統(tǒng)編版六年級語文上冊第21課《文言文二則》精美課件

語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚國俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事。第一課時有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚伯牙鼓琴彈伯牙鼓琴彈一起來回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖一起來回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為（wèi）鼓琴者。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。朗讀課文掃清障礙伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“讓我們借助注釋和插圖說說課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖說說課文講了什么吧！整體感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。大意：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。彈伯牙鼓琴，鍾子期聽之。大意：彈伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”大意：伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說“彈得好呀，像大山一樣高峻?！毙闹?，情志。泛指大山，高山。一說指東岳泰山。好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。高大的樣子。

像。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，“戈”的后兩筆要注意先“撇”后“點”。上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點，“女”的第一筆是撇點。這句話中有兩個會寫字，我們一起來寫一寫吧！學(xué)寫字哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點，

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”大意：

不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！币粫海痪?。

水流大而急的樣子。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。大意：

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。（課后第二題）值得鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會寫嗎？學(xué)寫字弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會寫嗎？學(xué)寫課文講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和鍾子期的真摯情誼令人感動。課文講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們再來讀一讀課文吧，注意要適當(dāng)停頓，讀出重音，讀出人物對話的情感和神態(tài)。根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們再來讀一讀課文吧，注意伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。朗讀指導(dǎo)紅字讀重音。前三句讀出兩人相逢相知的欣喜。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子。互動課堂讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子?；诱n堂方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊x句子，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?伯牙鼓琴：鍾子期聽琴：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急一望無際的大海。巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽出來。你想用哪個詞語來形容他們兩個？知音不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽出來。你想用哪個鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。有人說這樣做不值得，也有人說應(yīng)該這樣做。聯(lián)系課后“資料袋”，和同學(xué)交流感受。（課后第二題）鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？鍾子期死，伯牙破琴絕

相傳，伯牙、鍾子期為春秋時期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如:鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》鍾期久已沒，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》資料袋相傳，伯牙、鍾子期為春秋時期人，關(guān)于他們二人成為知音這就是音樂的魅力，是音樂讓兩人心意相通，成為了知音。知音已逝，樂曲似乎也失去了意義。這就是音樂的魅力，是音樂讓兩人心意相通，成為了知音。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來欣賞樂曲《高山流水》我們一起來欣賞樂曲《高山流水》

今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死

本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音

相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩中常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。拓展延伸相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨一無二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。絕：1.斷絕二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因為他已經(jīng)把琴摔了，無琴可彈。B.因為他覺得世界上再也找不到知音了。C.因為他覺得世界上已經(jīng)沒有配得上聽他的琴音的人了。D.因為他太悲傷了，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語言的人。C.能夠聽懂別人彈琴的人。D.對音律有研究的人。B三、對“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來看一看。第二課時大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫?！痘剜l(xiāng)偶書》《夜書所見》《書湖陰先生壁》書寫《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見》《書湖陰先生壁》書寫蘇軾，

字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)（shǔ）。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病＠首x課文掃清障礙試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛朗讀課文掃清障讓我們借助注釋和插圖，說說課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖，說說課文講了什么吧！整體感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人。喜歡。以……為寶，珍藏。大意：四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。大意：

其中有一幅是戴嵩畫的《牛》，杜處士尤其珍愛，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢Ｅ氖?。曬。伸縮。大意：

有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛。牛打斗的時候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。大腿。卻。擺動，搖。錯誤。認(rèn)為他說得對。一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽嫉呐畟虼笠猓汗湃擞芯湓捳f：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽驾S曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來寫一寫吧！學(xué)寫字軸曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來寫一寫吧！軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是提。左窄右寬，注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是對戴嵩的《?！罚盘幨亢托∧镣憩F(xiàn)出了不同的態(tài)度，請你讀課文，用“

”畫出描寫杜處士態(tài)度的句子，用“”畫出小牧童態(tài)度的句子，并用詞語進(jìn)行概括吧！互動課堂對戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請杜處士

有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。杜處士非常喜歡這幅畫。杜處士有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非常可笑。小牧童一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?/p>

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說的話。

一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗，牛在相斗時兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來的，畫作違背了生活實際，所以會笑；加之他是一個天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《牛》，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺由此可見牧童的什么精神？善于觀察敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)由此可見牧童的什么精神？善于觀察杜處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。杜處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。

面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《?！分械腻e誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對牧童的贊許。面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試由此可見杜處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)樂于接受別人的意見由此可見杜處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病Ｄ木湓捊沂玖诉@篇短文蘊(yùn)含的道理？古語有云：“耕當(dāng)問奴讀了這個故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實，不能想當(dāng)然；讀了這個故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意用自己的話講一講《書戴嵩畫?！返墓适掳?！用自己的話講一講《書戴嵩畫?！返墓适掳?！書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威樂于接受正確的意見笑而然之結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威笑而然之結(jié)構(gòu)梳理

這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實主題概括這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷锰撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無仰面花。尺有所短，寸有所長。敏而好學(xué)，不恥下問。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。尺有所短，寸有所長。敏而好學(xué)好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語有云：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛。曬太陽。同意，贊同。說。課堂演練好書畫：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛。曬太陽。同意，贊同。說。

二、下列句子中，括號里補(bǔ)出的省略成分錯誤的兩項是(

)BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號里補(bǔ)出的省略成分錯誤的兩項是(斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了。三、說說下面句子的意思。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。字詞聽寫斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅第七單元?第21課文言文二則?伯牙鼓琴第七單元?第21課文言文二則?伯牙鼓琴65海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。又送王孫去，萋萋滿別情。春草明年綠，王孫歸不歸。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。古詩導(dǎo)入海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。古詩導(dǎo)入66古詩導(dǎo)入從剛才我們讀的這些詩句中，我們可以看出友情是何等珍貴，如再遇知音那便是人生一大幸事了。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知音的文言文，它講述的是春秋時期一個動人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。古詩導(dǎo)入從剛才我們讀的這些詩句中，我們可以看出友情是何等珍古詩導(dǎo)入文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代有著燦爛的文化，有著浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，它們都是以文言文的形式記載下來的。我們要傳承民族的瑰寶，就要學(xué)好文言文。古詩導(dǎo)入文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代古詩導(dǎo)入“鼓”是什么意思？這里的“琴”指的是七弦古琴。古詩導(dǎo)入“鼓”是什么意思？這里的“琴”指的是七弦古琴。情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“【情境課文】伯牙鼓琴情境課文（誦讀版）”。

情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“《呂氏春秋》簡介

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年前后)，秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編撰的雜家（儒、法、道等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認(rèn)為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。

為了精益求精，也為了擴(kuò)大影響，呂不韋還想出一個絕妙的辦法宣傳該書：他請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給干金（成語“一字千金”就來源于這個故事)。這樣一來，其轟動效應(yīng)是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠(yuǎn)播東方諸國。

《呂氏春秋》簡介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年71初讀課文自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。伯牙鼓琴初讀課文自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。伯牙鼓琴初讀古詩（1）“少選之間”的“少”讀三聲shǎo，不要讀成shào。糾正重點字的讀音：（2）“湯湯乎若流水”中的“湯”讀shāng，不要讀成tāng。（3）“以為世無足復(fù)為鼓琴者”第一個“為”讀二聲wéi，表示“以為，認(rèn)為”；第二個“為”讀四聲wèi，表示行為的對象。（4）朗讀時要讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體驗古文朗讀的節(jié)奏和韻味。初讀古詩（1）“少選之間”的“少”讀三聲shǎo，不要讀成s初讀古詩伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少選之間／而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水?！辨R子期死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復(fù)／鼓琴，以為／世無／足復(fù)為鼓琴者。引導(dǎo)學(xué)生注意停頓，試著用“／”標(biāo)記：初讀古詩伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子品讀課文“書讀百遍，其義自見”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利了。課文中有一些難字、不常見字，你們是怎么理解它們的呢？我們以前也學(xué)過文言文，大家能說說有哪些學(xué)習(xí)文言文的好方法嗎？（1）借助文中注釋、工具書、相關(guān)資料。（2）聯(lián)系上下文。（3）反復(fù)朗讀，用心思考。品讀課文“書讀百遍，其義自見”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利文言文翻譯方法

留，即保留，古今意義相同的詞，帝號，年號，人名，地名，官名等。

換，即替換。

刪，即指有的文言虛詞，在現(xiàn)代漢語中沒有相當(dāng)?shù)脑~來表示，不能翻譯的。

補(bǔ)，即補(bǔ)充。補(bǔ)充出省略的內(nèi)容。

調(diào)，即調(diào)整語序。

文言文翻譯方法

留，即保76詞語解釋方：正，正在。鼓：彈琴。太山：泛指大山，高山。若：像。志：心志，情志。善哉：好啊。巍?。焊叽蟮臉幼印珳核鞔蠖钡臉幼?。少選：一會兒，不久，形容時間極短。以為：認(rèn)為。復(fù)：再。足：值得。詞語解釋方：正，正在。品讀課文學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個故事。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。品讀課文學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個故事。伯牙品讀課文介紹人物背景：相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱為“琴仙”。而鍾子期只是一個山村里的樵夫，以砍柴為生。他們倆相識于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見，于是就有了一段動人的故事。品讀課文介紹人物背景：相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，品讀課文（1）同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言文，你能圍繞“知音”把課文分成兩部分嗎？第一層（前三句話）：伯牙遇知音，欣喜萬分。第二層（最后一句話）：伯牙失知音，悲痛欲絕。品讀課文（1）同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言品讀課文（2）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音？從哪里可以看出來？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期能聽懂伯牙的心聲、琴聲，所以伯牙視他為知己。鍾子期雖然只是一個普通的樵夫，但音樂是不分貴賤的，這份藝術(shù)上的共鳴是極其難得的。鍾子期從伯牙的音樂中聽懂了他這個人，而不僅僅是音樂本身。品讀課文（2）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音品讀課文（3）作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達(dá)他的見聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么請大家展開豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現(xiàn)哪些景物。楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎伯牙鼓琴而志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)?！辈拦那俣驹诎籽R子期曰：“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！辈拦那俣驹诿髟?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月?！逼纷x課文（3）作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達(dá)他的見聞、思緒品讀課文（4）伯牙與子期因琴相識，相處甚歡，并約好明年中秋老地方再見。第二年中秋，伯牙如約趕來，可是萬萬沒想到的是，等來的卻是子期病逝的消息。面對子期冰冷的墳?zāi)?，一位老人告訴他，子期病逝前一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯牙來的時候，能再聽到他的琴聲?？墒?，知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。品讀課文（4）伯牙與子期因琴相識，相處甚歡，并約好明年中秋老品讀課文（5）學(xué)生朗讀詩歌，思考：從這首詩中，你體會到伯牙怎樣的心情？用一個字來形容？用一個詞來形容？悲，痛；傷心欲絕，肝腸寸斷，撕心裂肺……品讀課文（5）學(xué)生朗讀詩歌，思考：從這首詩中，你體會到伯牙怎品讀課文伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦的同時也斷絕了什么？破琴絕弦意味著他將不再以琴師為業(yè)，也就斷了自己的前程。這更可見伯牙對和子期的這份友誼的珍視。討論：你怎么看待伯牙破琴絕弦這一舉動？你是贊成還是反對？品讀課文伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)容概括主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的故事。伯牙彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，能從曲中悟出伯牙的心意，二人成為知音。鍾子期死后，伯牙覺得世上再沒有人能聽懂他的音樂了，于是破琴絕弦，終身不再彈琴。

內(nèi)容概括主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的總結(jié)拓展同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱他是你的知音。盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓著我們的知音！總結(jié)拓展同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中拓展延伸一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所做的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念這個動人的故事，也創(chuàng)作了一曲《高山流水》。讓我們伴著這首曲子，再齊讀課文，能夠背誦的同學(xué)可以背下來。拓展延伸一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流與伯牙、子期傳說有關(guān)的古詩鍾期一見知，山水千秋聞。

——孟浩然《示孟郊》

錘期久已沒，世上無知音。

——李白《月夜聽盧子順彈琴》

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——王安石《伯牙》

拓展延伸與伯牙、子期傳說有關(guān)的古詩鍾期一見知，山水千秋聞。拓展延伸拓展延伸俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。拓展延伸俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。憶昔與音樂相關(guān)的典故

曲高和寡楚襄王問宋玉：“先生有什么隱藏的德行嗎?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?”宋玉說：“有歌者客于楚國郢中，起初吟唱‘下里巴人’，國中和者有數(shù)千人；當(dāng)歌者唱‘陽阿

薤露’時，國中和者只有數(shù)百人；當(dāng)歌者唱‘陽春白雪’時，國中和者不過數(shù)十人；當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即‘引商刻羽，雜以流徵’的時候，國中和者不過數(shù)人而已?！彼斡竦慕Y(jié)論是：“其曲彌高，其和彌寡?！备枨礁哐?、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即“曲高和寡”。拓展延伸與音樂相關(guān)的典故92布置作業(yè)1.讀一讀明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中記載的有關(guān)“伯牙絕弦”的故事。2.試著將課文改寫成一個400字左右的現(xiàn)代文。布置作業(yè)1.讀一讀明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中記載的第七單元?第21課文言文二則?書戴嵩畫牛第七單元?第21課文言文二則?書戴嵩畫牛94上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《伯牙鼓琴》，同學(xué)們都會背了嗎？復(fù)習(xí)導(dǎo)入伯牙鼓琴上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《伯牙鼓琴》，同學(xué)們都會背了嗎？復(fù)習(xí)導(dǎo)入伯《伯牙鼓琴》帶我們重溫了一段動人的知音故事，也讓我們欣賞到了音樂藝術(shù)的魅力——音樂能將高山之巍峨、流水之澎湃化為音符，震蕩人的心靈。這節(jié)課，我們將一起去看一幅畫，圍繞著這幅畫，又有著怎樣的故事呢？復(fù)習(xí)導(dǎo)入《伯牙鼓琴》帶我們重溫了一段動人的知音故事，也讓我們欣賞到了情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“【情境課文】書戴嵩畫牛情境課文（誦讀版）”。

情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“釋題：“書”是什么意思?“戴嵩畫?！庇质鞘裁匆馑寄?初讀課文“書”，是寫的意思。“戴嵩畫?！本褪谴麽援嫷囊环嫞嬌袭嫷氖桥?。我們來了解一下戴嵩。戴嵩：唐代畫家，韓滉的弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時，戴嵩為巡官。擅長畫農(nóng)家、山川田野的景色，畫水牛尤為著名，后人評價他畫的?！耙靶越罟侵睢薄Ｏ鄠髟嬶嬎?，水中倒影，唇鼻相連，可見他觀察得多么細(xì)致入微。釋題：“書”是什么意思?“戴嵩畫?！庇质鞘裁匆馑寄?初讀課文《斗牛圖》是戴嵩的一幅水墨畫，縱44厘米，橫40.8厘米，現(xiàn)藏于中國臺北“故宮博物院”，此圖繪兩牛相斗的場面，風(fēng)趣新穎。初讀課文《斗牛圖》是戴嵩的一幅水墨畫，縱44厘米，橫40.8厘米，現(xiàn)作者簡介生平簡介文學(xué)成就主要作品蘇軾（1037—1101)，字子瞻(zhān)，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡"。眉州眉山（今屬四川）人。北宋著名文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（xún）、其弟蘇轍（zhé）并稱為“三蘇”。《飲湖上初睛后雨》《水調(diào)歌頭．明月幾時有》等。名言佳句但愿人長久，千里共嬋娟。（《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）他人評價詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。（劉辰翁）作者簡介生平簡介文學(xué)成就主要作品蘇軾（1037—11100重點字音：字詞學(xué)習(xí)杜處(chǔ)士好(hào)書畫曝(pù)書畫斗(dòu)牛所寶以百數(shù)(shǔ)重點字音：字詞學(xué)習(xí)杜處(chǔ)士好(hào處士：有德才而不愿去做官的人。好：喜歡。所寶：所珍藏的寶貝。錦囊玉軸：用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。曝：曬。拊掌：拍手。搐：抽縮。股：大腿。乃：卻。掉：擺動，搖。謬：錯誤。然之：認(rèn)為他說得對。字詞學(xué)習(xí)處士：有德才而不愿去做官的人。字詞學(xué)習(xí)多音字學(xué)習(xí)曝pùbào曝曬曝露曝光軸zhóuzhòu車軸線軸壓軸大軸子字歌運用表示“曬”的意思時,讀pù,如，曝曬、一曝十寒;在“曝光”一詞中讀bào。畫軸(zhóu)卷起放閣樓，壓軸(zhòu)好戲演風(fēng)流。車軸(zhóu)定期需檢測,大軸(zhòu)子總有看頭。字詞學(xué)習(xí)多音字學(xué)習(xí)曝pùbào曝曬曝露曝光軸zhóuzhòu車軸書/戴嵩/畫牛品讀課文蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數(shù)。有戴嵩/《?！芬惠S，尤/所愛，錦囊玉軸，常/以/自隨。一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑，曰：“此畫/斗牛也。牛斗，力/在角，尾/搐入/兩股間，今/乃掉尾而斗，謬/矣?！碧幨?笑/而然之。古語云：“耕/當(dāng)問奴，織/當(dāng)問婢?！辈豢?改也。書/戴嵩/畫牛品讀課文蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數(shù)。結(jié)合注釋說說文章大意品讀課文四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其真愛。他用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。有一天，杜處士曬字畫，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，認(rèn)為牧童說得對。結(jié)合注釋說說文章大意品讀課文四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍讀課文第2自然段，思考：牧童是怎樣評價戴嵩的《斗牛圖》的？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？品讀古詩謬矣。理由：此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。讀課文第2自然段，思考：牧童是怎樣評價戴嵩的《斗牛圖》的？他杜處士聽了牧童的話有什么反應(yīng)？由此可見杜處士是一個什么樣的人？品讀古詩處士笑而然之。可見杜處士是一個樂于接受別人意見的人。杜處士聽了牧童的話有什么反應(yīng)？由此可見杜處士是一個什么樣的人

自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理？品讀古詩古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病Ｗ杂勺x文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理？品自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理？品讀古詩古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。不能迷信權(quán)威。雖然戴嵩是唐代有名的畫家，但不代表他畫的畫就沒有問題。當(dāng)我們遇到難題和困惑時，不應(yīng)閉門造車，而應(yīng)該去問有相關(guān)知識的人?！案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，三百六十行，行行出狀元，可以請教有相關(guān)特長的人。自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理？品讀讀第12個注釋，思考：這個注釋告訴了我們什么？對課文你是否有了新的認(rèn)識？品讀古詩謬：錯誤。兩牛相斗時，多是“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。剛才同學(xué)們讀了注釋，會發(fā)現(xiàn)真實情況是，牛在角斗時，尾巴不一定都是夾入兩腿之間的。牧童的觀察也沒有錯，只是畫家畫的只是牛相斗的一瞬間，而無法顧及所有情況。所以戴嵩畫的斗牛其實并沒有錯。那么是蘇軾錯了嗎？蘇軾記載這個故事，其實是為了告誡人們凡事要仔細(xì)觀察，要向親歷者了解情況，要請教有經(jīng)驗的人。讀第12個注釋，思考：這個注釋告訴了我們什么？對課文你是否有整體回顧1.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。2.通過這篇古文的學(xué)習(xí)，你明白了什么？不要迷信權(quán)威；要勤于觀察；要正確對待不同意見；遇到問題要冷靜分析。整體回顧1.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。不要迷信權(quán)威；結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)容概括主要內(nèi)容《書戴嵩畫牛》講述的是蜀中有個杜處士，喜愛收藏書畫，其中有一幅戴嵩的《斗牛圖》，在晾曬時被一個牧童指出有不符合生活實際的錯誤，杜處士聽后認(rèn)為牧童說得有道理的故事。內(nèi)容概括主要內(nèi)容《書戴嵩畫?！分v述的是蜀中有個杜處士

書黃筌畫雀

黃筌畫飛鳥，頸足皆展?；蛟唬骸帮w鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者?！彬炛湃?。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎?君子是以務(wù)學(xué)而好問也。

拓展閱讀

114譯文：

黃笙一次畫了一只飛鳥，脖子和腳都是伸展開的。有人對他說：“飛鳥縮起脖子才能把腳張開，把腳縮起來才能把脖子伸出來，“沒有像這樣兩者都張開的?！秉S筌就去驗證了一下，發(fā)現(xiàn)果然是這樣。由這件事我們知道，如果不能仔細(xì)的觀察事物，即使只是個畫師，也無法做好本職工作，更何況是做大事的人呢?因此君子應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)并且善于提問才是。

拓展閱讀譯文：

黃笙一次畫了一只飛鳥，脖子和腳都是伸展開的。有人對他115

岳柱指瑕①

元岳柱，字止所②，八歲觀畫師何澄③畫《陶母剪發(fā)④》圖。柱指陶母腕上金釧⑤，詰⑥之曰：“金釧可易⑦酒，何用剪發(fā)為之?”何大驚異，觀此可以知畫理⑧矣。

【注釋】①本文選自《戒庵老人漫筆》。瑕：缺點。②元岳柱，字止所：元朝岳柱，字止所，元朝集賢大學(xué)士。③何澄：元初畫家。④陶母剪發(fā)：晉代大將軍陶侃的母親，早年因家貧，偶遇貴客來訪，便剪下自己的頭發(fā)賣錢換酒招待客人，有“賢母”之稱。⑤金釧：金鐲子子。⑥話：追問。⑦易：交換。③畫理：繪畫的原理。

拓展閱讀

116

【譯文】元朝的岳柱，字止所，八歲的時候觀看畫家何澄畫的《陶母剪發(fā)》圖。岳柱指著陶母手腕上的金鐲子，追問畫家：“金鐲子可用來換酒，還剪頭發(fā)干什么?”何澄感到非常驚訝，這樣觀看就可以知道作畫的道理了。

拓展閱讀【譯文】元朝的岳柱，字止所，八歲的時候觀看畫家何澄畫1171.試著用自己的話講講《書戴嵩畫?！返墓适?，也可以試著從不同的角度來講這個故事。2.完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。3.推薦幾篇文言文自學(xué)，《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》等。作業(yè)布置1.試著用自己的話講講《書戴嵩畫?！返墓适拢部梢栽囍鴱牟煌Z文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚國俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事。第一課時有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚伯牙鼓琴彈伯牙鼓琴彈一起來回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖一起來回顧學(xué)習(xí)文言文的方法吧！看注釋看插圖伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少（shǎo）選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為（wèi）鼓琴者。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。朗讀課文掃清障礙伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“讓我們借助注釋和插圖說說課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖說說課文講了什么吧！整體感知伯牙鼓琴，鍾子期聽之。大意：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。彈伯牙鼓琴，鍾子期聽之。大意：彈伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！贝笠猓翰老胫呱綍r彈琴，鍾子期說“彈得好呀，像大山一樣高峻。”心志，情志。泛指大山，高山。一說指東岳泰山。好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。高大的樣子。

像。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，“戈”的后兩筆要注意先“撇”后“點”。上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點，“女”的第一筆是撇點。這句話中有兩個會寫字，我們一起來寫一寫吧！學(xué)寫字哉巍zāiwēi半包圍結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，“禾”的最后一筆是點，

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！贝笠猓?/p>

不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！币粫?，不久。

水流大而急的樣子。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。大意：

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。（課后第二題）值得鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會寫嗎？學(xué)寫字弦xián左窄右寬“伯牙破琴絕弦”中的“弦”字你會寫嗎？學(xué)寫課文講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和鍾子期的真摯情誼令人感動。課文講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們再來讀一讀課文吧，注意要適當(dāng)停頓，讀出重音，讀出人物對話的情感和神態(tài)。根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們再來讀一讀課文吧，注意伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。朗讀指導(dǎo)紅字讀重音。前三句讀出兩人相逢相知的欣喜。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子。互動課堂讀課文，分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子?；诱n堂方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊x句子，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?伯牙鼓琴：鍾子期聽琴：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急一望無際的大海。巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽出來。你想用哪個詞語來形容他們兩個？知音不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽出來。你想用哪個鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。有人說這樣做不值得，也有人說應(yīng)該這樣做。聯(lián)系課后“資料袋”，和同學(xué)交流感受。（課后第二題）鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？鍾子期死，伯牙破琴絕

相傳，伯牙、鍾子期為春秋時期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如:鍾期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈焚Y料袋相傳，伯牙、鍾子期為春秋時期人，關(guān)于他們二人成為知音這就是音樂的魅力，是音樂讓兩人心意相通，成為了知音。知音已逝，樂曲似乎也失去了意義。這就是音樂的魅力，是音樂讓兩人心意相通，成為了知音。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。我們一起來欣賞樂曲《高山流水》我們一起來欣賞樂曲《高山流水》

今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死背誦指導(dǎo)按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死

本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音

相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩中常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。拓展延伸相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨一無二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。絕：1.斷絕二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因為他已經(jīng)把琴摔了，無琴可彈。B.因為他覺得世界上再也找不到知音了。C.因為他覺得世界上已經(jīng)沒有配得上聽他的琴音的人了。D.因為他太悲傷了，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語言的人。C.能夠聽懂別人彈琴的人。D.對音律有研究的人。B三、對“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來看一看。第二課時大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫?！痘剜l(xiāng)偶書》《夜書所見》《書湖陰先生壁》書寫《回鄉(xiāng)偶書》《夜書所見》《書湖陰先生壁》書寫蘇軾，

字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)（shǔ）。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。朗讀課文掃清障礙試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書戴嵩畫牛朗讀課文掃清障讓我們借助注釋和插圖，說說課文講了什么吧！整體感知讓我們借助注釋和插圖，說說課文講了什么吧！整體感知蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人。喜歡。以……為寶，珍藏。大意：四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。大意：

其中有一幅是戴嵩畫的《?！罚盘幨坑绕湔鋹?，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢Ｅ氖?。曬。伸縮。大意：

有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛。牛打斗的時候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。大腿。卻。擺動，搖。錯誤。認(rèn)為他說得對。一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病８锏霓r(nóng)民?？棽嫉呐畟虼笠猓汗湃擞芯湓捳f：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民。織布軸曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來寫一寫吧！學(xué)寫字軸曝zhóupù矣yǐ錦jǐn文中的生字我們一起來寫一寫吧！軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是提。左窄右寬，注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。軸曝zhóupù書寫指導(dǎo)“車”的第三筆是豎，第四筆是對戴嵩的《?！罚盘幨亢托∧镣憩F(xiàn)出了不同的態(tài)度，請你讀課文，用“

”畫出描寫杜處士態(tài)度的句子，用“”畫出小牧童態(tài)度的句子，并用詞語進(jìn)行概括吧！互動課堂對戴嵩的《?！罚盘幨亢托∧镣憩F(xiàn)出了不同的態(tài)度，請杜處士

有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。杜處士非常喜歡這幅畫。杜處士有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?。小牧童一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?/p>

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說的話。

一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗，牛在相斗時兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來的，畫作違背了生活實際，所以會笑；加之他是一個天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《?！罚瑑膳Ｅ＝菦_撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺由此可見牧童的什么精神？善于觀察敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)由此可見牧童的什么精神？善于觀察杜處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。杜處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。

面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《?！分械腻e誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對牧童的贊許。面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試由此可見杜處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)樂于接受別人的意見由此可見杜處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？

古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語有云：“耕當(dāng)問奴讀了這個故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實，不能想當(dāng)然；讀了這個故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意用自己的話講一講《書戴嵩畫牛》的故事吧！用自己的話講一講《書戴嵩畫牛》的故事吧！書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威樂于接受正確的意見笑而然之結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當(dāng)成寶貝指出錯誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威笑而然之結(jié)構(gòu)梳理

這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實主題概括這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷锰撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無仰面花。尺有所短，寸有所長。敏而好學(xué)，不恥下問。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。尺有所短，寸有所長。敏而好學(xué)好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語有云：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛。曬太陽。同意，贊同。說。課堂演練好書畫：一、解釋下列藍(lán)色的字。喜愛。曬太陽。同意，贊同。說。

二、下列句子中，括號里補(bǔ)出的省略成分錯誤的兩項是(

)BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號里補(bǔ)出的省略成分錯誤的兩項是(斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了。三、說說下面句子的意思。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。字詞聽寫斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅第七單元?第21課文言文二則?伯牙鼓琴第七單元?第21課文言文二則?伯牙鼓琴183海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。又送王孫去，萋萋滿別情。春草明年綠，王孫歸不歸。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。古詩導(dǎo)入海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。古詩導(dǎo)入184古詩導(dǎo)入從剛才我們讀的這些詩句中，我們可以看出友情是何等珍貴，如再遇知音那便是人生一大幸事了。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知音的文言文，它講述的是春秋時期一個動人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。古詩導(dǎo)入從剛才我們讀的這些詩句中，我們可以看出友情是何等珍古詩導(dǎo)入文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代有著燦爛的文化，有著浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，它們都是以文言文的形式記載下來的。我們要傳承民族的瑰寶，就要學(xué)好文言文。古詩導(dǎo)入文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代古詩導(dǎo)入“鼓”是什么意思？這里的“琴”指的是七弦古琴。古詩導(dǎo)入“鼓”是什么意思？這里的“琴”指的是七弦古琴。情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“【情境課文】伯牙鼓琴情境課文（誦讀版）”。

情境課文此圖片是視頻縮略圖，如需使用此資源，請插入“《呂氏春秋》簡介

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年前后)，秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編撰的雜家（儒、法、道等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認(rèn)為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。

為了精益求精，也為了擴(kuò)大影響，呂不韋還想出一個絕妙的辦法宣傳該書：他請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給干金（成語“一字千金”就來源于這個故事)。這樣一來，其轟動效應(yīng)是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠(yuǎn)播東方諸國。

《呂氏春秋》簡介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前239年189初讀課文自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。伯牙鼓琴初讀課文自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。伯牙鼓琴初讀古詩（1）“少選之間”的“少”讀三聲shǎo，不要讀成shào。糾正重點字的讀音：（2）“湯湯乎若流水”中的“湯”讀shāng，不要讀成tāng。（3）“以為世無足復(fù)為鼓琴者”第一個“為”讀二聲wéi，表示“以為，認(rèn)為”；第二個“為”讀四聲wèi，表示行為的對象。（4）朗讀時要讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體驗古文朗讀的節(jié)奏和韻味。初讀古詩（1）“少選之間”的“少”讀三聲shǎo，不要讀成s初讀古詩伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山?！鄙龠x之間／而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水?！辨R子期死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復(fù)／鼓琴，以為／世無／足復(fù)為鼓琴者。引導(dǎo)學(xué)生注意停頓，試著用“／”標(biāo)記：初讀古詩伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子品讀課文“書讀百遍，其義自見”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利了。課文中有一些難字、不常見字，你們是怎么理解它們的呢？我們以前也學(xué)過文言文，大家能說說有哪些學(xué)習(xí)文言文的好方法嗎？（1）借助文中注釋、工具書、相關(guān)資料。（2）聯(lián)系上下文。（3）反復(fù)朗讀，用心思考。品讀課文“書讀百遍，其義自見”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利文言文翻譯方法

留，即保留，古今意義相同的詞，帝號，年號，人名，地名，官名等。

換，即替換。

刪，即指有的文言虛詞，在現(xiàn)代漢語中沒有相當(dāng)?shù)脑~來表示，不能翻譯的。

補(bǔ)，即補(bǔ)充。補(bǔ)充出省略的內(nèi)容。

調(diào)，即調(diào)整語序。

文言文翻譯方法

留，即保194詞語解釋方：正，正在。鼓：彈琴。太山：泛指大山，高山。若：像。志：心志，情志。善哉：好啊。巍?。焊叽蟮臉幼印珳核鞔蠖钡臉幼?。少選：一會兒，不久，形容時間極短。以為：認(rèn)為。復(fù)：再。足：值得。詞語解釋方：正，正在。品讀課文學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個故事。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山?！辈灰粫?，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。品讀課文學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個故事。伯牙品讀課文介紹人物背景：相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱為“琴仙”。而鍾子期只是一個山村里的樵夫，以砍柴為生。他們倆相識于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見，于是就有了一段動人的故事。品讀課文介紹人物背景：相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，品讀課文（1）同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言文，你能圍繞“知音”把課文分成兩部分嗎？第一層（前三句話）：伯牙遇知音，欣喜萬分。第二層（最后一句話）：伯牙失知音，悲痛欲絕。品讀課文（1）同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言品讀課文（2）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音？從哪里可以看出來？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期能聽懂伯牙的心聲、琴聲，所以伯牙視他為知己。鍾子期雖然只是一個普通的樵夫，但音樂是不分貴賤的，這份藝術(shù)上的共鳴是極其難得的。鍾子期從伯牙的音樂中聽懂了他這個人，而不僅僅是音樂本身。品讀課文（2）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音品讀課文（3）作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達(dá)他的見聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么請大家展開豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現(xiàn)哪些景物。楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎伯牙鼓琴而志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)?！辈拦那俣驹诎籽?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！辈拦那俣驹诿髟?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”品讀課文（3）作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達(dá)他的見聞、思緒品讀課文（4）伯牙與子期因琴相識，相處甚歡，并約好明年中秋老地方再見。第二年中秋，伯牙如約趕來，可是萬萬沒想到的是，等來的卻是子期病逝的消息。面對子期冰冷的墳?zāi)梗晃焕先烁嬖V他，子期病逝前一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯牙來的時候，能再聽到他的琴聲。可是，知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。品讀課文（4）伯牙與子期因琴相識，相處甚歡，并約好明年中秋老品讀課文（5）學(xué)生朗讀詩歌，思考：從這首詩中，你體會到伯牙怎樣的心情？用一個字來形容？用一個詞來形容？悲，痛；傷心欲絕，肝腸寸斷，撕心裂肺……品讀課文（5）學(xué)生朗讀詩歌，思考：從這首詩中，你體會到伯牙怎品讀課文伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦的同時也斷絕了什么？破琴絕弦意味著他將不再以琴師為業(yè)，也就斷了自己的前程。這更可見伯牙對和子期的這份友誼的珍視。討論：你怎么看待伯牙破琴絕弦這一舉動？你是贊成還是反對？品讀課文伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)容概括主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的故事。伯牙彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，能從曲中悟出伯牙的心意，二人成為知音。鍾子期死后，伯牙覺得世上再沒有人能聽懂他的音樂了，于是破琴絕弦，終身不再彈琴。

內(nèi)容概括主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的總結(jié)拓展同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱他是你的知音。盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓著我們的知音！總結(jié)拓展同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中拓展延伸一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所做的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念這個動人的故事，也創(chuàng)作了一曲《高山流水》。讓我們伴著這首曲子，再齊讀課文，能夠背誦的同學(xué)可以背下來。拓展延伸一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流與伯牙、子期傳說有關(guān)的古詩鍾期一見知，山水千秋聞。

——孟浩然《示孟郊》

錘期久已沒，世上無知音。

——李白《月夜聽盧子順彈琴》

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——王安石《伯牙》

拓展延伸與伯牙、子期傳說有關(guān)的古詩鍾期一見知，山水千秋聞。拓展延伸拓展延伸俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。拓展延伸俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。憶昔與音樂相關(guān)的典故

曲高和寡楚襄王問宋玉：“先生有什么隱藏的德行嗎?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?”宋玉說：“有歌者客于楚國郢中，起初吟唱‘下里巴人’，國中和者有數(shù)千人；當(dāng)歌者唱‘陽阿

薤露’時，國中和者只有數(shù)百人；當(dāng)歌者唱‘陽春白雪’時，國中和者不過數(shù)十人；當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即‘引商刻羽，雜以流徵’的時候，國中和者不過數(shù)人而已。”宋玉的結(jié)論是：“其曲彌高，其和彌寡。”歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少