【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件

【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痉▽W(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。第四講法律的淵源與效力第一節(jié)法律淵源概述第二節(jié)當(dāng)代中國的法律淵源第三節(jié)法律的效力第一節(jié)法律淵源概述引導(dǎo)案例:錢甲遺產(chǎn)繼承糾紛案錢甲在解放前是上海清涼寺和尚,解放初還俗,以設(shè)攤賣香煙為生,與一婦女結(jié)婚,未生育,其妻于1973年死亡。1981年,錢甲再次到上海玉佛寺當(dāng)和尚,因腦溢血于1984年9月26日死亡,喪葬由玉佛寺料理。不久其兄錢乙也死亡,其弟表示放棄繼承。錢乙之子錢丙憑本市黃浦區(qū)公證處出具的繼承權(quán)公證文書,從銀行提取了錢甲的遺產(chǎn)1500元存款。之后,錢丙又去玉佛寺要求繼承已被該寺收取的錢甲的其它遺產(chǎn)—一存款2700元和國庫券100元等,該寺不允中小學(xué)班主任工作是學(xué)校教育中極其重要的育人工作，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。農(nóng)村中小學(xué)教育是整個教育事業(yè)的重要組成部分，對中小學(xué)班主任工作提出了更高的要求。研究把握農(nóng)村中小學(xué)班主任的工作現(xiàn)狀，采取切實可行的對策，具有重要意義。一、農(nóng)村中小學(xué)班主任工作現(xiàn)狀1.留守兒童容易出現(xiàn)異常心理當(dāng)前，農(nóng)村中小學(xué)由于地理條件的限制，信息閉塞，交通條件比較落后，資源短缺，親情缺失，留守兒童的父母長年在外務(wù)工，孩子缺乏關(guān)懷，親情難以維系。親情的缺失，使不少留守兒童表現(xiàn)出感情脆弱、焦慮自閉、性格孤僻、心理逆反、易激動走極端等異常心理。2.留守兒童容易出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)等不良現(xiàn)象許多學(xué)生家長文化素質(zhì)不高，且多外出打工，對孩子疏于管理，監(jiān)護(hù)錯位，容易導(dǎo)致行為問題。部分留守兒童在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學(xué)校不遵守規(guī)章制度，出現(xiàn)違犯校紀(jì)校規(guī)的不良現(xiàn)象。3.農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)取心不強(qiáng)隨著一些教學(xué)點的撤并，學(xué)生集中到路途遙遠(yuǎn)的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生人數(shù)的減少，加上嬌慣脆弱，容易形成監(jiān)督失控的學(xué)習(xí)問題。還由于班上人數(shù)太少，沒有了比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)氣氛。另一方面受社會就業(yè)形勢的影響，家長對孩子的學(xué)習(xí)結(jié)果不聞不問、順其自然，漸漸地使孩子們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生無所謂的態(tài)度。4.農(nóng)村中小學(xué)生容易出現(xiàn)安全隱患和事故農(nóng)村孩子一般由文化程度不高或者純粹是文盲的祖輩帶養(yǎng)，對孩子疏于管教，養(yǎng)成了生活不能自理、缺乏自覺性等壞習(xí)氣。監(jiān)管不力導(dǎo)致的安全問題有：人身安全問題、交通安全問題、食品衛(wèi)生安全問題。不少留守兒童上學(xué)路途較遠(yuǎn)，交通事故時有發(fā)生；有的由于亂買零食，變質(zhì)食品中毒事故時有發(fā)生。5.農(nóng)村中小學(xué)有相當(dāng)部分障礙兒童有經(jīng)濟(jì)實力及人力條件和健康聰明的孩子擇校上學(xué)后，留下的不是困難家庭的學(xué)生，就是有心理障礙的兒童。6.農(nóng)村中小學(xué)班主任工作任重而道遠(yuǎn)農(nóng)村中小學(xué)班主任工作頭緒多，任務(wù)艱巨。許多班主任是不得已而為之，他們不但要為學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)，而且要為完成學(xué)校各方面學(xué)生班級工作負(fù)責(zé)，真正喜歡當(dāng)班主任的并不多。二、做好農(nóng)村中小學(xué)班主任工作的對策1.做好農(nóng)村中小學(xué)生的教育引導(dǎo)工作農(nóng)村中小學(xué)班主任應(yīng)積極主動地與其他任課教師一起，利用各種機(jī)會開展思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步明辨是非、善惡、美丑，從身邊小事做起，確立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)愛國情感，明確學(xué)習(xí)目的，端正生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。2.做好農(nóng)村中小學(xué)班級管理工作加強(qiáng)班級的日常管理，維護(hù)班級良好的教學(xué)和生活秩序。堅持正面教育為主，對學(xué)生的點滴進(jìn)步及時給予表揚鼓勵，對有缺點錯誤的學(xué)生要曉之以理、動之以情，進(jìn)行耐心誠懇的說服教育。做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評價工作，科學(xué)公正地評價學(xué)生的操行。努力營造互助友愛、民主和諧、健康向上的集體氛圍，形成有特色的、充滿活力的班級和團(tuán)隊文化。加強(qiáng)安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的自護(hù)意識和能力。3.組織好農(nóng)村中小學(xué)班集體活動指導(dǎo)班委會、少先隊中隊、團(tuán)支部開展工作，組織開展豐富多彩的團(tuán)隊活動；積極組織開展班集體的社會實踐活動、課外興趣小組、社團(tuán)活動和各種文體活動，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律觀念和集體榮譽(yù)感。4.關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)能力。善于分析和把握每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身體、心理發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)綜合地看待學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)并妥善處理問題。注意傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的煩惱，滿足他們的合理需求，有針對性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，為每一位學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造公平的發(fā)展機(jī)會。5.做好組織協(xié)調(diào)工作農(nóng)村學(xué)校班主任必須樹立正確的教育理念，善于利用各種教育資源，運用科學(xué)的教育方法。班主任教師應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好各任課教師，做好班級的管理和建設(shè)工作、學(xué)生的教育和引導(dǎo)工作，及時了解學(xué)生在家庭和社區(qū)的表現(xiàn)，引導(dǎo)家長和社區(qū)配合學(xué)校共同做好學(xué)生教育工作。6.提高農(nóng)村中小學(xué)班主任綜合素質(zhì)中小學(xué)班主任要全面提升素質(zhì)教育要求的教育觀和較強(qiáng)的教育教學(xué)組織能力，掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識和方法，熟悉相關(guān)法律法規(guī)；品德高尚，為人師表，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通能力。為深入推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015―2020年）》（以下簡稱《計劃》）。《計劃》力爭使鄉(xiāng)村學(xué)校優(yōu)質(zhì)教師來源得到多渠道擴(kuò)充，鄉(xiāng)村教師資源配置得到改善，教育教學(xué)能力水平穩(wěn)步提升，各方面合理待遇依法得到較好保障，職業(yè)吸引力明顯增強(qiáng)。要努力造就素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻(xiàn)、扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍，為基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化提供堅強(qiáng)有力的師資保障。《計劃》是對搞好農(nóng)村中小學(xué)教師工作和班主任工作的政策支持，廣大農(nóng)村中小學(xué)班主任一定要全面提高自身素質(zhì)，為全面建成小康社會做出應(yīng)有的努力。學(xué)困生又叫“后進(jìn)生”，不論在哪所學(xué)校或哪一個班，學(xué)困生都是客觀存在的。事實上，對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化，是教育教學(xué)中不可缺少的重要內(nèi)容。這不僅可以提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)成績，而且還有助于學(xué)生形成良好的品質(zhì)，增強(qiáng)自信心，勇敢地面對未來生活的挑戰(zhàn)。那么，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生，讓他們也和其他學(xué)生一樣成長起來，是我們每一個教育工作者都要深入研究的課題。一、以人為本，用博愛感化心靈做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，教師要有一顆仁愛之心。每位教師的教育風(fēng)格可能各不相同，但愛是他們不變的主題。有愛才有責(zé)任，愛可以包容一切。而后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化就是這種愛的體現(xiàn)。正是因為愛教育、愛學(xué)生，我們才能對學(xué)困生有一個好的態(tài)度、好的心態(tài)，才有了在學(xué)生遇到危難時挺身而出的勇氣，才有了敢于攻克新知新學(xué)的銳氣。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作就是這種愛的教育。要做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，首先要有以學(xué)生為本的思想，這種思想的具體表現(xiàn)就是尊重每一位學(xué)生。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生建立一座心靈相通的愛心橋梁。“親其師，信其道”很好地詮釋了愛在學(xué)困生轉(zhuǎn)化教育中的作用。我們要用師愛去溫暖學(xué)生，用情去感化學(xué)生，用理去說服學(xué)生。二、尊重學(xué)生，用鼓勵使學(xué)生樹立自信學(xué)困生的表現(xiàn)是各不相同的，產(chǎn)生的原因也是多方面的，他們常常在班級中受人輕視，在學(xué)習(xí)和生活中找不到自信，所以，在對學(xué)困生的教育工作中，教師的關(guān)愛和鼓勵、信任和支持是他們進(jìn)步的最佳武器。那么，怎樣尊重和鼓勵學(xué)困生呢？1.挖掘閃光點。教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)困生在學(xué)習(xí)和生活中的閃光點，把這些閃光點作為學(xué)困生轉(zhuǎn)化的突破口。尺有所短，寸有所長，我們要相信每一個人都會有閃光點，發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的優(yōu)點并且抓住表揚的時機(jī)，促進(jìn)學(xué)困生進(jìn)步。例如：抓住學(xué)困生的特長對他們進(jìn)行教育，往往能收到意想不到的效果。有的學(xué)生繪畫方面有特長，那么，教師可以多做些班級的宣傳工作，讓他們在這里找到自我價值；有的學(xué)困生愛好體育，在這方面有特長，教師可讓他們負(fù)責(zé)班級的體育工作，讓他們在運動場上找到展示自我的平臺……2.少用學(xué)困生的缺點來刺激他們。學(xué)困生往往最直接的表現(xiàn)是學(xué)習(xí)成績差，有些教師總是喜歡用學(xué)習(xí)成績來刺激學(xué)生，意圖是想讓他們知恥而后勇。但這樣的做法正是使學(xué)困生的轉(zhuǎn)化教育走入一個誤區(qū)。所以，教師要想做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，就要給他們留下足夠的“面子”，給他們一點做人的尊嚴(yán)，不要總是把成績當(dāng)做教育他們的“法寶”。3.教師的語言要有分寸。面對學(xué)困生，每一個教師要有允許他們犯錯誤的肚量。哪怕這些學(xué)生的行為有多么的過激，我們都要用一顆愛心對待他們，理解他們，不要動不動就對他們進(jìn)行語言上的諷刺甚至挖苦。這種簡單的教育方式只會使這些學(xué)困生產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而對教師也會產(chǎn)生“怨恨”。因此，教師的教育藝術(shù)在很大程度上體現(xiàn)在語言的藝術(shù)上。三、因勢誘導(dǎo)，拓寬教育渠道學(xué)困生后進(jìn)的原因是多方面的，大致分為下面幾類。1.智力水平低下，這是大部分教師認(rèn)為的學(xué)困生產(chǎn)生的原因，這類學(xué)困生在學(xué)校教育中占很大的比重。2.智力水平正常，但其學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法因多種因素而存在問題?！耙话谚€匙開一把鎖?！贬槍W(xué)困生產(chǎn)生的不同原因，教師要因勢誘導(dǎo)，因材施教。這必然要求教育工作者深入了解學(xué)生，正確分析學(xué)困生產(chǎn)生的原因，弄清他們的行為、習(xí)慣、愛好及這些表象背后的原因，從而做到有的放失，制定正解的教育策略。四、潛移默化，從點滴改變習(xí)慣學(xué)困生在平時的表現(xiàn)往往是不受管束，我行我素，與班級管理的要求格格不入。有的學(xué)困生甚至有意對抗班級管理中的各條條框框，產(chǎn)生了逆反心理。這也是大多數(shù)教師面對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化教育頭疼的問題。其實教育的目的說穿了就是容忍學(xué)生的各種“錯誤”，就是讓學(xué)生在“錯誤”中成長，從而達(dá)到不再犯錯誤的目的。作為教育工作者，我們的目標(biāo)是把這些學(xué)困生引到我們這個班集體當(dāng)中來，讓他們在集體中成長，而不是把他們和集體中的“優(yōu)秀”隔離開來，把他們當(dāng)作“另類”。我認(rèn)為，一是要讓學(xué)生有班級榮譽(yù)感，讓他們?yōu)榘嗉w做點“好事”，進(jìn)而使他們能夠體會到集體的溫暖，體會到集體因我而榮的驕傲；二是要有意識地把表現(xiàn)的機(jī)會留給這些學(xué)困生，不論是在課堂上，還是在平時的活動中、生活中，幫助他們樹立信心?？傊瑢W(xué)困生轉(zhuǎn)化工作是一項艱巨的、長期的工作，需要每一個教育工作不懈努力，在教育實踐中不斷探索新思路、新方法，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，用一顆博愛的心對待每一學(xué)生，就能讓學(xué)生在成長的道路上會走得更遠(yuǎn)?！痉▽W(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米1第四講法律的淵源與效力第一節(jié)法律淵源概述第二節(jié)當(dāng)代中國的法律淵源第三節(jié)法律的效力第四講法律的淵源與效力2第一節(jié)法律淵源概述引導(dǎo)案例:錢甲遺產(chǎn)繼承糾紛案錢甲在解放前是上海清涼寺和尚,解放初還俗,以設(shè)攤賣香煙為生,與一婦女結(jié)婚,未生育,其妻于1973年死亡。1981年,錢甲再次到上海玉佛寺當(dāng)和尚,因腦溢血于1984年9月26日死亡,喪葬由玉佛寺料理。不久其兄錢乙也死亡,其弟表示放棄繼承。錢乙之子錢丙憑本市黃浦區(qū)公證處出具的繼承權(quán)公證文書,從銀行提取了錢甲的遺產(chǎn)1500元存款。之后,錢丙又去玉佛寺要求繼承已被該寺收取的錢甲的其它遺產(chǎn)—一存款2700元和國庫券100元等,該寺不允第一節(jié)法律淵源概述3錢丙因此向法院起訴,要求繼承錢甲的上述遺產(chǎn)。玉佛寺認(rèn)為根據(jù)佛教傳統(tǒng)教規(guī),“凡出家的僧人,色身交于常住,性命交于龍?zhí)臁?和尚從出家開始,生養(yǎng)死●●●|葬,皆由寺廟負(fù)責(zé),與俗家無關(guān),死后一切財物,統(tǒng)統(tǒng)歸寺廟所有,俗家親屬無權(quán)干預(yù)。同時,玉佛寺指出,錢甲生前的一切生活費用由該寺承擔(dān),死后由玉佛寺按照宗教儀式為他舉行葬禮,因此其死后的遺物應(yīng)歸玉佛寺所有,錢丙無權(quán)繼承請思考:錢丙主張自己具有繼承權(quán)的法律依據(jù)是什么?本案中的教規(guī)能否作為對抗錢丙繼承權(quán)的理由?為什么?錢丙因此向法院起訴,要求繼承錢甲的上述遺產(chǎn)。4法律淵源釋義(一)什么是法律淵源1.法律淵源的多重含義●●●|法律的政治淵源影響法律產(chǎn)生、發(fā)展變化的國家政策或者說政治決定法律的物質(zhì)淵源法律賴以產(chǎn)生的物質(zhì)生活條件法律的歷史淵源影響法律產(chǎn)生、發(fā)展、變化的歷史事件等因素法律的理論淵源對法律的產(chǎn)生、發(fā)展或變革起到重大影響的理論或思想法律淵源釋義52.本講所指的法律淵源從法律的形式、效力和適用角度定義法律淵源●法律淵源(ourcesofthelaw):由國家或社會所形成的,能夠成為法官裁判依據(jù)或人們行為準(zhǔn)則,具有一定法律效力和法律意義的規(guī)范的表現(xiàn)形式法律淵源是與法律的效力相聯(lián)系的法律的表現(xiàn)形式從形式上看,任何法律規(guī)范都必須有一定的表現(xiàn)形式從效力上看,只有能產(chǎn)生法律效力的規(guī)范,才能成為法律淵源從適用上看,法律淵源指導(dǎo)法官什么樣的規(guī)范能夠成為司法審判的依據(jù)2.本講所指的法律淵源63法律淵源的意義立法意義個國家的立法體制必須規(guī)定哪些國家機(jī)關(guān)有權(quán)制定法律、這些法律的效力等級關(guān)系如何;立法體制所規(guī)定的國家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范即成為該國重要的法律淵源了解法律淵源,有助于了解一個國家的立法體系,也有利于建立統(tǒng)一和諧的立法體系司法意義法律淵源意味著司法機(jī)關(guān)可以從何處尋找根據(jù),從而做出具有法律效力的法律決定3法律淵源的意義7二、法律淵源的歷史發(fā)展一)中國歷史上的法律淵源我國最早的成文法實踐:公元前536年鄭國子產(chǎn)“鑄刑書姬僑(?一公元前我國第一部比較完整的封建法典:戰(zhàn)國時期魏國李悝制522年),字子定的《法經(jīng)》,將“刑”改為“法”春秋時期鄭國政治家思想家●秦國商鞅變法時,將“法”改為“律”,從此中國長期以“律”為主要法律淵源●除律外,古代成文法律淵源還有令、格、式、典、科、比等律以正刑定罪,令以設(shè)范立制,格以禁違止邪,式以軌物程事”唐六典》我國現(xiàn)代意義上的法律淵源,肇始于19世紀(jì)晚期,主要年),戰(zhàn)國時期魏文吸收了大陸法系的法律淵源,形成了以憲法、法律、行續(xù)棉)袤代去入物政法規(guī)為主的淵源形式治”相結(jié)合的變法二、法律淵源的歷史發(fā)展8二)西方歷史上的法律淵源魯西方古代最發(fā)達(dá)的法律體系是羅馬法,其法律淵源較多,●●●|包括平民大會制定的法律、元老院的決議、裁判官的告示和法學(xué)家的解釋等。大陸法系繼承了羅馬法傳統(tǒng),以制定法為主要的法律淵源。因此,其法律淵源起源于習(xí)慣和習(xí)慣法,最終形成了成熟的成文法體系中世紀(jì)以來的英國等普通法系國家,則遵循普通法傳統(tǒng),將判例作為一種正式的法律淵源,在此基礎(chǔ)上發(fā)展演進(jìn)二)西方歷史上的法律淵源9三、法律淵源的分類●●●根據(jù)來源不同或效力大小,分為正式的法律淵源和非正式的法律淵源(一)正式的法律淵源魯對國家機(jī)關(guān)、公民和社會組織具有約束力的淵源,有關(guān)國家機(jī)關(guān)必須適用而不能回避結(jié)合各國具體實踐,從理論上講一般分為以下形式:三、法律淵源的分類101.制定法(成文法)·立法機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)有意識制定的以法律條文形式表達(dá)的規(guī)定法律條文形式,即以編、章、節(jié)、條、款、項、目等形式出現(xiàn)的文字編排形式大陸法國家的重要法律淵源2判例法法院對訴訟案件作出判決的成例,如果對法院審理類似案件具有普遍約束力,則成為該國的一種法律淵源關(guān)鍵在于將先例確立的規(guī)則或原則作為審判類似案件的根據(jù)普通法國家的重要法律淵源1.制定法(成文法)11【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件12【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件13【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件14【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件15【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件16【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件17【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件18【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件19【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件20【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件21【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件22【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件23【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件24【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件25【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件26【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件27【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件28【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件29【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件30【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件31【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件32【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件33【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件34【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件35【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件36【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件37【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件38【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件39【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件40【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件41【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件42【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件43【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件44【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件45【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講-法律的淵源和效力剖析課件4656、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?/p>

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。——呂凱特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉56、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。—47【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痉▽W(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析【法學(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。第四講法律的淵源與效力第一節(jié)法律淵源概述第二節(jié)當(dāng)代中國的法律淵源第三節(jié)法律的效力第一節(jié)法律淵源概述引導(dǎo)案例:錢甲遺產(chǎn)繼承糾紛案錢甲在解放前是上海清涼寺和尚,解放初還俗,以設(shè)攤賣香煙為生,與一婦女結(jié)婚,未生育,其妻于1973年死亡。1981年,錢甲再次到上海玉佛寺當(dāng)和尚,因腦溢血于1984年9月26日死亡,喪葬由玉佛寺料理。不久其兄錢乙也死亡,其弟表示放棄繼承。錢乙之子錢丙憑本市黃浦區(qū)公證處出具的繼承權(quán)公證文書,從銀行提取了錢甲的遺產(chǎn)1500元存款。之后,錢丙又去玉佛寺要求繼承已被該寺收取的錢甲的其它遺產(chǎn)—一存款2700元和國庫券100元等,該寺不允中小學(xué)班主任工作是學(xué)校教育中極其重要的育人工作，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。農(nóng)村中小學(xué)教育是整個教育事業(yè)的重要組成部分，對中小學(xué)班主任工作提出了更高的要求。研究把握農(nóng)村中小學(xué)班主任的工作現(xiàn)狀，采取切實可行的對策，具有重要意義。一、農(nóng)村中小學(xué)班主任工作現(xiàn)狀1.留守兒童容易出現(xiàn)異常心理當(dāng)前，農(nóng)村中小學(xué)由于地理條件的限制，信息閉塞，交通條件比較落后，資源短缺，親情缺失，留守兒童的父母長年在外務(wù)工，孩子缺乏關(guān)懷，親情難以維系。親情的缺失，使不少留守兒童表現(xiàn)出感情脆弱、焦慮自閉、性格孤僻、心理逆反、易激動走極端等異常心理。2.留守兒童容易出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)等不良現(xiàn)象許多學(xué)生家長文化素質(zhì)不高，且多外出打工，對孩子疏于管理，監(jiān)護(hù)錯位，容易導(dǎo)致行為問題。部分留守兒童在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學(xué)校不遵守規(guī)章制度，出現(xiàn)違犯校紀(jì)校規(guī)的不良現(xiàn)象。3.農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)取心不強(qiáng)隨著一些教學(xué)點的撤并，學(xué)生集中到路途遙遠(yuǎn)的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生人數(shù)的減少，加上嬌慣脆弱，容易形成監(jiān)督失控的學(xué)習(xí)問題。還由于班上人數(shù)太少，沒有了比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)氣氛。另一方面受社會就業(yè)形勢的影響，家長對孩子的學(xué)習(xí)結(jié)果不聞不問、順其自然，漸漸地使孩子們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生無所謂的態(tài)度。4.農(nóng)村中小學(xué)生容易出現(xiàn)安全隱患和事故農(nóng)村孩子一般由文化程度不高或者純粹是文盲的祖輩帶養(yǎng)，對孩子疏于管教，養(yǎng)成了生活不能自理、缺乏自覺性等壞習(xí)氣。監(jiān)管不力導(dǎo)致的安全問題有：人身安全問題、交通安全問題、食品衛(wèi)生安全問題。不少留守兒童上學(xué)路途較遠(yuǎn)，交通事故時有發(fā)生；有的由于亂買零食，變質(zhì)食品中毒事故時有發(fā)生。5.農(nóng)村中小學(xué)有相當(dāng)部分障礙兒童有經(jīng)濟(jì)實力及人力條件和健康聰明的孩子擇校上學(xué)后，留下的不是困難家庭的學(xué)生，就是有心理障礙的兒童。6.農(nóng)村中小學(xué)班主任工作任重而道遠(yuǎn)農(nóng)村中小學(xué)班主任工作頭緒多，任務(wù)艱巨。許多班主任是不得已而為之，他們不但要為學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)，而且要為完成學(xué)校各方面學(xué)生班級工作負(fù)責(zé)，真正喜歡當(dāng)班主任的并不多。二、做好農(nóng)村中小學(xué)班主任工作的對策1.做好農(nóng)村中小學(xué)生的教育引導(dǎo)工作農(nóng)村中小學(xué)班主任應(yīng)積極主動地與其他任課教師一起，利用各種機(jī)會開展思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步明辨是非、善惡、美丑，從身邊小事做起，確立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)愛國情感，明確學(xué)習(xí)目的，端正生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。2.做好農(nóng)村中小學(xué)班級管理工作加強(qiáng)班級的日常管理，維護(hù)班級良好的教學(xué)和生活秩序。堅持正面教育為主，對學(xué)生的點滴進(jìn)步及時給予表揚鼓勵，對有缺點錯誤的學(xué)生要曉之以理、動之以情，進(jìn)行耐心誠懇的說服教育。做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評價工作，科學(xué)公正地評價學(xué)生的操行。努力營造互助友愛、民主和諧、健康向上的集體氛圍，形成有特色的、充滿活力的班級和團(tuán)隊文化。加強(qiáng)安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的自護(hù)意識和能力。3.組織好農(nóng)村中小學(xué)班集體活動指導(dǎo)班委會、少先隊中隊、團(tuán)支部開展工作，組織開展豐富多彩的團(tuán)隊活動；積極組織開展班集體的社會實踐活動、課外興趣小組、社團(tuán)活動和各種文體活動，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律觀念和集體榮譽(yù)感。4.關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)能力。善于分析和把握每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身體、心理發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)綜合地看待學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)并妥善處理問題。注意傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的煩惱，滿足他們的合理需求，有針對性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，為每一位學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造公平的發(fā)展機(jī)會。5.做好組織協(xié)調(diào)工作農(nóng)村學(xué)校班主任必須樹立正確的教育理念，善于利用各種教育資源，運用科學(xué)的教育方法。班主任教師應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好各任課教師，做好班級的管理和建設(shè)工作、學(xué)生的教育和引導(dǎo)工作，及時了解學(xué)生在家庭和社區(qū)的表現(xiàn)，引導(dǎo)家長和社區(qū)配合學(xué)校共同做好學(xué)生教育工作。6.提高農(nóng)村中小學(xué)班主任綜合素質(zhì)中小學(xué)班主任要全面提升素質(zhì)教育要求的教育觀和較強(qiáng)的教育教學(xué)組織能力，掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識和方法，熟悉相關(guān)法律法規(guī)；品德高尚，為人師表，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通能力。為深入推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015―2020年）》（以下簡稱《計劃》）?！队媱潯妨幨灌l(xiāng)村學(xué)校優(yōu)質(zhì)教師來源得到多渠道擴(kuò)充，鄉(xiāng)村教師資源配置得到改善，教育教學(xué)能力水平穩(wěn)步提升，各方面合理待遇依法得到較好保障，職業(yè)吸引力明顯增強(qiáng)。要努力造就素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻(xiàn)、扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍，為基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化提供堅強(qiáng)有力的師資保障。《計劃》是對搞好農(nóng)村中小學(xué)教師工作和班主任工作的政策支持，廣大農(nóng)村中小學(xué)班主任一定要全面提高自身素質(zhì)，為全面建成小康社會做出應(yīng)有的努力。學(xué)困生又叫“后進(jìn)生”，不論在哪所學(xué)?；蚰囊粋€班，學(xué)困生都是客觀存在的。事實上，對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化，是教育教學(xué)中不可缺少的重要內(nèi)容。這不僅可以提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)成績，而且還有助于學(xué)生形成良好的品質(zhì)，增強(qiáng)自信心，勇敢地面對未來生活的挑戰(zhàn)。那么，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生，讓他們也和其他學(xué)生一樣成長起來，是我們每一個教育工作者都要深入研究的課題。一、以人為本，用博愛感化心靈做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，教師要有一顆仁愛之心。每位教師的教育風(fēng)格可能各不相同，但愛是他們不變的主題。有愛才有責(zé)任，愛可以包容一切。而后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化就是這種愛的體現(xiàn)。正是因為愛教育、愛學(xué)生，我們才能對學(xué)困生有一個好的態(tài)度、好的心態(tài)，才有了在學(xué)生遇到危難時挺身而出的勇氣，才有了敢于攻克新知新學(xué)的銳氣。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作就是這種愛的教育。要做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，首先要有以學(xué)生為本的思想，這種思想的具體表現(xiàn)就是尊重每一位學(xué)生。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生建立一座心靈相通的愛心橋梁。“親其師，信其道”很好地詮釋了愛在學(xué)困生轉(zhuǎn)化教育中的作用。我們要用師愛去溫暖學(xué)生，用情去感化學(xué)生，用理去說服學(xué)生。二、尊重學(xué)生，用鼓勵使學(xué)生樹立自信學(xué)困生的表現(xiàn)是各不相同的，產(chǎn)生的原因也是多方面的，他們常常在班級中受人輕視，在學(xué)習(xí)和生活中找不到自信，所以，在對學(xué)困生的教育工作中，教師的關(guān)愛和鼓勵、信任和支持是他們進(jìn)步的最佳武器。那么，怎樣尊重和鼓勵學(xué)困生呢？1.挖掘閃光點。教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)困生在學(xué)習(xí)和生活中的閃光點，把這些閃光點作為學(xué)困生轉(zhuǎn)化的突破口。尺有所短，寸有所長，我們要相信每一個人都會有閃光點，發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的優(yōu)點并且抓住表揚的時機(jī)，促進(jìn)學(xué)困生進(jìn)步。例如：抓住學(xué)困生的特長對他們進(jìn)行教育，往往能收到意想不到的效果。有的學(xué)生繪畫方面有特長，那么，教師可以多做些班級的宣傳工作，讓他們在這里找到自我價值；有的學(xué)困生愛好體育，在這方面有特長，教師可讓他們負(fù)責(zé)班級的體育工作，讓他們在運動場上找到展示自我的平臺……2.少用學(xué)困生的缺點來刺激他們。學(xué)困生往往最直接的表現(xiàn)是學(xué)習(xí)成績差，有些教師總是喜歡用學(xué)習(xí)成績來刺激學(xué)生，意圖是想讓他們知恥而后勇。但這樣的做法正是使學(xué)困生的轉(zhuǎn)化教育走入一個誤區(qū)。所以，教師要想做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，就要給他們留下足夠的“面子”，給他們一點做人的尊嚴(yán)，不要總是把成績當(dāng)做教育他們的“法寶”。3.教師的語言要有分寸。面對學(xué)困生，每一個教師要有允許他們犯錯誤的肚量。哪怕這些學(xué)生的行為有多么的過激，我們都要用一顆愛心對待他們，理解他們，不要動不動就對他們進(jìn)行語言上的諷刺甚至挖苦。這種簡單的教育方式只會使這些學(xué)困生產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而對教師也會產(chǎn)生“怨恨”。因此，教師的教育藝術(shù)在很大程度上體現(xiàn)在語言的藝術(shù)上。三、因勢誘導(dǎo)，拓寬教育渠道學(xué)困生后進(jìn)的原因是多方面的，大致分為下面幾類。1.智力水平低下，這是大部分教師認(rèn)為的學(xué)困生產(chǎn)生的原因，這類學(xué)困生在學(xué)校教育中占很大的比重。2.智力水平正常，但其學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法因多種因素而存在問題?！耙话谚€匙開一把鎖。”針對學(xué)困生產(chǎn)生的不同原因，教師要因勢誘導(dǎo)，因材施教。這必然要求教育工作者深入了解學(xué)生，正確分析學(xué)困生產(chǎn)生的原因，弄清他們的行為、習(xí)慣、愛好及這些表象背后的原因，從而做到有的放失，制定正解的教育策略。四、潛移默化，從點滴改變習(xí)慣學(xué)困生在平時的表現(xiàn)往往是不受管束，我行我素，與班級管理的要求格格不入。有的學(xué)困生甚至有意對抗班級管理中的各條條框框，產(chǎn)生了逆反心理。這也是大多數(shù)教師面對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化教育頭疼的問題。其實教育的目的說穿了就是容忍學(xué)生的各種“錯誤”，就是讓學(xué)生在“錯誤”中成長，從而達(dá)到不再犯錯誤的目的。作為教育工作者，我們的目標(biāo)是把這些學(xué)困生引到我們這個班集體當(dāng)中來，讓他們在集體中成長，而不是把他們和集體中的“優(yōu)秀”隔離開來，把他們當(dāng)作“另類”。我認(rèn)為，一是要讓學(xué)生有班級榮譽(yù)感，讓他們?yōu)榘嗉w做點“好事”，進(jìn)而使他們能夠體會到集體的溫暖，體會到集體因我而榮的驕傲；二是要有意識地把表現(xiàn)的機(jī)會留給這些學(xué)困生，不論是在課堂上，還是在平時的活動中、生活中，幫助他們樹立信心?？傊?，學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作是一項艱巨的、長期的工作，需要每一個教育工作不懈努力，在教育實踐中不斷探索新思路、新方法，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，用一顆博愛的心對待每一學(xué)生，就能讓學(xué)生在成長的道路上會走得更遠(yuǎn)?！痉▽W(xué)基礎(chǔ)理論】第四講法律的淵源和效力剖析11、不為五斗米48第四講法律的淵源與效力第一節(jié)法律淵源概述第二節(jié)當(dāng)代中國的法律淵源第三節(jié)法律的效力第四講法律的淵源與效力49第一節(jié)法律淵源概述引導(dǎo)案例:錢甲遺產(chǎn)繼承糾紛案錢甲在解放前是上海清涼寺和尚,解放初還俗,以設(shè)攤賣香煙為生,與一婦女結(jié)婚,未生育,其妻于1973年死亡。1981年,錢甲再次到上海玉佛寺當(dāng)和尚,因腦溢血于1984年9月26日死亡,喪葬由玉佛寺料理。不久其兄錢乙也死亡,其弟表示放棄繼承。錢乙之子錢丙憑本市黃浦區(qū)公證處出具的繼承權(quán)公證文書,從銀行提取了錢甲的遺產(chǎn)1500元存款。之后,錢丙又去玉佛寺要求繼承已被該寺收取的錢甲的其它遺產(chǎn)—一存款2700元和國庫券100元等,該寺不允第一節(jié)法律淵源概述50錢丙因此向法院起訴,要求繼承錢甲的上述遺產(chǎn)。玉佛寺認(rèn)為根據(jù)佛教傳統(tǒng)教規(guī),“凡出家的僧人,色身交于常住,性命交于龍?zhí)臁?和尚從出家開始,生養(yǎng)死●●●|葬,皆由寺廟負(fù)責(zé),與俗家無關(guān),死后一切財物,統(tǒng)統(tǒng)歸寺廟所有,俗家親屬無權(quán)干預(yù)。同時,玉佛寺指出,錢甲生前的一切生活費用由該寺承擔(dān),死后由玉佛寺按照宗教儀式為他舉行葬禮,因此其死后的遺物應(yīng)歸玉佛寺所有,錢丙無權(quán)繼承請思考:錢丙主張自己具有繼承權(quán)的法律依據(jù)是什么?本案中的教規(guī)能否作為對抗錢丙繼承權(quán)的理由?為什么?錢丙因此向法院起訴,要求繼承錢甲的上述遺產(chǎn)。51法律淵源釋義(一)什么是法律淵源1.法律淵源的多重含義●●●|法律的政治淵源影響法律產(chǎn)生、發(fā)展變化的國家政策或者說政治決定法律的物質(zhì)淵源法律賴以產(chǎn)生的物質(zhì)生活條件法律的歷史淵源影響法律產(chǎn)生、發(fā)展、變化的歷史事件等因素法律的理論淵源對法律的產(chǎn)生、發(fā)展或變革起到重大影響的理論或思想法律淵源釋義522.本講所指的法律淵源從法律的形式、效力和適用角度定義法律淵源●法律淵源(ourcesofthelaw):由國家或社會所形成的,能夠成為法官裁判依據(jù)或人們行為準(zhǔn)則,具有一定法律效力和法律意義的規(guī)范的表現(xiàn)形式法律淵源是與法律的效力相聯(lián)系的法律的表現(xiàn)形式從形式上看,任何法律規(guī)范都必須有一定的表現(xiàn)形式從效力上看,只有能產(chǎn)生法律效力的規(guī)范,才能成為法律淵源從適用上看,法律淵源指導(dǎo)法官什么樣的規(guī)范能夠成為司法審判的依據(jù)2.本講所指的法律淵源533法律淵源的意義立法意義個國家的立法體制必須規(guī)定哪些國家機(jī)關(guān)有權(quán)制定法律、這些法律的效力等級關(guān)系如何;立法體制所規(guī)定的國家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范即成為該國重要的法律淵源了解法律淵源,有助于了解一個國家的立法體系,也有利于建立統(tǒng)一和諧的立法體系司法意義法律淵源意味著司法機(jī)關(guān)可以從何處尋找根據(jù),從而做出具有法律效力的法律決定3法律淵源的意義54二、法律淵源的歷史發(fā)展一)中國歷史上的法律淵源我國最早的成文法實踐:公元前536年鄭國子產(chǎn)“鑄刑書姬僑(?一公元前我國第一部比較完整的封建法典:戰(zhàn)國時期魏國李悝制522年),字子定的《法經(jīng)》,將“刑”改為“法”春秋時期鄭國政治家思想家●秦國商鞅變法時,將“法”改為“律”,從此中國長期以“律”為主要法律淵源●除律外,古代成文法律淵源還有令、格、式、典、科、比等律以正刑定罪,令以設(shè)范立制,格以禁違止邪,式以軌物程事”唐六典》我國現(xiàn)代意義上的法律淵源,肇始于19世紀(jì)晚期,主要年),戰(zhàn)國時期魏文吸收了大陸法系的法律淵源,形成了以憲法、法律、行續(xù)棉)袤代去入物政法規(guī)為主的淵源形式治”相結(jié)合的變法二、法律淵源的歷史發(fā)展55二)西方歷史上的法律淵源魯西方古代最發(fā)達(dá)的法律體系是羅馬法,其法律淵源較多,●●●|包括平民大會制定的法律、元老院的決議、裁判官的告示和法學(xué)家的解釋等。大陸法系繼承了羅馬法傳統(tǒng),以制定法為主要的法律淵源。因此,其法律淵源起源于習(xí)慣和習(xí)慣法,最終形成了成熟的成文法體系中世紀(jì)以來的英國等普通法系國家,則遵循普通法傳統(tǒng),將判例作為一種正式的法律淵源,在此基礎(chǔ)上發(fā)展演進(jìn)二)西方歷