2022年12月河北省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文仿真模擬試卷A

河北省2022年冬季普通高中學(xué)業(yè)水平合格模擬考試語(yǔ)文試題（A卷）現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本小題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長(zhǎng)河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時(shí)代的人們尚且在說(shuō)虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國(guó)人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書(shū)人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說(shuō)的“以書(shū)論史”?！耙詴?shū)論史”最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書(shū)論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭(zhēng)奪天下的故事。這種以書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書(shū)論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說(shuō)法。可隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須要有兩個(gè)條件符合，一個(gè)是古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國(guó)家的都城。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是“以書(shū)論史”的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國(guó)際所承認(rèn)。中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來(lái)售賣(mài)的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說(shuō)中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書(shū)上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說(shuō)中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法被打破。后來(lái)三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國(guó)史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國(guó)是一個(gè)神秘莫測(cè)的文化古國(guó)，誰(shuí)也沒(méi)想到華夏五千年的歷史需要靠它來(lái)旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無(wú)一不代表著古蜀國(guó)有著與華夏文明相似的太陽(yáng)神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹(shù)的考古終于讓中國(guó)人的五千年實(shí)物文明夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹(shù)遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。雙槐樹(shù)遺址面積達(dá)117萬(wàn)平方米，出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。也就是說(shuō)，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂(lè)道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的‘天象授時(shí)觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說(shuō)。專(zhuān)家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表?！昂勇骞艊?guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國(guó)”的出土器物包含許多外來(lái)文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹(shù)遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國(guó)：炎黃二帝的時(shí)代以信史顯現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國(guó)”文明溯源》，有刪改）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝，這是中國(guó)人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一B.實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得出中華文明五千年的說(shuō)法。C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法。D.雙槐樹(shù)遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國(guó)的以書(shū)論史的時(shí)代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑。B.全球史觀認(rèn)為，一個(gè)文明的存在必須有古文明的文字與古代國(guó)家的都城為證，二者缺一不可。這種說(shuō)法得到大家一致的認(rèn)可。C.三星堆出土的文物表明，古蜀國(guó)和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這些文物對(duì)古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書(shū)籍中不能用來(lái)“以書(shū)論史”的一項(xiàng)是（3分）()A.《后漢書(shū)》綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B.《三國(guó)志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂(lè)等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。C.《隋書(shū)》保存了南北朝以來(lái)大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂(lè)、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話(huà)本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。4、著名考古學(xué)家張光直先生曾說(shuō)：“中國(guó)古代文明就可以在中國(guó)的考古資料里清晰地見(jiàn)到?！闭?qǐng)結(jié)合材料二“雙槐樹(shù)遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。（4分）5、沿著“從上古傳承到清末是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請(qǐng)梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。上將軍龐涓的秘密使命孫皓暉清晨卯時(shí)，龐涓到達(dá)逄澤。逢澤的清晨分外壯美。浩森水面上金波粼粼，一輪紅日涌出水天相接處，蒼茫葦草翻滾著金紅的長(zhǎng)波。連綿不斷的各式軍帳、戰(zhàn)車(chē)、幡旗、矛戈結(jié)成的壯闊行營(yíng)，環(huán)繞水面形成一個(gè)巨大的弧形。悠揚(yáng)沉重的號(hào)角聲伴著蕭蕭?cǎi)R鳴此起彼伏。半個(gè)時(shí)辰后，龐涓大帳外兩面大旗迎風(fēng)舒卷，一面大書(shū)“六國(guó)會(huì)盟特使龐”，一面大書(shū)“魏國(guó)上將軍龐”。百名鐵甲騎士護(hù)衛(wèi)著一輛青銅軺車(chē)轔轔駛出帳外，軺車(chē)前三名騎士護(hù)衛(wèi)著那面“六國(guó)會(huì)盟特使龐”的紅色大旗，組成了迎接會(huì)盟國(guó)王的特使儀仗。中軍司馬一聲高報(bào)，龐涓身著華貴的上將軍甲胄，外罩光芒四射的大紅披風(fēng)，大步走出軍帳。身后是一名紅色長(zhǎng)衫的主書(shū)，手捧一柄金鞘長(zhǎng)劍，躍.上軺車(chē)轅木，肅然站立。龐涓扶軾登車(chē)，低聲命令：“出巡?！薄驮邶嬩傅妮U車(chē)做最后巡查時(shí)，一騎探馬飛進(jìn)大營(yíng)稟報(bào)：韓昭侯帶領(lǐng)一千衛(wèi)隊(duì)并隨從大臣，已進(jìn)入行轅區(qū)大道。龐涓從容命令：“出迎?！贝蟮郎弦幻婢G色大旗迎風(fēng)招展。韓昭侯的會(huì)盟車(chē)隊(duì)駛?cè)胍患氐氖畼?biāo)志時(shí)，甲士甬道外鼓聲大作，兩排長(zhǎng)號(hào)仰天而起。龐涓在軺車(chē)上肅然拱手，高聲報(bào)號(hào)：“六國(guó)會(huì)盟特使龐，恭迎韓侯車(chē)駕——”迎面而來(lái)的王車(chē)上，肅然端坐著一位三十余歲的國(guó)君——韓昭侯。這位君侯是著名的節(jié)用之君，惕厲自省，處處簡(jiǎn)樸。目下他乘坐的王車(chē)，競(jìng)是一輛鐵皮包襄的木車(chē)，車(chē)輪哐啷嘎吱亂響，車(chē)廂中的傘蓋竟也是木制的，稍有顛簸便搖搖晃晃。駕車(chē)的只有兩匹灰斑馬。韓昭侯身穿一領(lǐng)極為普通的綠色布袍，頭戴一頂高高的竹皮冠。龐涓嘴角露出一絲輕蔑的微笑，但又立即變?yōu)槊C然莊重。韓昭侯早已聽(tīng)見(jiàn)迎風(fēng)傳來(lái)的龐涓聲音，只是沒(méi)有作答。他看著這位鄰邦上將軍總覺(jué)得別扭，打了幾場(chǎng)勝仗便不可一世，渾身珠光寶氣不是正道滋味兒。兩車(chē)迎面時(shí)，他拱手淡然道：“上將軍榮任會(huì)盟特使，可喜可賀。”“公叔丞相有疾在身，魏王命龐涓代行特使，請(qǐng)君侯見(jiàn)諒。”“敢問(wèn)上將軍，本侯是第幾家到達(dá)？”韓昭侯岔開(kāi)話(huà)題。龐涓拱手笑答：“君侯先聲奪人，第一家。君侯請(qǐng)?！饼嬩敢粨]手，身后一名導(dǎo)引騎將走馬而出，高舉一面繡有“韓”字的綠色大旗到韓昭侯車(chē)前高聲報(bào)：“末將導(dǎo)引君侯車(chē)駕——”韓昭侯閉目養(yǎng)神，既不看落后半車(chē)的龐涓，也不看紅旗林立斧鉞生輝的鐵甲騎士。龐涓始終默默護(hù)送韓昭侯，心中卻在暗笑這位君侯的迂腐。正在此時(shí)，一騎探馬飛來(lái)，高報(bào)燕公駕到。逢澤大道上重新卷起煙塵。龐涓思忖，燕國(guó)究竟是老牌諸侯，國(guó)弱勢(shì)不弱，看這車(chē)速，顯然是燕文公率領(lǐng)燕山精銳親赴會(huì)盟。七大諸侯中唯有燕國(guó)是周武王滅商后直接分封的“公”字號(hào)老諸侯國(guó)，第一任國(guó)君是周武王的弟弟召公奭，一脈延續(xù)六百余年竟未失政。正因如此，燕國(guó)是七大諸侯中最為孤傲的一家，而這位燕文公又是燕國(guó)歷代國(guó)君中最為桀驁不馴的一個(gè)。對(duì)這種老牌諸侯，龐涓絲毫沒(méi)有敬畏之心，倒是覺(jué)得十分可笑。一方諸侯六百余年，靜悄悄無(wú)所作為，還心安理得趾高氣揚(yáng)茍活于天地之間，真是無(wú)可救藥。你看他，銅車(chē)駟馬，金頂車(chē)蓋，黑玉天平冠，手執(zhí)金鞘劍，長(zhǎng)須飄拂宛若天神般站在車(chē)中，哪有絲毫羞愧之情？鼓聲大作長(zhǎng)號(hào)齊鳴時(shí)，龐涓從遐想中恢復(fù)常態(tài)，他在軺車(chē)上遙遙拱手報(bào)名，原地迎候這唯一具有西周王族血統(tǒng)的老牌貴族君主。燕文公早已看見(jiàn)行轅區(qū)外的甲士?jī)x仗和龐涓的車(chē)騎，對(duì)如此隆重的迎候頗為滿(mǎn)意?？蓾u行之間，他發(fā)現(xiàn)迎候儀仗不合禮制的十多處紕漏，最顯眼的是沒(méi)有郊迎的樂(lè)隊(duì)而只有長(zhǎng)號(hào)大鼓。.龐涓作為盟主特使，禮當(dāng)出車(chē)迎接，而他卻只在原地迎候。魏國(guó)號(hào)稱(chēng)天下第一強(qiáng)，如此褒瀆禮樂(lè)有失大雅!然則又能如何？燕文公長(zhǎng)嘆一聲，就像多年來(lái)蔑視一切禮崩樂(lè)壞一樣又一次蔑視了魏國(guó)的無(wú)知和愚昧?！拔簢?guó)上將軍、六國(guó)會(huì)盟特使龐涓，恭迎燕公車(chē)駕。”龐涓畢恭畢敬。燕文公矜持地拉長(zhǎng)聲調(diào)：“上將軍，魏王安在？”“回燕公，盟主魏王明日駕到，今日本使代我王行迎候大禮?！薄懊酥?？尚未會(huì)盟公推，何來(lái)盟主？”燕文公冷冷一笑。“回燕公，本次會(huì)盟事關(guān)重大，各國(guó)均已先行回書(shū)，擁戴我王為盟主。燕公何其健忘也？”“既為會(huì)盟大典，何以如此不通禮法？燕國(guó)不是韓趙，本公解盟?！毖辔墓L(zhǎng)劍一揮，“回燕!”龐涓拱手高聲道：“燕公六百年貴胄之身，競(jìng)以些許瑣事置大計(jì)于不顧，氣量何其狹小也？魏王遲到，非為不敬重燕公，乃是為燕國(guó)謀劃一份重禮也?！薄吧蠈④娝院我?？”燕文公彎回軺車(chē)，口氣顯然溫和。龐涓微微一笑：“中山國(guó)可是一塊肥肉噢?！薄爸猩胶钊チ宋簢?guó)？”龐涓點(diǎn)點(diǎn)頭，“此刻，魏王只怕正為中山侯洗塵接風(fēng)呢。燕文公默然有頃，爽朗大笑：“好!本公且看看魏王手段?！饼嬩父呗暶睿骸皩?dǎo)引官，領(lǐng)燕公入行轅歇息?！睂?dǎo)引官高擎紅藍(lán)兩色的“燕”字大旗，在燕文公車(chē)駕前走馬前行，燕文公車(chē)隊(duì)轔轔進(jìn)入了行轅區(qū)。（節(jié)選自《大秦帝國(guó)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.水面浩淼，紅日涌出，葦草翻滾，這種壯美的自然景象對(duì)由軍帳、戰(zhàn)車(chē)、幡旗等組成的壯闊行營(yíng)起到烘托的作用。B.韓昭侯王車(chē)的簡(jiǎn)陋普通和燕文公王車(chē)的華貴氣派形成對(duì)比，于此可以看出他們是否戒奢尚儉、有無(wú)羞愧之心。C.小說(shuō)在描述韓昭侯和燕文公乘坐的王車(chē)情況時(shí)采用了不同的視角，前者是全知視角，后者是龐滑心理活動(dòng)的視角。D.燕文公雖然桀驁不馴，但在利益面前也怦然心動(dòng)；而龐滑恰恰利用了燕文公重利這一弱點(diǎn)，輕松化解了他解盟的想法。7.關(guān)于文中龐涓做出巡準(zhǔn)備的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩面大旗分別標(biāo)明龐涓的臨時(shí)職務(wù)和固定職務(wù)，表現(xiàn)其在魏國(guó)地位顯林。B.百名護(hù)車(chē)鐵甲騎上、三名護(hù)旗騎上和中軍司馬，對(duì)龐涓如眾星捧月一般。C.龐涓身著華貴甲胄，外罩大紅披風(fēng)，威武的大將軍在這鋪陳描繪之中登場(chǎng)。D.旗幟舒卷，軺車(chē)轔轔，騎上護(hù)衛(wèi)，描寫(xiě)這些特使儀仗為龐涓出巡做鋪墊。8.文本中畫(huà)橫線(xiàn)的兩句話(huà)有怎樣的意味？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.在迎接韓國(guó)和燕國(guó)國(guó)君時(shí)，外交場(chǎng)合的龐涓形象和內(nèi)在真實(shí)的龐滑形象有怎樣的不同？分別是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車(chē)通三川以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也?！鲁桑M以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽(tīng)之。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐郑惰逃鈮Χ?。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦?tīng)也，請(qǐng)與子盟。”于是與王盟于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽(tīng)之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。”王曰：“有之?！币蛳て鸨瑥?fù)使甘茂攻之。宜陽(yáng)未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無(wú)功，公必窮矣?！惫ヒ岁?yáng)，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中【注】以韓窮我于外，是無(wú)茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）【注】公中：即韓倗，任韓國(guó)相國(guó)。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王為臣之投杼也B．今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王／為臣之投杼也C．今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王／為臣之投杼也D．今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王為臣之投杼也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“羈旅”，意為長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到秦國(guó)做官。B．“曾參殺人”“三告投杼”現(xiàn)已成為成語(yǔ)，指流言可畏，與“三人成虎”的意思相仿。C．“公必窮矣”的“窮”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義不同。D．“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過(guò)秦論》中所說(shuō)惠文、武、昭襄“君臣固守以窺周室”相互印證。B．甘茂認(rèn)為宜陽(yáng)雖然名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡，實(shí)力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進(jìn)攻，要攻占宜陽(yáng)實(shí)屬不易。C．宜陽(yáng)久攻不下，樗里疾、公孫衍二人意見(jiàn)一致，反對(duì)甘茂攻打宜陽(yáng)。導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D．進(jìn)攻宜陽(yáng)時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）王曰：“寡人不聽(tīng)也，請(qǐng)與子盟。”于是與王盟于息壤。（2）請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。14．文章中哪些地方體現(xiàn)了甘茂慮事深遠(yuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題清平樂(lè)·檢校山園書(shū)所見(jiàn)①幸棄疾連云松竹，萬(wàn)事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)③梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。[注]①本詞寫(xiě)于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動(dòng)。③西風(fēng)，指秋風(fēng)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．松、竹高大，與白云相連。其樹(shù)木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見(jiàn)的山林隱居的環(huán)境特色。B．詞人無(wú)奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表達(dá)借酒消愁之意。C．兒童手握長(zhǎng)竿撲打梨、棗，“偷”字寫(xiě)出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。D．本詞寫(xiě)山園所見(jiàn)，既描繪了自然景色，也刻畫(huà)了生活場(chǎng)景。字里行間透露出詞人心情。16．“親仁善鄰”“睦乃四鄰”是古人對(duì)美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六國(guó)論》中，“________，________”兩句表明了越向敵人屈服退讓?zhuān)驮綍?huì)增加敵人的氣焰，敵人得到的好處越多，就越會(huì)加緊侵略。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“________，________”兩句描寫(xiě)宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。（3）我國(guó)神話(huà)中的“蛟”隱于深淵，能興風(fēng)化雨，古代詩(shī)文中常出現(xiàn)“蛟”的身影，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。《論語(yǔ)》有載：“不時(shí)不食?！边@里的“時(shí)”可以理解為“節(jié)氣”，到什么節(jié)氣吃什么食物，都要講究“章法”，不能亂了“招式”。比如，立春吃蘿卜，叫“咬春”；而立秋講究吃西瓜，謂之“啃秋”：立秋過(guò)后的中秋，則講究月餅、螃蟹、蓮藕通吃……西安鼓樓以北，是一條①的美食街。街道兩旁食肆林立，四方游客②,各類(lèi)牛羊肉美食令人③。“提起長(zhǎng)安城，常憶羊羹名”。主秋之后，陜西人也開(kāi)始了秋冬季的食品進(jìn)補(bǔ)，其中最具特色的當(dāng)然是今天在三秦大地廣為流傳的羊肉泡饃了：羊肉泡饃古稱(chēng)為“羊羹”。從鼓樓走下來(lái)，腹中饑餓的我走進(jìn)一家羊肉泡饃館，咥一碗湯濃肉爛、香氣四溢的羊肉泡饃，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然為之一振。僅從羊肉泡饃在當(dāng)?shù)乇蝗恕皩檺?ài)”的程度，約略可以看出陜西人對(duì)于立秋飲食的獨(dú)特心得。羊肉具有溫脾健胃、滋陰活血的功效，經(jīng)過(guò)千干百年的沉淀演變，三秦父老便把“羊羹”制作成了飲譽(yù)天下的秋令美食。在鼓樓美食街徜徉良久，看著圍攏在一桌品嘗羊肉泡饃歡歌笑語(yǔ)的游客，手捧著蜜棗甑糕邊走邊吃、喜笑顏開(kāi)的姑娘，一口酸湯一口餃子回味不已、大汗淋漓的漢子，此刻，“不時(shí)不食”的文化傳統(tǒng)讓節(jié)令食品孕育出了游子對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛，在多姿多彩的節(jié)令飲食中，文化認(rèn)同與心靈情感得到了和諧的統(tǒng)一與建構(gòu)。18．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！C．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾