新歷史小說1課件

新歷史小說新歷史小說的概念1、關(guān)于“新歷史主義”與“新歷史小說”：本土的新歷史小說的出現(xiàn)早于對(duì)“新歷史主義”的譯介“新歷史主義”是一種文化詩學(xué)，即文藝?yán)碚摵团u(píng)的一種方法，代表人物是美國學(xué)者葛林伯雷，海登懷特等。他們?cè)噲D把社會(huì)歷史學(xué)方法同形式主義的語言學(xué)方法結(jié)合起來。總體上是以文化人類學(xué)的方式，把整個(gè)文化當(dāng)作研究的對(duì)象，它關(guān)注的核心問題是文學(xué)與物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系問題。（參看張京媛《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1993年版）“新歷史小說”不是西方新歷史主義直接影響下的產(chǎn)物。“新歷史小說”于八十年代中后期產(chǎn)生（莫言的《紅高粱》是其較早的代表性作品，有的甚至追溯到1982年喬良寫的《靈旗》），是新時(shí)期文學(xué)進(jìn)行歷史反思的延續(xù)和深化，是思想解放、創(chuàng)作自由的一種結(jié)果，同時(shí)也反映了文化轉(zhuǎn)型期文學(xué)對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的回避和逃遁。新歷史小說之新，不在題材上（題材多為中國近現(xiàn)代史），而在于作家在新的哲學(xué)觀、歷史觀的支配下對(duì)歷史進(jìn)行重新敘述和再度結(jié)構(gòu)，從而獲得新的文本特征。新歷史小說的基本特征可以概括為：1、以民間（或個(gè)人化）的歷史觀念評(píng)判歷史，大膽挑戰(zhàn)政治視角對(duì)歷史理解的壟斷，對(duì)“正史”觀和“歷史進(jìn)步論”持質(zhì)疑態(tài)度；2、以“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀念書寫歷史，大膽虛構(gòu)，以虛構(gòu)手段開放歷史存在的多種可能性；3、大多數(shù)“新歷史小說”都可以看成歷史的寓言，以對(duì)于歷史的哲學(xué)性和人性化思考取勝。新歷史小說的代表性作家作品：莫言的《紅高粱》系列，《豐乳肥臀》、《檀香刑》等劉震云的“故鄉(xiāng)”系列（包括《頭人》、《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》）蘇童的《米》、《一九三四年的逃亡》、“楓楊樹系列”、《我的帝王生涯》尤鳳偉的“抗戰(zhàn)系列”李洱的《花腔》余華《一個(gè)地主的死》格非的《人面桃花》閻連科的《受活》等劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)天下黃花》1、釋題2、小說的結(jié)構(gòu)和線索分為四部分：第一部分村長的謀殺民國初年第二部分鬼子來了一九四O年第三部分翻身一九四九年第四部文化一九六六至一九六八年權(quán)力斗爭的歷史兩大地主之間的血海深仇貧民與地主的相安無事（可對(duì)比一下《紅旗譜》的對(duì)立結(jié)構(gòu)）第三部《翻身》開始顛覆孫李兩家地主對(duì)立的敘事格局，但馬上建立了另一個(gè)二元對(duì)立模式：貧農(nóng)+中共對(duì)抗地主+國民黨殘軍、土匪貧農(nóng)并不高尚，是貧農(nóng)中的流氓無產(chǎn)者趁機(jī)奪權(quán)依然是阿Q式的革命：分浮財(cái)、報(bào)私仇、奸淫地主家的女人第四部：“文化”是個(gè)反諷文化革命時(shí)期的派系奪權(quán)鬧劇，利益是頭頭們的（吃“夜草”），死傷者是無辜群眾從劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》看其歷史觀：“《故鄉(xiāng)天下黃花》是寫一種東方式的歷史變遷和歷史更替。我們?nèi)菀装堰@種變遷和更替夸大得過于重要。其實(shí)放到歷史長河中無非是一種兒戲。”劉震云把歷史看成是一種非常世俗化的權(quán)力斗爭的過程，在這種權(quán)力的爭奪史中，那些最卑鄙惡劣的私欲被激發(fā)出來，而往往是那種敢冒天下之大不韙的、膽大妄為、欺世盜名之徒最終奪得權(quán)力，廣大的百姓在劉震云的故事中被處理得十分麻木、被動(dòng)，他們往往是無謂的犧牲品。歷史的前行在劉震云的故事中喪失了莊嚴(yán)的面目，是一代不如一代的雞鳴狗盜之徒在機(jī)會(huì)來臨時(shí)的權(quán)力運(yùn)作，充滿戲謔化色彩。尤鳳偉的小說一、尤鳳偉簡介：1943年出生，山東牟平人。新時(shí)期伊始即開始寫作，“石門系列”是其成名作，寫土匪與女人的故事，以想象力與敘事才能讓人眼前一亮。但尤鳳偉不滿足于這樣的寫作，認(rèn)為這樣的寫作“與真實(shí)的歷史和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)不沾邊兒”，于是他一頭扎進(jìn)現(xiàn)代歷史，先是寫出了“抗戰(zhàn)系列”（包括《生存》《生命通道》等，而后寫出了表現(xiàn)五十年代反右運(yùn)動(dòng)的長篇《中國一九五七》，最近寫了《衣缽》（長篇）。他甚至覺得切入歷史還不夠，“依然缺少對(duì)真實(shí)世界的有力介入”，寫了表現(xiàn)民工生活的長篇《泥鰍》。影響最大的還是他的抗戰(zhàn)系列歷史小說。寫法不同：往往不再采取宏大視角，而是從個(gè)人與戰(zhàn)爭的關(guān)系這一角度，寫出戰(zhàn)爭中人的真實(shí)的生存狀態(tài)，人的多重生存困境，對(duì)于國民性、人性等問題有新的思考。三、《生存》：內(nèi)容：寫的是抗戰(zhàn)后期（1945年）一個(gè)偏僻的山村由于接受了看管兩名日軍俘虜?shù)娜蝿?wù)而陷入一場災(zāi)難性變故的故事。1、勉為其難接受任務(wù)：2、接受任務(wù)需要應(yīng)付的困難：牢獄問題——如何審訊問題——糧食問題——行刑問題——最后，為了生存的危險(xiǎn)交易通過小說，我們看到：1、中國老百姓那種極限的生存狀態(tài)，再壓一根稻草都不行了；2、生存意志高于一切：在某種境況下談?wù)卧瓌t是奢侈的，不人道的。比如最后“命換命”的交易。求生是一種本能，對(duì)于常人來說。對(duì)于日本人小山和漢奸翻譯周若飛也是如此。3、對(duì)中國國民性的生動(dòng)再現(xiàn)：善良懦弱村長趙武還有另一面：忍辱負(fù)重，顧全大局，在多重困境中掙扎，寫出了豐富的人性內(nèi)涵和文化內(nèi)涵也有自私自利的狡猾之人，如族長五爺小說結(jié)尾：高田先生將這本薄薄的冊(cè)子帶回賓館，一頁一頁仔細(xì)往下翻閱，在一九四四年大事記中他終于看到了對(duì)那場著名的谷地伏擊戰(zhàn)的記載，記述十分地簡潔，如同一紙電文：

十月二十一日，膠東抗日部隊(duì)痛擊“掃蕩”我海陽、牟平根據(jù)地之?dāng)耻?，在現(xiàn)石谷地伏擊戰(zhàn)中全殲日、偽軍四百余人，其中日軍司令北野少將斃命，軍醫(yī)隊(duì)長八木中佐斃死，日軍尉官十三人死命，偽軍中隊(duì)長馮永福斃命，漢奸軍醫(yī)蘇原斃命。

思考：1、一個(gè)豐富的生命，一段掙扎的人生歷程被壓縮成干癟的歷史敘述；