高一語文期末知識點(diǎn)總結(jié)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高一語文期末知識點(diǎn)總結(jié)學(xué)識是一座寶庫，而實(shí)踐就是開啟寶庫的鑰匙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科，不僅需要大量的記憶，還需要大量的練習(xí)，從而達(dá)成穩(wěn)定學(xué)識的效果。下面是我給大家整理的（高一語文）的學(xué)識點(diǎn)，夢想對大家有所扶助。

目次

高一語文下冊必修三學(xué)識點(diǎn)

高（一年級語文）學(xué)識點(diǎn)整理

高一上冊語文必修一學(xué)識點(diǎn)整理

（語文學(xué)習(xí)）（方法）技巧

高一語文下冊必修三學(xué)識點(diǎn)

1、舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮，不是沒有根據(jù)的。(這美好的音樂有時也是斗爭的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和根基的宏偉藝術(shù)具有何等不成估量的威力。人們從肖邦音樂中獲得了精神氣力。)

2、只有他還住在這里，自身一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和安寧。只有音樂長存。(這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點(diǎn)最美好的東西”，肖邦的音樂就是肖邦的靈魂，它是永存的。)

3、災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹——夢想，正在陰暗的地底潛藏。

4、（文化）傳統(tǒng)與（傳統(tǒng)文化）并不一樣，兩者區(qū)別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的區(qū)別相媲美。(傳統(tǒng)文化指歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，也就是民族精神。兩者區(qū)別很大，但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。)

5、尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采到底不是太陽，他發(fā)了瘋。(以尼采作比，論述中國也不是太陽，不是光熱無窮，不能只賦予而不取得，否那么將會使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。)

6、要不然，那么當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。

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高一年級（語文學(xué)識）點(diǎn)整理

1.今老矣，無能為也已(已，通“矣”，語氣詞，”了”)

2.共其乏困(共，通“供”)

3.秦伯說(說，通“悅”)

4.燕王誠振怖大王之威(“振”通“震”)

5.今日往而不反者(“反”通“返”，返回)

6.失其所與，不知(知，通“智”)

7.秦王還柱而走(“還”通“環(huán)”，繞)

8.要項(xiàng)伯(“要”通“邀”，邀請)

9.令將軍與臣有郤(“郤”通“隙”，隔膜、嫌怨)

10.不敢倍德(“倍”通“背”，背叛的意思)

11.卒起不意，盡失其度(“卒”通“猝”，突然)

12.不成不蚤來(“蚤”通“早”)

13.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(“距”通“拒”，把守的意思，“內(nèi)”通“納”，接納)

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高一上冊語文必修一學(xué)識點(diǎn)整理

一、通假字

1.今老矣，無能為也已(通“矣”)

2.行李之往來，共其乏困(通“供”，供應(yīng))

3.秦伯說(同“悅”)

4.失其所與，不知(同“智”，明智)

二、古今異義

1.夫人(古義為“那個人”，今義為“妻子”的尊稱)

2.行李(古義為“出訪的人”，今義為“出門時所帶包裹”)

三、詞類活用

1.晉軍函陵、秦軍汜南(名詞用作動詞，駐扎)

2.既東封鄭(封，使…成為疆界;東，在東邊)

3.且貳于楚也

4.越國以鄙遠(yuǎn)(鄙，意動，把…當(dāng)作邊邑;遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地，形作名)

5.燭之武退秦師(使動，使…撤兵)

6.共其乏困(乏用—缺少的東西)

7.與鄭人盟(盟—訂(建)立同盟)

8.因人之力而敝之，不仁(形容詞作動詞，損害)

四、一詞多義

封

既東封鄭(做疆界，動詞)

肆其西封(疆界，名詞)

若：

若舍鄭以為東道主(假使)

山有小口，仿佛若有光(貌似)

余悲之，且曰：“若毒之乎?”(你)

望洋向若而嘆(海神名)

以為莫己若者(及、比得上)

說：

秦伯說，與鄭人盟(通“悅”)

故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(“雜說”，文體的一種)

及郡下，詣太守，說如此(陳述)

辭：

辭曰：“臣之壯也，猶不如人?！?推辭)

停數(shù)日，辭去告辭，(辭別)

鄙：

越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也：渺遠(yuǎn)的`地方(“以……為鄙”)

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(淺陋)

我皆有禮，夫猶鄙我(看不起，輕視)

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語文（學(xué)習(xí)方法）技巧

一、寫一手好字，講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普遍話。寫一手工整模范的漢字，說一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普遍話，不僅表達(dá)語文的根本功，也是高考的需要，現(xiàn)在（高考（作文））要求中明確規(guī)定每一個錯別字扣一分，上不封頂;卷面不潔也要適當(dāng)扣分。而造成卷面不潔、錯別字多的主要理由就是書寫潦草、書寫不專心?？捎械耐瑢W(xué)對這個問題卻不以為意，本來字寫得就不好看，寫字時還連蹦帶跑，缺撇少捺，難以辨識。老師幫他指出問題，還振振有詞說自己到正式考試就會專心寫。其實(shí)，假設(shè)你平日沒有養(yǎng)成專心書寫的習(xí)慣，在考試的特定的慌張心緒中，當(dāng)你想起要專心書寫的時候，可能作文已經(jīng)要接近尾聲了。所以，我們平日寫字時就要態(tài)度專心，一絲不茍。把字寫得各片面均衡均勻，大小比例適當(dāng)，模范大方，不寫錯別字，不亂涂改，不忽略標(biāo)點(diǎn)，保證紙面(卷面)清潔。假設(shè)你的字現(xiàn)在沒有寫好，現(xiàn)在開頭練習(xí)還來得及。俗語說，練字不過百日就是說，用一百天就能練一手好字，同學(xué)們不妨現(xiàn)在就去買一本好字貼，現(xiàn)在就開頭練字。

假設(shè)說寫一手好字，關(guān)系到一個人的臉面，那么講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普遍話，就表達(dá)了一個人素養(yǎng)。說丹東話并不能說明我們愛家鄉(xiāng)，更何況我們丹東話并不太好聽，也影響我們語文語感的形成，而語感對于我們理解課文平日考試地都有很大作用，平日做題時，有時說不清為什么，但卻選對了答案，就是語感和語文綜合才能的表達(dá)。所以，對于普遍話，我們不僅要在課堂上說，而且在生活中也要說，模范自己的語言習(xí)慣，表達(dá)出自己較高的語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、養(yǎng)成零打碎敲勤積累的好習(xí)慣

我們每位同學(xué)都要打定一個積累本，這個本確定要保存好，高三復(fù)習(xí)時它就有大用途了,不夸誕地說，到時千金不賣。平日我們要在本子里記錄咬不準(zhǔn)音、形、義的字詞，需要背誦的古詩詞，老師（總結(jié)）出來的方式方法，對比希奇的題型，可以說，無論是教材的還是試卷的，無論是報(bào)刊的還是雜志的，無論是談話的還是閱讀的，只要是自己拿不準(zhǔn)的，只要是高考考的，都是我們理應(yīng)積累的。積累的方法就是隨時隨地地有需要就分門別類地記在本上。對于學(xué)習(xí)，歐陽修擅長利用三上的時間，即連忙、枕上、廁上，鄭板橋那么利用舟中、連忙、被底的零星時間讀書背誦。古人勤奮讀書的精神值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。

三、養(yǎng)成勤于朗讀背誦好習(xí)慣

朗讀背誦是我國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)語文的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑。朗讀可以放到（課前預(yù)習(xí)）中，每篇課文都朗讀23遍，在讀的過程中劃一劃，查一查，問一問，寫一寫，做到一手拿書，一手拿筆，一邊斟酌，一邊朗讀。不能平平淡淡的、漫不經(jīng)心的讀，朗讀要做到吐字明顯，音準(zhǔn)氣足，節(jié)奏停頓合理，要有抑揚(yáng)頓挫的韻律美，切實(shí)地表達(dá)出的情感。朗讀人物的對話，要力求模擬出人物的心情、口吻，使人物形象活生生地站立在聽者面前。朗讀詩歌要鏗鏘順耳，語勢錯落有致，節(jié)奏抑揚(yáng)回環(huán)，具有音樂美。通過瑯瑯地朗讀，（文章）的內(nèi)容、情感、文句的美好、漢語音的韻律，也都能體會出來了。這有助于我們閱讀才能的培養(yǎng)和閱讀速度的提高，節(jié)省更多的閱讀時間用來答題，進(jìn)而提高答題的切實(shí)率。

關(guān)于背誦。俗話說挖到籃子里才是菜，意思是說，好多學(xué)識，你只有記住了才對自己管用。因此，務(wù)必想方法記住學(xué)識。記憶學(xué)識，可分為內(nèi)儲和外儲。記在大腦里為內(nèi)儲，記在大腦以外，書本中、（讀書筆記）中、（日記）中、摘抄本中、電腦里為外儲。大腦是儲存學(xué)識的倉庫，據(jù)科學(xué)家們講，大腦儲存記憶學(xué)識的功能開發(fā)利用不到10%，應(yīng)開發(fā)和充分利用大腦的