常見危險(xiǎn)廢物的銷課件

常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷毀方法MRO-HeN基本原則x小心對(duì)待所有化學(xué)品1.請(qǐng)戴好手套,安全眼鏡和穿好實(shí)驗(yàn)服2有毒有害化學(xué)品不得敞放,取用稱量應(yīng)在通風(fēng)櫥內(nèi)進(jìn)行;3保持良妤的通風(fēng),盡量將玻璃擋板拉下4.按照正規(guī)指南,安全處理危險(xiǎn)物品;注意防火,實(shí)驗(yàn)室不能見明火(酒精燈,打火機(jī),火柴);禁止使用可能產(chǎn)生產(chǎn)生電火花的電器(帶電刷的機(jī)械攪拌器,未經(jīng)7過防爆改裝的電冰箱等等6謹(jǐn)慎對(duì)待沒有做過的反應(yīng)和沒有用過的化學(xué)品!7身體或精神狀況不好的時(shí)候不要做實(shí)驗(yàn)8不能一個(gè)人做實(shí)驗(yàn),必須有人牌伴教育學(xué)意義上的“素質(zhì)”是指人在生理和精神方面的基本要素及其品質(zhì)的綜合。素質(zhì)教育是一個(gè)與應(yīng)試教育相對(duì)的概念，是指根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特征和規(guī)律，按照社會(huì)和人的全面發(fā)展的要求，有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)培養(yǎng)的一系列教育活動(dòng)。在的新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性，我們應(yīng)進(jìn)行更深入的思考和探索。一、從教育發(fā)展的歷史看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求人的素質(zhì)是一個(gè)歷史范疇，它的具體內(nèi)容因不同的社會(huì)和不同的歷史階段而有所不同。在西方教育史上，就有人提出人的素質(zhì)的完美境界是追求“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”「1」；文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者主張培養(yǎng)完整的、全面的人――這種人應(yīng)具備學(xué)者的學(xué)識(shí)、智慧及措詞的機(jī)智，能夠理解、贊美過去的文明歷史，能為目前幸福愉快的生活貢獻(xiàn)智慧，還應(yīng)形成完美的個(gè)性，具有健全的體魄、文雅的風(fēng)度、禮貌的舉止以及騎士般的技藝；英國(guó)教育家洛克提出了培養(yǎng)“紳士”的標(biāo)準(zhǔn)，即“除了留給他的財(cái)產(chǎn)之外，都包括在四個(gè)事情上面，就是德行、智慧、禮貌和學(xué)問”，培養(yǎng)的人是“有德行、有用、能干的人”?！霸谝粋€(gè)人或者紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的…”「2」。在中國(guó)教育發(fā)展史上，從孔子開始，對(duì)培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)及怎樣培養(yǎng)人的問題，就有相當(dāng)精彩的論述?？鬃有哪恐械摹笆ト恕睒?biāo)準(zhǔn)，必須是“知書達(dá)理”而且能“明德格物”的。到了近代，蔡元培認(rèn)為：教育者與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個(gè)性，只有尚自然，展個(gè)性，才能養(yǎng)成完美之人格，這完美的人格便是德、智、體、美等要素的全面發(fā)展。因此，可以看出：無(wú)論時(shí)代處于什么歷史發(fā)展階段，也不論是什么階級(jí)占統(tǒng)治地位，社會(huì)制度有何不同，在培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)上都是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以適應(yīng)那個(gè)歷史階級(jí)社會(huì)對(duì)人的需要?？梢哉f，歷史越發(fā)展，社會(huì)越進(jìn)步，人的素質(zhì)也就相應(yīng)地提高。二、從人的身心發(fā)展看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的需要從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，社會(huì)分工、私有制與人的發(fā)展是同時(shí)出現(xiàn)的。生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展（包括身體的發(fā)展和精神的發(fā)展），科技的進(jìn)步和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，要使人從出生時(shí)的自然物變成具有生產(chǎn)能力的社會(huì)成員，需要有一個(gè)受教育的過程。馬克思認(rèn)為：“人既是自然的直接對(duì)象，又是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。「3」是一個(gè)德、智、體、美等多維的但又有重心的結(jié)構(gòu)和整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先是人的體力和智力得到充分和自由的發(fā)展和運(yùn)用；其次是人的道德品質(zhì)和美的情操的高度發(fā)展。在理想的社會(huì)里，人不僅是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是這些財(cái)富的享受者，一切社會(huì)成員都得到徹底的解放，人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。在不同的社會(huì)中，人作為社會(huì)關(guān)系的總和要不斷適應(yīng)調(diào)增自己與社會(huì)需要之間的關(guān)系，全面發(fā)展自己的一切能力，即人的多才多藝和人的志趣和才能的多方面的發(fā)掘和發(fā)揮，這種具有廣博知識(shí)和多樣化才能的人才是現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)化大生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展期望。小學(xué)的啟蒙教育及中學(xué)的應(yīng)試教育不能滿足時(shí)代對(duì)人的發(fā)展期望。三、從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)安定、國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕之外，最主要的還表現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)文明程度的高低上。從人類社會(huì)發(fā)展的文明史來(lái)看，無(wú)知與愚昧相伴，知識(shí)與文明共生。人類由愚昧到文明，必然伴隨著知識(shí)水平的不斷提高，隨著知識(shí)水平的不斷提高，人類也就愈來(lái)愈擺脫了愚昧狀態(tài)，在文明的進(jìn)化中不斷邁上新的臺(tái)階。人的素質(zhì)通過個(gè)體的人來(lái)表現(xiàn)，群體的素質(zhì)通過群體中的每一個(gè)個(gè)體得到體現(xiàn)，在一個(gè)群體內(nèi)，所有成員的個(gè)體素質(zhì)的狀態(tài)，決定了這個(gè)群體素質(zhì)的整體面貌。因此，為了提高群體的素質(zhì)，必須從提高成員的個(gè)體素質(zhì)著手。從現(xiàn)代世界各國(guó)的社會(huì)發(fā)展情況看，民族文化和教育水平的高低與社會(huì)文明程度成正比，個(gè)人的教育水平與文明素養(yǎng)之間基本對(duì)應(yīng)著人類知識(shí)水平與社會(huì)文明程度之間的關(guān)系，教育程度上升是個(gè)人文明素養(yǎng)提高的條件之一，接受高等教育，提高了個(gè)人的教育和知識(shí)水平，構(gòu)成了促進(jìn)個(gè)人文明素養(yǎng)提高的積極因素。但知識(shí)水平并不等于文明素養(yǎng)，兩者之間不能截然劃等號(hào)。英國(guó)著名學(xué)者阿什比認(rèn)為：“對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)而言，大學(xué)畢業(yè)生具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識(shí)更為重要。”而目前的中國(guó)教育不能滿足社會(huì)進(jìn)步對(duì)提高大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。因此，大學(xué)教育應(yīng)著重熏陶人的氣質(zhì)，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的品德，訓(xùn)練人的行為，才能使得社會(huì)文明程度不斷得到全面提高。四、中國(guó)大學(xué)教育的現(xiàn)狀是導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的直接動(dòng)因新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的不斷探索和努力，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的各級(jí)各類的人才，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，實(shí)行改革開放政策，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。中國(guó)人民已認(rèn)識(shí)到：只有改革，才有前途；只有開放，才有希望；只有發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛，人民生活水平也才會(huì)不斷提高。在這種共識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，人們意識(shí)到，中國(guó)高等教育必須進(jìn)行改革，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，才能夠得到健康而有序地充分發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)的高等學(xué)校建設(shè)“千校一面”，培養(yǎng)的學(xué)生“千人一面”，沒有活力、沒有動(dòng)力、沒有特色，大學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。據(jù)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的大量跟蹤調(diào)查結(jié)果看，社會(huì)各用人單位的大體評(píng)價(jià)是：大部分畢業(yè)生社會(huì)責(zé)任感差，敬業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神、刻苦鉆研精神和吃苦耐勞精神差，解決工作實(shí)際問題的能力較差。對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)在校生的調(diào)查資料也表明，大學(xué)校園也并非是一片凈土，各種打架斗毆、尋釁滋事等不文明現(xiàn)象和事件時(shí)有發(fā)生。在大學(xué)這樣一個(gè)特殊的育人環(huán)境中，大學(xué)生的綜合素質(zhì)與其在社會(huì)中的地位和發(fā)揮的作用之間不相稱、不和諧。因此，要使大學(xué)教育不斷適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，就必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。五、從教育發(fā)展趨勢(shì)看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是中國(guó)教育未來(lái)發(fā)展的方向伴隨著新技術(shù)革命而出現(xiàn)的知識(shí)劇增、信息爆炸以及勞動(dòng)變換和職業(yè)流動(dòng)日趨頻繁等一系列新變化，進(jìn)一步暴露了傳統(tǒng)教育的弊端。21世紀(jì)的教育將是什么樣的教育，迫使人們重新審視傳統(tǒng)教育的結(jié)構(gòu)體系，也重新清理人們對(duì)教育所持有的全部認(rèn)識(shí)。首先是教育未來(lái)的模式發(fā)生了變化，變“前端教育”為“終身教育”。終身教育的興起、確立和發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育所賴以生存的基石，沖破了傳統(tǒng)教育的前端模式，使教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿于人的一生，并能在其需要時(shí)，以最恰當(dāng)?shù)姆绞教峁┳畋匾膶W(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會(huì)。這種模式的出現(xiàn)和形成，將人的全面發(fā)展的時(shí)空區(qū)域大大拓寬了，人在其中能夠更充分地發(fā)展、完善自己。新時(shí)期，教育面臨著良好的機(jī)遇和極大地挑戰(zhàn)，人們?cè)诿嫦蛭磥?lái)、創(chuàng)造未來(lái)的過程中擴(kuò)大了視野，拓深了對(duì)未來(lái)人才觀的認(rèn)識(shí)，從學(xué)會(huì)個(gè)人生存的本領(lǐng)到學(xué)會(huì)關(guān)心他人、國(guó)家、人類的命運(yùn)，并為公眾的利益學(xué)習(xí)。顯然，未來(lái)教育觀、人才觀更重視人的事業(yè)心、責(zé)任感和開拓精神與能力的培養(yǎng)。為適應(yīng)時(shí)代變化和迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)比過去更注重培養(yǎng)思想方法、自學(xué)能力和適應(yīng)能力，造就有頭腦的人。把思想道德教育、價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)與科學(xué)教育、技能培訓(xùn)、人文教育結(jié)合起來(lái)。未來(lái)大學(xué)教育培養(yǎng)出來(lái)的各級(jí)各類人才必定是科學(xué)技術(shù)與人文精神相統(tǒng)一的人，是人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)一致的人，是具有充分自由和獨(dú)特個(gè)性的人。未來(lái)的教育將突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空界限，在更高層次上，培養(yǎng)和造就出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的全面發(fā)展的人才，這點(diǎn)對(duì)今天生產(chǎn)力仍然低下，但又要辦大教育的中國(guó)來(lái)說，具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，中國(guó)的大學(xué)教育必須要正視現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行改革，大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。一、引言初中生涉世未深，還未建立起健全的價(jià)值體系，體育教學(xué)看似“簡(jiǎn)單粗暴”，實(shí)際上如運(yùn)用得當(dāng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方案，將會(huì)在極大程度上，幫助學(xué)生提高情感認(rèn)知，心智身體同步發(fā)育，體育精神不僅關(guān)乎初中生現(xiàn)階段的成長(zhǎng)需求，體育中團(tuán)結(jié)協(xié)助、堅(jiān)韌不拔的多重意志必然會(huì)使初中生受益匪淺。二、體育的精神教育體育的涵蓋面較廣，其中球類運(yùn)動(dòng)、跑步、體操均屬于體育鍛煉范疇，初中體育應(yīng)整合不同的項(xiàng)目體系，盡可能結(jié)合現(xiàn)有教學(xué)資源，達(dá)到體育鍛煉的全面化，使得學(xué)生從宏觀的角度理解體育并發(fā)自內(nèi)心熱愛體育，在多項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中找到適用于自己的鍛煉方向，揚(yáng)長(zhǎng)避短達(dá)成體育目標(biāo)。不管是何種體育內(nèi)容的鍛煉，均具備共同點(diǎn)在于體育的品質(zhì)精神，需要學(xué)生集中注意力與精氣神，全身細(xì)胞浸泡在體育項(xiàng)目的活動(dòng)中，感受身體極限，在此期間，學(xué)生潛移默化地逐步拓展身體素質(zhì)，在脫離教師的指引下，循序漸進(jìn)克服種種困難，獲得身體的健康優(yōu)化，獲得內(nèi)心的滿足，例如：體育課上，初始的幾分鐘，教師通常會(huì)安排學(xué)生集體繞操場(chǎng)跑步訓(xùn)練，學(xué)生之間的個(gè)體差異由此顯現(xiàn)，一些身體素質(zhì)較好的學(xué)生，在完成跑步任務(wù)后適當(dāng)調(diào)整呼吸即可進(jìn)入下一階段的體育練習(xí)，而一些身體素能較差的學(xué)生在跑步的過程中總是落于人后，步伐紊亂，呼吸不暢，在結(jié)束跑步任務(wù)后久久不能平息心率，教師一味地批評(píng)指正也難以幫助學(xué)生短時(shí)間提高身體素能，只能依靠個(gè)人的意志力與堅(jiān)持不懈的信心，在跑步過程中堅(jiān)持到底，相信別人能做到的事情自己也能，針對(duì)以上情況，教師可與體育課代表協(xié)商，在集體跑步中，盡可能照顧到大多數(shù)的學(xué)生身體情況，讓跑步速度較慢的學(xué)生占據(jù)前排，控制跑步頻率，不過于注重學(xué)生的成績(jī)，而是首先關(guān)注學(xué)生的體育精神，在跑步比賽中，除了對(duì)前幾名較為優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)外，同時(shí)應(yīng)對(duì)身體素質(zhì)較差，但仍堅(jiān)持到最后，不達(dá)目的不罷休的學(xué)生給予充分的認(rèn)可，除了個(gè)人精神意志力的塑造外，體育教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，體育本身的集體性，以此幫助學(xué)生以高尚的情操直面生活障礙，例如：跑步中跑得較快的學(xué)生鼓勵(lì)落后的學(xué)生，為他人加油，再比如：籃球比賽時(shí)，學(xué)生根據(jù)場(chǎng)內(nèi)情況，以肢體語(yǔ)言和表情調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，形成團(tuán)結(jié)默契，短時(shí)間內(nèi)忽視個(gè)人表現(xiàn)，將傳三分球的機(jī)會(huì)讓給更為接近籃筐的學(xué)生，保障集體成績(jī)，在比賽之初，先與對(duì)手握手表示友好，銘記“友誼第一、比賽第二”，不僅鍛煉肌肉，同時(shí)通過體育培養(yǎng)初中生的道德品質(zhì)。三、體育的思想教育體育鍛煉無(wú)論是在初中教育還是日常生活中，早已成為了人們?cè)谏钯|(zhì)量提高后的需求部分，閑余時(shí)光經(jīng)常看到年逾不惑的老年人在廣場(chǎng)上樂活地跳廣場(chǎng)舞，由此啟發(fā)體育教師，根據(jù)體育內(nèi)容，幫助學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中，體會(huì)生活的艱辛與突破困苦的期望，以積極的態(tài)度面對(duì)體育的苦澀與生活的不易，體育訓(xùn)練對(duì)于培育學(xué)生的思想進(jìn)步，有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。例如：組織大型團(tuán)體操匯演，需要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持鍛煉，學(xué)生曬在日光下，有時(shí)還要克服蒙蒙細(xì)雨與呼嘯的狂風(fēng)，但在集體氛圍中，感受到的“甜”比“苦”更多。教師在體育教學(xué)中，可突破場(chǎng)地的局限，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行烈士陵園掃墓、進(jìn)行馬拉松長(zhǎng)途賽跑，讓學(xué)生接觸到更多的體育活動(dòng)與社會(huì)層次，升華情感認(rèn)知，對(duì)于個(gè)別體育項(xiàng)目的難點(diǎn)，提倡重在參與，鼓舞全體學(xué)生加入進(jìn)來(lái)，針對(duì)個(gè)別現(xiàn)狀采取體育內(nèi)容的分配，例如：女生的身體較為柔軟，可進(jìn)行體操訓(xùn)練；腿長(zhǎng)的男生練習(xí)跳遠(yuǎn)、籃球；身體較為靈活、心思活絡(luò)的學(xué)生進(jìn)行足球訓(xùn)練等，具體情況具體分析，尊重學(xué)生的主體意愿，在集體教育中關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)，以學(xué)生的體育思維延伸到終身生涯，根據(jù)掌握的體育知識(shí)，為事業(yè)的成功和開展社會(huì)交往創(chuàng)造條件。四、體育的智力教育琴森教授經(jīng)過多年研究認(rèn)為，測(cè)定人腦細(xì)胞的反應(yīng)速度，可以看出他的思考速度和智商的高低，而經(jīng)常從事體育鍛煉是促進(jìn)腦細(xì)胞反應(yīng)速度提高的重要方法之一。體育運(yùn)動(dòng)與其他專業(yè)不同的一點(diǎn)還表現(xiàn)在體育的積極性，體育教學(xué)不是照本宣科地授課內(nèi)容，需要學(xué)生以自制力的主觀能動(dòng)性組織肢體動(dòng)作，可有目的性地?M行記憶、感知、感官、聯(lián)想的協(xié)調(diào)，使得大腦在多樣性的體育接觸中，拓展思維空間，為智力發(fā)育提供契機(jī)。例如：體操訓(xùn)練時(shí)，五花八門的動(dòng)作要領(lǐng)明細(xì)化，讓學(xué)生的頭腦不斷運(yùn)轉(zhuǎn)并支撐肢體運(yùn)動(dòng)，對(duì)肢體發(fā)出多變的指令，在身體完成任務(wù)的同時(shí)，理解能力與模擬水平也同步得到進(jìn)步，初中生的成長(zhǎng)不單表現(xiàn)在體育素能的成長(zhǎng)上，在看不見的頭腦思維激發(fā)層面也有著重要的教育作用，便于日后根據(jù)不同的社會(huì)場(chǎng)景達(dá)成“適者生存”的進(jìn)化。五、體育的審美教育體育與藝術(shù)看起來(lái)是不搭邊的存在，實(shí)際上體育內(nèi)容也是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，體育的育人還涵蓋藝術(shù)審美情趣的提高，優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)，不僅有助于關(guān)節(jié)靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)可以為旁觀者帶來(lái)美的享受，以個(gè)人表現(xiàn)激發(fā)出集體的熱情，協(xié)調(diào)而靈活的肢體必然會(huì)顯現(xiàn)出不同的自然身體結(jié)構(gòu)之美，教師應(yīng)予以學(xué)生不同的審美發(fā)展空間，從而啟發(fā)學(xué)生的體育創(chuàng)造性，例如：拋擲鉛球、打保齡球、投籃、體操都是體現(xiàn)美最直觀的體育內(nèi)容，在示范拋鉛球時(shí)，以正確的鎖骨內(nèi)端上方，緊貼頸部的放位，與35°到45°之間的出手角顯現(xiàn)體育的美妙，將健康美貫穿于體育之中，幫助初中生更好地以肢體美享受體育與生活。六、結(jié)束語(yǔ)心理健康發(fā)展，和身體健康的結(jié)合，是人類生活生產(chǎn)必須因素。所謂“身體是革命的本錢”，在身體與心理健全的情況下，才可以順利進(jìn)行“育”。初中體育應(yīng)真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體，幫助學(xué)生在身體發(fā)育階段身心健康成長(zhǎng)。常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物1常見危險(xiǎn)廢物的銷毀方法MRO-HeN常見危險(xiǎn)廢物的銷毀方法2常見危險(xiǎn)廢物的銷課件3常見危險(xiǎn)廢物的銷課件4常見危險(xiǎn)廢物的銷課件5常見危險(xiǎn)廢物的銷課件6硼烷x反應(yīng)完成后,一般用MeOH淬滅,先冰浴冷卻下,一滴一滴滴加甲醇,特別是剛開始,要非常緩慢,可外加氮?dú)獯禋?也要注意通風(fēng)和防護(hù)措施。開始淬滅時(shí)候一定要有耐心,不可求急,他不像四氫鋁鋰、氫化鈉那樣很快被淬滅,硼烷需要比較長(zhǎng)的過程才能徹底。當(dāng)加入過量的甲醇后,溶液可稍加升溫,緩慢回流,如此30min-1h以上才基本淬滅干凈硼烷7四氫鋁鋰氫化鋰鋁,粉末很細(xì),戴口罩!使用過的稱量紙和鋼勺注意處理反應(yīng)結(jié)束加溶劑后用甲醇破壞過量的四氫鋁鋰后用稀鹽酸洗滌但是乳化很多絮狀固體用硅藻土都很難濾去后用稀碳酸氫鈉洗滌也是乳化1比較好的方法是低溫下用水淬滅生成膠體狀顆粒,過濾,然后再用溶劑洗滌幾次合并有機(jī)相,洗滌,千燥,濃縮即可2低溫用水淬滅,然后加大量硫酸鎂,形成小顆粒,再過濾就容易的多了。如果反應(yīng)小可以試試。3反應(yīng)完畢后,計(jì)量加水,后加硫酸鎂干燥,抽濾即可!4最好用NaoH溶液淬滅,然后過濾脫溶四氫鋁鋰8x假設(shè)反應(yīng)的LAH用量為1g。反應(yīng)完成后,將反應(yīng)混合物冷卻至-10~0℃,攪拌下緩慢滴加1mL的水猝滅反應(yīng)。完畢,再緩慢滴加滴加1mL的10%NaOH溶液。濾除產(chǎn)生的固體,用反應(yīng)溶劑洗滌數(shù)次,濾液減壓濃縮即得,品。必要時(shí),固體可用乙醇或甲醇浸泡洗滌,濃縮回收更多的產(chǎn)品(此時(shí)多半含無(wú)機(jī)鹽)。一般固體懸浮于反應(yīng)溶劑中,非常容易過濾。有時(shí)在加水過程中,反應(yīng)物較為粘稠,可適當(dāng)加入一些反應(yīng)溶劑稀釋。注意:加水時(shí)反應(yīng)較劇烈,大量放熱且有氣體產(chǎn)生,一定要緩慢滴加。水和NaOH的次序不要加反,否則可能會(huì)加重對(duì)產(chǎn)物的吸附而影響產(chǎn)率x假設(shè)反應(yīng)的LAH用量為1g。反應(yīng)完成后,將反應(yīng)混合物冷9硼氫化鈉(鉀)ANCIM(Th對(duì)酸不穩(wěn)定,產(chǎn)生硼烷!量大時(shí)淬滅反應(yīng)要非常小心,冰浴下慢慢滴加飽和氯化銨溶液(稀鹽酸)淬滅。κ用甲醇溶解后,以水充分稀釋,再加酸并放置此時(shí)有劇毒易自燃易灼傷皮膚的硼烷產(chǎn)生,故所有操作必須在通風(fēng)櫥內(nèi)進(jìn)行,其廢液用堿中和后倒入落地通風(fēng)柜內(nèi)相應(yīng)的廢液桶。硼烷極易自燃,要備好CO2滅火器。硼氫化鈉(鉀)10三異了基氫化鋰鋁(DBALx后處理:酒石酸鈉鉀,三異了基氫化鋰鋁(DBAL11常見危險(xiǎn)廢物的銷課件12常見危險(xiǎn)廢物的銷課件13常見危險(xiǎn)廢物的銷課件14常見危險(xiǎn)廢物的銷課件15常見危險(xiǎn)廢物的銷課件16常見危險(xiǎn)廢物的銷課件17常見危險(xiǎn)廢物的銷課件18常見危險(xiǎn)廢物的銷課件19常見危險(xiǎn)廢物的銷課件20常見危險(xiǎn)廢物的銷課件21常見危險(xiǎn)廢物的銷課件22常見危險(xiǎn)廢物的銷課件23

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?/p>

2、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。——希臘

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢?！谌?/p>

4、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書?！芏鱽?lái)

5、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確?！喔?/p>

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲

2、最困24常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷常見危險(xiǎn)廢物的銷毀方法MRO-HeN基本原則x小心對(duì)待所有化學(xué)品1.請(qǐng)戴好手套,安全眼鏡和穿好實(shí)驗(yàn)服2有毒有害化學(xué)品不得敞放,取用稱量應(yīng)在通風(fēng)櫥內(nèi)進(jìn)行;3保持良妤的通風(fēng),盡量將玻璃擋板拉下4.按照正規(guī)指南,安全處理危險(xiǎn)物品;注意防火,實(shí)驗(yàn)室不能見明火(酒精燈,打火機(jī),火柴);禁止使用可能產(chǎn)生產(chǎn)生電火花的電器(帶電刷的機(jī)械攪拌器,未經(jīng)7過防爆改裝的電冰箱等等6謹(jǐn)慎對(duì)待沒有做過的反應(yīng)和沒有用過的化學(xué)品!7身體或精神狀況不好的時(shí)候不要做實(shí)驗(yàn)8不能一個(gè)人做實(shí)驗(yàn),必須有人牌伴教育學(xué)意義上的“素質(zhì)”是指人在生理和精神方面的基本要素及其品質(zhì)的綜合。素質(zhì)教育是一個(gè)與應(yīng)試教育相對(duì)的概念，是指根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特征和規(guī)律，按照社會(huì)和人的全面發(fā)展的要求，有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)培養(yǎng)的一系列教育活動(dòng)。在的新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性，我們應(yīng)進(jìn)行更深入的思考和探索。一、從教育發(fā)展的歷史看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求人的素質(zhì)是一個(gè)歷史范疇，它的具體內(nèi)容因不同的社會(huì)和不同的歷史階段而有所不同。在西方教育史上，就有人提出人的素質(zhì)的完美境界是追求“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”「1」；文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者主張培養(yǎng)完整的、全面的人――這種人應(yīng)具備學(xué)者的學(xué)識(shí)、智慧及措詞的機(jī)智，能夠理解、贊美過去的文明歷史，能為目前幸福愉快的生活貢獻(xiàn)智慧，還應(yīng)形成完美的個(gè)性，具有健全的體魄、文雅的風(fēng)度、禮貌的舉止以及騎士般的技藝；英國(guó)教育家洛克提出了培養(yǎng)“紳士”的標(biāo)準(zhǔn)，即“除了留給他的財(cái)產(chǎn)之外，都包括在四個(gè)事情上面，就是德行、智慧、禮貌和學(xué)問”，培養(yǎng)的人是“有德行、有用、能干的人”?！霸谝粋€(gè)人或者紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的…”「2」。在中國(guó)教育發(fā)展史上，從孔子開始，對(duì)培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)及怎樣培養(yǎng)人的問題，就有相當(dāng)精彩的論述。孔子心目中的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，必須是“知書達(dá)理”而且能“明德格物”的。到了近代，蔡元培認(rèn)為：教育者與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個(gè)性，只有尚自然，展個(gè)性，才能養(yǎng)成完美之人格，這完美的人格便是德、智、體、美等要素的全面發(fā)展。因此，可以看出：無(wú)論時(shí)代處于什么歷史發(fā)展階段，也不論是什么階級(jí)占統(tǒng)治地位，社會(huì)制度有何不同，在培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)上都是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以適應(yīng)那個(gè)歷史階級(jí)社會(huì)對(duì)人的需要?？梢哉f，歷史越發(fā)展，社會(huì)越進(jìn)步，人的素質(zhì)也就相應(yīng)地提高。二、從人的身心發(fā)展看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的需要從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，社會(huì)分工、私有制與人的發(fā)展是同時(shí)出現(xiàn)的。生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展（包括身體的發(fā)展和精神的發(fā)展），科技的進(jìn)步和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，要使人從出生時(shí)的自然物變成具有生產(chǎn)能力的社會(huì)成員，需要有一個(gè)受教育的過程。馬克思認(rèn)為：“人既是自然的直接對(duì)象，又是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。「3」是一個(gè)德、智、體、美等多維的但又有重心的結(jié)構(gòu)和整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先是人的體力和智力得到充分和自由的發(fā)展和運(yùn)用；其次是人的道德品質(zhì)和美的情操的高度發(fā)展。在理想的社會(huì)里，人不僅是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是這些財(cái)富的享受者，一切社會(huì)成員都得到徹底的解放，人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。在不同的社會(huì)中，人作為社會(huì)關(guān)系的總和要不斷適應(yīng)調(diào)增自己與社會(huì)需要之間的關(guān)系，全面發(fā)展自己的一切能力，即人的多才多藝和人的志趣和才能的多方面的發(fā)掘和發(fā)揮，這種具有廣博知識(shí)和多樣化才能的人才是現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)化大生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展期望。小學(xué)的啟蒙教育及中學(xué)的應(yīng)試教育不能滿足時(shí)代對(duì)人的發(fā)展期望。三、從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)安定、國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕之外，最主要的還表現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)文明程度的高低上。從人類社會(huì)發(fā)展的文明史來(lái)看，無(wú)知與愚昧相伴，知識(shí)與文明共生。人類由愚昧到文明，必然伴隨著知識(shí)水平的不斷提高，隨著知識(shí)水平的不斷提高，人類也就愈來(lái)愈擺脫了愚昧狀態(tài)，在文明的進(jìn)化中不斷邁上新的臺(tái)階。人的素質(zhì)通過個(gè)體的人來(lái)表現(xiàn)，群體的素質(zhì)通過群體中的每一個(gè)個(gè)體得到體現(xiàn)，在一個(gè)群體內(nèi)，所有成員的個(gè)體素質(zhì)的狀態(tài)，決定了這個(gè)群體素質(zhì)的整體面貌。因此，為了提高群體的素質(zhì)，必須從提高成員的個(gè)體素質(zhì)著手。從現(xiàn)代世界各國(guó)的社會(huì)發(fā)展情況看，民族文化和教育水平的高低與社會(huì)文明程度成正比，個(gè)人的教育水平與文明素養(yǎng)之間基本對(duì)應(yīng)著人類知識(shí)水平與社會(huì)文明程度之間的關(guān)系，教育程度上升是個(gè)人文明素養(yǎng)提高的條件之一，接受高等教育，提高了個(gè)人的教育和知識(shí)水平，構(gòu)成了促進(jìn)個(gè)人文明素養(yǎng)提高的積極因素。但知識(shí)水平并不等于文明素養(yǎng)，兩者之間不能截然劃等號(hào)。英國(guó)著名學(xué)者阿什比認(rèn)為：“對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)而言，大學(xué)畢業(yè)生具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識(shí)更為重要?！倍壳暗闹袊?guó)教育不能滿足社會(huì)進(jìn)步對(duì)提高大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。因此，大學(xué)教育應(yīng)著重熏陶人的氣質(zhì)，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的品德，訓(xùn)練人的行為，才能使得社會(huì)文明程度不斷得到全面提高。四、中國(guó)大學(xué)教育的現(xiàn)狀是導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的直接動(dòng)因新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的不斷探索和努力，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的各級(jí)各類的人才，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，實(shí)行改革開放政策，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。中國(guó)人民已認(rèn)識(shí)到：只有改革，才有前途；只有開放，才有希望；只有發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛，人民生活水平也才會(huì)不斷提高。在這種共識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，人們意識(shí)到，中國(guó)高等教育必須進(jìn)行改革，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，才能夠得到健康而有序地充分發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)的高等學(xué)校建設(shè)“千校一面”，培養(yǎng)的學(xué)生“千人一面”，沒有活力、沒有動(dòng)力、沒有特色，大學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。據(jù)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的大量跟蹤調(diào)查結(jié)果看，社會(huì)各用人單位的大體評(píng)價(jià)是：大部分畢業(yè)生社會(huì)責(zé)任感差，敬業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神、刻苦鉆研精神和吃苦耐勞精神差，解決工作實(shí)際問題的能力較差。對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)在校生的調(diào)查資料也表明，大學(xué)校園也并非是一片凈土，各種打架斗毆、尋釁滋事等不文明現(xiàn)象和事件時(shí)有發(fā)生。在大學(xué)這樣一個(gè)特殊的育人環(huán)境中，大學(xué)生的綜合素質(zhì)與其在社會(huì)中的地位和發(fā)揮的作用之間不相稱、不和諧。因此，要使大學(xué)教育不斷適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，就必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。五、從教育發(fā)展趨勢(shì)看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是中國(guó)教育未來(lái)發(fā)展的方向伴隨著新技術(shù)革命而出現(xiàn)的知識(shí)劇增、信息爆炸以及勞動(dòng)變換和職業(yè)流動(dòng)日趨頻繁等一系列新變化，進(jìn)一步暴露了傳統(tǒng)教育的弊端。21世紀(jì)的教育將是什么樣的教育，迫使人們重新審視傳統(tǒng)教育的結(jié)構(gòu)體系，也重新清理人們對(duì)教育所持有的全部認(rèn)識(shí)。首先是教育未來(lái)的模式發(fā)生了變化，變“前端教育”為“終身教育”。終身教育的興起、確立和發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育所賴以生存的基石，沖破了傳統(tǒng)教育的前端模式，使教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿于人的一生，并能在其需要時(shí)，以最恰當(dāng)?shù)姆绞教峁┳畋匾膶W(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會(huì)。這種模式的出現(xiàn)和形成，將人的全面發(fā)展的時(shí)空區(qū)域大大拓寬了，人在其中能夠更充分地發(fā)展、完善自己。新時(shí)期，教育面臨著良好的機(jī)遇和極大地挑戰(zhàn)，人們?cè)诿嫦蛭磥?lái)、創(chuàng)造未來(lái)的過程中擴(kuò)大了視野，拓深了對(duì)未來(lái)人才觀的認(rèn)識(shí)，從學(xué)會(huì)個(gè)人生存的本領(lǐng)到學(xué)會(huì)關(guān)心他人、國(guó)家、人類的命運(yùn)，并為公眾的利益學(xué)習(xí)。顯然，未來(lái)教育觀、人才觀更重視人的事業(yè)心、責(zé)任感和開拓精神與能力的培養(yǎng)。為適應(yīng)時(shí)代變化和迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)比過去更注重培養(yǎng)思想方法、自學(xué)能力和適應(yīng)能力，造就有頭腦的人。把思想道德教育、價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)與科學(xué)教育、技能培訓(xùn)、人文教育結(jié)合起來(lái)。未來(lái)大學(xué)教育培養(yǎng)出來(lái)的各級(jí)各類人才必定是科學(xué)技術(shù)與人文精神相統(tǒng)一的人，是人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)一致的人，是具有充分自由和獨(dú)特個(gè)性的人。未來(lái)的教育將突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空界限，在更高層次上，培養(yǎng)和造就出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的全面發(fā)展的人才，這點(diǎn)對(duì)今天生產(chǎn)力仍然低下，但又要辦大教育的中國(guó)來(lái)說，具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，中國(guó)的大學(xué)教育必須要正視現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行改革，大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。一、引言初中生涉世未深，還未建立起健全的價(jià)值體系，體育教學(xué)看似“簡(jiǎn)單粗暴”，實(shí)際上如運(yùn)用得當(dāng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方案，將會(huì)在極大程度上，幫助學(xué)生提高情感認(rèn)知，心智身體同步發(fā)育，體育精神不僅關(guān)乎初中生現(xiàn)階段的成長(zhǎng)需求，體育中團(tuán)結(jié)協(xié)助、堅(jiān)韌不拔的多重意志必然會(huì)使初中生受益匪淺。二、體育的精神教育體育的涵蓋面較廣，其中球類運(yùn)動(dòng)、跑步、體操均屬于體育鍛煉范疇，初中體育應(yīng)整合不同的項(xiàng)目體系，盡可能結(jié)合現(xiàn)有教學(xué)資源，達(dá)到體育鍛煉的全面化，使得學(xué)生從宏觀的角度理解體育并發(fā)自內(nèi)心熱愛體育，在多項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中找到適用于自己的鍛煉方向，揚(yáng)長(zhǎng)避短達(dá)成體育目標(biāo)。不管是何種體育內(nèi)容的鍛煉，均具備共同點(diǎn)在于體育的品質(zhì)精神，需要學(xué)生集中注意力與精氣神，全身細(xì)胞浸泡在體育項(xiàng)目的活動(dòng)中，感受身體極限，在此期間，學(xué)生潛移默化地逐步拓展身體素質(zhì)，在脫離教師的指引下，循序漸進(jìn)克服種種困難，獲得身體的健康優(yōu)化，獲得內(nèi)心的滿足，例如：體育課上，初始的幾分鐘，教師通常會(huì)安排學(xué)生集體繞操場(chǎng)跑步訓(xùn)練，學(xué)生之間的個(gè)體差異由此顯現(xiàn)，一些身體素質(zhì)較好的學(xué)生，在完成跑步任務(wù)后適當(dāng)調(diào)整呼吸即可進(jìn)入下一階段的體育練習(xí)，而一些身體素能較差的學(xué)生在跑步的過程中總是落于人后，步伐紊亂，呼吸不暢，在結(jié)束跑步任務(wù)后久久不能平息心率，教師一味地批評(píng)指正也難以幫助學(xué)生短時(shí)間提高身體素能，只能依靠個(gè)人的意志力與堅(jiān)持不懈的信心，在跑步過程中堅(jiān)持到底，相信別人能做到的事情自己也能，針對(duì)以上情況，教師可與體育課代表協(xié)商，在集體跑步中，盡可能照顧到大多數(shù)的學(xué)生身體情況，讓跑步速度較慢的學(xué)生占據(jù)前排，控制跑步頻率，不過于注重學(xué)生的成績(jī)，而是首先關(guān)注學(xué)生的體育精神，在跑步比賽中，除了對(duì)前幾名較為優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)外，同時(shí)應(yīng)對(duì)身體素質(zhì)較差，但仍堅(jiān)持到最后，不達(dá)目的不罷休的學(xué)生給予充分的認(rèn)可，除了個(gè)人精神意志力的塑造外，體育教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，體育本身的集體性，以此幫助學(xué)生以高尚的情操直面生活障礙，例如：跑步中跑得較快的學(xué)生鼓勵(lì)落后的學(xué)生，為他人加油，再比如：籃球比賽時(shí)，學(xué)生根據(jù)場(chǎng)內(nèi)情況，以肢體語(yǔ)言和表情調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，形成團(tuán)結(jié)默契，短時(shí)間內(nèi)忽視個(gè)人表現(xiàn)，將傳三分球的機(jī)會(huì)讓給更為接近籃筐的學(xué)生，保障集體成績(jī)，在比賽之初，先與對(duì)手握手表示友好，銘記“友誼第一、比賽第二”，不僅鍛煉肌肉，同時(shí)通過體育培養(yǎng)初中生的道德品質(zhì)。三、體育的思想教育體育鍛煉無(wú)論是在初中教育還是日常生活中，早已成為了人們?cè)谏钯|(zhì)量提高后的需求部分，閑余時(shí)光經(jīng)?？吹侥暧獠换蟮睦夏耆嗽趶V場(chǎng)上樂活地跳廣場(chǎng)舞，由此啟發(fā)體育教師，根據(jù)體育內(nèi)容，幫助學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中，體會(huì)生活的艱辛與突破困苦的期望，以積極的態(tài)度面對(duì)體育的苦澀與生活的不易，體育訓(xùn)練對(duì)于培育學(xué)生的思想進(jìn)步，有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。例如：組織大型團(tuán)體操匯演，需要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持鍛煉，學(xué)生曬在日光下，有時(shí)還要克服蒙蒙細(xì)雨與呼嘯的狂風(fēng)，但在集體氛圍中，感受到的“甜”比“苦”更多。教師在體育教學(xué)中，可突破場(chǎng)地的局限，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行烈士陵園掃墓、進(jìn)行馬拉松長(zhǎng)途賽跑，讓學(xué)生接觸到更多的體育活動(dòng)與社會(huì)層次，升華情感認(rèn)知，對(duì)于個(gè)別體育項(xiàng)目的難點(diǎn)，提倡重在參與，鼓舞全體學(xué)生加入進(jìn)來(lái)，針對(duì)個(gè)別現(xiàn)狀采取體育內(nèi)容的分配，例如：女生的身體較為柔軟，可進(jìn)行體操訓(xùn)練；腿長(zhǎng)的男生練習(xí)跳遠(yuǎn)、籃球；身體較為靈活、心思活絡(luò)的學(xué)生進(jìn)行足球訓(xùn)練等，具體情況具體分析，尊重學(xué)生的主體意愿，在集體教育中關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)，以學(xué)生的體育思維延伸到終身生涯，根據(jù)掌握的體育知識(shí)，為事業(yè)的成功和開展社會(huì)交往創(chuàng)造條件。四、體育的智力教育琴森教授經(jīng)過多年研究認(rèn)為，測(cè)定人腦細(xì)胞的反應(yīng)速度，可以看出他的思考速度和智商的高低，而經(jīng)常從事體育鍛煉是促進(jìn)腦細(xì)胞反應(yīng)速度提高的重要方法之一。體育運(yùn)動(dòng)與其他專業(yè)不同的一點(diǎn)還表現(xiàn)在體育的積極性，體育教學(xué)不是照本宣科地授課內(nèi)容，需要學(xué)生以自制力的主觀能動(dòng)性組織肢體動(dòng)作，可有目的性地?M行記憶、感知、感官、聯(lián)想的協(xié)調(diào)，使得大腦在多樣性的體育接觸中，拓展思維空間，為智力發(fā)育提供契機(jī)。例如：體操訓(xùn)練時(shí)，五花八門的動(dòng)作要領(lǐng)明細(xì)化，讓學(xué)生的頭腦不斷運(yùn)轉(zhuǎn)并支撐肢體運(yùn)動(dòng)，對(duì)肢體發(fā)出多變的指令，在身體完成任務(wù)的同時(shí)，理解能力與模擬水平也同步得到進(jìn)步，初中生的成長(zhǎng)不單表現(xiàn)在體育素能的成長(zhǎng)上，在看不見的頭腦思維激發(fā)層面也有著重要的教育作用，便于日后根據(jù)不同的社會(huì)場(chǎng)景達(dá)成“適者生存”的進(jìn)化。五、體育的審美教育體育與藝術(shù)看起來(lái)是不搭邊的存在，實(shí)際上體育內(nèi)容也是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，體育的育人還涵蓋藝術(shù)審美情趣的提高，優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)，不僅有助于關(guān)節(jié)靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)可以為旁觀者帶來(lái)美的享受，以個(gè)人表現(xiàn)激發(fā)出集體的熱情，協(xié)調(diào)而靈活的肢體必然會(huì)顯現(xiàn)出不同的自然身體結(jié)構(gòu)之美，教師應(yīng)予以學(xué)生不同的審美發(fā)展空間，從而啟發(fā)學(xué)生的體育創(chuàng)造性，例如：拋擲鉛球、打保齡球、投籃、體操都是體現(xiàn)美最直觀的體育內(nèi)容，在示范拋鉛球時(shí)，以正確的鎖骨內(nèi)端上方，緊貼頸部的放位，與35°到45°之間的出手角顯現(xiàn)體育的美妙，將健康美貫穿于體育之中，幫助初中生更好地以肢體美享受體育與生活。六、結(jié)束語(yǔ)心理健康發(fā)展，和身體健康的結(jié)合，是人類生活生產(chǎn)必須因素。所謂“身體是革命的本錢”，在身體與心理健全的情況下，才可以順利進(jìn)行“育”。初中體育應(yīng)真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體，幫助學(xué)生在身體發(fā)育階段身心健康成長(zhǎng)。常見危險(xiǎn)廢物