中國歷史文化名城系列75特殊職能型：安徽壽

中國歷史文化名城系列（75）特殊職能型：安徽壽縣安徽壽縣是戰(zhàn)國古都，西漢古城，國家級歷史文化名城。壽縣距今已有兩千多年的歷史，早在戰(zhàn)國末期，楚考烈王遷都于此。壽縣古稱壽春、壽陽、壽州，1986年被國務(wù)院批準為國家歷史文化名城?？h內(nèi)文物古跡星羅棋布，素有地下博物館之稱，是楚文化的積淀地，豆腐的發(fā)祥地，以少勝多的泗水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。壽縣是六安市下轄的一個縣，位于安徽省中部，淮河中游南岸，東鄰長豐縣，北與淮南市、鳳臺縣毗鄰，西靠霍邱縣，南與六安市、肥西縣相連，是國家歷史文化名城。地處江淮丘陵與淮北平原之間，地勢南高北低。沸河流經(jīng)壽縣、霍邱兩縣之間，在正陽并入淮河，東溯河經(jīng)瓦埠湖至八公山入淮河。合淮阜高速公路穿境而過，距鐵路淮南站約25公里，正在興建的合肥新橋國際機場位于縣界。簡介壽縣是國務(wù)院1986年公布的全國62座歷史文化名城之一。有全國重點文物保護單位3處（壽縣古城墻、壽春城遺址、安豐塘），省級文物保護單位7處（報恩寺羅漢塑像、壽縣清真寺、劉安墓、斗雞臺遺址、青蓮寺遺址、廉頗墓、壽縣孔廟）。是“泗水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場。宋嘉定時期的古城墻是全國保存較好的古城墻。壽縣古城墻為全國七大古城墻中唯一保存較完好的一座宋代城墻，磚壁石基，周長7147米。在縣城3.65平方公里的老城區(qū)內(nèi)，居住了近12萬人口，人口密度罕見。安豐塘（芍陂）是中國古代四大水利工程之一，為國家重點文物保護單位。名勝古跡還有蔡侯墓、廉頗墓、楚王墓、淮南王劉安墓、宓子墓、報恩寺、清真寺、孫公祠、文廟、陳玉成囚室、狀元府、淮王丹井等古建筑群，八蠟廟、斗雞臺、團城等新石器時代文化遺址。已初步形成了八公山國家森林公園、壽州古城和安豐塘三大旅游景區(qū)。為提升這座歷史文化名城的品位，當?shù)卣凑铡氨Ｗo古城，旅游興縣”的設(shè)想，制定并評審?fù)ㄟ^了縣城總體規(guī)劃、歷史文化名城保護規(guī)劃、壽春城遺址保護規(guī)劃，實施人口由城工程，力爭通過5年的努力，使老城區(qū)人口由城一半。從2008年起，壽縣停止了古城區(qū)商品房開發(fā)項目，引導居民由城；老城內(nèi)一律不再批準新的改擴建工程，由城后的機關(guān)、企事業(yè)單位原用地一律暫緩處置，待古城控規(guī)由臺后嚴格按規(guī)劃執(zhí)行。同時，壽縣創(chuàng)新城市經(jīng)營理念，進一步拓寬投融資渠道，政府投資近10億元的古城書畫一條街、美食一條街、民俗文化一條街、休閑娛樂一條街、旅游購物一條街等34項重點工程，已陸續(xù)開工，古民居、古商鋪和名人故居等一批古街古貌改造已全面啟動。留犢祠巷古街區(qū)、西大街歷史街區(qū)、狀元府、清真寺、孔廟等古建筑將得到全面修繕。中報世遺安徽省文物局2012年4月23日透露，壽縣古城墻和鳳陽明中都皇故城，正式向國家文物局申報世界文化遺產(chǎn)，兩古城已正式列入中國明清城墻聯(lián)合申遺名單。壽縣古城墻，始建于南宋，是保持著明清兩朝風格的州級衙署所在地，也是全國保存完好的七個古代城墻之一，既擁有完整的軍事防御體系，也具備防水防洪功能，是具有雙重功能的州級行政建制的城墻。壽縣古城墻現(xiàn)已被列為第五批全國重點文物保護單位，經(jīng)過多次保護維修，保存狀況良好。歷史悠久古稱壽春、壽陽、壽州，屢為州、府、道、郡等治所。它古屬淮夷部落，夏為揚州域，商周為州來國地，春秋屬楚,戰(zhàn)國后期楚國遷都于此。三國是為魏地，已是十余萬人的重鎮(zhèn)。自晉以后到唐、宋，壽縣繼續(xù)以繁華著稱于世，所謂“揚（州）壽（州）皆為重鎮(zhèn)。是國家歷史文化名城，壽縣博物館內(nèi)更有許多珍貴的收藏”。文化燦爛是中國豆腐的發(fā)祥地，是“溺水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場。是楚文化的故鄉(xiāng)，春秋時，楚國勢力逐漸轉(zhuǎn)向東方擴展。穆王四年（前622年），楚滅六、蓼，后又滅舒入巢，楚文化開始進入江淮地區(qū)。莊王時，楚令尹孫叔敖造芍陂（即今安豐塘），加速了此地經(jīng)濟的增長，從而為楚文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。懷王時（前328-299年）,楚已據(jù)有兩港地區(qū)，楚文化的影響日益擴大、加深。考烈王元年（前262年）此地為春中君黃歇的食邑。在黃歇的積極經(jīng)營下，建筑、熔鑄、農(nóng)業(yè)等得到了較好的發(fā)展?？剂彝醵辏ㄇ?41年）楚徙都壽春，壽春的地位發(fā)生了巨變，使壽縣很快成為擁有數(shù)十萬人口的大都會，是楚國后期政治、經(jīng)濟和文化中心。以楚文化為底蘊形成了自己獨特的鄉(xiāng)土文化，尤以正陽肘閣、壽州鑼豉等廣受歡迎。人文薈萃春秋時楚國令尹孫叔敖修的安豐塘（芍陂），與都江堰、鄭國渠，漳河渠并稱中國古代四大水利工程。壽縣是世界管狀射擊武器、垂體激素藥物、豆腐的發(fā)源地“天下第一塘”安豐塘所在地，因而又被世人稱為“四個世界之最”。特別是豆腐文化的始祖-淮南王劉安及其門人編著的宏篇巨著《淮南子》，集自然科學、哲學、史學、文學價值于一體，博大精深，在亞洲和世界上都廣有影響，現(xiàn)今許多國家和地區(qū)都有專門研究《淮南子》的學術(shù)團體。“時苗留犢”的典故早在唐代就被作為兒童啟蒙教育的典范，“投鞭斷流”、“風聲鶴唳”、“草木皆兵”、“一人得道、雞犬升天”等成語膾炙人口，國人皆知……。宋代政治家呂夷簡、呂公著和詩人呂本中，清代一代帝師孫家鼐、民國英杰柏文蔚，以及抗日名將方振武等一大批仁人志士，已名垂青冊，萬古流芳。壽縣是革命老區(qū)，誕生了安徽省最早的黨組織--中共壽縣小甸集鎮(zhèn)特別支部，走由了曹淵、曹蘊真、薛卓漢、方運熾、孫一中等一批談民族獨立和解放而光榮獻身的革命先烈，為中國革命做生了重大貢獻。歷史沿革夏禹定九州，壽地屬揚州，殷商如制。周為六、蓼國地，襄王三十年（公元前622年）楚滅六、蓼，地入于楚；景王十六年（公元前529年）吳略州來，并占壽地；敬王二十七年（公元前493年）蔡避楚求吳翼護，遷都州來，州來改稱下蔡，壽地屬蔡；貞定王二十二年（公元前447年）楚滅蔡，地復(fù)入于楚。秦王政六年、楚考烈王二十二年（公元前241年），楚“東徙都壽春，命日郢”。秦王政二十四年（公元前223年）秦破楚克郢，虜楚王負芻，楚亡；越二年秦劃江淮及其以南地區(qū)為九江郡，置壽春縣，為郡治。漢高祖四年（公元前203年）封英布為淮南王，都于六（今六安市），壽春為淮南王國地；英布叛死，高祖立子劉長為淮南王，都壽春；劉長廢死，文帝立劉長子劉安為淮南王，仍都壽春；武帝元狩元年（公元前122年），劉安謀叛死，國除，壽春為九江郡治所；元封五年（公元前106年）漢置十三州刺史部，壽春為九江郡治所。九江郡屬揚州刺史部。三國時，江淮為戰(zhàn)沖，壽春為魏淮南郡治所，兼揚州治所。西晉初，徙揚州治所于建鄴（今南京）。永嘉時劃揚州西部地區(qū)為豫州，壽春為淮南郡治所，隸于豫州。東晉孝武帝時，因避帝后鄭阿春諱改壽春為壽陽。太元八年（公元383年）前秦苻堅將兵攻占壽陽，泗水之戰(zhàn)晉師大破秦兵，收復(fù)壽陽南北朝時，宋改壽陽為睢陽，為豫州治所，兼南梁郡治。南齊取代宋，復(fù)稱壽陽，為豫州治所。北魏略淮南，再稱壽春，為揚州治兼淮南郡治所。梁克壽春，為南豫州治所兼南梁郡治所；并析壽春南部地置安豐縣。東魏據(jù)淮南，壽春復(fù)為揚州治所。北齊代東魏，揚州刺史鎮(zhèn)壽春；及陳，復(fù)以壽春為豫州治所。北周拔壽春，為揚州治所和淮南郡治所。隋開皇八年（公元588年）置淮南行臺尚書省，治所壽春;次年滅陳，改行臺省為壽州總國家歷史文化名城壽縣壽春古城墻（20張）管府。大業(yè)三年（公元607年）改置淮南郡，壽春為郡治所。唐武德三年（公元620年）改淮南郡為壽州，隸于淮南道,領(lǐng)3縣。天寶元年（公元742年）復(fù)改壽州為淮南郡，領(lǐng)5縣。乾元初再為壽州，隸于淮南節(jié)度使。天復(fù)二年（公元902年）,唐封淮南節(jié)度使楊行密為吳王，都揚州，壽州為吳國地。五代初，吳王天祐四年（公元907年）置壽州忠正軍節(jié)度使。吳天祚三年（公元937年）南唐代吳，以壽州置清淮軍節(jié)度使。后周顯德四年（公元957年）世宗拔壽州，置忠正軍節(jié)度使，徙軍治、州治于下蔡，稱北壽春，原壽州地稱南壽春。北宋太祖時，壽州（治下蔡）隸于淮南西路。徽宗政和六年（公元1116年）升壽州為壽春府，府治所在北壽春（下蔡）,領(lǐng)5縣，南壽春為其一。南宋紹興H^一年（公元1141年）金兵渡淮陷壽春、安豐，下廬州，宋軍克之。次年，宋金相約以淮河為界，淮北屬金。金以下蔡為壽州，置防御使，隸于汴京路（后改稱南京路）；宋則置安豐軍，軍治在安豐縣，壽春隸之；紹興三十二年（公元1162年）復(fù)置壽春府，隸于淮南西路，壽春為府治，領(lǐng)4縣，兼制安豐軍。乾道三年（公元1167年）改壽春府為淮南西路安豐軍，治所壽春。開禧二年（公元1206年）金兵復(fù)下淮南，占壽春等地；嘉定初，宋金議和，仍以淮水為界，壽春歸于宋。元初，置中書省與11行中書省，淮南各府、縣均隸于河南行中書省。至元十四壽縣壽春古城墻名勝古跡（20張）年（公元1277年）置安豐路總管府，治所壽春，領(lǐng)5縣。次年改壽春為散府，領(lǐng)3縣。二十八年復(fù)為總管府治，領(lǐng)1州、5縣。至正二十四年、宋（韓林兒）龍鳳十年（公元1364年），朱元璋據(jù)江淮稱吳王，以壽春為壽州治，隸于臨濠府。明太祖洪武二年（公元1369年）以壽州直隸于京師中書省。四年，省壽春、安豐、下蔡三縣，合并為壽州，領(lǐng)2縣，隸于中都臨濠府（后改為鳳陽府）。永樂十九年（公元1421年）成祖遷都北京（順天府），鳳陽府直隸于南京。清初，壽州屬江南省鳳陽府，領(lǐng)2縣。順治十八年（公元1661年）置江南省左、右承宣布政使司，鳳陽府隸于左司?？滴趿辏ü?667年）析江南省地置安徽省，原江南省左布政使司改稱安徽布政使司，仍駐江寧（今南京市）署理安徽各府、縣政事。雍正二年（公元1724年）定壽州為散州，不領(lǐng)縣。十一年，析壽州所屬故下蔡縣地暨州城北門以外地置鳳臺縣，并劃州城東北隅6坊為鳳臺縣治；其界：自賓陽門北側(cè)西行入箭道巷，沿東側(cè)向北經(jīng)準提庵巷入西大寺巷，沿北側(cè)向西入北大街，沿東側(cè)向北越街入紫城街，沿北側(cè)西行至街尾向北止于城垣。乾隆二年（公元1737年）置壽春鎮(zhèn)總兵署于壽州城，制兩淮軍事。二十五年（公元1760年）安徽布政使司自江寧遷省會安慶，為撫院的屬衙（稱藩臺衙門），州、府均聽命于撫院。同治四年（公元1865年）徙鳳臺縣治于下蔡鎮(zhèn)，原治所轄州城6坊還屬壽州；同年，安徽置3道，壽州隸于鳳潁六泗道（后改為皖北道）鳳陽府。民國元年（公元1912年）廢道府，改壽州為壽縣，直隸于安徽省。1949年1月17日壽縣解放。先后屬六安專區(qū)、六安地區(qū)、六安市。旅游景觀壽縣勝跡宏博，現(xiàn)在的古建筑有發(fā)始建于唐貞觀年間的報恩寺、宋嘉定時期的古城墻、元代的賞學、明朝時期華東最大的清真寺、典雅肅穆的孫公祠等；名人古墓星羅棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉頗墓、宓子墓等；古遺址有古郢都遺址、安豐城遺址、泗水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等；其它還有春中坊、時公祠、斗雞臺、呂蒙正寒窯、陳玉成囚室、狀元府、淮王丹井，以及早在清代就載于方志的壽州內(nèi)八景和外八景等等。全縣存有古跡160多處，其中唐、宋、明、清建筑10多處，古墓葬多達80多座，古遺址29處。壽縣文物眾多，有全國重點文物保護單位3處，省級文物保護單位7處，縣博物館珍藏國家一級文物160多件，二、三級文物2000多件，有“地下博物館”之稱。壽縣旅游資源得天獨厚，為安徽省重點旅游發(fā)展城市，古跡名勝遍布于四大旅游景區(qū)，即：八公山森林公園景區(qū)、古城景區(qū)、安豐塘景區(qū)和瓦埠湖景區(qū)。各教俱全，安居一城，是壽春古城一大特色，也是楚文化博大和寬容的重要體現(xiàn)。城東有江淮名剎報恩寺（舊名崇教禪寺、東禪寺），始建于唐貞觀年間，迄今已有1300多年歷史，鼎盛時期擁有僧侶數(shù)百人，建筑規(guī)模雄偉；城西有明代清真寺，為華東地區(qū)最大的清真寺；城北八公山上有江淮地區(qū)道教中心四頂山帝母宮；城中還有孔廟和基督教堂。在壽春古城，可欣賞到州署、奎光閣、泮池、留犢祠、狀元府、箭道巷等古建筑，能聽到“門里人”、“人心不足蛇吞相”、“當面豉，對面鑼”、“趙匡胤困南唐”、“時苗留犢”、“離鄉(xiāng)草”等優(yōu)美的故事和傳說，還能品嘗到“大救駕”糕點、八八公山豆腐等名吃。壽春城遺址位于安徽省壽縣城關(guān)壽春鎮(zhèn)、城南九龍鄉(xiāng)境內(nèi)。壽春城作為戰(zhàn)國時期楚國的最后一座都城，有著非常豐富的楚文化遺存。遺址布局方整規(guī)矩，總面積26.35平方公里，具規(guī)模僅次于燕下都。該城東、西、北三面臨水，南有西南小城。城內(nèi)呈矩形分成15個區(qū)域，每一區(qū)域內(nèi)系統(tǒng)規(guī)劃有水道。這種城市布局與同時期列國都城相比可謂別具一格。發(fā)掘的重要墓葬有楚幽王墓、蔡侯墓等，其中楚幽王墓是目前中國發(fā)掘的楚墓中規(guī)模最大、年代與墓主確切、由土文物最多的侯王墓葬，也是可以認定的唯一一座楚王墓，由土文物4000余件，其中青銅器1000余件，楚大鼎重約400公斤。壽縣古城墻壽春為壽縣縣城。公元前241年楚考烈王自陳遷都壽春。壽春古城以其獨具魅力的名山、名水、名城、名人，享譽海內(nèi)外。壽春歷史為軍事重鎮(zhèn)，位于淮南岸的八公山下，肥水饒城而過，古稱壽春、壽陽、壽州，至今已有2000多年的歷史。壽縣自楚考烈王二十二年（公元前241年）遷都于此，曾10次為郡，并屢為州郡治所。古城基堅墻固，氣勢雄偉，迄今保存完好。今城墻為南宋寧宗十二年（1206年）建康都統(tǒng)許俊重筑，墻磚面亦常見“建康許都統(tǒng)造”字樣。城之平面略呈方形，城墻周長7141米，高8.3米，底寬18-22米，頂寬4-10米，墻體以土夯筑，外側(cè)貼磚，外壁下部有2米高條石砌基，通體向內(nèi)欹斜，層層收分。城外東南為濠，寬約60米，北環(huán)潮水，西接壽西湖，外壁墻腳筑有寬約8米的護城石堤。城有四門，東為賓陽，南曰通溯，西稱定湖，北名靖港。四門皆有護門甕城，其中西門的外門朝北，北門的外門朝西，東門內(nèi)外兩門平行錯置，有“歪門邪道”之說，具有軍事防御和防汛抗洪雙重功能。與城墻有密切關(guān)聯(lián)的“舐犢情深”、“劉仁贍死節(jié)守城”、“當面鑼對面豉”、“門里人”、“人心不足蛇吞象”等美好傳說，伴隨各城流傳至今。1958年，壽縣人民政府公布其為縣級重點文物保護單位，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。據(jù)史料記載，壽縣古城墻始建于宋朝（1068?1224年），是棋盤式布局的一座宋城。明清以來，按照防御戰(zhàn)爭和防洪的需要，又不斷進行整修。它是目前國內(nèi)保存較完善的七大古城墻之一，比山西平遙古城還早100年。古城墻為全國七大古城墻中唯一保存較完好的一座宋代城墻、磚壁石基、周長7147米。城有東、西、南、北四門、東為“賓陽”、南為“通溯”、西為“定湖”、北為“靖港”。四門原都有護門甕城。城墻古樸雄偉、氣勢磅礴，如蒼龍環(huán)繞，是安徽省重點保護文物。壽縣地處皖中，控扼淮溯。古為南北要沖，是兵家反復(fù)爭奪的地方。公元383年的前秦與東晉的潮水之戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。這次戰(zhàn)爭，再次創(chuàng)造了我國軍事史上以少勝多的戰(zhàn)例，給后人留下了“投鞭斷流”、“風聲鶴唳、草木皆兵”等歷史掌故。五代十國時期，后周與南唐又激戰(zhàn)壽春，當時身為后周大將的趙匡胤（后來的宋太祖）隨周世宗柴榮親征，圍團壽州立下了赫赫戰(zhàn)功。至今兩淮民間還流傳著“趙匡胤困南塘”的故事，獲得部優(yōu)獎的壽縣傳統(tǒng)名細糕點“大救駕”就源于這個故事。王安石至淮上古城，有《壽陽城晚眺》詩：“楚山重疊盛淮？賁，堪與王維立畫勛。白鳥一行天在水，綠蕪千障野平云?！彼稳藦埼臐摗额}壽陽樓二絕》有句：“渺渺長港去不休，行人獨上壽陽樓”；“長港不斷水悠悠，樓下行人港上樓”。蘇軾過此，作《壽陽岸下》，詩去：“街東街西翠幄成，池南池北綠棧生，幽人獨來帶殘酒，偶聽黃鵬第一聲?！背菈υ瓰槠酱u砌筑，解放后為了防洪，曾將局部墻垣改用石塊壘筑，后來，又陸續(xù)用石條進行了加固。城內(nèi)原建有涵道，與城外相通。東西涵看墻之上，分別鐫有“崇墉障流”、“金湯鞏固”字樣。涵口之上筑有月壩，與城墻等高，既利于城內(nèi)積水的排生，又能在洪水季節(jié)堵阻外水倒灌入城。洪水泛濫時，只要關(guān)上城門，滴水不入。同時，通過涵口觀察水位，還可以比較城內(nèi)外水差。這一水利設(shè)施，曾被譽為古水利工程的一顆明珠。作為古老歷史的見證，壽州人非常珍愛至今保存完好的城墻。城墻為宋代重筑，爾后迭有修葺。城墻周長7174米,高為9.7米，底寬18-20米，頂寬6-10米。城有四門，并各有甕城，其中西甕門北向由，北甕門西向由，東城門與甕門在平面上平行錯置同為東向由。這種門向的特殊設(shè)置，不僅有利子軍事防御，而且還具有重要的防水功能。明代為了加固墻基，于城墻外側(cè)以條石迭砌一周擴城泊岸，保護城墻不被水沖蝕。古人贊其“若匹練之橫亙也，著生鐵之焰禱也”城內(nèi)北部東西兩側(cè)各有一泄水涵閘，平時城內(nèi)積水可由此排由城外，當洪水季節(jié)，又可自行關(guān)閉涵閘，防止外水倒灌額鐫有“金湯鞏固”、“崇墉障流”題名，是對這堅固雄偉的壽州城墻的真實寫照。1991年，古城抵御了百年未遇的特大洪水的圍困，保護了城內(nèi)十多萬人的生命財產(chǎn)，再次顯示了它的特殊功能。在古城南門東墻上嵌著一塊石刻，上刻一個做行刺狀的武士，這就是“壽州內(nèi)八景”之一的“門里人”細讀碑文，品味歷史，您或許會從中獲取一些有益的啟示。望著那高聳的城樓，綿延的城垣，人們覺得這古城仿佛就是一部沉甸甸的歷史巨著，她的博大和精深，會令您癡醉留連。壽縣博物館坐落于國家歷史文化名城壽縣古城內(nèi)，是安徽省較早的縣級館，也是地方較大的綜合性博物館，籌建于1958年，成立于1962年11月，現(xiàn)收藏文物及標本共2萬多件（套）。其中國家一級文物162件（套）、二級文物145件（套）、三級文物1443件（套）。我館收藏具有顯著地域特點，品位高，藏品豐富。壽縣博物館位于國家歷史文化名城壽春鎮(zhèn)西大街中段，新館于2001年7月興建，2004年5月竣工，總投資3000萬元。占地近2萬平方米，主樓建筑面積為6558平方米。共有16個陳列展廳，2個綜合展覽大廳和1個綜合學術(shù)報告廳，是一座集收藏保管、學術(shù)研究、陳列于一體、外觀仿古，內(nèi)部現(xiàn)代化的綜合性大樓。新館展陳列面積為2650平方米，設(shè)有《楚都遺珍》、《漢魏流韻》、《古窯重光》、《佛都藝術(shù)》、《彩瓷繽紛》、《漢墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英華》和《館藏精品》九個專題展。柏家臺遺址1985年4月，在壽（縣）蔡（家崗）公路拓寬工程施工中，于今東津渡西公路邊沿發(fā)現(xiàn)一古代建筑遺址，總面積約三千平方米，因遺址天柏家臺村，故名為柏家臺遺址。省、縣文物研究工作者，對遺址作了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有大型石柱礎(chǔ)、長方形鋪地灰磚和四葉紋、山字勾連紋槽形磚，鳳鳥紋、樹云紋圓瓦當?shù)冗z物，建筑規(guī)模宏大，器物紋飾豐富多彩。參加全國楚文化研究會的人員亦專程來此考察，引起考古界的高度重視，”認為該遺址可能是楚郢都壽春城內(nèi)宮殿建筑的一部分，是楚文化考古的一大發(fā)現(xiàn)?！绷魻凫粝镉置魻俪叵?，巷內(nèi)有留犢池遺址和時公祠。時公祠亦名留犢祠，這是為紀念東漢末年壽春令時苗而修建的。據(jù)古籍記載，時苗是乘一輛自帶的黃母牛拉的牛車，拖著簡樸的行囊去壽春赴任的。居官歲余，牛生一犢。及去任，他把牛犢留下，謂主簿日：“令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。群吏日：“六畜不識父，自當隨母?！泵缤窬?，毅然留犢而去。由此而名聞天下。后人為了紀念時苗，即把牛犢飲水之池取名留犢池，并在池畔建留犢坊。明成化年間，壽州知州趙宗，始建時公祠供人祀之。后年久荒廢?，F(xiàn)在的時公祠是1990年當?shù)卣畵芸钪匦薜?。一千多年來，許多地方-和騷人墨客常來池畔瞻仰憑吊，留下了許多贊頌時苗清風惠政的詩篇。清真寺壽縣清真寺，位于縣城內(nèi)南大街留犢祠巷西清真寺巷內(nèi)，坐西向東，占地5632平方米。據(jù)有關(guān)歷史資料記載，壽縣清真寺始建于明天啟年間(1621-1627),康熙年間續(xù)建前殿，清道光、光緒年間，民國時期均進行過維修，現(xiàn)存清真寺是建國后，國家及省、縣人民政府撥款修繕的。這座宏偉的建筑是仿北京故宮太和殿的設(shè)計建造的。結(jié)構(gòu)雄偉，高大巍峨,飛檐半拱，莊嚴肅穆，工藝精湛，造型完美，磚刻、木刻、石雕技藝極為罕見。相傳寺址原在壽縣西門外，清初由于當?shù)啬滤沽秩丝谌赵?，?jīng)濟繁榮，故將該寺遷至今地。殿前為一開敞庭院，正中用石磚鋪砌成寬大路面，古木蔭森。正面大殿5間重檐，巍峨莊嚴、肅穆。前后殿同為重檐歇山帶拱型制。周圍廊并用石廊柱，以勾連搭做成，同為5間11楝。屋頂瓦件使用筒板瓦，正脊微有升起，兩端用大吻，重脊頭上用坐獸。大殿內(nèi)部用“徹上露明”造，梁、楊、柱、墩全露于外，不用天花遮蓋，使殿內(nèi)高度直到脊楝，并利用斗拱等作裝飾，顯得高敞華麗。殿內(nèi)凹壁以阿拉伯文作裝飾?！昂魣D白”亭頂用三重檐式，制作精美。此寺整體建筑宏偉壯觀，構(gòu)思精巧，裝潢華美?！吨袊了固m教建筑》一書稱為“國內(nèi)較為少見的巨大華麗的伊斯蘭教建筑”。報恩寺報恩寺坐落在城內(nèi)東北偶，舊名崇教禪院，或名東禪寺，明洪武年間改為今名。據(jù)《壽州志》記載，此寺始建于唐貞觀年間（公元627—649）,迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積一萬四千七百多平方米，具規(guī)模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。銅鑄十八羅漢，原在縣城北門內(nèi)圓通寺，1962年移入報恩寺。現(xiàn)存15尊。這些造像體積不大（通高63-67厘米），但神情意態(tài)栩栩如生，其造型則表現(xiàn)由簡練渾厚的特點。由像背刻字知其鑄造年代為明萬歷三十三到三十五年(1605—1607)。1961年6月9日,安徽省文化局公布這些造像為省重點保護文物。走到東大寺巷盡頭，越過高大紅色的照壁，邁進山門，即到第一進大院，院內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋舍利磚塔，已倒塌。殘存的塔基危及游人安全，于1977年拆除時，發(fā)現(xiàn)塔基下的地宮，地宮有彩繪壁畫及金、銀棺等珍貴文物。再穿過二佛殿，便來到第二進深院，兩棵千年銀杏遮天蔽日，把金碧輝煌的大雄寶殿和東西廊房掩映在綠蔭之中。飛角流丹的大雄寶殿，是報恩寺的主建筑物，建在一米多高的石基上，更顯威嚴莊重。殿面闊五間，進深三間，殿門前有長廊，立石質(zhì)方形廊柱，柱面有花鳥浮雕，門東一柱礎(chǔ)上有“石羊抵頭”畫面，生動逼真，此為“壽州內(nèi)八景”之一景大殿內(nèi)東、西、北三面是省級征戰(zhàn)保護文物泥塑十八羅漢和唐、宋、明、清四代的木雕、銅鑄造像幾十尊，神態(tài)各異，栩栩如生。進入殿門，正中擺放著半人高的銅香爐，你別小看它，州人都知道這叫“城里城”，因為城里的主要名勝古跡均鑄在香爐四周壁面上，所以叫“城里城”，此亦為八景中之一景。大殿東側(cè)是僧祖堂及滌塵精舍，兩側(cè)是禪堂、維那寮。穿過大殿，即來到第三進院，毗廬閣居高臨下，肅穆典雅。越過西側(cè)圓門，即來到新建的“碑園”。在這里不僅可以盡情欣賞歷代名人碑刻，一飽眼福，而且何以漫步在古樸典雅的長廊之中，抒發(fā)思古之幽情。古戰(zhàn)場壽縣地處南北沖要，有“中原屏障，江南咽喉”之稱，自古為兵家必爭。歷史上這里戰(zhàn)爭頻仍，公元383年的秦（前秦）晉（東晉）泗水之戰(zhàn)就發(fā)生在八公山麓，壽陽城下。這場戰(zhàn)爭不僅再次創(chuàng)造了中國軍事史上以少勝多，以弱勝強的著名戰(zhàn)例，同時也給后人留下了一些有意義的歷史典故（風聲鶴唳、草木皆兵、投鞭斷流）和可為憑吊的歷史遺跡。壽縣孔廟位于城內(nèi)西大街，元代建。自元泰定元年（1324年）至清光緒六年（1880年），先后維修、擴建42次，形成一規(guī)模宏大、體系完備的建筑群體。廟宇坐北朝南，占地約2萬平方米，前有大照壁、文明坊、文筆亭，東有文昌宮，西有忠義詞、節(jié)孝詞、節(jié)孝坊。中軸線上為五進重院：第一進院落前有“浮宮”、“快睹”、“仰高”三坊，后為“根星”、“金聲”、“玉振”三門左右“德配天地”、“道冠古今”兩坊相向；二進院落中心為“伴池”、東禮門、西義路。池北中軸線上為“前門”，其耳房為名宦詞。西為鄉(xiāng)賢飼;三進院落主體為大成殿，兩側(cè)為東西點。大成殿后由“救救“坊”與左右“開堂”“入室”二門組成第四重院落；明倫堂居后，其東側(cè)為崇圣飼，左右接垣墻而形成第五進院落。近年因市政建設(shè)，部分建筑相繼拆除，現(xiàn)存有“浮宮”、“快睹”、“仰高”三坊，以及伴池、前門、名宦詞、鄉(xiāng)賢詞、大成殿、明倫堂、奎光閣等。1959年公布為縣級重點文物保護單位?？忾w在壽縣城關(guān)西街中段、孔廟東側(cè)。又名魁星樓。是原文昌宮的重要建筑。清康熙五十年（1711年）訓導丁濟美于文昌祠后建義學三問，后改為奎神殿。乾隆四十二年（1777年）知州張佩芳在奎神殿舊基上建樓三間，以“文昌與奎星皆世之人所謂文章司命”之意，匾其樓曰“奎光”道光元年（1821年），知州龔式轂感于建樓“四十余年，木石傾？，黝堊剝落，岌岌乎旦夕不能?！?，乃于奎光樓舊基上改建為奎光閣。閣為3層，木結(jié)構(gòu)，臺基至室瓶頂高約20米。平面呈六角形，底層面闊4米。由第一層起，高度逐層遞減，面闊逐層收縮。二、三層無廊，各面均開窗。一、二層沿內(nèi)壁設(shè)梯，游人可拾級而上。登樓極目四望，青山起伏，煙波蒼茫，八公仙境、珍珠涌泉、東津古渡、西湖晚照如在畫中。如憑樓觀賞夜景，

萬家燈火如繁星閃爍，古城新貌盡收眼底。斗雞臺萬家燈火如繁星閃爍，古城新貌盡收眼底。斗雞臺斗雞臺亦稱北雞城。遺址位于城西南15公里，壽（縣）正（陽）公路北側(cè)，邸家小郢西60米處。相傳為楚王斗雞的地方。臺上臺下都有近似黑陶系統(tǒng)的陶片分布。1956年，安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位。1982年秋，曾作試掘，認為是新石器時代晚期至商代遺址?；茨贤跄箘材刮挥趬劭h城北門外八公山下，北依四頂山，南臨低水，墓前存有清同治八年（1869年）吳坤修楷書“漢淮南王墓”碑。1986年，安徽省人民政府公布其為安徽省重點文物保護單位；繼之壽縣人民政府撥款依“覆斗式”原墓形重修。墓地占地2366平方米，四面筑1米高度青石護土墻，迎面鑲石刻保護標志、重修墓碑記和管理規(guī)定。墓南鋪筑連接合（肥）阜（陽）公路的通道，墓周人行道設(shè)有青石欄標。為壽縣城北又一處引人注目的勝跡。劉安為西漢思想家、文學家，襲父封為淮南王，都壽春，《淮南子》一書編者，后以謀反罪自殺葬此。廉頗墓位于今壽縣八公山紀家郢放牛山之西南坡，俗稱“頗古堆”，距縣城7.5公里。古堆高約20米，周約30米，基有條石壘砌。背東靠山，面西平原高大的墓冢倚青山而建，面朝扶陵谷，奔騰的淮水，繞陵墓而去。墓高約有二十米，墓底的周長大約了也有三百米。墓地周圍是新建的酥梨園、桃園，估計也有近七十公頃。據(jù)說，此墓是當?shù)卣诮曛匦薜?，由著名書法家司徒越先生題墓碑，“趙大將軍廉頗墓”七個大字，著實由于不凡。安豐塘安豐塘位于壽縣縣城南30公里處，是中國古代著名的四大水利工程（安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國渠）之一被譽為“神州第一塘”，曾被譽為“水利之冠”。1988年1月13日，被國務(wù)院公布為全國重點文保護單位。安豐塘古名芍陂，為春秋時期“楚相孫叔敖所造”，至今已有2500多年歷史。孫叔敖輔佐楚莊王成為春秋五霸之一，與他重視興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的富民強國政策是分不開的。安豐塘是中國水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，選址科學，工程布局合理，水源充沛。它的建造對后世大型陂塘水利工程提供了寶貴的經(jīng)驗。千百年來，安豐塘在灌溉、航運、屯田濟軍等方面起過重大作用。新中國成立后，政府多次投入資金對安豐塘進行維修，充分發(fā)揮古塘效益，灌區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，壽縣也被列為全國商品糧生產(chǎn)基地縣。一些國內(nèi)外專家學者先后到此參觀，對安豐塘水利工程歷史之久長，設(shè)計建造之科學而且至今仍發(fā)揮著巨大效益評價極如今的安豐塘水域面積達5萬畝，塘堤周長25公里，蓄水量1億立方。放水涵閘19座，灌溉著江淮大地63萬畝良田，堤壩內(nèi)坡由石塊鋪砌，塘內(nèi)煙波浩渺，堤岸綠柳成蔭，不少國內(nèi)外水利專家和國際友人來這里參觀考察過。安豐塘環(huán)境清新而幽雅。良田萬頃、水渠如網(wǎng)；環(huán)塘一周；綠柳如帶；煙波浩淼；水天一色。造型秀雅的慶豐亭點綴在平波之上，與花開四季的塘中島相映成趣，構(gòu)成了一幅蓬萊仙閣圖。芍陂的創(chuàng)建，選址科學，工程布局合理，上引龍穴山、沸河水源，下控制一千三百多平方公里的濟東平原。這里土地肥沃，資源豐富，對于楚國徙都壽春后經(jīng)濟、文化的發(fā)展起了重要作用。芍陂的創(chuàng)建人是叔敖。孫叔敖，期思人，楚莊王時（前613-591年）任令尹。芍陂始建時面積甚大。漢以來，沸、溯兩水源逐漸理塞，或失道，陂地由外向內(nèi)逐漸改為田畝，陂面日益減小。今陂北岸孫公（孫敖）祠內(nèi)，有石刻《古塘圖》。據(jù)圖測其界址，與酈道元《水經(jīng)注》陂周百二十里之說相仿。楚建芍陂，不但解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，還有政治上的意義。當時正是楚國勢力向東發(fā)展，達到淮南境內(nèi)，芍陂的建成，對于楚國在這方面的發(fā)展影響很大，并為后來搖搖欲墜的楚國，把都城遷到壽春，安居十多年之久奠下了經(jīng)濟基礎(chǔ)。建國以來，人民政府非常重視對安豐塘的修治。年年撥款，總投資3000多萬元。到1986年，作石方、土方18萬多立方米，建成一條長87.5公里的干渠，4條各長77.5公里的分干渠以及7000多條支渠、毛渠等，各類建筑物700余座。環(huán)塘以塊石護坡，蓄水1億立方米，可灌面積63萬畝，成為沸史杭灌區(qū)重要的反調(diào)節(jié)水庫。安豐塘北堤外側(cè)的孫公祠，是古人為紀念創(chuàng)建芍陂的楚相孫叔敖而建。祠內(nèi)藏有古碑刻二十余方，碑文記述芍陂地理位置、水源、灌區(qū)分布、用水規(guī)劃及歷代整修情況。是研究安豐塘水利史的珍貴資料，其中許多具有很高的書法藝術(shù)和鑒賞價值。孫公祠又名楚相祠、芍陂祠、安豐塘祠等。位于今安豐塘北岸,為祀孫叔敖造芍陂而建，始于何時尚未能詳。孫叔敖，姓孫，名敖，字孫叔；父名孫賈，任楚國司馬，后被斗越椒所害，孫叔敖避難于夢澤。虞邱相薦其賢于楚莊王，召為令尹?！妒酚?？循吏列傳》說?！皩O叔敖者，楚之處土也，虞邱相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。”為了發(fā)展生產(chǎn)，富國富民，他選擇主要產(chǎn)糧區(qū)的壽春，利用南高北低、水源豐富的地理環(huán)境，修造芍陂水利，灌溉萬頃，使楚國經(jīng)濟迅速恢復(fù)與發(fā)展，人民得其利。據(jù)傳，此舉適合國情，深得人心，當?shù)厝嗣窈茉缇驮谮閭?cè)立祠以祭了?！端?jīng)注》“肥水”條下有記曰：“水北徑孫叔敖祠下”，可見孫公祠始建日最遲也不會晚于北魏。宋王安石《安豐張令修芍陂》詩中亦有“楚相祠堂仍好在”句，明代宣陽僑郎王邦瑞《過孫叔敖祠》詩曰：“百里陂塘峙楚祠，萬年伏臘動人思。愛存墮淚非殘碣，功似為霖豈一時?！睋?jù)《壽州志》記載，明成化十九年（公元1483年），御史魏璋“重修之”；成化二十二年（公元1486年），知州劉概“增葺之”；清康熙間，州同顏伯?《孫公祠廟記》說祠有“殿疣門閣凡九所二十八間，僧舍三所九間，戶牖五十有七戶”；又說有古柏數(shù)株，遮天蔽日。游客到此，觀芍陂壯舉，仰楚相遺風，留連之余，可于庭、于廊、于疣、于樹下、于南牖北窗，此軒彼欄，皆得以憩憩，偃仰隨意，風雨寒暑所不及也。乾隆五十八年（公元1793年），壽州知州周光鄰《芍陂楚相祠》云：“楚相祠堂柏蔭清，芍陂晴藻碧煙橫。欲知遺澤流長處，三十六門秋水聲。廉吏可為終可為，衣冠今古式威儀。野人欲采塘花獻，剛及西風稻熟時?！苯?jīng)過乾隆年間多次修葺，形成一套祠宇制度。正殿奉楚令尹孫叔敖像，東配明壽州知州黃克綴“木主”，西配清壽州州同顏伯？“木主”；東西疣配祭漢至清代致力于芍陂興利的官宦48人，漢廬江太守王景以及兗州刺史鄧艾位居前列?，F(xiàn)存大殿、還清閣、崇報門和明清間碑刻19方。大殿三間，位于后進，硬山、馬頭墻、前提檐、立貼式梁架。還清閣位于中進，闊三間，深一間，兩層密檐式，墻面由單挑磚雕華拱以承檐下。崇報門為前進，又稱碑廳，面闊四間，東間闊3.3米，自東至西各間面依次遞減；門設(shè)東邊第二間正中，異于大殿，還清閣設(shè)門于明間的對稱格局。碑廳內(nèi)外墻上，嵌有自祠之內(nèi)集中起來的碑刻19方，有歷史上重修安豐塘碑記、禁止侵塘為田的積水界石記、安豐塘圖、孫叔敖石刻線像及其傳略、重修孫公祠碑記等。其中明代石刻塘圖，可見塘的位置、水源、斗門、灌區(qū)概況，在水利科學史上有較高價值。乾隆四十年梁書丹之草體《重修安豐塘碑記》

亦常為游人所欣賞。蔡昭侯墓亦常為游人所欣賞。蔡昭侯墓蔡國與楚國雖然國別不同，但在文化面貌上卻基本一致，主要是由于春秋時期，在江淮漢地區(qū)的諸侯，經(jīng)過長期征戰(zhàn)，頻繁的交往，文化交流也與日俱增，從而互相滲透，逐漸融合，最后形成了具有獨特風格的楚文化。1955年5月，壽縣治淮民工在城西門內(nèi)北側(cè)取土加固城墻時，發(fā)現(xiàn)甬鐘兩件。經(jīng)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)墓葬，位置向西至城墻腳約40余米，向南至西大街約280米，墓型為接近正方形的豎井土坑，無墓道，墓坑正中略偏南有長2.4米、寬0.8米的漆棺痕跡，滿鋪朱砂一層，厚約2厘米。朱砂下面有玉佩1副，并有玉璧與扁形玉環(huán)等，其間排列著圓形、六角形、三角形、長方形的金葉；偏東處有銅劍1把，劍鋒向南；墓主人的骨骼未能保存下來。從玉飾、金葉的排列次序與銅劍的位置看，宛似人形臥地，可知是頭北足南。隨葬物品如鼎、鐘、鬲、豆、方壺、鑒、盤、尊與編鐘等都置于墓坑北部；墓坑的東南隅除車馬器、兵器外，尚有一些小銅器、骨器；西部以兵馬器為多，也有一些小銅器、骨器；墓葬南壁底部長方形小坑內(nèi)有繩紋陶器碎片，可能是給陪葬者的。由土隨葬物經(jīng)整理后共584件，其中青銅器486件，玉器51件，金飾12件，骨器28件，殘存漆片與陶片6件，礪石1件。青銅器中較大的鼎多達44件，最大的通高69厘米、口徑62厘米、腹圍197厘米。部分青銅器鐫有銘文，其內(nèi)容反映了弱小的蔡國周旋于吳、楚兩大國之間的困難處境。蔡侯盤與尊的銘文各有92字，為蔡侯嫁其姊與吳王時鑄；吳王光鑒有銘文52字，是吳王之女嫁蔡時所贈。在蔡侯鐘上銘文82字中，有“輔佐楚王”等詞句。由此可知，蔡國一方面與吳國結(jié)成姻親以為外援，另一方面又要討好于楚國，而最后仍為楚所滅。楚幽王墓楚幽王墓，墓址在壽縣城東南25公里處的朱家集（今屬長豐縣）附近，發(fā)掘前稱李三孤堆，封土高由地面2米以上，徑約100余米，周約400米。民國12年（1923年），當?shù)剞r(nóng)民在附近農(nóng)田耕作中偶然發(fā)現(xiàn)青銅器有鼎、壺、篋、鎬與帶鉤、鏡、車馬飾具等，后為蚌埠外僑瑞典人加爾白克所得，現(xiàn)藏瑞典首都皇儲搜集部。民國22年和24年，當?shù)厝嗽群髢纱芜M行挖掘。這兩次發(fā)掘，雖沒有控及槨室，但已取由不少器物，均被瓜分變賣，著名的“曾姬無血U'（泗是在第二次挖掘中生土的。民國27年，第五戰(zhàn)區(qū)副司令長官兼十一集團軍總司令李品仙，令其駐壽縣所部徹底挖掘，這次有組織的大規(guī)模行動，挖生了棺槨。據(jù)郭峙一《親歷記》記述與現(xiàn)場目擊者口述：大致挖約10米多深時，始到墓底。槨室有九，中央主室每邊各有兩廂，木棺置于中央主室，棺長約3米，寬、高約為1米，呈朱紅色，光澤鮮艷如新。棺蓋與四壁均飾以龍形浮雕，未封釘，揭開棺蓋，內(nèi)壁潔白如雪，骨骸已化成灰，僅存頭發(fā)一束，棺室內(nèi)有銅鐸（可能是小型編鐘）30余個,每個重1.5—2公斤。彩色花面石70多塊，塊長約25厘米、寬約10厘米、厚約5厘米，當是編磬。棺的兩旁各置大銅燈一個，每個重50—60公斤。棺前有銅鼎3件，每件重100-150公斤；正中置銅劍1把，長約1米，劍柄上有浮雕的龍，拭去泥土，光彩仍然耀目，絕非常劍可比；又有直徑約34厘米的綠色翡翠球1枚。主室周圍的8個廂室中都有器物，而以東邊的兩廂室中較多。這些是研究楚國君王葬制的寶貴資料。這次挖掘，具生土文物甚多，據(jù)估計至少有4000余件，其中青銅器有1000余件，重要大件有200余件?，F(xiàn)在大陸征集的只是一小部分，臺灣也收藏了一部分。在安徽省博物館收藏的器物中，具有代表性的如楚大鼎、四獸平底鼎等。楚大鼎，又名“大侶鼎”、“鑄客鼎”。民國2年（1933年）在壽縣李三孤堆楚王墓由土。通高113厘米，口徑93厘米，重約400公斤，圓口平唇、圓底、修耳、蹄足、耳飾斜方格云紋，腹飾蟠虺紋，犀首紋膝，今藏安徽省博物館。荀或墓荀或墓位于南門外大圓盤岔路500米左右。建安十七年（212）,曹操征孫權(quán)，讓荀或到譙縣勞軍，荀或到達以后，曹操乘機把他留在軍中。封荀或為侍中、光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事。曹操軍至濡須，荀或因病留在壽春（今安徽壽縣），不久憂慮而死（關(guān)于荀或的死，史書上還有這樣的說法：當時曹操贈送食物給荀或，荀或打開食器，見器中空無一物，因此被迫服毒自盡），時年五十歲。謚敬侯，其子荀悻嗣，后官至虎賁中郎將。第二年，曹操進封魏公?！保ā度龂?魏書?荀或傳》正陽關(guān)玄帝廟公園正陽關(guān)，古稱潁尾、潁口，又名羊石，系蜚聲海內(nèi)外的中華名關(guān)。正陽鎮(zhèn)早在東周中期已具雛形，據(jù)《左傳》載，魯昭公十二年（公元前530年）“楚子狩于州來，次于潁尾”，以此計算，正陽鎮(zhèn)已有2530多年的歷史了。正陽關(guān)位于淮河、潁河、沸河交匯處，是淮河中游重要水運樞紐，古有“七十二水通正陽之說”，地理位置優(yōu)越。正陽鎮(zhèn)得水運之利，擅舟楫之便，商貿(mào)自古繁榮，是淮河中游重要的貨物集散地。近年來正陽鎮(zhèn)加大對歷史文化遺存的保護力度，做到保護與開發(fā)并重，重新修建了玄帝廟公園、清真寺等一批文物保護單位。肘閣、龍燈、獅子燈、花豉燈等傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以重新挖掘整理，2003年，文化部正式命名正陽關(guān)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。慕名到古鎮(zhèn)尋幽訪古的日漸增多，旅游業(yè)也日益成為古鎮(zhèn)經(jīng)濟的亮點。八公山森林公園是于1992年由原林業(yè)部批準的省級森林公園，屬國家AA級景點，位于中國歷史文化名城壽縣城關(guān)北門外一公里。東鄰淮南市，西靠淮河，南臨東溯河，北接鳳臺縣。公園南北長約8.6公里，東西寬約2公里，總面積11.68平方公里。公園由涌泉庵景區(qū)、四頂山景區(qū)、八公山景區(qū)、獅子山景區(qū)組成，“峻極之山”的八公山“含陽藏霧”如人間仙境。八公山的林相整齊，層次分明，空氣清新，環(huán)境幽靜，身臨其境，有回歸大自然之感覺，是理想的森林旅游佳境。陽春三月，梨花怒放，飄香十里，舉目環(huán)顧，茫茫雪原，一望無際。金秋時節(jié)，四周連片的黃連木林，葉紅似火，可與“香山紅葉,岳麓紅楓”媲美。以側(cè)柏為主的針葉林，一年四季常青常綠。八公山自然景觀優(yōu)美，人文景觀薈萃，是著名的“泗水之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場和中國豆腐文化的發(fā)祥地，有淮南王劉安墓、趙大將軍廉頗墓、四頂山奶奶廟、淮王丹井、珍珠泉、瑪瑙泉、大泉等大批名勝古跡和“風聲鶴唳，草木皆兵”、“投鞭斷流"、“人得道，雞犬升天”、“趙匡胤困南塘”等眾多歷史傳說。八公山西南麓曾發(fā)現(xiàn)遠古恐龍化石，在它的東麓也發(fā)現(xiàn)了約一億年前的古象巨齒化石。國外學者稱贊這一地區(qū)“將成為世界古生物科學的圣地”。按旅游發(fā)展規(guī)劃，八公山劉老碑附近將建立“前寒武紀地層地質(zhì)剖面保護區(qū)”，以提供科學考察和科普教育。壽縣美食“吃在壽縣”，這是古城壽縣人引以自豪，外地人也充分認可的。且不提各類名師名廚，單就壽縣城的小吃來講，就百味紛呈，讓你目不暇接。吃早點包你十天半月不會重樣。這里不僅有老一套的燒餅、油條、包子、水餃、餛飩，還有翻新的油酥餅、鍋貼餃、千張辣卷、“旺雞蛋”、臭豆腐干備受人們垂青。近幾年來，隨著古城旅游業(yè)的興旺，到古城參觀考察、憑吊懷古的日漸增多。許多外地人慕名壽縣小吃，踴躍走進閭巷街坊。還有許多外來落戶的風味小吃，如云南米線、蘭州拉面、淮北涼皮等，被壽縣美廚美食家們“同化”料理，既保存了原有風格，又加入了本地口味。更不消說頗具本土特色的麻辣串、糯米藕、炒油面以及打上古城烙印的大救駕、八公山豆腐了。漫步小街，尋覓地方民俗，品味特色小吃，遙思湮遠古風，定會別有一番情趣。八公山豆腐據(jù)《本草綱目》記載：“豆腐之法始于漢淮南王劉安”，距今已有二千一百多年歷史。八公山豆腐以山中礦泉水制作，生產(chǎn)工藝全部采用手工操作，完整地保留了傳統(tǒng)風味和地方特色。它潔白細膩、清爽利咽、汁厚味重、鮮嫩可口，且炒、燒、炸、燉、煮、拌俱佳。尤其用它燒湯有三絕：俗稱“漂湯”、“奶湯”、“鮮湯”。八公山豆腐干向來有素食葷味之特點，火腿風味、鮮蝦風味、麻辣風味等更是味道鮮美、各具特色，且包裝精美、攜帶方便。壽縣“大救駕”大救駕是一種油酥餅，相傳五代末，后周大將趙匡胤攻壽得勝進城，因勞累過度胃口不佳。城內(nèi)餅家作此糕點獻上，趙嘗后食欲大增。后來他做了大宋皇帝，稱此點救過他的"駕"，"大救駕"遂由此得名。大救駕形扁園，色乳白，外皮數(shù)道花酥層層疊起，猶如金絲盤繞，中間呈激流漩渦狀，內(nèi)餡白中現(xiàn)紅絲縷縷、青絲條條，食之酥脆，油而不膩。地方特產(chǎn)壽州香草香草只有在壽縣城內(nèi)報恩寺東邊的一片地上生長，才能有馥郁的香味，如果易地種植，雖也長枝葉，但無香味，枝莖也由空心變實。故名曰：壽州香草。傳說壽州香草的發(fā)現(xiàn)，是在五代十國末期，后周大將趙匡胤率軍攻打南唐壽州時，他的戰(zhàn)馬換脫韁繩，跑到東禪寺（即今報恩寺）東邊一塊草地吃草，打不走，牽不離，趙匡胤聞知后，便實地觀察，順的摘枝野草嗅嗅，連聲說：“是香草！”以此得名，成為名揚千里的壽州特產(chǎn)。壽州香草是兩年生草本植物，高一米左右，葉對生，花柄長，形似芝麻秸。頭年農(nóng)歷九月下種，第二年四月收割，滿城飄香。端午佳節(jié)，家家戶戶用干香草縫制香荷包，以驅(qū)蟲避汗氣。每年五月，湖北、上海、河南等地客商都前來采購。壽柴胡壽縣北山所產(chǎn)柴胡，質(zhì)地明凈，藥效好，為醫(yī)家所推崇,稱之為壽柴胡，以區(qū)別于其他地方所產(chǎn)之柴胡。明代列為貢品。嘉靖《壽州志?貢賦》載，每年進獻北京9斤，南京10草莓壽縣草莓汁多味甜，營養(yǎng)豐富，受到國內(nèi)外市場青睞。全縣種植面積三千多畝，為安徽省最大的草莓生產(chǎn)基地和由口基地。經(jīng)壽縣水產(chǎn)公司收購加工包裝運輸由口，銷往日本、臺灣等地。紫金硯是千年有文化瑰寶。遠在宋朝研究名石名硯的學者杜第所著《云林石譜》一書中載有“壽春府壽春縣紫金山土中，色紫，琢為硯，甚發(fā)墨。扣之有聲"之說，《石譜》所說硯即為紫金硯?；赐豸~淮王魚，又稱回黃魚，是淮河中壽縣到正陽一段獨產(chǎn)的一種名貴魚種。形似繪魚，呈鮮黃色，嘴扁且長在頭的下部，身體光滑，無鱗，一般在2公斤左右，大的可達20公斤，但已不多見。據(jù)《壽州志》記載：西漢時，有人把這種魚獻給淮南王劉安品嘗，他覺得鮮美可口，給它取名叫“回黃”，并經(jīng)常以此魚宴請賓客，淮南王喜食“回黃”的事傳到民間，人們習慣就叫它“淮王魚”。現(xiàn)代再版的《魚類養(yǎng)殖學》一書改稱其為“回王魚”?；赐豸~是天然魚類，多產(chǎn)在迎水寺、沫河口、破山口一帶的巖洞、石縫、洞穴之中，現(xiàn)水產(chǎn)科技部門，正在研究淮王魚的人工繁殖。不久，名貴的佳肴將由現(xiàn)在更多家庭的餐桌上。郝可酥梨因產(chǎn)于壽縣北山郝坪村而得名，梨園面積2000多畝，年產(chǎn)15萬擔。傳說郝可酥梨是200多年前由幫工揚山梨園的壽州人帶回北山繁衍成林的。梨質(zhì)酥脆細嫩，汁多無渣。地方文化抬閣肘閣抬閣是一種綜合性的民間文藝活動形式，它集造型、彩扎、雜技、戲劇藝術(shù)為一體，熔詩情畫意于一爐。因由人抬著表演，故稱抬閣。抬閣于清光緒末年在縣城由現(xiàn)。是在肘部的基礎(chǔ)上演變而來的。流行于縣城、正陽關(guān)一帶。一般只在大型的燈會和廟會上進行表演。建國前，抬閣架子是毛竹扎制而成的。人們以抬閣的大小而分為大架和小架兩種。均為長方形。大架和小架抬閣的扎制方法是一樣的，用八根直徑為12厘米粗的毛竹扎制成一個立體長方形的底座，長600厘米，寬200厘米，高70厘米。在這個底座上用四根細一點的毛竹扎成底盤，底盤上用竹子和蔑簧扎由假山、廟宇、亭、塔、樹木和花草等。扎好后用彩紙裱糊，再配彩色裝飾畫，然后裝上蠟燭燈籠。底盤糊好后，根據(jù)閣上場面、故事情節(jié)、人物多少，裝上肘閣架，人物坐在抱芯子上，身著戲服，做由各類造型和動作。建國后，為了安全起見，抬閣的底座改用木質(zhì)底座，肘閣架用螺絲固定，其它均同以前。每一架抬閣需用8—16人抬著表演，抬閣的人身著彩衣，在樂曲的伴奏下緩慢前進，抬閣上的小演員們，根據(jù)各自扮演的不同人物、情節(jié)，做由不同的造型和動作。抬閣后面緊跟著吹打班，笙、簫、笛、管演奏曲各類樂曲。抬閣上面表演的內(nèi)容大都是歷史故事和神話傳說，如根據(jù)《封神演義》中金光一節(jié)，設(shè)計的《金光》：金光圣母站在山頂上，手拿排有花燈的花竿，蓮花燈上鑲有鏡子，燈光照在鏡子反射生來，金光耀眼，山上亭、塔、廟宇，仙氣繚繞，山下蒼松、翠柏，使觀眾心曠神怡。其代表節(jié)目有：《金光》、《水漫金山》、《西游記》、《西廂記》、《三打白骨精》、《火焰山》、《觀音送子》、《火燒綿山》、《火燒葫蘆谷》等。肘閣是該縣民間燈會的又一種獨特形式。燈具主要由鋼鐵打由公芯子和母芯子（卯樺）套合而成，其支柱曲似臂肘,并分為一、二、三棚三種，由一人頂著表演，使燈具高聳空中，名曰肘閣。在光緒年間，壽縣就有了肘閣活動，清末民初在縣城和正陽關(guān)一帶十分盛行。據(jù)老人回憶說，民國二十年的廟會上由肘閣就有六十架之多。這時人們還在肘閣的基礎(chǔ)上發(fā)展了抬閣和穿心閣等相類似的形式。因玩肘閣一類的燈（包括抬閣、穿心閣）耗資較大，故而建國后只有在重大節(jié)日才舉行這類活動，文化大革命期間這類燈會被視為“四舊”而禁止,1976年以后，隨著民間傳統(tǒng)文藝的恢復(fù)，肘閣也獲得了新生，重新走上了街頭。在慶祝建國三十五周年的時候，正陽關(guān)就有八架肘閣走上街頭，使人們一飽眼福。肘閣是一種獨特民間藝術(shù)形式，集歷史故事、神話傳奇于一體，熔戲劇、雜技、舞蹈、彩扎藝術(shù)于一爐，可謂壽縣民間藝術(shù)園地里的一朵奇葩?；鶡艋鶡羰菈劭h民間歌舞的一種形式。因主要伴奏樂器為花豉，故名花豉燈。清光緒年間壽縣地區(qū)已有玩燈鬧元宵的風俗。隨著人們藝術(shù)欣賞水平的提高，花豉燈藝術(shù)靠扭扭唱唱，已不能滿足人們的需要。1946年在本縣瓦埠湖以西地區(qū)，開始由現(xiàn)一些花豉燈班社演由有故事情節(jié)的花豉燈節(jié)目。中華人民共和國建立后，這一民間歌舞，在全縣發(fā)展到了鼎盛時期，男女老少皆能唱會扭，表達人民歡慶解放的喜悅心情。此后原有的花豉燈藝人大都參加了業(yè)余劇團，花豉燈這一民間歌舞形式又被搬上了舞臺，參加上級舉辦的會、調(diào)演，并獲演生獎和創(chuàng)作獎，如花豉燈《治淮小車》、《送郎上堤》、《拾棉花》等節(jié)目，均獲地區(qū)和省的獎勵?；鶡簦晕铻橹?，載歌載舞，以傘把子、豉架子、小丑和蘭花（也稱臘花）為主，傘把子手持岔傘（形似傘的道具），以岔傘的交換來指揮舞臺上的表演；男角稱豉架子，女角稱蘭花，他們是整個花豉燈表演中的主要角色。解放前,蘭花均由男子扮演，戴上假辮子和彩綢做的珠花，前額扎上頭勒子，上穿彩褂，下穿裙子，粉墨登場。小丑雖不是主要角色，但也是不可缺少的角色，在表演過程中他相間的穿插一些笑話、快板和順口溜之類的語言來逗趣，以活躍演由氣°花豉燈的演由分大花場、小花場兩種形式。大花場是一種集體情緒舞，一般由七至十一人表演，演由時由傘把子引蘭花和豉架子等進場，在傘把子的帶領(lǐng)下表演各種圖形，如：“單籬笆”、“雙籬笆”、“蛇退殼”、“分箱”、“籬笆團子”、“相面”、“狗尾圈”、“二龍吐水”等。小花場一般由二至三人表演，演由時豉架子在鑼豉的伴奏下邊舞邊上場，舞后口唱花豉歌，請?zhí)m花下樓（即請?zhí)m花上場表演），觀眾謂之請?zhí)m花。蘭花上場后，兩兩在鑼豉的伴奏下開始表演。另外，帶故事情節(jié)的花豉燈節(jié)目，一般是豉架子、蘭花和小丑分別扮演角色，在演由中舞唱，相間穿插道白和數(shù)板，使花豉燈這一民間歌舞趨于花豉戲的雛形?；鶡舯硌萦锌請霰硌?，也有邊走邊演的，行進表演的形式一般都在城市和集鎮(zhèn)大街小巷流動表演。在街上流動演由時，傘把子領(lǐng)頭打場子，后面緊跟著豉架子和蘭花，他們邊走邊手舞足蹈。鑼豉壓陣于后，他們所過之外人們?nèi)挤疟夼谙嘤?，清末和民國期間，有些大戶商號還在門口設(shè)盤，用銅板或大錢擺成字（一般都是一些“春”、“壽”、“吉”、“財”之類的吉利字），讓花豉燈藝人減字拾錢，減一筆畫唱一段，按字即興編唱，唱詞中一般都以贊美這家的商品好，有現(xiàn)代話說就是為這家商號作一次活廣告。字減完后這些大錢和銅板就作為商號給藝人的賞錢。這一活動，多為傘把子來完成?；鶡艉推渌耖g藝術(shù)一樣，是人們用來自娛自樂的活動形式，在演曲時內(nèi)容一般比較健康?；鶡粑?、歌、劇的主要內(nèi)容多是反映表年男女的愛情生活，表現(xiàn)他們相互愛慕，挑追嬉戲和反對封建禮教的故事、傳說等。常演的歌、舞、劇有《團媳婦訴苦》、《懶老婆》、《撲蝶》、《十八里相送》、《游春》、《火燒蓮花庵》、《丟手巾》、《對花》等。壽縣書法壽縣在戰(zhàn)國時期曾是楚國的都城，故在歷史上有“楚都”之稱。1986年，壽縣被國務(wù)院批準為國家歷史文化名城。在書畫藝術(shù)方面，壽縣有著優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，有懷詩壽宇桐文章之說，早在清末民國時期，由于壽縣地區(qū)書畫活動十分活躍，在江淮之間享有“書畫之鄉(xiāng)”的美稱。清代著名書法家梁山獻曾在壽縣主講循理書院十余年；著名書法篆刻家鄧石如青年時期曾專程到壽縣拜師學藝；清末民國時期，壽縣曾由現(xiàn)一大批知名書畫家，如被于右任先生譽為“天際真人”的張樹候先生，就生身于壽縣，當代著名書法家司徒越先生也由生于壽縣，生前曾任壽州書畫院名譽院長。相關(guān)典故人心不足蛇吞相（象）壽縣城賓陽門內(nèi)，有五方大蛇吞象的石刻，這是壽州內(nèi)八景之一一一“人心不足蛇吞相（象）”。傳說從前有個蟒蛇精違犯天條，玉皇大帝命雷公轟擊它。蟒蛇精無處藏身，現(xiàn)由原形，化作小蛇蜷縮于塵土中。適逢壽州城內(nèi)窮秀才梅生郊游途中發(fā)現(xiàn)，將小蛇救起，帶回家中喂養(yǎng)。春去夏來，小蛇逐漸長大，生活日益艱難。一日在大街上閑逛，見眾人圍觀皇榜。原來是皇太后身染重病，御醫(yī)醫(yī)治無效。榜告天下，有能治好皇太后病癥者，可做京官。梅生暗想，我如有靈丹妙藥治好皇太后的病，即可一步登天。不知不覺走由北門，來到郊外北山叢林中，突然狂風大作，一條巨蟒由現(xiàn)在眼前，梅生大驚，大蟒口吐人言：“梅相公別怕，你從前救過我的命，今天我將報答?！泵飞浧鹱约涸冗^一條小蛇，便說：“區(qū)區(qū)小事，何云報答！"蟒蛇道：“當今皇天太后病，你從我腹中割下一塊心肝，即可治好太后的病?！泵飞q豫，蟒蛇道：“但割無妨”。梅生即手持得刀鉆入大蟒腹中割下一塊心肝離去。梅生進京治好太后的病，皇帝大悅，封梅生為宰相，放假三月回鄉(xiāng)祭祖，耀武揚威。他轉(zhuǎn)而想，榮華富貴皆過眼煙云，何不再向蟒蛇割一塊心肝，以備日后自用，永保長生。次日梅生進入北山叢林尋得大蟒。大蟒此時已識破梅生乃領(lǐng)心不足之輩，念其曾救過自己的命，只得忍痛讓其再割一刀。梅生鉆進蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛難忍，混身抽搐，用力把口一閉，梅生終于葬身蛇腹。這就是“人心不

足蛇吞相（象）的由來當面豉對面鑼足蛇吞相（象）的由來當面豉對面鑼在壽縣城西門城甕里，南北兩壁上對稱鑲嵌著兩塊石刻，一面是鑼，對面是豉。這就是壽州內(nèi)八景之一的“當在豉，對面鑼”。據(jù)說在清朝乾隆年間，壽州來了一位新知縣，上任不久，看到古城墻西段年久久失修，已幾次倒塌，下決心重修。于是通告全縣百姓，有錢由錢，有力生力，同心協(xié)力，修復(fù)城墻。不料告示貼由一個月，卻不見動靜，這是為何？他哪里知道“捐款捐糧修城墻”已叫喊了三任知縣，他們裝滿了腰包，卻沒有修城墻一寸。你想，老百姓還相信這位新大人嗎？開工的日子到了，新知縣并不因為壽州百姓不熱心而泄氣，一大早便