部編七年級歷史上冊課件第8課百家爭鳴

第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革目錄CONTENTS1

學(xué)習(xí)目標2

新課導(dǎo)入3

新課講解

4

課堂小結(jié)5

當堂小練

6

布置作業(yè)目CONTENTS1學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標

1.知道孔子、老子的思想主張知道戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家的代表人物及其主張。2.理解夏朝建立的意義和“家天下”的出現(xiàn)出現(xiàn)的原因。3.初步理解“百家爭鳴”對后世的深遠影響。學(xué)習(xí)目標1.知道孔子、老子的思想主張知道戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸新課導(dǎo)入

春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？新課導(dǎo)入春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的新課講解一、老子1.歷史地位：春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張：(1)老子認為，萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。(2)世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問題。(3)老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平。新課講解一、老子1.歷史地位：5新課講解老子的名言：1.天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。2.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。3.千里之行，始于足下。4.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！兜赖陆?jīng)》書影3.相關(guān)著作老子的學(xué)說集中在《老子》一書。這部書成為道家的經(jīng)典。新課講解老子的名言：《道德經(jīng)》書影3.相關(guān)著作6

老子在《道德經(jīng)》中,勾畫了這樣的理想國:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?！痹谶@樣的理想國中,老子主張()

A.無為而治B.順應(yīng)自然C.尊王攘夷D.公平無私

A典例分析新課講解例例解析:根據(jù)“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”并結(jié)合所學(xué)知識可知,老子主張人們與世無爭，無為而治,故選擇A項。老子在《道德經(jīng)》中,勾畫了這樣的理想國:“鄰國相望,7二、孔子和儒家學(xué)說新課講解1.地位孔子是春秋后期魯國人，大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想核心孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。二、孔子和儒家學(xué)說新課講解1.地位8新課講解3.政治主張(1)面對當時社會的動蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。(2)他反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。4.教育成就(1)孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發(fā)展。(2)孔子在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。新課講解3.政治主張9新課講解5.文化成就孔子在晚年精心整理古代重要的文獻資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻。6.相關(guān)著作孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書。7.歷史影響(1)孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。(2)他所提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠的影響。新課講解5.文化成就

以“仁”釋“禮”,力圖將社會外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在自覺，從而鋪墊了中華民族文化精神根基的是()A.儒家思想B.道家思想C.神話傳說D.先民事跡A例典例分析新課講解解析:根據(jù)題干信息“以“仁’釋‘禮”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,題干反映的是儒家思想;春秋晚期魯國的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“仁”的學(xué)說，主張“仁者愛人”，故選A項。以“仁”釋“禮”,力圖將社會外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在11新課講解

三、百家爭鳴1.背景戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。2.主要學(xué)派及主張儒家孟子主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子主張實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。道家代表人物莊子提倡治國要順應(yīng)自然和民心；墨家新課講解三、百家爭鳴1.背景新課講解的墨子主張“兼愛”“非攻”，人生應(yīng)追求精神自由，保持獨立的人格；法家韓非反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。3.百家爭鳴的形成戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。各學(xué)派間相互辯論抨擊，同時又相互影響，形成了思想文化的繁榮局面。4.影響百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。新課講解的墨子主張“兼愛”“非攻”，人生應(yīng)追求精神自由，保持新課講解百家爭鳴的局面形成的根本原因是什么？

政治因素：當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個寬松的學(xué)術(shù)氛圍。經(jīng)濟因素：當時經(jīng)濟有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學(xué)術(shù)活動。科技因素：科學(xué)技術(shù)取得了較大進步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。思考新課講解百家爭鳴的局面形成的根本原因是什么？政治新課講解

文化因素：當時“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。學(xué)術(shù)自由因素：各學(xué)術(shù)團體于政治權(quán)勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權(quán)勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。新課講解文化因素：當時“天子失官，學(xué)在四夷”，其15

春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革促進了文化的空前繁榮,涌現(xiàn)了許多大思想家,他們的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響,是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富。其中法家學(xué)派代表人物韓非的主張是()A.“無為而治”B.“兼愛”“非攻”C.“以法治國”D.“以德治國”C例典例分析新課講解解析:戰(zhàn)國時期的韓非是法家的集大成者，他反對空談仁義，強調(diào)以法治國,樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，因此韓非的主張是“以法治國”,故選擇C項。春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革促進了文化的空前繁榮,涌現(xiàn)了16課堂小結(jié)課堂小結(jié)當堂小練1.(2019·浙江衢州中考)下圖牌匾中的書法內(nèi)容是我國歷史上某一位思想家提出的觀點。他是()A.孔子B.墨子C.孫子D.老子D2.(2019·山東聊城中考)春秋時期,在孔子興辦的私學(xué)中,學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這體現(xiàn)的教育思想是()A.有教無類B.因材施教C.誨人不倦D.溫故知新A當堂小練1.(2019·浙江衢州中考)下圖牌匾中的書法內(nèi)容是當堂小練3.(2019·重慶B卷中考)(改編)下圖所示是紀念郵票《孔子周游列國》?？鬃訋е茏又苡胃髦T侯國,宣傳他的主張和學(xué)說。他宣傳的內(nèi)容可能是()A.仁者愛人,以德治國B.實行禮治,明確尊卑等級C.以法治國，全面加強君權(quán)D.民為貴,社稷次之,君為輕A當堂小練3.(2019·重慶B卷中考)(改編)下圖所示是紀念請完成P24-P26對應(yīng)習(xí)題布置作業(yè)請完成P24-P26對應(yīng)習(xí)題布置作業(yè)第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革目錄CONTENTS1

學(xué)習(xí)目標2

新課導(dǎo)入3

新課講解

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課堂小結(jié)5

當堂小練

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布置作業(yè)目CONTENTS1學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標

1.知道孔子、老子的思想主張知道戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家的代表人物及其主張。2.理解夏朝建立的意義和“家天下”的出現(xiàn)出現(xiàn)的原因。3.初步理解“百家爭鳴”對后世的深遠影響。學(xué)習(xí)目標1.知道孔子、老子的思想主張知道戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸新課導(dǎo)入

春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？新課導(dǎo)入春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的新課講解一、老子1.歷史地位：春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張：(1)老子認為，萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。(2)世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問題。(3)老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平。新課講解一、老子1.歷史地位：25新課講解老子的名言：1.天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。2.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。3.千里之行，始于足下。4.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。《道德經(jīng)》書影3.相關(guān)著作老子的學(xué)說集中在《老子》一書。這部書成為道家的經(jīng)典。新課講解老子的名言：《道德經(jīng)》書影3.相關(guān)著作26

老子在《道德經(jīng)》中,勾畫了這樣的理想國:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?！痹谶@樣的理想國中,老子主張()

A.無為而治B.順應(yīng)自然C.尊王攘夷D.公平無私

A典例分析新課講解例例解析:根據(jù)“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”并結(jié)合所學(xué)知識可知,老子主張人們與世無爭，無為而治,故選擇A項。老子在《道德經(jīng)》中,勾畫了這樣的理想國:“鄰國相望,27二、孔子和儒家學(xué)說新課講解1.地位孔子是春秋后期魯國人，大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想核心孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。二、孔子和儒家學(xué)說新課講解1.地位28新課講解3.政治主張(1)面對當時社會的動蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。(2)他反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。4.教育成就(1)孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發(fā)展。(2)孔子在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。新課講解3.政治主張29新課講解5.文化成就孔子在晚年精心整理古代重要的文獻資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻。6.相關(guān)著作孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書。7.歷史影響(1)孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。(2)他所提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠的影響。新課講解5.文化成就

以“仁”釋“禮”,力圖將社會外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在自覺，從而鋪墊了中華民族文化精神根基的是()A.儒家思想B.道家思想C.神話傳說D.先民事跡A例典例分析新課講解解析:根據(jù)題干信息“以“仁’釋‘禮”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,題干反映的是儒家思想;春秋晚期魯國的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“仁”的學(xué)說，主張“仁者愛人”，故選A項。以“仁”釋“禮”,力圖將社會外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在31新課講解

三、百家爭鳴1.背景戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。2.主要學(xué)派及主張儒家孟子主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子主張實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。道家代表人物莊子提倡治國要順應(yīng)自然和民心；墨家新課講解三、百家爭鳴1.背景新課講解的墨子主張“兼愛”“非攻”，人生應(yīng)追求精神自由，保持獨立的人格；法家韓非反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。3.百家爭鳴的形成戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。各學(xué)派間相互辯論抨擊，同時又相互影響，形成了思想文化的繁榮局面。4.影響百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。新課講解的墨子主張“兼愛”“非攻”，人生應(yīng)追求精神自由，保持新課講解百家爭鳴的局面形成的根本原因是什么？

政治因素：當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個寬松的學(xué)術(shù)氛圍。經(jīng)濟因素：當時經(jīng)濟有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學(xué)術(shù)活動?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。思考新課講解百家爭鳴的局面形成的根本原因是什么？政治新課講解

文化因素：當時“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。學(xué)術(shù)自由因素：各學(xué)術(shù)團體于政治權(quán)勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權(quán)勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。新課講解文化因素：當時“天子失官，學(xué)在四夷”，其35

春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革促進了文化的空前繁榮,涌現(xiàn)了許多大思想家,他們的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響,是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富。其中法家學(xué)派代表人物韓非的主張是()A.“無為而治”B.“兼愛”“非攻”