建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化心得體會(huì)

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化心得體會(huì)習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”這一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)產(chǎn)生于自然，與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、相互制約、緊密聯(lián)系、不可分割一部人類文明史，也是一部人與自然關(guān)系的發(fā)展史當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無情的如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是對(duì)人與自然關(guān)系的精辟概括《周易》認(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許莊子講“天地與我并生，而萬物與我為一”，認(rèn)為人與自然萬物有著共同的本源并遵循共同的法則，因而能夠構(gòu)成相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體張載“天人合一”的概念以及“民吾同胞，物吾與也”的思想，強(qiáng)調(diào)包括人在內(nèi)的天地萬物的內(nèi)在統(tǒng)一性“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想中國(guó)古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，作出一系列重大戰(zhàn)略部署堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，開啟了人與自然和諧共生的新篇章生態(tài)興則文明興在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點(diǎn)還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對(duì)美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的要求相比，都還有不小的差距如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化黨的二十大對(duì)推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對(duì)立，不斷推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局展望未來，我們要繼續(xù)統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化美麗中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，必將為人類現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念，保持戰(zhàn)略定力，提高生態(tài)環(huán)境治理水平，推動(dòng)青藏高原生物多樣性保護(hù)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，切實(shí)保護(hù)好地球第三極生態(tài)習(xí)近平總書記在西藏考察時(shí)的重要講話，站在中華民族永續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的戰(zhàn)略高度深刻闡明西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義，明確指出青藏高原生態(tài)保護(hù)的必由之路和發(fā)展任務(wù)，鮮明闡釋生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理念，必將推動(dòng)雪域高原生態(tài)文明建設(shè)取得新成就生態(tài)興則文明興黨的十八大以來，西藏堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，全面劃定生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線，最嚴(yán)保護(hù)范圍占全區(qū)國(guó)土面積的45%，建設(shè)各類生態(tài)功能保護(hù)區(qū)22個(gè)，為群眾提供70萬個(gè)生態(tài)崗位從樹木成蔭的南山公園到百鳥齊飛的拉魯濕地，從雅江兩岸的“綠色長(zhǎng)城”到藏北羌塘的“動(dòng)物樂園”，山川草木純凈如初，飛禽走獸怡然自得，雪域高原的壯美畫卷徐徐鋪展，西藏各族人民的幸福指數(shù)大幅提升，彰顯出我國(guó)綠色發(fā)展的勃勃生機(jī)青藏高原被譽(yù)為“亞洲水塔”，是我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障生活在高原上的各族群眾，長(zhǎng)期以來同大自然相互依存，形成了同高原環(huán)境和諧相處的生活方式但西藏地區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)脆弱敏感，一旦破壞難以修復(fù)，可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)邁步“十四五”，啟航新征程，要結(jié)合這種地域特點(diǎn)，引導(dǎo)激發(fā)人與自然和諧共生、可持續(xù)發(fā)展理念，以資源環(huán)境承載能力為硬約束，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障，釋放出美麗中國(guó)建設(shè)的“生態(tài)紅利”保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對(duì)中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，守護(hù)好高原的生靈草木、萬水千山；要保持戰(zhàn)略定力，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，科學(xué)考察調(diào)研，堅(jiān)持因地制宜，以系統(tǒng)方案和科學(xué)舉措打造生態(tài)文明高地；要以人為本，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)同民生改善相結(jié)合，更好調(diào)動(dòng)各方面積極性，形成共建良好生態(tài)、共享美好生活的良性循環(huán)山積而高，澤積而長(zhǎng)我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，對(duì)歷