng)戰(zhàn),動(dòng)詞)4.已:雞已乎(停止,這里指訓(xùn)練完畢,動(dòng)詞)雞雖有鳴者,已無(wú)變矣(已經(jīng),副詞)5.為:中央之帝為渾沌(叫作,稱(chēng)為,動(dòng)詞)紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞(給,替,介詞)(三)一詞多義(四)詞類(lèi)活用1.日鑿一竅(名詞作狀語(yǔ),每天)2.倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地(名詞作狀語(yǔ),常常)(五)文言句式1.倒裝句倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地點(diǎn)撥:“于渾沌之地”,介詞結(jié)構(gòu)后置。正常語(yǔ)序?yàn)椤百颗c忽時(shí)于渾沌之地相與遇”。2.判斷句南海之帝為倏點(diǎn)撥:“為”表判斷。(四)詞類(lèi)活用3.省略句(1)日鑿一竅,七日而渾沌死點(diǎn)撥:省略主語(yǔ)“倏和忽”。(2)方虛驕而恃氣點(diǎn)撥:省略主語(yǔ)“斗雞”。(六)成語(yǔ)積累呆若木雞:原指訓(xùn)練好的雞,能鎮(zhèn)定自若,跟木雕的雞一樣?,F(xiàn)在形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。3.省略句(七)名句積累1.倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰:“人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之?!比砧徱桓[,七日而渾沌死。2.望之,似木雞矣,其德全矣,異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣。(七)名句積累

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文,并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情,感受文章自然的風(fēng)格。《莊子》二則課文朗讀。圈點(diǎn)要求⑴把你認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框畫(huà)出來(lái)。⑵用著重號(hào)標(biāo)出你有疑難的詞句,并嘗試解決它們。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文,并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)渾沌①之死原文:南海之帝為②倏③,北海之帝為忽④,中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與⑤遇于渾沌之地,渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報(bào)渾沌之德⑧,曰:“人皆有七竅⑨,以視、聽(tīng)、食、息⑩,此獨(dú)無(wú)有?,嘗試鑿之??!比砧徱桓[,七日而渾沌死。渾沌①之死南海的帝王叫作“倏”,北海的帝王叫作“忽”,中央的帝王叫作渾沌。倏和忽常常在渾沌之處一起相會(huì),渾沌對(duì)待他們非常友好。倏和忽商量報(bào)答渾沌的恩情,說(shuō):“人人都有七竅,用來(lái)看(外界),聽(tīng)(聲音),吃(食物),呼吸(空氣),唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竅,(讓我們)試著給他鑿出七竅。”(倏和忽)每天(替渾沌)鑿出一竅,鑿了七天,渾沌死了。譯文:

南海的帝王叫作“倏”,北海的帝王叫作“忽”,中央的帝王叫作渾①渾沌:神話傳說(shuō)中管理中央的大帝,面孔渾圓,無(wú)耳目口鼻。古人把天地未開(kāi)辟前的狀態(tài)也稱(chēng)作渾沌。②為:叫作。③倏:南海的帝王叫作“倏”。④忽:北海的帝王叫作“忽”。⑤相與:一起。⑥善:友好。⑦謀:商量。⑧德:恩,恩情。⑨七竅:人的耳目口鼻共有七孔,故稱(chēng)七竅。⑩以視、聽(tīng)、食、息:用來(lái)看(外界),聽(tīng)(聲音),吃(食物),呼吸(空氣)。?此獨(dú)無(wú)有:唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竅。?嘗試鑿之:(讓我們)試著給他鑿出七竅。注釋?zhuān)?/p>

①渾沌:神話傳說(shuō)中管理中央的大帝,面孔渾圓,無(wú)耳目口鼻。古人呆若木雞原文:紀(jì)渻子①為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn):“雞已②乎?”曰:“未也,方虛驕而恃氣③?!笔沼謫?wèn)。曰:“未也,猶應(yīng)響影④?!笔沼謫?wèn)。曰:“未也,猶疾視而盛氣⑤?!笔沼謫?wèn)。曰:“幾矣,雞雖⑥有鳴者,已無(wú)變⑦矣。”望之,似木雞矣,其德⑧全矣,異⑨雞無(wú)敢應(yīng)⑩者,反走?矣。呆若木雞紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天(宣王)就問(wèn)道:“雞訓(xùn)練完畢了嗎?”(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,它正在憑著一股血?dú)舛湴痢!边^(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(雞訓(xùn)練好了沒(méi)有)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。”又過(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(訓(xùn)練雞的事)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,仍然氣勢(shì)洶洶地看著(對(duì)方)。”又過(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(訓(xùn)練雞的事)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“差不多了,別的雞即使有叫的,(它)已經(jīng)沒(méi)有反應(yīng)了?!笨此?,呆得像木頭雞了,(可是)它的精神完備,別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的,(看見(jiàn)它)轉(zhuǎn)身逃跑了。譯文:

紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天(宣王)就問(wèn)道:“雞訓(xùn)練完畢了①紀(jì)渻(shěng)子:人名。②已:停止,這里指訓(xùn)練完畢。③方虛驕而恃氣:正在憑著一股血?dú)舛湴?。方,正。恃,憑著,依靠。④猶應(yīng)響影:仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。猶,仍然。應(yīng),做出反應(yīng)。響,聲響,這里指雞的啼叫。影,影子,指別的雞走近來(lái)。⑤疾視而盛氣:氣勢(shì)洶洶地看著(對(duì)方)。疾視,怒目而視。⑥雖:即使。⑦無(wú)變:沒(méi)有反應(yīng)了。⑧德:指精神。⑨異:別的。⑩應(yīng):應(yīng)戰(zhàn)。?反走:轉(zhuǎn)身逃跑。注釋?zhuān)?/p>

①紀(jì)渻(shěng)子:人名。②已:停止,這里指訓(xùn)練完畢。③《渾沌之死》如何理解?【答案】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事,比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)?!稖嗐缰馈啡绾卫斫??【答案】莊子用“倏”和“忽”給1.三位神的名字有何寓意?【答案】“倏”“忽”都是轉(zhuǎn)眼之間的意思,代表老莊思想中的“有為”,意在諷刺二神做事快而不加思考。“渾沌”是聚合不分的樣子,指天地未開(kāi)辟前自然的狀態(tài),代表老莊思想中的“無(wú)為”。這三個(gè)名字既形象生動(dòng),又富有深意,充滿幽默與諷刺,同時(shí)也反映了莊子思想的奇詭。《渾沌之死》1.三位神的名字有何寓意?【答案】“倏”“忽”都是轉(zhuǎn)眼之間的2.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事,渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理?【答案】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,主要是無(wú)為而治,但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,即不按規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事;面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們也不難想到順乎自然,尊重生命的自然狀態(tài),是生命的最高境界;面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,反對(duì)雕飾之美的必要性。2.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事3.“十日又問(wèn)”在文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用?【答案】“十日又問(wèn)”運(yùn)用反復(fù)的修辭手法,既表現(xiàn)了宣王的急躁,又交代了訓(xùn)練時(shí)間,更引出了紀(jì)渻子的話,用以說(shuō)明這只斗雞的變化?!洞羧裟倦u》3.“十日又問(wèn)”在文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用?【答案】“十日又問(wèn)4.“似木雞矣”“似”字好在哪里?【答案】此題運(yùn)用賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果法?!八啤弊謱?xiě)其貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,具有大智若愚的靈氣、游刃有余的大氣。 4.“似木雞矣”“似”字好在哪里?【答案】此題運(yùn)用賞析詞語(yǔ)的5.從“斗雞”到“木雞”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?【答案】此題運(yùn)用摘句概括文意法。方虛驕而恃氣——猶應(yīng)響影——猶疾視而盛氣——雞雖有鳴者,已無(wú)變矣。5.從“斗雞”到“木雞”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?【答案】此題運(yùn)用摘6.“異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣”是什么描寫(xiě)?有什么作用?【答案】此題運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)作用分析法。這句話是側(cè)面描寫(xiě),通過(guò)對(duì)別的雞的表現(xiàn)的描寫(xiě),表現(xiàn)了斗雞已經(jīng)消除了外在的虛浮、驕矜、自恃之氣,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手。6.“異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣”是什么描寫(xiě)?有什么作用?【答案【答案】此題運(yùn)用概括故事包含的道理。莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。同時(shí)我們又從文中體味到:精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理:人們處世如不斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,則易樹(shù)敵,彼此仇視;如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,就能憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

【難點(diǎn)探究】如何理解《呆若木雞》這則寓言所蘊(yùn)涵的道理?【答案】此題運(yùn)用概括故事包含的道理。莊子在該文中表現(xiàn)的根本思南:倏中央:渾沌北:忽渾沌之死甚善好心辦壞事渾沌死相遇鑿開(kāi)七竅南:倏渾沌之死甚善好心辦壞事渾沌死相遇鑿開(kāi)七竅開(kāi)端為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣猶應(yīng)響影猶疾視而盛氣雞雖有鳴者,已無(wú)變矣結(jié)局

似木雞,德全,異雞無(wú)敢應(yīng)者呆若木雞精神完備發(fā)展開(kāi)端為王養(yǎng)斗雞呆若木雞精神完備發(fā)展《渾沌之死》中,莊子用“倏”和“忽”因感恩而為“渾沌”開(kāi)竅,結(jié)果導(dǎo)致“渾沌”死亡的故事,寄寓了應(yīng)該順乎自然、無(wú)為而治的思想。同時(shí)警示世人:不按規(guī)律辦事,違反事物本性,往往會(huì)好心辦壞事,結(jié)果事與愿違?!洞羧裟倦u》中,莊子通過(guò)一只已臻最高境界、“似木雞”的斗雞,表達(dá)“恬淡無(wú)為”的主張,說(shuō)明只要精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家便能百戰(zhàn)不殆,闡述了如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,就會(huì)憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手的道理?!稖嗐缰馈分?,莊子用“倏”和“忽”因感恩而為“渾沌”開(kāi)竅,1.瑰瑋奇詭的想象,充滿浪漫主義色彩?!稖嗐缰馈分星f子用“倏”作為南海之帝的名字,用“忽”作為北海之帝的名字,將中央之帝稱(chēng)為“渾沌”,有趣而妙不可言。2.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。《呆若木雞》中有情節(jié),有人物,有對(duì)話,有描述,有想象,典雅古樸的語(yǔ)言,使寓言故事意境幽遠(yuǎn)。1.瑰瑋奇詭的想象,充滿浪漫主義色彩。莊子名言精選:1.大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹?!肚f子?齊物論》2.吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!肚f子?養(yǎng)生主》3.且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子?逍遙游》4.相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為?!肚f子。大宗師》5.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子?逍遙游》6.以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子?養(yǎng)生主》7.以火救火,以水救水,名之曰益多?!肚f子?人間世》8.無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足?!肚f子?天道》9.夫哀莫大于心死,而人死亦次之?!肚f子?田子方》10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?《莊子?齊物論》莊子名言精選:一、1.《渾沌之死》的寓意是順乎自然,無(wú)為而治。警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物的本性,往往會(huì)好心辦壞事,結(jié)果與愿望相悖。2.精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家,能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。一、1.《渾沌之死》的寓意是順乎自然,無(wú)為而治。警示世人:不二、1.相與:一起。2.日:每天。竅:孔,洞。3.恃:憑著,依靠。4.反:通“返”,轉(zhuǎn)身。二、1.相與:一起。《莊子》二則《莊子》二則

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去?!妒酚洝飞险f(shuō),“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈”,終身不仕.

莊周一生貧困,他身居陋巷,常向人借糧,自織草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱(chēng)老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

莊子名周

(約公元前369年-約前286年)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭莊子思想1、主張“天道無(wú)為”的思想2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論

3、主張無(wú)條件的精神自由莊子思想1、主張“天道無(wú)為”的思想2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論視權(quán)貴如腐鼠《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來(lái),是想取代您的相位哩?!被葑雍芑趴?,想阻止莊子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道:“南方有只鳥(niǎo),其名為鳳凰,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎?”莊子故事視權(quán)貴如腐鼠莊子故事

寧做自由之龜一天,莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩?!?/p>

寧做自由之龜“寓言”寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言故事一般比較簡(jiǎn)短,股市的主人公可以是人,也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物?!霸⒀浴痹⒀砸员扔餍缘墓适录脑⒁馕渡铋L(zhǎng)的道理。寓言故事一般渾沌之死給下列字注音沌倏竅鑿dùnshūqiàozáo渾沌之死給下列字注音沌2、解釋下列紅體字為倏日鑿

謀報(bào)七竅

相與

以視、聽(tīng)忽時(shí)相與遇于渾沌之地3、把下列意義相同的“之”歸成兩類(lèi)。南海之帝待之甚善渾沌之地渾沌之德嘗試鑿之名叫、叫做每天謀劃、商量竅孔互相用來(lái)常常2、解釋下列紅體字為倏4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之。5、熟讀課文,直至背誦。4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)課文翻譯南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處,渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,說(shuō):“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來(lái)視、聽(tīng)、吃以及呼吸,惟獨(dú)渾沌沒(méi)有,我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅?!彼麄兠刻扈彸鲆粋€(gè)孔竅,鑿了七天,渾沌就死去了。課文翻譯南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大《渾沌之死》可以分為三層第一層(第1句):交代主人公,巧妙有趣。第二層(第2、3句):倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,要為之開(kāi)七竅。第三層(第4句):渾沌之死?!稖嗐缰馈房梢苑譃槿龑拥谝粚樱ǖ?句):交代主人公,巧妙有結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端:渾沌待倏、忽甚善發(fā)展:倏忽為報(bào)恩,為開(kāi)七竅結(jié)局:日鑿一竅,七日渾沌死

好心辦壞事結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端:渾沌待倏、忽甚善好心辦壞事《渾沌之死》如何理解?【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事,比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)?!稖嗐缰馈啡绾卫斫猓俊久鞔_】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”研討本文寓意(1)對(duì)客觀事物不去做認(rèn)真分析,調(diào)查研究,單憑主觀熱情,盲目好動(dòng),反而引出壞的結(jié)果。(2)做事快而不加思索,結(jié)果往往會(huì)事與愿違。(3)告誡人們遇事要多動(dòng)腦筋,多思考,盡量減少和避免決策上的失誤。(4)做事雖出于好心,但違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的相反結(jié)果。(5)辦事要看對(duì)象,勿把好事辦壞事。研討本文寓意(1)對(duì)客觀事物不去做認(rèn)真分析,調(diào)查研究,單憑小結(jié)《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物本性,往往會(huì)好心辦成壞事,結(jié)果與愿望相悖。小結(jié)《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦呆若木雞1、給下列紅體字注音渻雞已乎恃無(wú)敢應(yīng)shěngyǐshìyìng呆若木雞1、給下列紅體字注音渻2、解釋下列紅色字體的的詞語(yǔ)雞已乎恃氣猶應(yīng)響影

疾視

無(wú)變

德全反走

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。未也,方虛驕而恃氣未也,猶應(yīng)響影未也,猶疾視而盛氣幾矣,雞雖有鳴者,已無(wú)變矣停止,這里解釋為訓(xùn)練完畢憑著、依靠仍然影子怒目而視沒(méi)有反應(yīng)精神轉(zhuǎn)身逃跑2、解釋下列紅色字體的的詞語(yǔ)雞已乎課文翻譯紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天,周宣王問(wèn):“馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō):“還沒(méi)有,它還虛浮驕矜,自大得不得了?!庇诌^(guò)了10天,王又來(lái)問(wèn),紀(jì)渻子回答說(shuō):“還不行,它還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫,看見(jiàn)影子就跳?!庇诌^(guò)了10天,周宣王又來(lái)問(wèn),紀(jì)渻子說(shuō):“還不成,還是目光犀利,盛氣凌人?!庇诌^(guò)了十天,周宣王再來(lái)問(wèn),這回紀(jì)渻子回答說(shuō):“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴,它也無(wú)動(dòng)于衷,看上去呆頭呆腦,像木雞一樣,它的德行真可說(shuō)是完備了,別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,看見(jiàn)它掉頭就跑。”課文翻譯紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天,周宣王問(wèn):“馴好了嗎《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分:第一部分(第1句):故事的開(kāi)端——養(yǎng)斗雞。第二部分(第2-5句):故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程。第三部分(第6句):故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞,不戰(zhàn)而屈人之兵。《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分:第一部分(第1句):故事的開(kāi)端(2)結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端→為王養(yǎng)斗雞發(fā)展→方虛驕而恃氣;猶應(yīng)響影疾視而盛氣雞雖有鳴,已無(wú)變結(jié)局→呆若木雞,德全,無(wú)敢應(yīng)者精神內(nèi)斂(2)結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端→為王養(yǎng)斗雞發(fā)展→方虛驕而恃氣;猶應(yīng)《呆若木雞》如何理解?【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的,也是積極的;同時(shí)我們又從文中體味到:精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理:人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,則易樹(shù)敵,彼此仇視;如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策?!薄洞羧裟倦u》如何理解?【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《合作探究課文1、紀(jì)渻子對(duì)斗雞的觀察分為哪幾個(gè)階段?2、紀(jì)渻子通過(guò)對(duì)斗雞的觀察訓(xùn)練,認(rèn)為“幾矣”,文中反映出“幾矣”原因的句子應(yīng)是哪句?3、紀(jì)渻子養(yǎng)的雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”,主要得益于什么?4、文中的“德全”你如何理解?5、你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么?合作探究課文1、紀(jì)渻子對(duì)斗雞的觀察分為哪幾個(gè)階段?第一階段:方虛驕而恃氣。第二階段:猶應(yīng)響影。第三階段:猶疾視而盛氣。第四階段:雞雖有鳴者,已無(wú)變矣?!半u雖有鳴者,已無(wú)變矣?!钡谝浑A段:方虛驕而恃氣?!半u雖有鳴者,已無(wú)變矣?!薄暗氯?/p>

德才兼?zhèn)渚衲?/p>

聚精會(huì)神修煉成性A、為人要去掉驕傲盛氣,扎扎實(shí)實(shí)修養(yǎng)自身。B、遇事要細(xì)心觀察,認(rèn)真分析,要遵循事物的發(fā)展規(guī)律,欲速則不達(dá),勿急于求成。C、做任何事情都要全身貫注,專(zhuān)心致志,精神要達(dá)到最高境界。D、強(qiáng)調(diào)人的精神因素,精神因素是人的諸多因素中的首要因素。“德全”德才兼?zhèn)渚衲臕、為人要去掉驕傲盛氣,小結(jié)《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞,比喻只有精神內(nèi)斂,修煉內(nèi)功,修養(yǎng)到家,方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。小結(jié)《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞,比喻只有精神內(nèi)斂,遷移拓展.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車(chē)、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等遷移拓展.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木寫(xiě)作特點(diǎn)分析(1)善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,會(huì)好心辦壞事;也可理解不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái),把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家。(2)想像奇幻,構(gòu)思巧妙,文筆汪洋恣肆?!稖嗐缰馈分校?、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想像大膽,妙不可言,渾然天成。(3)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式,啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。寫(xiě)作特點(diǎn)分析(1)善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照《莊子》二則課件9下語(yǔ)文版《莊子》二則課件9下語(yǔ)文版《莊子》二則課件9下語(yǔ)文版《莊子》二則課件9下語(yǔ)文版寓言《莊子》二則26寓言《莊子》二則261.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.檢查預(yù)習(xí)7.聽(tīng)讀課文10.句段品析11.疑難探究12.板書(shū)設(shè)計(jì)16.教材習(xí)題講解4.文體知識(shí)9.整體感知13.本課主旨17.課后作業(yè)布置8.翻譯課文14.本課突出藝術(shù)特色歸納15.拓展延伸1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.(重點(diǎn))(難點(diǎn))知識(shí)與能力:了解文言文的常識(shí)和方法。過(guò)程與方法:體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解寓言的寓意。(重點(diǎn))(難點(diǎn))知識(shí)與能力:了解文言文的常識(shí)和方法。莊子(約前369~約前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他的主要思想保存于《莊子》一書(shū)中。他繼承并發(fā)展了老子的思想,與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子(約前369~約前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)先秦是古代寓言的產(chǎn)生期和第一個(gè)繁榮期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,引起了空前的學(xué)術(shù)繁榮,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛大局面。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中,出現(xiàn)了用寓言故事寫(xiě)政治、哲學(xué)思想的傾向。當(dāng)時(shí)在政治上還是一個(gè)分裂局面,也沒(méi)有正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛,盡可以大膽言論而無(wú)所顧忌。為了配合現(xiàn)實(shí)需要,通俗而廣泛地宣傳自己的學(xué)說(shuō),各學(xué)派在吸取民間譬喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的寓言故事?!肚f子》中的寓言正是在這種背景下出現(xiàn)的。先秦是古代寓言的產(chǎn)生期和第一個(gè)繁榮期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,引寓言寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?!霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言,通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,慣于運(yùn)用擬人的修辭手法,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。寓言寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作。據(jù)傳楚威王曾以千金邀他為相,被其拒絕。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”,“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,但他憤世嫉俗、鄙視富貴利祿、揭露統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“仁義”的虛偽,對(duì)后世也產(chǎn)生了一定的積極影響?!盁o(wú)為”的莊子莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階恃氣虛驕

倏忽一

讀一讀字音shìjiāoshū恃氣虛驕倏忽一讀一讀字音shìjiāo渾dùn()

紀(jì)shěng()子二

寫(xiě)一寫(xiě)字形沌渻渾dùn()紀(jì)shěng()子二寫(xiě)一(一)通假字:異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣(“反”通“返”,轉(zhuǎn)身)(二)古今異義:1.渾沌待之甚善古義:友好。今義:善良。2.異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣古義:逃跑。今義:走路。3.其德全矣古義:精神。今義:品行,道德。4.雞雖有鳴者古義:即使。今義:雖然。三

文言知識(shí)積累(一)通假字:三文言知識(shí)積累(三)一詞多義1.德:倏與忽謀報(bào)渾沌之德(恩,恩情,名詞)其德全矣(精神,名詞)2.日:日鑿一竅(每天,名詞作狀語(yǔ))十日又問(wèn)(天,一晝夜,名詞)3.應(yīng):猶應(yīng)響影(做出反應(yīng),動(dòng)詞)異雞無(wú)敢應(yīng)者(應(yīng)戰(zhàn),動(dòng)詞)4.已:雞已乎(停止,這里指訓(xùn)練完畢,動(dòng)詞)雞雖有鳴者,已無(wú)變矣(已經(jīng),副詞)5.為:中央之帝為渾沌(叫作,稱(chēng)為,動(dòng)詞)紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞(給,替,介詞)(三)一詞多義(四)詞類(lèi)活用1.日鑿一竅(名詞作狀語(yǔ),每天)2.倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地(名詞作狀語(yǔ),常常)(五)文言句式1.倒裝句倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地點(diǎn)撥:“于渾沌之地”,介詞結(jié)構(gòu)后置。正常語(yǔ)序?yàn)椤百颗c忽時(shí)于渾沌之地相與遇”。2.判斷句南海之帝為倏點(diǎn)撥:“為”表判斷。(四)詞類(lèi)活用3.省略句(1)日鑿一竅,七日而渾沌死點(diǎn)撥:省略主語(yǔ)“倏和忽”。(2)方虛驕而恃氣點(diǎn)撥:省略主語(yǔ)“斗雞”。(六)成語(yǔ)積累呆若木雞:原指訓(xùn)練好的雞,能鎮(zhèn)定自若,跟木雕的雞一樣。現(xiàn)在形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。3.省略句(七)名句積累1.倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰:“人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之?!比砧徱桓[,七日而渾沌死。2.望之,似木雞矣,其德全矣,異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣。(七)名句積累

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文,并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情,感受文章自然的風(fēng)格。《莊子》二則課文朗讀。圈點(diǎn)要求⑴把你認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框畫(huà)出來(lái)。⑵用著重號(hào)標(biāo)出你有疑難的詞句,并嘗試解決它們。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文,并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)渾沌①之死原文:南海之帝為②倏③,北海之帝為忽④,中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與⑤遇于渾沌之地,渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報(bào)渾沌之德⑧,曰:“人皆有七竅⑨,以視、聽(tīng)、食、息⑩,此獨(dú)無(wú)有?,嘗試鑿之??!比砧徱桓[,七日而渾沌死。渾沌①之死南海的帝王叫作“倏”,北海的帝王叫作“忽”,中央的帝王叫作渾沌。倏和忽常常在渾沌之處一起相會(huì),渾沌對(duì)待他們非常友好。倏和忽商量報(bào)答渾沌的恩情,說(shuō):“人人都有七竅,用來(lái)看(外界),聽(tīng)(聲音),吃(食物),呼吸(空氣),唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竅,(讓我們)試著給他鑿出七竅。”(倏和忽)每天(替渾沌)鑿出一竅,鑿了七天,渾沌死了。譯文:

南海的帝王叫作“倏”,北海的帝王叫作“忽”,中央的帝王叫作渾①渾沌:神話傳說(shuō)中管理中央的大帝,面孔渾圓,無(wú)耳目口鼻。古人把天地未開(kāi)辟前的狀態(tài)也稱(chēng)作渾沌。②為:叫作。③倏:南海的帝王叫作“倏”。④忽:北海的帝王叫作“忽”。⑤相與:一起。⑥善:友好。⑦謀:商量。⑧德:恩,恩情。⑨七竅:人的耳目口鼻共有七孔,故稱(chēng)七竅。⑩以視、聽(tīng)、食、息:用來(lái)看(外界),聽(tīng)(聲音),吃(食物),呼吸(空氣)。?此獨(dú)無(wú)有:唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竅。?嘗試鑿之:(讓我們)試著給他鑿出七竅。注釋?zhuān)?/p>

①渾沌:神話傳說(shuō)中管理中央的大帝,面孔渾圓,無(wú)耳目口鼻。古人呆若木雞原文:紀(jì)渻子①為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn):“雞已②乎?”曰:“未也,方虛驕而恃氣③?!笔沼謫?wèn)。曰:“未也,猶應(yīng)響影④?!笔沼謫?wèn)。曰:“未也,猶疾視而盛氣⑤?!笔沼謫?wèn)。曰:“幾矣,雞雖⑥有鳴者,已無(wú)變⑦矣。”望之,似木雞矣,其德⑧全矣,異⑨雞無(wú)敢應(yīng)⑩者,反走?矣。呆若木雞紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天(宣王)就問(wèn)道:“雞訓(xùn)練完畢了嗎?”(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,它正在憑著一股血?dú)舛湴??!边^(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(雞訓(xùn)練好了沒(méi)有)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)?!庇诌^(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(訓(xùn)練雞的事)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“還不行,仍然氣勢(shì)洶洶地看著(對(duì)方)。”又過(guò)了十天,(宣王)又問(wèn)(訓(xùn)練雞的事)。(紀(jì)渻子)說(shuō):“差不多了,別的雞即使有叫的,(它)已經(jīng)沒(méi)有反應(yīng)了?!笨此?,呆得像木頭雞了,(可是)它的精神完備,別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的,(看見(jiàn)它)轉(zhuǎn)身逃跑了。譯文:

紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天(宣王)就問(wèn)道:“雞訓(xùn)練完畢了①紀(jì)渻(shěng)子:人名。②已:停止,這里指訓(xùn)練完畢。③方虛驕而恃氣:正在憑著一股血?dú)舛湴?。方,正。恃,憑著,依靠。④猶應(yīng)響影:仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。猶,仍然。應(yīng),做出反應(yīng)。響,聲響,這里指雞的啼叫。影,影子,指別的雞走近來(lái)。⑤疾視而盛氣:氣勢(shì)洶洶地看著(對(duì)方)。疾視,怒目而視。⑥雖:即使。⑦無(wú)變:沒(méi)有反應(yīng)了。⑧德:指精神。⑨異:別的。⑩應(yīng):應(yīng)戰(zhàn)。?反走:轉(zhuǎn)身逃跑。注釋?zhuān)?/p>

①紀(jì)渻(shěng)子:人名。②已:停止,這里指訓(xùn)練完畢。③《渾沌之死》如何理解?【答案】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事,比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)。《渾沌之死》如何理解?【答案】莊子用“倏”和“忽”給1.三位神的名字有何寓意?【答案】“倏”“忽”都是轉(zhuǎn)眼之間的意思,代表老莊思想中的“有為”,意在諷刺二神做事快而不加思考?!皽嗐纭笔蔷酆喜环值臉幼樱柑斓匚撮_(kāi)辟前自然的狀態(tài),代表老莊思想中的“無(wú)為”。這三個(gè)名字既形象生動(dòng),又富有深意,充滿幽默與諷刺,同時(shí)也反映了莊子思想的奇詭?!稖嗐缰馈?.三位神的名字有何寓意?【答案】“倏”“忽”都是轉(zhuǎn)眼之間的2.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事,渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理?【答案】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,主要是無(wú)為而治,但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,即不按規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事;面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們也不難想到順乎自然,尊重生命的自然狀態(tài),是生命的最高境界;面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,反對(duì)雕飾之美的必要性。2.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事3.“十日又問(wèn)”在文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用?【答案】“十日又問(wèn)”運(yùn)用反復(fù)的修辭手法,既表現(xiàn)了宣王的急躁,又交代了訓(xùn)練時(shí)間,更引出了紀(jì)渻子的話,用以說(shuō)明這只斗雞的變化?!洞羧裟倦u》3.“十日又問(wèn)”在文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用?【答案】“十日又問(wèn)4.“似木雞矣”“似”字好在哪里?【答案】此題運(yùn)用賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果法。“似”字寫(xiě)其貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,具有大智若愚的靈氣、游刃有余的大氣。 4.“似木雞矣”“似”字好在哪里?【答案】此題運(yùn)用賞析詞語(yǔ)的5.從“斗雞”到“木雞”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?【答案】此題運(yùn)用摘句概括文意法。方虛驕而恃氣——猶應(yīng)響影——猶疾視而盛氣——雞雖有鳴者,已無(wú)變矣。5.從“斗雞”到“木雞”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?【答案】此題運(yùn)用摘6.“異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣”是什么描寫(xiě)?有什么作用?【答案】此題運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)作用分析法。這句話是側(cè)面描寫(xiě),通過(guò)對(duì)別的雞的表現(xiàn)的描寫(xiě),表現(xiàn)了斗雞已經(jīng)消除了外在的虛浮、驕矜、自恃之氣,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手。6.“異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣”是什么描寫(xiě)?有什么作用?【答案【答案】此題運(yùn)用概括故事包含的道理。莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。同時(shí)我們又從文中體味到:精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理:人們處世如不斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,則易樹(shù)敵,彼此仇視;如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,就能憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

【難點(diǎn)探究】如何理解《呆若木雞》這則寓言所蘊(yùn)涵的道理?【答案】此題運(yùn)用概括故事包含的道理。莊子在該文中表現(xiàn)的根本思南:倏中央:渾沌北:忽渾沌之死甚善好心辦壞事渾沌死相遇鑿開(kāi)七竅南:倏渾沌之死甚善好心辦壞事渾沌死相遇鑿開(kāi)七竅開(kāi)端為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣猶應(yīng)響影猶疾視而盛氣雞雖有鳴者,已無(wú)變矣結(jié)局

似木雞,德全,異雞無(wú)敢應(yīng)者呆若木雞精神完備發(fā)展開(kāi)端為王養(yǎng)斗雞呆若木雞精神完備發(fā)展《渾沌之死》中,莊子用“倏”和“忽”因感恩而為“渾沌”開(kāi)竅,結(jié)果導(dǎo)致“渾沌”死亡的故事,寄寓了應(yīng)該順乎自然、無(wú)為而治的思想。同時(shí)警示世人:不按規(guī)律辦事,違反事物本性,往往會(huì)好心辦壞事,結(jié)果事與愿違。《呆若木雞》中,莊子通過(guò)一只已臻最高境界、“似木雞”的斗雞,表達(dá)“恬淡無(wú)為”的主張,說(shuō)明只要精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家便能百戰(zhàn)不殆,闡述了如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,就會(huì)憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝對(duì)手的道理?!稖嗐缰馈分?,莊子用“倏”和“忽”因感恩而為“渾沌”開(kāi)竅,1.瑰瑋奇詭的想象,充滿浪漫主義色彩。《渾沌之死》中莊子用“倏”作為南海之帝的名字,用“忽”作為北海之帝的名字,將中央之帝稱(chēng)為“渾沌”,有趣而妙不可言。2.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。《呆若木雞》中有情節(jié),有人物,有對(duì)話,有描述,有想象,典雅古樸的語(yǔ)言,使寓言故事意境幽遠(yuǎn)。1.瑰瑋奇詭的想象,充滿浪漫主義色彩。莊子名言精選:1.大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹?!肚f子?齊物論》2.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。《莊子?養(yǎng)生主》3.且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力?!肚f子?逍遙游》4.相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為?!肚f子。大宗師》5.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣?!肚f子?逍遙游》6.以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?!肚f子?養(yǎng)生主》7.以火救火,以水救水,名之曰益多?!肚f子?人間世》8.無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足?!肚f子?天道》9.夫哀莫大于心死,而人死亦次之?!肚f子?田子方》10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?《莊子?齊物論》莊子名言精選:一、1.《渾沌之死》的寓意是順乎自然,無(wú)為而治。警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物的本性,往往會(huì)好心辦壞事,結(jié)果與愿望相悖。2.精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家,能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。一、1.《渾沌之死》的寓意是順乎自然,無(wú)為而治。警示世人:不二、1.相與:一起。2.日:每天。竅:孔,洞。3.恃:憑著,依靠。4.反:通“返”,轉(zhuǎn)身。二、1.相與:一起?!肚f子》二則《莊子》二則

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去?!妒酚洝飞险f(shuō),“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈”,終身不仕.

莊周一生貧困,他身居陋巷,常向人借糧,自織草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱(chēng)老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

莊子名周

(約公元前369年-約前286年)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭莊子思想1、主張“天道無(wú)為”的思想2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論

3、主張無(wú)條件的精神自由莊子思想1、主張“天道無(wú)為”的思想2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論視權(quán)貴如腐鼠《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來(lái),是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐,想阻止莊子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道:“南方有只鳥(niǎo),其名為鳳凰,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎?”莊子故事視權(quán)貴如腐鼠莊子故事

寧做自由之龜一天,莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福?!鼻f子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

寧做自由之龜“寓言”寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言故事一般比較簡(jiǎn)短,股市的主人公可以是人,也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物?!霸⒀浴痹⒀砸员扔餍缘墓适录脑⒁馕渡铋L(zhǎng)的道理。寓言故事一般渾沌之死給下列字注音沌倏竅鑿dùnshūqiàozáo渾沌之死給下列字注音沌2、解釋下列紅體字為倏日鑿

謀報(bào)七竅

相與

以視、聽(tīng)忽時(shí)相與遇于渾沌之地3、把下列意義相同的“之”歸成兩類(lèi)。南海之帝待之甚善渾沌之地渾沌之德嘗試鑿之名叫、叫做每天謀劃、商量竅孔互相用來(lái)常常2、解釋下列紅體字為倏4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之。5、熟讀課文,直至背誦。4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子人皆有七竅,以視、聽(tīng)、食、息,此獨(dú)課文翻譯南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處,渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,說(shuō):“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來(lái)視、聽(tīng)、吃以及呼吸,惟獨(dú)渾沌沒(méi)有,我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天,渾沌就死去了。課文翻譯南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大《渾沌之死》可以分為三層第一層(第1句):交代主人公,巧妙有趣。第二層(第2、3句):倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,要為之開(kāi)七竅。第三層(第4句):渾沌之死?!稖嗐缰馈房梢苑譃槿龑拥谝粚樱ǖ?句):交代主人公,巧妙有結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端:渾沌待倏、忽甚善發(fā)展:倏忽為報(bào)恩,為開(kāi)七竅結(jié)局:日鑿一竅,七日渾沌死

好心辦壞事結(jié)構(gòu)圖開(kāi)端:渾沌待倏、忽甚善好心辦壞事《渾沌之死》如何理解?【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事,比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)?!稖嗐缰馈啡绾卫斫??【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”研討本文寓意(1)對(duì)客觀事物不去做認(rèn)真分析,調(diào)查研究,單憑主觀熱情,盲目好動(dòng),反而引出壞的結(jié)果。(2)做事快而不加思索,結(jié)果往往會(huì)事與愿違。(3)告誡人們遇事要多動(dòng)腦筋,多思考,盡量減少和避免決策上的失誤。(4)做事雖出于好心,但違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的相反結(jié)果。(5)辦事要看對(duì)象,勿把好事辦壞事。研討本文寓意(1)對(duì)客觀事物不去做認(rèn)真分析,調(diào)查研究,單憑小結(jié)《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物本性,往往會(huì)好心辦成壞事,結(jié)果與愿望相悖。小結(jié)《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦呆若木雞1、給下列紅體字注音渻雞已乎恃無(wú)敢應(yīng)shěng

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