元明清文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、北方戲劇圈：生活于同一地域的作家，或接受地區(qū)風(fēng)氣的熏陶，或志趣相投，或背景相近，自覺或不自覺形成不同的群體。北方戲劇圈以大都為中心，包括長江以北的大部分地區(qū)，流行雜劇。2、南方戲劇圈：南方戲劇圈以杭州為中心，包括溫州、揚(yáng)州、建康、平江、松江乃至江西、福建等東南地區(qū)。既流行南戲，也演出雜劇，呈現(xiàn)出兩個(gè)劇種相互輝映的局面。南戲產(chǎn)生于浙江永嘉（溫州）一帶,所以又被稱為“永嘉雜劇”。散曲的特點(diǎn)：散曲之為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的。1、是一種獨(dú)立存在的抒情曲體，與科白情節(jié)沒聯(lián)系；2、語言方面，既需要注意一定的格律，又吸收了口語自由靈活的特點(diǎn)，因此往往會(huì)呈現(xiàn)口語化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)；3、藝術(shù)表現(xiàn)方面，它比近體詩和詞更多地采用“賦”的方式，加以鋪陳、敘述；4、散曲押韻比較靈活，可以平仄通押；句中還可以增加襯字，襯字可多可少，襯字的增加具有口語化、俚俗化，使曲意具有明朗活潑、窮形盡相的作用。1、諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期。據(jù)宋玉灼《碧雞漫志》載：“澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能涌之。所謂諸宮調(diào)，是用多種宮調(diào)串接而成的說唱形式，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。諸宮調(diào)的曲目，今存者除《西廂記諸宮調(diào)》外，尚有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》與《天寶遺事諸宮調(diào)》。2、董解元《西廂記諸宮調(diào)》。3、關(guān)漢卿是元代劇壇最杰出的代表之一?！秵蔚稌?huì)》與《西蜀夢》《竇娥冤》《救風(fēng)塵》、《望江亭》《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》。4、王實(shí)甫的《西廂記》。《西廂記》在元代劇壇上所獲得的“天下奪魁”的美名，以及在中國戲劇史上的地位和影響。5、關(guān)漢卿，王，馬，白被譽(yù)為元曲四大家。白樸：《梧桐雨》《墻頭馬上》。馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之稱：代表作《漢宮秋》；《漢秋宮》與白樸的《梧桐雨》有異曲同工之妙。北方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作：.大都作家群的形成；紀(jì)君祥與《趙氏孤兒》；楊顯之與《瀟湘雨》；石子章與《竹塢聽琴》；王仲文與《救孝子烈母不認(rèn)尸》。.河北作家群的構(gòu)成；李文蔚與《燕青博魚》；尚仲賢與《柳毅傳書》；戴善甫與《風(fēng)光女子》；鄭廷玉與《看錢奴》。.山東作家群的雜劇創(chuàng)作：水滸戲創(chuàng)作的中心；康進(jìn)之與《李逵負(fù)荊》；高文秀與《雙獻(xiàn)功》；李好古與《張生煮?！?；武漢臣與《老生兒》?？颠M(jìn)之所作雜劇有兩種：《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》、《黑旋風(fēng)老收心》均為水滸戲，今存前一種。存世之作《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》與康進(jìn)之《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》堪稱元代水滸戲雙壁《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》簡稱《李逵負(fù)荊》。.山西作家群的雜劇創(chuàng)作石君寶與《秋胡戲妻》、《曲江池》；李潛夫與《灰欄記》；吳昌齡與《西天取經(jīng)》。1、鄭光祖，活躍在南方戲劇圈里的雜劇作家，最為突出，他與關(guān)、馬、白并列。代表作《倩女離魂》，他讓離魂與軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益的啟迪。2、喬吉與宮天挺《兩世姻緣》；才子佳人題材；《范張雞黍》；隱逸情調(diào)。喬吉是南方戲劇圈中重要的雜劇作家和散曲名家。他的劇作都以才子佳人愛情故事為題材。其代表作《兩世姻緣》主要寫男女雙方對愛情的追求熱烈而執(zhí)著，生死不渝，奇情動(dòng)人。故事情節(jié)曲折，富有戲劇性?！督疱X記》寫唐代韓棚與柳眉兒的愛情糾葛。故事情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，曲折熱鬧，頗適于舞臺(tái)演出?！稉P(yáng)州夢》演唐代詩人杜牧的故事。4、金仁杰《蕭何月下追韓信》、楊梓《敬德不伏老》、《東老堂》秦簡夫《翦發(fā)待賓》。5、南戲代表最高成就：高明《琵琶記》，明代戲曲，都可以看到《琵琶記》的印痕，后人稱其“詞曲之祖”，它是元代劇壇之殿軍，明代戲曲之先聲。6、四大南戲：末柯丹《荊釵記》、施惠《拜月亭記》（金主誅殺主戰(zhàn)派大臣陀滿海牙一家，派尚書王鎮(zhèn)向敵國求和）、《白兔記》、徐田臣《殺狗記》。7、宮天挺的《范張雞黍》。8、馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“曲狀元”，代表作《天凈沙一一秋思》。9、其中張可久、喬吉齊名，有“曲中李杜”之譽(yù)。10、張養(yǎng)浩，代表作《山坡羊.潼關(guān)懷古》。11、睢景臣，代表作［般涉調(diào).哨遍］《高祖還鄉(xiāng)》。12、“元詩四大家”：是指虞集、楊載、范惇、揭溪斯四人。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也較相近。13、楊維楨，元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩人，創(chuàng)造元代詩壇上獨(dú)一無二的“鐵崖體”。

14、四大奇書：《三國通俗演義》《水滸傳》14、四大奇書：《三國通俗演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話》。15、《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。17、吳中四杰：高啟、楊基，張羽，徐賁（高啟是最有成就的詩人）。劉基的散文創(chuàng)作，被人置于與宋濂相并稱的地位代表作品《郁離子》其中包含不少寓言故事。18、《金瓶梅》“世情小說”，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為特點(diǎn)的一類小說，魯迅稱之為“最有名”的《金瓶梅》，就常常被看作是世情小說的開山之作。它是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，作者“蘭陵笑笑生”。19、以袁宏道代表的公安派，在接受李贄學(xué)說的同時(shí)，提出以“性靈說”為內(nèi)核的文學(xué)主張，體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張。20、李贄，晚明時(shí)期最杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異對當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。李贄的思想極具叛逆色彩與反抗精神，提出“童心說”，童心，即是“絕假純真，最初一念之本心也”。21、翁方綱“肌理說”，王世稹“神韻說”，沈德潛“格調(diào)說”。清初古文三大家：“侯方域、魏禧、汪琬”。22、虞山派代表錢謙益，婁東派代表吳偉業(yè)，兩人并稱，吳偉業(yè)才華出眾，其歌行詩“梅村體”風(fēng)行一帶代表作《圓圓曲》，也膾炙人口的長篇歌行，故事以吳三桂，陳圓圓的悲歡離合線索。有名句“恫哭六軍俱縮素，沖冠一怒為紅顏”。23、清初詞壇上，以陳維族為代表的陽羨詞派，朱彝尊為首的浙西詞派。24、“京華三絕”：納蘭性德，曹貞吉，顧貞觀。25、“浙西六家”：李良年，李符，沈嗥［h8］日、沈岸登、龔翔麟。26、.繼遺民詩人后崛起的詩人有王士稹、朱彝尊、施閏章、宋琬、趙執(zhí)信、查慎行等人，最負(fù)盛名的是王士稹?？滴踉妷?，朱彝尊和王士稹并稱“南朱北王”，施閏章、宋琬也稱“南施北宋”。1、康熙劇壇上最成功、最具影響的作品是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，康熙王朝兩大傳奇。2、《長生殿》是唐明皇和楊貴妃的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事。3、《桃花扇》侯方域和李香君的愛情故事。4、《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后最早一部作家獨(dú)創(chuàng)長篇世情小說。5、蒲松齡《聊齋志異》以志怪傳奇為特征的文言文小說，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高。6、18C中葉，我國文壇上出現(xiàn)的兩部影響深遠(yuǎn)的偉大作品：吳敬梓《儒林外史》，曹雪芹、高鶻《紅樓夢》?！度辶滞馐贰窞閰蔷磋髭A得不朽的身后名，它是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。7、乾嘉詩壇，才人輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，沈德潛提倡“格調(diào)說”，尊唐抑宋，詩歌“去淫濫歸雅正”。8、乾隆三大家：“袁枚，趙翼，蔣士鈴”，袁枚提“性靈說”。9、龔自珍是近代歷史開端之際，得風(fēng)氣之先，的杰出的思想家與文學(xué)家。10、詩界革命：梁啟超提出“詩界革命”的口號(hào)，黃遵憲是旗幟。11、“譴責(zé)小說”四大名著：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》。名詞解釋：1、臺(tái)閣體：臺(tái)閣體指以館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。2、茶陵派：明成化到弘治年間，針對臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，對后來“前、后七子”的文學(xué)復(fù)古發(fā)生了很大的影響。因李東陽是湖南茶陵人，所以后人將這一詩派稱之為茶陵派。3、前七子：在弘治、正德年間，是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。《明史》卷二八六《李夢陽傳》稱，“夢陽才思雄鷲，卓然以復(fù)古自命”他們又號(hào)稱才子，弘治年間他們先后中進(jìn)士，在京任職，不時(shí)聚會(huì)，開始詩酒酬和，研討藝文，倡導(dǎo)復(fù)古。4、后七子：明代前七子于嘉靖(1522-1566)初逐漸偃旗息鼓，至嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目。其成員除李、王外，還有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。后七子中以王世貞聲望最顯，影響最大。特別是隆慶四年(1570)李攀龍去世后，更是成為文壇宗主。5、唐宋派：是指對嘉靖間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表提倡唐宋文風(fēng)，以反撥前七子為主要目標(biāo)的文學(xué)派別。6、小令：又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位，其名稱源自唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征，但小令除了只是單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小。它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事?！朵浌聿尽份d喬吉曾有詠西湖的“梧葉兒”百首，是重頭小令之最長者。聯(lián)章體雖以同題同調(diào)的組曲形式出現(xiàn)，內(nèi)容上互有聯(lián)系，但組曲中的各支曲子仍然是完整獨(dú)立的小令形態(tài)，故仍屬于小令的范疇。7、套數(shù)：又稱“套曲、散套、大令”，是從唐宋大曲，宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來。套數(shù)的體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一諸宮調(diào)的若干曲牌連綴而成，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有“尾聲”。令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。《錄鬼簿》載喬吉曾有詠西湖的“梧葉兒”百首，是重頭小令之最長者。聯(lián)章體雖以同題同調(diào)的組曲形式出現(xiàn)，內(nèi)容上互有聯(lián)系，但組曲中的各支曲子仍然是完整獨(dú)立的小令形態(tài)，故仍屬于小令的范疇。8.桐城派：清中葉康熙年間最大的散文流派，因代表作家方苞開創(chuàng)，劉大楣、姚鼐等繼承發(fā)展等人都是安徽桐城人而得名?！度龂放e例說明如何塑造人物性格的？1、出場定型。如寫劉備“與鄉(xiāng)下小兒戲于樹下”的非常言行，曹操少時(shí)詐“中風(fēng)”以訛叔，都可以說是一種性格的“亮相”。2、反復(fù)皴染。圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性，復(fù)雜性。如曹操之兇殘，連續(xù)寫他夢中殺人，殺呂伯一家奢一家，殺糧官以欺全軍；寫他的奸詐，就寫他不殺陳琳而愛其才，不追關(guān)羽以全其志，得部下通敵書卻焚而不究，馬犯麥田而割發(fā)代首。3、多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征。這類筆墨一般從史書或傳說中借鑒而來，具有一定的夸張性和理化性色彩，雖然不一定從經(jīng)得起生活的真實(shí)檢驗(yàn)，但與整體的藝術(shù)效果卻十分吻合，例如，關(guān)羽斬華雄一節(jié)，文字不多，只“聽得寨外鼓聲大震，喊聲大舉”，并沒有作細(xì)節(jié)的描寫，最后當(dāng)關(guān)羽提華雄之頭擲于地下，指點(diǎn)一筆，戰(zhàn)前酬shai下的熱酒。4、善用對比、烘托等手法。寄托著作者主要思想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對比中進(jìn)行刻畫的。曹操與袁紹為奸雄，一個(gè)雄才大略，見識(shí)高超，另一個(gè)則外寬內(nèi)忌、多謀少?zèng)Q，也形成了鮮明對比。簡述“三言”“兩拍”：“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇。亦稱《古今小說》，但“古今小說”實(shí)為“三言”的通稱。分別刊于天啟元年（1621）前后、天啟四年（1624）、七年（1627）.這些作品有的是記錄了宋元明以來的舊本，但一般都是不同程度的修改：也有的是據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會(huì)傳聞再創(chuàng)作而成，“三言”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來?！岸摹保菏橇柚皵M話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說78篇。論述賈寶玉的性格特征？賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀是賈氏家族寄予重望的繼承人，但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的，是由于封建主義制度和他的生活環(huán)境等造成的必然現(xiàn)象。他的性格在那個(gè)封建年代無疑是種“典型”。他的主要性格有以下幾點(diǎn)：一、賈寶玉對封建制度的叛逆性。賈寶玉行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，還把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值。基于此種想法，他對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。史湘云勸他：“也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘，請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的，由此可見賈寶玉性格的叛逆乖張?！倍⒆鹬嘏?、熱愛女性、崇拜女性、同情女性。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。書中他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)，他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨?，男人是泥做為骨