《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)考試模擬題附答案-參考素材累積資料

溫文爾雅，學(xué)而不倦PAGEPAGE14精彩還有，努力向上《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)考試模擬題附答案一、填空題：1、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。2、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。3、聞一多的《<女神>之地方色彩》最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。4、對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼。5、在五四運(yùn)動(dòng)的高潮之后，新文學(xué)的作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從“吶喊”到“彷徨”的過(guò)程，如果說(shuō)郭沫若的《女神》是他的“吶喊”，那么在《女神》之后出版的詩(shī)歌、散文、戲曲集《星空》則可以看作是他的“彷徨”。6、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫(xiě)出了著名的《三個(gè)叛逆的女性》，包括《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》。7、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。8、在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒，郭沫若也寫(xiě)過(guò)題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《星空》中。9、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《論郭沫若和他的<女神>》。10、1959年上海文藝出版社出版的樓棲《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀(guān)點(diǎn)作家作品分析的專(zhuān)著，其中，陽(yáng)為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。11、曾以一部《女神》開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀(guān)，但也以驚世駭俗的新觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。12、郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》，實(shí)際上是一篇為歷史上的“白臉”形象曹操所作的“翻案文章”。13、王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書(shū)認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿(mǎn)足了時(shí)代需求的。14、發(fā)表于1934年《文學(xué)季刊》的四幕劇《雷雨》，是現(xiàn)代話(huà)劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。15、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，愛(ài)穿侍萍繡過(guò)的襯衣，每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日等等。16、曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《北京人》。17、《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴張喬治。18、有研究者在運(yùn)用比較的方法研究曹禺與同時(shí)代劇作家的關(guān)系時(shí)，把曹禺的劇作稱(chēng)為“暮鼓”，而把夏衍的劇作稱(chēng)為“晨鐘”。19、當(dāng)年中國(guó)旅行劇團(tuán)演《雷雨》轟動(dòng)一時(shí)，劇團(tuán)的創(chuàng)始人唐槐秋先生曾當(dāng)面對(duì)曹禺說(shuō)：“萬(wàn)先生，《雷雨》這個(gè)戲真叫座，我演了不少新戲，再?zèng)]有《雷雨》這樣咬住觀(guān)眾的”。20、有學(xué)者分析認(rèn)為，何其芳《畫(huà)夢(mèng)錄》里的意象可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“時(shí)間意象”，如黃昏、黑夜等，一類(lèi)是“空間意象”，如墳?zāi)?、古宅等。二、單?xiàng)選擇題1、郭沫若與魯迅一樣他東渡日本的最初目的是為了（B）A、學(xué)習(xí)考古學(xué)；B、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)；C、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)；D、學(xué)習(xí)文學(xué)2、郭沫若《匪徒頌》的主題是（C）A、批判古往今來(lái)的革命者；B、諷刺一切偶像的破壞者；C、歌頌古往今來(lái)的革命者；D、批判一切偶像的破壞者3、如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)是（A）之類(lèi)的作品A、《天狗》；B、《鳳凰涅槃》；C、《晨安》；D、《地球，我的母親》4、在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是（B）A、郭沫若的《女神》；B、胡適的《嘗試集》；C、俞平伯的《冬夜》；D、康白情的《草兒》5、創(chuàng)造社的第一份刊物是（D）A、《創(chuàng)造日》；B、《創(chuàng)造周報(bào)》；C、《創(chuàng)造月刊》；D、《創(chuàng)造季刊》6、郭沫若在40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇，是他根據(jù)早年的詩(shī)劇改編、擴(kuò)寫(xiě)的（C）A、《女神之再生》；B、《卓文君》；C、《棠棣之花》；D、《王昭君》7、在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，將郭沫若稱(chēng)為“流氓+才子”的批評(píng)家是（C）A、茅盾；B、田漢；C、魯迅；D、夏衍8、郭沫若《女神》中的作品大多發(fā)表于“五四”時(shí)期的“四大副刊”之一的（B）A、《晨報(bào)副刊》；B、《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》；C、《京報(bào)副刊》；D、《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》9、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（C）A、《喀爾美蘿姑娘》；B、《殘春》；C、《牧羊哀話(huà)》；D、《漂流三部曲》10、曹禺命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）A、《雷雨》；B、《日出》；C、《原野》；D、《蛻變》11、曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）A、《雷雨》；B、《日出》；C、《原野》；D、《蛻變》12、有研究者認(rèn)為，“對(duì)于前期的曹禺來(lái)說(shuō)，‘家’是一個(gè)無(wú)法掙脫的夢(mèng)饜”，這種“家”的夢(mèng)饜以及曹禺早年婚姻不幸造成的心底的壓抑、苦悶，是他后來(lái)改編巴金的《家》以及他自己創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。曹禺在這種內(nèi)驅(qū)力影響下創(chuàng)作的作品是（D）A、《雷雨》；B、《日出》；C、《原野》；D、《北京人》13、作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了2000多工人。這一內(nèi)容出自曹禺的話(huà)劇（A）A、《雷雨》；B、《日出》；C、《原野》；D、《北京人》14、曹禺研究歷來(lái)為許多文學(xué)史家的興趣所在，但有一方面的研究成果較少，卻又是有待開(kāi)掘的重要領(lǐng)域，近年來(lái)正日益受到研究者的關(guān)注，有可能形成一個(gè)新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)。這個(gè)研究領(lǐng)域是（D）A、從基督教文化的影響來(lái)考察曹禺戲劇；B、運(yùn)用精神分析派的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究曹禺的戲?。籆、把比較文學(xué)視角引入曹禺研究；D、關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)曹禺影響的研究15、20年代象征主義詩(shī)歌的代表人物是（D）A、戴望舒；B、卞之琳；C、何其芳；D、李金發(fā)16、朱自清曾將《談新詩(shī)》一文稱(chēng)為“詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”。《談新詩(shī)》一文的作者是（A）A、胡適；B、郭沫若；C、穆旦；D、聞一多17、“走不盡的山巒的起伏，河流和草原/數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，/在低壓的暗云下唱著音調(diào)的東流的水，/在憂(yōu)郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代?！贝嗽?shī)句出自穆旦的（A）A、《贊美》；B、《出發(fā)》；C、《野獸》；D、《合唱》18、穆旦在50年代回國(guó)后不久，就因他在曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”而被列為審查對(duì)象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)集，其中，有俄國(guó)詩(shī)人普希金的（D）A、《茨岡》；B、《高加索的俘虜》；C、《唐璜》；D、《歐根·奧涅金》19、“列車(chē)軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上/一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題”將風(fēng)景的描繪機(jī)智地加以變形，引入社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，形成特殊的反諷效果。這句詩(shī)出自（C）A、杭約赫的《復(fù)活的土地》；B、唐祈的《時(shí)間與旗》；C、辛笛的《風(fēng)景》；D、唐湜的《騷動(dòng)的城》20、散文集《燕知草》的作者是（D）A、林語(yǔ)堂；B、周作人；C、梁實(shí)秋；D、俞平伯三、多項(xiàng)選擇題1、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（A、B、D）A、惠特曼；B、海涅；C、海明威；D、歌德2、《女神》的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如（B、C、D）等A、《鳳凰涅槃》；B、《地球，我的母親》；C、《密桑索羅普之歌》；D、《夜步十里松原》3、在新文學(xué)史上，前兩部個(gè)人新詩(shī)集是（A、B）A、郭沫若的《女神》；B、胡適的《嘗試集》；C、俞平伯的《冬夜》；D、康白情的《草兒》4、郭沫若的詩(shī)集《女神》第一輯收錄的詩(shī)劇主要有（A、B、C）A、《女神之再生》；B、《棠棣之花》；C、《湘累》；D、《鳳凰涅槃》5、曹禺的前三部話(huà)劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主人人物有（B、C、D）等A、曾文清；B、仇虎；C、陳白露；D、侍萍6、有研究者認(rèn)為，曹禺早期受過(guò)基督教文化的啟蒙，主要理由有（A、C、D）A、少年時(shí)代“翻閱圣經(jīng)”，“經(jīng)常跟從繼母去法國(guó)人辦的天主教堂觀(guān)看善男信女們的禮拜日禱告”；B、青年時(shí)代在文學(xué)創(chuàng)作中“試圖從宗教中去年尋找大千世界的真諦”；C、大學(xué)時(shí)代“反復(fù)研究了《圣經(jīng)》和《圣經(jīng)》文學(xué)，而且迷上了巴赫創(chuàng)作的宗教音樂(lè)”；D、大學(xué)畢業(yè)后“曾去河北師范學(xué)院用英文講授《圣經(jīng)》文學(xué)”7、有研究者認(rèn)為，曹禺借鑒吸收契訶夫的經(jīng)驗(yàn)有三點(diǎn)：即（A、B、C）A、“生活化的散文詩(shī)體結(jié)構(gòu)”；B、“細(xì)致入微地展示人物內(nèi)心隱秘的經(jīng)驗(yàn)”；C、悲喜劇結(jié)合的新樣式；D、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法8、曹禺一起強(qiáng)調(diào)自己寫(xiě)的是“詩(shī)”，也有研究者明確提出曹禺劇作具有“詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義”的特征，這是因?yàn)椋ˋ、C、D）A、曹禺總是帶著極其豐富的想象和理想的情緒去觀(guān)察和描寫(xiě)生活；B、曹禺傷口的劇情與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系十分緊密；C、曹禺作品生活表現(xiàn)的邏輯不甚嚴(yán)密；D、曹禺作品常常帶有偶然性或傳奇色彩9、“京派”活躍的主要園地有（A、C、D）A、《文學(xué)雜志》；B、《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》；C、《文學(xué)月刊》；D、《大公報(bào)·文藝副刊》10、在《新青年》上最早進(jìn)行新文學(xué)嘗試的白話(huà)詩(shī)人主要有（A、C、D、）A、胡適；B、郭沫若；C、沈尹默；D、劉半農(nóng)11、早期象征主義詩(shī)歌的實(shí)踐者和代表人物主要有（A、B、D）A、李金發(fā)；B、穆木天；C、何其芳；D、王獨(dú)清12、40年代對(duì)于新詩(shī)的發(fā)展是一個(gè)相當(dāng)特殊的時(shí)期，歷史語(yǔ)境的變遷與詩(shī)藝追求的不斷深化，使這一時(shí)期的新詩(shī)出現(xiàn)了幾個(gè)新的創(chuàng)作趨向，其中，主要有（A、B、D）A、歷史意識(shí)的浮現(xiàn)；B、詩(shī)歌散文美的追求；C、浪漫精神的重振；D、新詩(shī)現(xiàn)代性的拓展13、穆旦詩(shī)歌有三個(gè)常見(jiàn)的主題，它們是（A、C、D）A、“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”；B、對(duì)“歷史與現(xiàn)實(shí)的反思與超越”；C、“豐富，和豐富的痛苦”；D、表現(xiàn)“殘缺的我”14、穆旦在時(shí)代精神的感召下，寫(xiě)下了具有充滿(mǎn)強(qiáng)烈民族意識(shí)，歌頌人民力量的詩(shī)作，其中主要有（A、B、C）等A、《合唱》；B、《旗》；C、《贊美》；D、《我》15、魯迅曾說(shuō)：五四時(shí)期的“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”，除了淵源方面的原因之外，現(xiàn)代散文這一文體本身，也是它能夠迅速發(fā)展壯大的重要因素，其中，主要有以下幾個(gè)方面（A、B、C）A、這是一種非常自由的文體，沒(méi)有一定的“作法”；B、這是一種個(gè)人化極強(qiáng)的文體，與“五四”時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性的社會(huì)思潮相一致；C、“化傳統(tǒng)”化得好，比較符合民族審美的心理習(xí)慣；D、這是一種新型的報(bào)章文體，最具現(xiàn)代性的探索特征一、填空題（每空1分，共20分）要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。1、魯迅原名周樹(shù)人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱(chēng)“周氏兄弟”。2、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指魯迅（周樹(shù)人）和周作人。3、魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過(guò)文言小說(shuō)《懷舊》。4、魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。5、《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)。6、魯迅小說(shuō)《肥皂》用精神分析的方法寫(xiě)道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂(yōu)憤深廣”這四個(gè)字來(lái)概括《吶喊》等作品的基調(diào)。8、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。9、“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自魯迅筆下的人物“阿Q”之口。呂緯甫是魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公。10、小說(shuō)《風(fēng)波》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小風(fēng)波，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。11、魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。12、魯迅一生共出版了三部小說(shuō)集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。13、在小說(shuō)《祝?！分校榱稚┰菦Q心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。14、\凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)道`仁義道德`幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是`吃人`！\。15、\趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了不知道在那里--可惜腳太大。\16、魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫\(zhòng)未莊\的浙江農(nóng)村。17、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。18、“阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。”。19、\而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。\出自小說(shuō)《阿Q正傳》。20、單四嫂子是小說(shuō)《明天》中的主人公。21、愛(ài)姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。22、關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說(shuō)《在酒樓上》中有一個(gè)著名的比喻：\蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)\。23、趙貴翁、路上的人、小孩子\他們\代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的\庸眾的群體\。24、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類(lèi)屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。25、魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》一文中說(shuō)：\中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了\。26、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：\路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索\。27、魯迅多次在他的小說(shuō)中寫(xiě)到群眾蜂擁觀(guān)看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說(shuō)《示眾》以前，就在他的第三部小說(shuō)《藥》有精彩的描寫(xiě)。28、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。29、魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩。”30、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以?xún)蓚€(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。31、魯迅曾受?chē)?yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。32、\我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗