課件：人教部編版 高中語文必修下冊(cè) 《說“木葉”》

說“木葉”（一）統(tǒng)編版必修下第三單元高一年級(jí)語文人類在不斷探索與發(fā)現(xiàn)中推動(dòng)文明的進(jìn)步。與生俱來的好奇心和想象力，驅(qū)動(dòng)我們不斷追求，努力創(chuàng)新；創(chuàng)新的過程充滿了挑戰(zhàn)，又饒有趣味。廣闊的世界，正等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和書寫。說“木葉”請(qǐng)把文中出現(xiàn)的相關(guān)概念標(biāo)注出來。說“木葉”“木葉”“木”“葉”“樹”“樹葉”“落木”“落葉”請(qǐng)把文中出現(xiàn)的相關(guān)概念標(biāo)注出來。

角度概念場(chǎng)合形象顏色觸覺意蘊(yùn)聯(lián)想角度概念場(chǎng)合形象顏色觸覺意蘊(yùn)聯(lián)想木、木葉、落木樹、葉、樹葉、落葉第一段洞庭始波，木葉微脫。（謝莊《月賦》）木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。（陸厥《臨江王節(jié)士歌》）秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。（王褒《渡河北》）第一段觀點(diǎn)：“木葉”在古詩中十分常見。第二段后皇嘉樹，橘徠服兮。（屈原《橘頌》）桂樹叢生兮山之幽。（淮南小山《招隱士》）庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。（無名氏）觀點(diǎn)1：古代詩歌中“樹”這個(gè)意象很常見。第二段葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。（蕭綱《折楊柳》）皎皎云間月，灼灼葉中華。（陶淵明《擬古》）觀點(diǎn)2：古詩中一般遇到“樹葉”就簡(jiǎn)稱之為“葉”，可能是由于文字洗練的緣故。第二段亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩》）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（沈佺期《古意》）觀點(diǎn)3：“木葉”并不洗練，卻受到詩人鐘愛。

第二段無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》）辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。（庾信《哀江南賦》）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）第二段觀點(diǎn)4：“落木”一詞并非偶然出現(xiàn)，而是歷代詩人們從“木葉”中不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造而來的。第四段第四段秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（吳均的《答柳惲》）高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。（曹植《野田黃雀行》）第六段美女妖且閑，采桑歧路間。

柔條紛冉冉，落葉何翩翩。

（曹植《美女篇》）角度概念場(chǎng)合形象顏色觸覺意蘊(yùn)聯(lián)想木、木葉、落木秋天單純、疏朗、空闊黃干燥飄零離人的嘆息，游子的漂泊樹、葉、樹葉、落葉春夏繁茂、飽滿、綿密綠濕潤纏綿密密層層的濃蔭，纏綿的情感木葉（疏朗與綿密的交織）落木（更空闊）落葉（繁茂飽滿濕潤綠色）葉（綿密）木（疏朗空闊干燥微黃）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?/p>

發(fā)現(xiàn)：“木葉”與“樹葉”字面意思相同，在藝術(shù)形象領(lǐng)域卻差別巨大。（第七段）

這種差別的根本原因是什么？主旨詩歌語言的暗示性，使概念相似的詞語在藝術(shù)形象領(lǐng)域可能差別巨大。第五段這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識(shí)語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

荃者所以在魚，得魚而忘荃……言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》

前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？與主旨有什么關(guān)系呢？第二段①“木葉”是什么呢？②我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？③可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？④那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？⑤例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？⑥然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？

①“木葉”是什么呢？

——作者回答：“木葉”就是“樹葉”。②我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？

——作者分析：可是“樹”很常見。③可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？

——作者分析和總結(jié)：“樹葉”常簡(jiǎn)稱為“葉”，這是因?yàn)槲淖窒淳毜木壒?。但是含“木葉”的詩句很多，所以洗練不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。④那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？

——作者舉例：許多詩句選用“木葉”“落木”。⑤例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？⑥然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟