外國文學匯總及習題集(jerry及427出品)

題型——不定項選擇題（12*2=24分）只考察是什么，內(nèi)容來自課本和提綱名詞解釋（4*6=24分）考察重要的文學思潮，文學運動，文學作品例如：荷馬史詩，新喜劇，古典時期，文藝復興等等簡答題（22分左右）例如：文藝復興的時間地點，偽君子的形象等等論述題（3*10=30分）要講清楚是什么和為什么例如：哈姆雷特為什么是這樣一個形象，為什么說1000人心中有1000個哈姆雷特，主要是課堂上強調(diào)的，講的比較多的問題。沒有標準答案，但是老師心中有大致的答題方向（允許有其他想法，但是要言之有理）古希臘古羅馬文化是絕對重點為什么古希臘，古羅馬文學是西方文學的搖籃？（為何言必稱希臘？）什么是兩希文化？（希臘-羅馬文化，希伯來-基督教文化）第一章：概述，荷馬史詩，希臘戲劇，維吉爾（古羅馬詩人）第二章：概述，但丁第三章：概述，拉伯雷，塞萬提斯，莎士比亞第四章：概述，莫里哀（只要求《偽君子》），彌爾頓不要求掌握，考試未涉及。主要考察重點作家的重點作品例如：莎翁的四大悲劇要知道拉伯雷，《巨人傳》莫里哀，《偽君子》第一部分：重中之重，古希臘古羅馬文化荷馬史詩：

概念：《伊利亞特》、《奧德賽》是古希臘最早的兩部史詩，一般認為是盲人吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。內(nèi)容：荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。公元前9世紀到前8世紀，小亞細亞一帶盲詩人荷馬把有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最終形成具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風格的兩部史詩——《伊利亞特》《奧德修紀》。到了公元前6世紀中葉，雅典的執(zhí)政者組織一批學者將其刪改完善，《荷馬史詩》正式用文字記錄下來，整理成書。到公元前3至前2世紀亞歷山大城的學者又進一步審校、定本，這便是流傳至今的《荷馬史詩》。概述荷馬史詩主要人物形象和意義：

阿喀琉斯：是一個典型的個人主義英雄，同時也是西方民族心理和民族文化的一個縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽、講義氣，同時又蠻橫任性、報復心強，一切一個人為中心，把個人榮譽和自尊心置于民族集體利益之上。

赫克托耳：是一個富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時也是一個更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責任感和為個人榮譽而視死如歸的英雄主義精神。

奧德修斯：是西方文學史中第一個智勇雙全的形象，他足智多謀、堅毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時他也是西方文學史上第一個自我異化和回歸本真的英雄。荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：

思想內(nèi)容：《伊利亞特》意為“伊利昻的故事”，是因為希臘人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩24卷，15693行。這是一部描寫戰(zhàn)爭的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的憤怒”開篇，在赫克托耳的葬禮中結(jié)束?！兑晾麃喬亍氛宫F(xiàn)了驚心動魄的戰(zhàn)爭場景，其基本主題就是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄，歌頌氏族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)?！秺W德賽》意為“奧德修斯紀歷險記”。全詩也分24卷，12110行。這是一部反映氏族社會末期至奴隸社會初期人類對自然和社會的史詩?！秺W德賽》著重表現(xiàn)了一場爭奪和維護私有財產(chǎn)的斗爭。兩部史詩都反映了人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神和進取精神對戰(zhàn)爭勝敗的決定因素，也反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等各方面的情況。

藝術(shù)成就：史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個不具有特殊的性格”。希臘英雄阿喀琉斯是最具鮮明個性的形象。他是神與人之子，是男性美的典范。他的性格是立體多元的，集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠摯于一身。赫克托耳是特洛伊的主將，老王普里阿摩司之子，他是一個十分感人的氏族領(lǐng)袖形象。他作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保家衛(wèi)國為己任。與阿喀琉斯相比，赫克托耳更具責任感和集體主義精神。奧德賽是被理想化了的早期奴隸主形象，也是一個英勇頑強、智慧過人的英雄形象。在婦女形象方面，賢惠的安德洛馬克、忠貞的珀涅羅帕、癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙?！兑晾麃喬亍穼懙氖菓?zhàn)爭，突出了“阿喀琉斯的憤怒”。

10年戰(zhàn)爭只寫最后51天中的事，又具體描寫了4天的激烈戰(zhàn)斗場面。《奧德賽》只寫了主人公奧德修10年漂泊最后40天內(nèi)的事。

史詩的語言流暢自然，優(yōu)美動聽，比喻生動形象，借動植物喻人。其中借自然界的動植物來喻人的手法被后人贊譽“荷馬式的比喻”。詩中多次使用重復手法，如詞的重復、句子的重復乃至段落的重復等。另外，史詩中還常常使用固定的程式化的形容詞和稱謂，使人物形象更加鮮明生動。荷馬史詩是歐洲文學中最早的優(yōu)秀作品，在世界文學史上享有崇高的地位。被譽為“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)”。

“荷馬式的比喻”：荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動形象。常借用自然界中的動植物了喻人，被后人贊譽為“荷馬式的比喻”。

《伊利亞特》（《伊利昂紀》）主要英雄人物：阿喀琉斯是神與人之子，為了部落集體利益，他表現(xiàn)出了一種死而無怨的英雄主義精神。他把個人榮譽和尊嚴看作是比生命還要重要和寶貴的東西，認為維護個人榮譽就是維護個人的人格乃至家族榮譽。他珍視友誼，當好友帕克洛特羅斯陣亡時，他從個人的憤怒中猛醒過來，頓釋私仇，再度上陣，殺死對方主將赫克托耳，為朋友報仇雪恨。阿喀琉斯性格中既有殘忍的一面又極富同情心，當赫克托耳的老父請求歸還兒子尸體時，他不僅答應了老人的請求，而且留下了同情的眼淚。赫克托耳是特洛伊的主將，老王普里阿摩司之子，這是一個十分感人的氏族領(lǐng)袖形象。他作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保家衛(wèi)國為己任。與阿喀琉斯相比，赫克托耳更具責任感和集體主義精神。戰(zhàn)場上他不畏懼對方比自己強悍，一心想殺死對方，把為部落而死看成是一種榮譽。老師版阿喀琉斯形象：亞里士多德說，它的藝術(shù)表現(xiàn)力一是在于它的獨特的敘述角度。二是它對人物形象的塑造。它塑造了一系列豐滿的人物形象，其中最突出的是阿喀琉斯。1，具有一種強烈的英雄主義精神和個人榮譽感。2，他生性暴躁、任性、殘暴、魯莽：。3,他性格的另一面是溫厚善良：4，阿喀琉斯的腳踵與個人主義：早在3000年前，希臘人就塑造出了如此性格豐富的人物形象，而且賦予他各種象征意義，不能不說是個奇跡?！兑晾麃喬亍返膬?nèi)容與主題：

1，內(nèi)容：這部史詩是直接描寫特戰(zhàn)爭的。如前所述，寫的是一個女人的美與一個男人的憤怒，因為對美色的占有和對榮譽的追求導致了一場10年的戰(zhàn)爭。

2，主題：一場血腥的戰(zhàn)爭并不是后人希望欣賞的東西，但海倫的美和阿客琉斯因為榮譽而帶來的憤怒卻使這場戰(zhàn)爭被后人傳唱。海倫國色天香的容貌和阿客琉斯因為榮譽而起的憤怒使古希臘人借藝術(shù)超越了戰(zhàn)爭，借藝術(shù)升華了自己的現(xiàn)實生活。其實海倫的美也不屬于她個人，而是國家榮譽的象征，對海倫的冒犯，其實就是對國家榮譽的冒犯?！秺W德賽》（《奧德修紀》）主要英雄人物：奧德修斯是被理想化了的早期奴隸主形象。在特洛伊戰(zhàn)爭中，他是一個足智多謀的政治家和領(lǐng)袖，曾多次獻計，屢建戰(zhàn)功。在海上漂泊期間，他是一個能戰(zhàn)勝自然和各種險阻的英雄。但在他的性格中又不乏殘酷狡猾和自私的一面。他巧扮乞丐刺探家中實情，并對妻子起過疑心，在殺死那些向他妻子求婚的青年之后，又把與這些青年合伙的奴隸的耳朵鼻子割掉以瀉私憤。他財產(chǎn)觀念頗重，從海上飄泊歸來時先把財物藏起來才去見家人。這些都足以說明在奧德修斯身上已經(jīng)具有早期奴隸主的某些特點。

《奧德賽》的內(nèi)容與主題：

1，

內(nèi)容：《奧德賽》主要是連接伊利亞特的劇情，話說經(jīng)過特洛伊戰(zhàn)爭之后，在希臘軍回家途中，因為英雄奧德修斯（Odysseus）激怒海神波賽頓冬，所以波賽頓降臨災禍于他，使他們遇到海難，全軍覆沒。奧德修斯雖因機智和勇敢逃過一劫，但波賽頓的憤怒未息，故使奧德修斯找不到回家的航線而在大海里漂流。而另一方面他的妻子不知奧德修斯的生死，面對著蠻橫的求婚者就只有苦等著丈夫的回來。最后在諸神的幫忙下，經(jīng)過十年漂流生活的奧德修斯終于回到家里與他的妻子團聚，并與兒子和仆人聯(lián)手殺死了求婚者。2，主題：關(guān)于《奧德賽》的主題，有人認為表現(xiàn)的是強調(diào)人的一生不僅要追求善，而且要拼搏抗爭，最大限度地發(fā)揮自己的才能智慧，百折不撓地為更好的生存而奮斗。被縛的普羅米修斯簡介：《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品，但現(xiàn)代大多數(shù)學者都認為原作者另有其人，可能晚至公元前4世紀。然而，大多數(shù)的埃斯庫羅斯作品集還是將其收入。有證據(jù)表明它是三部曲中的一部（第一部或者是第二部），而其余兩部：《被解綁的普羅米修斯》和《送火者普羅米修斯》僅有殘片存世。這部作品取材于希臘神話，普羅米修斯是一個泰坦神，他將使用火的秘密泄露給凡人，從而招致宙斯的懲罰。然而普羅米修斯（意為“預見”）知曉誰將會推翻宙斯這一秘密，而他拒絕透露這個消息。內(nèi)容概要：

《被縛的普羅米修斯》寫普羅米修斯為人類而受苦，為反抗暴力、反對宙斯而斗爭。根據(jù)希臘神話，宙斯曾在普羅米修斯的幫助之下推翻了他父親。他把各種特權(quán)分給眾神，但對于人類他不僅不關(guān)心，反而認為太愚蠢，要把他們毀滅，另行創(chuàng)造新的人類。普羅米修斯同情人類的苦難，他把天上的人偷來給凡人，并且把科學、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)、占卜等都傳授給人類，使他們有了技術(shù)、知識和智慧，能戰(zhàn)勝一切困難和危險，享受文明與幸福的生活。宙斯為這件事很惱怒，他把普羅米修斯綁在高加索懸崖上，每夭派一只鷹來啄食他的肝臟，晚上又使肝臟長好，使他不斷遭受難熬的痛苦。普羅米修斯知道一個秘密，即宙斯如果和一位女神結(jié)婚，生一個比他強大的神，他就要被推翻。普羅米修斯寧愿被打入地牢受幾萬年痛苦，也不愿屈服在宙斯的威力之下，道破這個秘密，因為他知道只要保持這秘密，他就不會死。埃斯庫羅斯所創(chuàng)造的普羅米修斯這一偉大的形象，馬克思稱之為“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

這一悲劇的歷史是反對僭主專制。劇中的宙斯正是一個僭主的典型，詩人就借這一悲劇來痛斥古希臘各城邦殘暴不仁的僭主。除了攻擊宙斯而外，埃斯庫羅斯還著力描寫威力神的兇惡面貌，諷刺河神俄刻阿若斯的怯懦，挖苦神使赫耳墨斯的奴才根性。所以馬克思說，希臘的眾神在《普羅米修斯》里“已經(jīng)悲劇式地受到一次致命傷”。

作品評價：埃斯庫羅斯塑造了一個高大的、敢于為人類幸福而反抗眾神之主宙斯的普羅米修斯。整個劇本中宙斯本人并未出場。但從眾人的言談中，這個新得勢的眾神之主那種專制橫行、恩將仇報、外強中干的面目已顯露無遺。這部戲劇盡管取材于希臘神話，卻影響了當時雅典的政治狀況。埃斯庫羅斯借《被縛的普羅米修斯》一劇痛斥了像宙斯一樣專橫殘暴的古希臘城邦的僭主，諷刺了類似威力神的幫兇、類似河神的怯懦者和類似赫爾墨斯的奴才，所以馬克思說，希臘的眾神在普羅米修斯反抗的光芒里被打得遍體鱗傷，幾乎死去?！侗豢`的普羅米修斯》劇情雖簡單，卻有尖銳的戲劇沖突。劇中場面宏大、氣氛莊嚴、風格夸飾，洋溢著濃郁的抒情氣氛，具有早期希臘悲劇恢宏莊嚴的特征。《被縛的普羅米修斯》中高昂的戰(zhàn)斗精神、純凈的人物形象蘊藏著驚人的精神凈化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了圣潔理想的光輝，是一部可供讀者經(jīng)常閱讀的好書。俄狄浦斯王老師版精要：它是索福克勒斯的代表作，它以震撼人心的悲劇力量和精湛高超的藝術(shù)成就成為古希臘悲劇的典范之作。戲劇的思想內(nèi)容：這是一曲典型的命運悲劇，通過勇敢、正直的英雄俄狄浦斯與不可抗拒的命運之間構(gòu)成的尖銳的悲劇性戲劇沖突：

對神與命運的正義性提出懷疑與否定，對個人的獨立自主精神給予肯定。通過主人公與命運抗爭的悲劇引起人們的憐憫與恐懼，從而凈化觀眾的靈魂。

透露出雅典自由民在已萌發(fā)的社會矛盾面前惶感不安的心理。作者：索福克勒斯，古希臘三大悲劇家之一。出身于兵器制造廠廠主家庭。生活于雅典極盛時期，是雅典民主派領(lǐng)袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務(wù)委員會主席，被選為雅典十將軍之一。但他在藝術(shù)上的成就遠遠勝過政治上的業(yè)績。他從事戲劇創(chuàng)作60多年，寫了120多部劇本。獲獎24次。但是流傳完整的劇本只有7部悲劇。其中最著名的是《俄狄浦斯王》。他既相信神和命運的無比威力，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負責，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特征。概述：《俄狄浦斯王》取材于希臘神話傳說，展示了富有典型意義《俄狄浦斯王》的希臘悲劇——人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神示”的羅網(wǎng)。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設(shè)法逃離“神示”的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反應。內(nèi)容精要：瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民?？巳鹞田L塵仆仆飛趕回來，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除出去，嚴懲殺害先王的兇手，瘟疫方會消除。克瑞翁還提議請來了忒拜城的先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，而先知可能與克瑞翁共謀。先知卻預言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈的沖突。王后伊俄卡斯忒聞聲而出，她責怪兩人不合時宜的私人糾紛，遣走了兄弟，又以親身經(jīng)歷為例來勸慰丈夫。原來，當年先王曾經(jīng)得一個神示，說他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現(xiàn)在先王是在三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可見先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。他詳細詢問了先王的相貌、被殺的地點和出行的人數(shù)，渾身顫栗，悸懼不安。他請求王后務(wù)必找到那惟一活著回來的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。俄狄浦斯是科任托斯國王的兒子，在一次宴會上，由于一個醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來到眾人所說的國王遇害的地方，殺過路人。現(xiàn)在惟一要證實的是殺王者的人數(shù)，如果是一伙強盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒有派人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點迷津?？迫瓮兴钩堑膱笮湃藖淼竭?，給伊俄卡斯忒帶來了科任托斯國王死亡的消息。王后高興極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告訴他所害怕的事永遠不會應驗的好消息。報信人為安慰俄狄浦斯，說出了他并非科任托斯國王親生，而是自己從一個牧人手中得到并轉(zhuǎn)送給科任托斯國王的孩子。這孩子當時兩只腳跟被鐵釘釘在一起。伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過門廊，雙手抓著頭發(fā)，直向她的臥房奔去。她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來與報信人對質(zhì)。在俄狄浦斯把他反綁起來的情況下，被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運，讓他拋到山里的那個孩子。一切都應驗了。俄狄浦斯瘋狂叫著沖進臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現(xiàn)伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅(qū)遂出忒拜。后來據(jù)雅典的傳統(tǒng)說法，認為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區(qū)的科羅諾斯。人物分析：俄狄浦斯王：1、一個英雄形象他破譯獅身人面妖獸的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天災和人禍的救星。另外，他體察下情，關(guān)心人民疾苦，對臣民有著高度負責的精神；當知道城邦里出現(xiàn)了災難他悲痛，立即派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問要怎樣才能拯救這城邦。2、正直、誠實當阿波羅可怕地預言他命中注定要玷污母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死生身父親的兇手后，正直的忠誠的他毅然逃到外邦去力圖自己掌握自己的命運，有獨立意志和堅強毅力，遵循高尚的道德準則，敢于反抗神喻?？上ё罱K還是不能戰(zhàn)勝命運。3、大公無私、對國家對臣民高度的負責在追查殺害前國王的兇手一事中，盡管他逐漸意識到自己已經(jīng)落入命運的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責，直到王后自殺，他毫不畏懼地從王后的衣袍上摘下兩只她佩戴的金別針，舉起來朝自己的眼睛狠狠地刺去，實踐諾言，自我懲罰，他忍受著肉體上與精神上的巨大痛苦，自愿出外流亡，就像他先前對兇手所詛咒的那樣，免得這個家因為他的罪惡再遭劫難。真誠地為城邦消災造福。伊俄卡斯忒：體貼，善良，可憐，懦弱伊俄卡斯忒作為一位母親，她必然是失敗的，但作為一位妻子，她做好了她的本份，當俄狄浦斯王遭遇困難，她會勸解安慰并誠心祈禱希望丈夫擺脫困難，她是一位可悲的女人，給丈夫生丈夫，給兒子生兒女，她是懦弱的，她沒有勇氣面對世俗的壓力，因此她選擇自殺來結(jié)束自己的一生。作品評價：這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運用得恰到好處。藝術(shù)特色：《俄狄浦斯王》有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴密、布局的巧妙等方面，《俄狄浦斯王》中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結(jié)局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索?？死账共粚懮穸鴮懤硐牖娜?，而且把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術(shù)。由于索福克勒斯對希臘悲劇的卓越貢獻，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運用得恰到好處。俄狄浦斯王的有什么悲劇美學特征？悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因為動機與結(jié)果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強的同命運抗爭；其與命運抗爭的精神對后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。《俄狄浦斯王》中的命運觀是怎樣的？

《俄狄浦斯王》展示的是人與命運的沖突。在索福克勒斯看來，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗爭卻歸于失敗，命運使這樣一個優(yōu)秀人物成了罪人。因此，他對命運的正義性和合理性提出了懷疑。這種對與命運抗爭的英雄的肯定

和在客觀上對命運合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時期民主派意識的特點。面對尖銳的社會

矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對社會危機感到惶惑與無能為力，表現(xiàn)出強烈的悲憤情緒。

小知識，補充老師的提綱:3古典時期的代表作家作品：三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、

索?？死账?、

歐里庇得斯

一大喜劇家：阿里斯托芬

；“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭史》

兩大文藝理論家

：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作

《對話錄》。

亞里斯多德：代表作《詩學》三大悲劇詩人：

埃斯庫羅斯：代表作《被縛的普羅米修斯》古希臘最偉大的悲劇作家，被尊為“悲劇之父”。一生創(chuàng)作80多部喜劇，其中有52部曾獲過獎，然而只有7部流傳下來?！恫ㄋ谷恕?、《七將攻忒拜》、《被縛的普羅米修斯》等。

《普羅米修斯》三聯(lián)劇是埃斯庫羅斯最著名影響最大的作品。包括《被縛的普羅米修斯》、《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》。惜后二均失傳。《被縛的普羅米修斯》是希臘悲劇中主題最崇高。風格最雄偉莊嚴的作品之一。

埃斯庫羅斯的悲劇屬于英雄悲劇，其氣勢磅礴，線條粗獷，手法大刀闊斧，縱橫捭闔，并不精琢細雕，但有時在藝術(shù)上略顯粗糙。埃斯庫羅斯并不以刻畫人物性格見長，他筆下的任務(wù)多半意志堅定、雄偉高大，但性格單一，缺少變化發(fā)展。他的戲劇結(jié)構(gòu)比較簡單，情節(jié)并不復雜，但能在開闊豪放的布局中，以三部曲的大容量構(gòu)思，展現(xiàn)異常激烈的沖突。歌隊在他的劇作中起著重要作用，抒情氣氛濃郁。埃斯庫羅斯文風剛健雄起，語言莊嚴夸張，那些古樸瑰麗且形象化的文字，表現(xiàn)力極強，但有時流于堆砌。他還以置景的浪漫和光怪陸離著稱。

特點：通過嚴肅的、具有劇烈斗爭的事件和崇高的英雄人物，提倡民主精神和愛國精神。在宗教觀上是矛盾的，一方面把命運看作具體的神，凡人受其支配而不可抗拒。另一方面又強調(diào)人的意志自由，人應對自己的行為負責。

貢獻：他首次在悲劇演出中運用了第二個演員，使對白成為劇本的主要因素，希臘戲劇演出中的高底靴、布景和色彩鮮明的服裝，首次運用，采用了“三聯(lián)劇”形式，風格：莊嚴雄渾，悲壯有力，作品富有哲理性和抒情性。

索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：代表作《俄狄浦斯王》他首次在悲劇中將演員增至三人。一生劇作120多部，獲獎24次，只有7部流傳下來?！栋０⑺埂?/p>

《安提戈涅》

《俄狄浦斯王》

《特拉基斯婦女》

《厄勒克特拉》等

?！抖淼移炙雇酢肥撬鞲？死账沟拇碜?，取材于忒拜系統(tǒng)的英雄傳說。該劇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在精妙的結(jié)構(gòu)上。這一點可與《伊利亞特》相比，因此詩人被稱為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。

索?？死账沟谋瘎儆诿\悲劇，但他側(cè)重于寫人而非寫神，比如俄狄浦斯、安提戈涅、克瑞翁等，都是非常豐滿的立體象形，性格鮮明生動，他們敢作敢為，是憑自己的信念生存和接收生存考驗的英雄，絕非被動體現(xiàn)神意的傀儡。他善于刻畫人物性格，常把人物放在尖銳的沖突中，并通過人物對比的方法來加以塑造，因而人物動作性強，性格比較突出、索?？死账沟淖髌分畜w現(xiàn)了一種較強的人文精神，在維護神的尊嚴的同時，他著重表現(xiàn)人的作用，強調(diào)了人勇于把握自己命運的決心，他們和神一樣，也有生活經(jīng)歷和聰慧的心智。索?？死账沟膽騽〗Y(jié)構(gòu)復雜。波瀾起伏，卻不給人以雜亂之感，布局巧妙，針線嚴密，而不露斧鑿之痕。他的評論簡樸有力，富于抒情色彩。他增加演員至三人，更多地是用舞臺布景等。索?？死账沟乃囆g(shù)成就收到亞里士多德、西塞羅、歌德等人推崇。

特點：擁護民主制度，提行民主精神，反對專制統(tǒng)治。

貢獻：使希臘悲劇藝術(shù)達到完美的程度，放棄了傳統(tǒng)的“三聯(lián)劇”形式，使每一出戲都能獨立地完整地表現(xiàn)情節(jié)，矛盾沖突集中尖銳，情節(jié)復雜嚴密，首次在悲劇演出中采用了第三個演員，使對白在劇中占有更重要的地位，合唱隊的重要性已經(jīng)減弱。他善于塑造人物，他筆下的人物是理想英雄。

亞里士多德認為《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范。

歐里庇得斯(舞臺上的哲學家)：代表作《美狄亞》歐里庇得斯是雅典奴隸主民主制國家危機時期的悲劇作家。在悲劇里他提出了許多問題，諸如神性與人性、戰(zhàn)爭與和平、民主、婦女、家庭、奴隸等，因而被稱為“舞臺上的哲學家”。他一生雖未參與過政治生活，但一直細心觀察思考當時的現(xiàn)實，對許多問題都有自己的獨到見解，在三大悲劇作家中，他是反映現(xiàn)實生活最具體、最真實的一位。據(jù)說他一生寫有92部劇作，流傳下來的有18部。婦女問題一直是歐里庇得斯所關(guān)注的，18部里有12部以婦女為主要人物，其中《美狄亞》、《特洛伊婦女》、《希波呂托斯》等的婦女形象最成功。

《美狄亞》取材于希臘神話，集中體現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情，作者借主人公在劇中表達說：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女子算是最不幸的。”

歐里庇得斯的悲劇反映了雅典奴隸主民主制衰落時期的社會現(xiàn)實和思想危機。他擁護民主制，但又深感民主制瀕臨崩潰，他無法像埃斯庫羅斯和索福克勒斯那樣，懷著自豪的心情來歌頌那些與命運搏斗的英雄，而是以沉重的筆觸描繪社會的黑暗，以及人們在反抗不合理的現(xiàn)實所付出的巨大代價。和前輩不同，他對神和英雄的氣質(zhì)的描寫削弱了，代之以對人的激情和意志的刻畫。不可一世的眾神一變而為無恥之徒，威嚴崇高的古代英雄變成了卑鄙小人，被壓迫的婦女受到了前所未有的重視，受奴役的奴隸開始登上了舞臺。特點：索福克勒斯說過，他自己創(chuàng)造的人物是應該如此的樣子（即理想的），而歐里庇得斯的人物則是照實如此的樣子（即真實的），即運用寫實手法來表現(xiàn)當時生活是歐里庇得斯作品的一個突出特點。另外，索?？死账沟谋瘎∫越Y(jié)構(gòu)布局嚴謹見長，而歐里庇得斯則以心理刻畫細膩著稱。他著力描寫人物的內(nèi)心沖突，以揭示人物的內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，他的劇作表面看來有些松散，卻具有一種內(nèi)在的感染力。比如《美狄亞》中女主人公的熾熱感情和激烈的內(nèi)心沖突，通過人物對話和獨白，深刻鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。歐氏悲劇可看作心理悲劇。

阿里斯托芬(喜劇之父)

(恩格斯稱他是“有強烈傾向的詩人”：《阿卡奈人》

主要屬于舊喜劇詩人，被尊為“喜劇之父”。他不僅是古希臘最杰出的喜劇家，而且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他一生寫有44出喜劇，有32出劇名流傳至今，但得以傳世的劇本只有其中的11出，即《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《馬蜂》、《和平》、《鳥》、《呂西斯特拉特》、《地母節(jié)婦女》、《蛙》、《公民大會婦女》、《財神》。

《鳥》是阿里斯托芬的杰作之一，是古希臘現(xiàn)存結(jié)構(gòu)最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇最壯麗的典范。這出戲是歐洲文學史上第一部描寫理想社會的作品。

他的作品具有強烈的現(xiàn)實感，他的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴肅，借用他的戲劇臺詞，“他會不斷地在喜劇里發(fā)揚真理，支持正義。他說他要給你們許多教訓，把你們引上幸福之路?！痹娙耸冀K站在人民的立場上，戰(zhàn)時他反對內(nèi)戰(zhàn)，反對政治煽動家；戰(zhàn)后他反對貧富不均，竭力維護雅典民主盛世的傳統(tǒng)。但他采用的手法則極其夸張，他在創(chuàng)作中馳騁想象，虛構(gòu)出種種離奇的戲劇情節(jié)，塑造出種種特殊的人物性格。他的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，既有粗俗的插科打諢，也有優(yōu)美的抒情詩歌，他的風格粗獷奔放，同時又自然純樸，因而廣受群眾歡迎。阿里斯托芬成功運用喜劇這一滑稽荒誕的形式表現(xiàn)了重大嚴肅的主題，成為世界文學史上一位不朽的喜劇作家。本章可能的問答題：1、古希臘文學的特征。

①具有鮮明的人本色彩和命運觀念②現(xiàn)實主義與浪漫主義并存。

③種類繁多，具有開創(chuàng)性。

2、古希臘文學的分期。

古希臘文學一般分為三個時期：第一時期，從公元前12世紀到公元前8世紀。古希臘由氏族制向奴隸制過渡時期，史稱“荷馬時代”或“英雄時代”。主要成就是神話和史詩。第二時期，從公元前8世紀至公元前4世紀中葉，奴隸制社會形成到全盛時期。其中公元前8世紀到公元前6世紀為奴隸制城邦形成階段，主要文學成就是抒情詩和寓言。公元前6世紀末至公元前4世紀初，是奴隸制全盛時期，史稱“古典時期”，主要文學成就是悲劇、喜劇、歷史著作、散文和文藝理論。第三時期，從公元前4世紀末到公元前2世紀中葉，是古希臘的奴隸制衰亡時期，亦稱“希臘化時期”。主要文學成就是新喜劇和田園詩。

3、為什么說羅馬文學是連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁？

羅馬文學是連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁，在西方文學史上占有相當重要的地位。羅馬文學接受并模仿希臘文學，使希臘文學得以保存并傳揚四方。同時，羅馬文學的東方色彩、基督教色彩又為西方文學增添了豐富的內(nèi)涵。它和希臘文學一起成為西方文學的源頭之一。

4、簡析西方古代文學在整個歐洲文學史上的地位。

西方古代文學包括古希臘羅馬文學和早期基督教文學，它們是氏族社會向奴隸制社會的過渡時期、奴隸制時期的產(chǎn)物。古希臘羅馬文學和早期基督教文學分別體現(xiàn)出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成了西方文學的兩大源頭。正如恩格斯所說，“沒有希臘文化和羅馬帝國的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！?、希臘神話的特征：1希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。2濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當高。6、荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價值：兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進取精神和人的決定因素。也反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等各方面情況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風尚及一夫一妻制。藝術(shù)價值(1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對于兩個10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。(3)史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽“荷馬式的比喻”。7、從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念。

人的意志與命運的沖突是古希臘悲劇中常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。其實，人與命運的沖突是人與外界環(huán)境的沖突，它是人類在低下生產(chǎn)力的情況下受自然擺布而產(chǎn)生的命運觀念。隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。三位詩人在命運觀上的變化就說明了這一點。埃斯庫羅斯把命運看作具體的神物，認為命運支配人的一切，包括支配神，在索?？肆_斯的心目中，命運不是具體的神物，而是一切超乎人類之外的抽象觀念，命運雖然不可抗拒的，其正義性、和理性卻是可以懷疑的，歐里庇德斯卻認為人的命運取決于自己的行為。

第三部分：習題集第一章古代希臘羅馬文學一、填空題1、希臘神話包括______神的故事________和___；英雄傳說__________兩部分。2、希臘神話的主要特點是__神、人同形同性____________。3、荷馬史詩包括__伊利昂紀____________和____奧德修紀__________兩部史詩，它們是歐洲文學史中最早的重要作品，分別描寫的是______________的故事和______________的故事。4、荷馬史詩中《伊利昂紀》的情節(jié)以_______________的憤怒為中心展開，《奧德修紀》的情節(jié)以_______________的歷險為主線。5、《伊利亞特》和《奧德賽》中的比喻極為豐富，大量使用了從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來的比喻，后人稱之為______________。6、被譽為“悲劇之父”、“戲劇藝術(shù)的荷馬”的古希臘悲劇家分別是_______________和_______________，代表作分別是______________和______________。7、古希臘“喜劇之父”是_______________，他的表現(xiàn)反戰(zhàn)思想的作品是《_______________》。8、被稱為“舞臺上的哲學家”和“心理戲劇鼻祖”的是______________，他的代表作品是______________。9、亞里斯多德的文藝理論論著是______________，其中提出的______________為西方現(xiàn)實主義文藝理論奠定了基礎(chǔ)。10、古羅馬文學除了自己獨特的貢獻外，還是______________與______________之間的橋梁，起到了繼往開來的作用。11、古羅馬文學“黃金時代”最重要的代表作家是______________、______________和______________。12、《變形記》是一部_____________總集，它是_____________的代表作。13、賀拉斯的著名文藝理論著作______________是______________體。14、古羅馬喜劇作家普羅圖斯的代表作有______________和______________，這兩部作品分別對莫里哀的______________和莎士比亞的的______________創(chuàng)作有很大影響。15、阿普列尤斯的作品______________是歐洲最早的______________。16、史詩______________是歐洲文人史詩的范本。17、在希臘神話中，兩次“政變”均由女神_____________發(fā)動，說明前俄林波斯神系是_____________社會的一種反映；俄林波斯神系主要是_____________社會的反映。18、被柏拉圖稱為“_____________”的女詩人是_____________。19、阿里斯托芬的_____________是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，也是歐洲文學中最早表現(xiàn)_____________思想的作品。20、共和國末期羅馬文學的主要成就是“歐洲散文之父”_____________的演說辭、書信和盧克萊修的_____________。附：第一章填空題答案1、神的故事；英雄傳說2、神、人同形同性3、《伊利昂紀》；《奧德修紀》；特洛亞戰(zhàn)爭；戰(zhàn)后奧德修斯歷盡艱辛回家團聚4、阿喀琉斯；奧德修斯5、“荷馬式比喻”6、埃斯庫羅斯；索?？死账梗弧侗豢`的普羅米修斯》；《俄狄浦斯王》7、阿里斯托芬；《阿卡奈人》8、歐里庇得斯；《美狄亞》9、《詩學》；摹仿說10古希臘文學；歐洲近代文學11、奧維德；賀拉斯；維吉爾12、詩歌；奧維德13、《詩藝》；詩簡14、《一壇黃金》；《孿生兄弟》；《慳吝人》；《錯誤的喜劇》15、《變形記》或《金驢記》；長篇小說16、《埃涅阿斯紀》17、該亞；母系；父系18、第十位文藝繆斯；薩福19、《鳥》；烏托邦20、西塞羅；《物性論》二、選擇題1、歐洲古代文學中最早系統(tǒng)描述宇宙起源和神的譜系的作品是（）。A、《荷馬史詩》B、《神譜》C、《變形記》D、《工作與時日》2、貫穿希臘神話的基本思想是（）。A、偶像崇拜B、命運觀念C、人本主義D、現(xiàn)實主義3、古希臘最早的一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作是（）。A、《工作與時日》B、《神譜》C、《牧歌》D、《勝利頌》4、古希臘文學中寫獨唱琴歌的代表詩人是（）。A、阿那克瑞翁B、品達C、提月太俄斯D、薩福5、在古希臘神話中，匠神的名字是（）。A、得墨忒耳B、赫爾墨斯C、阿弗洛狄忒D、赫維斯托斯6、在古代希臘神話中，特洛伊王子帕里斯把寫有"給最美的女神"的金蘋果判給了（），其原因是她許諾使他得到人間最美的女人。A、維納斯B、雅典娜C、阿芙洛狄忒D、赫拉7、在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是()。A、理性不能克制情欲的表現(xiàn)B、缺乏道德意識的表現(xiàn)C、婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D、神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)8、希臘神話中，取金羊毛的英雄是（）。A．赫拉克勒斯B．伊阿宋C．狄俄尼索斯D．忒修斯9、荷馬史詩的內(nèi)容與發(fā)生在古代歷史上的一次戰(zhàn)爭有關(guān)。這次戰(zhàn)爭是（）。A、希波戰(zhàn)爭B、特洛亞戰(zhàn)爭C.、伯洛奔尼撒戰(zhàn)爭D、.十字軍戰(zhàn)爭10、《伊利昂紀》是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩，開篇寫的是（）。A、希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退B、阿喀琉斯的憤怒C、阿喀琉斯重上戰(zhàn)場D、阿喀琉斯殺死了赫克托爾11、《奧德修紀》突出的主題是（）。A、和平B、冒險精神C、宗教D、來世思想12、《伊利昂紀》中的兩個主要英雄人物是（）。A、赫克托爾,普里阿摩斯B、赫克托爾,阿基琉斯C、俄狄浦斯,赫克托爾D、阿基琉斯,帳特洛克羅斯13、一般認為，古希臘戲劇起源于對某個神的祭祀，這個神是（）。A、得墨忒耳B、狄俄尼索斯C、雅典娜D、阿瑞斯14、古希臘“古典時期”文學的主要成就是（）。A、神話和史詩B、抒情詩和寓言C、悲劇和喜劇D、戲劇和散文15、歐里庇得斯被譽為（）。A、“舞臺上的哲學家”B、“古希臘悲劇之父”C、“戲劇藝術(shù)的荷馬”D、“喜劇之父”16、古希臘悲劇主要取材于（）。A、社會現(xiàn)實生活B、神話和史詩C、歷史著作D、古希臘悲劇17、現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的作品是埃斯庫羅斯的（）。A、《普羅米修斯》B、《俄瑞斯忒亞》C、《波斯人》D、《俄狄浦斯王》18、在歐洲文學史上，第一部為婦女鳴不平的作品是（）。A、荷馬的《奧德修紀》B、歐里庇得斯的《美狄亞》C、騎士敘事詩《特里斯丹和伊瑟》D、但丁的《新生》19、阿里斯托芬的創(chuàng)作題材廣泛，其中最為關(guān)注的問題是（）。A、戰(zhàn)爭與和平B、社會道德風尚C、婦女命運D、人的命運20、維吉爾的《埃涅阿斯紀》被稱為歐洲文學史上第一部（）。A、英雄史詩B、文人史詩C、民族史詩D、悲劇史詩21、在《埃涅阿斯紀》中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是()。A、為了忠實于史實B、為了忠實于神話傳說C、為了渲染史詩的浪漫氣氛D、為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者22、“哲學日歷中最高的圣者與殉道者”指的是（)。A、宙斯B、赫拉克勒斯C、普羅米修斯D、伊娥23、哲理長詩《物性論》的作者是（）。A、西塞羅B、盧克萊修C、維吉爾D、賀拉斯24、首先提出“寓教于樂”觀點的文藝理論家是（）。A柏拉圖B、賀拉斯C、亞里斯多德D、盧克萊修25、維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》的主人公埃涅阿斯原是()A、希臘人B、羅馬人C、特洛伊人D、迦太基人26、《伊索寓言》主要反映的是（）。A、個人感情B、奴隸制社會勞動人民的思想感情C、市民思想感情D、貴族與奴隸主感情27、提出“悲劇是對一個完整而又有一定長度的行動的摹仿”的是（）。A．柏拉圖B．賀拉斯C．維吉爾D．亞里斯多德附：第一章選擇題答案1、B2、C3、A4、D5、D6、C7、D8、B9、B10、B11、B12、B13、B14、C15、A16、B17、C18、B19、A20、B21、D22、C23、B24、B25、C26、B27、D三、名詞解釋1、俄林波斯神系在希臘神話中，有以宙斯為首的神的大家族，傳說他們住在希臘北部的俄林波斯山上，因而被稱為“俄林波斯神系”。其中有12位重要的神：主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太陽神阿波羅、月神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿弗洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、農(nóng)神得墨忒耳、神使赫耳墨斯等。這組神話主要反映了父權(quán)制社會的生活。2、“不和的金蘋果”出自古希臘的神話故事。阿喀琉斯的父母結(jié)婚的時候，沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，寫著“贈給最美的女子”，赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭奪起這個蘋果來。宙斯要她們找特洛亞王子帕里斯評判，三人各許他以好處。赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他娶一個最美麗的女子。帕里斯把蘋果給了阿弗洛狄忒，愛神幫他拐走了斯巴達王后海倫，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年之久的戰(zhàn)爭?！安缓偷慕鹛O果”常被后人用來比喻因爭奪某種巨大利益而造成不幸與爭端的起源。3、特洛伊木馬來源于希臘神話。特洛伊戰(zhàn)爭相持十年之久，古希臘聯(lián)軍中的奧德維修獻計制造一只高二丈的大木馬，假裝作戰(zhàn)馬神，讓士兵藏匿于巨大的木馬中，大部隊假裝撤退而將木馬擯棄于特洛伊城下。城中得知解圍的消息后，遂將“木馬”作為奇異的戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)，全城飲酒狂歡。到午夜時分，全城軍民盡入夢鄉(xiāng)，匿于木馬中的將士開秘門游繩而下，開啟城門及四處縱火，城外伏兵涌入，部隊里應外合，焚屠特洛伊城，戰(zhàn)爭最后以希臘軍獲勝而結(jié)束。后世稱這只大木馬為“特洛伊木馬”。4、“潘多拉的盒子”來源于古希臘神話。普羅米修斯盜天火給人類，觸怒了神王宙斯。宙斯為降災難于人類，命赫淮斯托斯和泥摻水，捏出一美女肉身，付之以生命，賜名潘多拉，賜給普之兄伊比米修士。伊興致勃勃地娶潘為妻。出嫁時，宙斯請眾神賜普禮物，包括許多邪行、憂愁、煩惱、疾病等，普警告潘不要打開禮品盒子。潘好奇揭開，霎時間，濃煙騰騰，雖然立時蓋緊盒子，已遲，所有邪惡散步人間，幸好盒底還留住“希望”。后人常用“潘多拉的盒子”來比喻災難的根源。5、奧吉亞斯牛圈出自希臘神話傳說。厄利斯國王奧吉亞斯有一牛圈，內(nèi)養(yǎng)著三千頭牛，30年未曾打掃過。大力士赫拉克勒斯受命在一天之內(nèi)將牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯在牛圈的一邊挖一條溝，引進附近兩條河的水，又在另一邊挖條溝，排出沖擊糞便的污水。赫拉克勒斯在一天之內(nèi)巧妙順利地將牛圈清除干凈，后人用“奧吉亞斯牛圈”比喻最骯臟的地方。6、斯芬克斯之謎出自古希臘神話。傳說斯芬克斯是希臘神話中帶著翅膀的獅身人面女妖。赫拉派她到忒拜，給忒拜人出了一個謎，謎面是：什么動物早晨用4只腳，中午用兩只腳，晚上用3只腳走路？腳最多的時候，正是他走路最慢，體力最弱的時候？忒拜人解不開這個謎語。誰猜錯了，她就把誰吃掉，俄狄浦斯揭開她的謎底是人，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯這個名字常用來比喻難以猜度、讓人捉摸不透的人或事物。7、阿基琉斯的憤怒出自荷馬史詩《伊利昂紀》?！兑晾杭o》以阿基硫斯的憤怒開篇，奠定了全詩情節(jié)的基礎(chǔ)。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)無理奪走阿基硫斯的一名女俘，引起了阿基硫斯的憤怒，并退出戰(zhàn)場。結(jié)果特洛伊人乘機進攻，希臘聯(lián)軍損失慘重，直到阿基硫斯的伙伴帕特洛克羅斯被特洛伊戰(zhàn)將赫克托爾殺死，阿克硫斯才重新上陣為戰(zhàn)友復仇，并扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，殺死了赫克托爾，史詩最后在特洛伊人禮葬赫克托爾聲中結(jié)束，阿基硫斯的憤怒所導致的后果才算告一段落。8、麥凱那斯文學集團麥凱那斯文學集團是古羅馬奧古斯都時期的作家群體。屋大維掌權(quán)后，重視文學創(chuàng)作，并竭力把文學創(chuàng)作納入政治軌道，為鞏固新政權(quán)服務(wù)。他通過助手麥凱那斯把當時最有才華的作家團結(jié)在自己的周圍，史稱“麥凱那斯文學集團”。維吉爾、賀拉斯、奧維德等都是其中成員。9、命運悲劇命運悲劇主要指古希臘悲劇，它主要寫主人公的個人意志和命運的沖突。古希臘人認為，在人與神之上還有命運主宰一切，它是不可抗拒的，不可解釋的，難以捉摸的。所謂“命運”，其實質(zhì)是客觀規(guī)律的必然性，古希臘人限于思想及科學水平，無法認識。所謂人與命運的沖突，實際反映了人與外界環(huán)境、人與人之間的沖突。命運悲劇是古希臘人反映社會矛盾的一種特殊形式。最典范的命運悲劇是《俄狄浦斯王》。10、荷馬式比喻荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動形象。其特點是從日常生活和自然現(xiàn)象中選取比喻，既貼切生動、新鮮奇特，又豐富多彩。例如，把阿基琉斯的急馳比喻為灌水車向百花盛開的圓中注下的急流；把兩軍投石作戰(zhàn)的場面比作“石頭像雪片般密密落下，仿佛嚴冬一日”。荷馬史詩中大量使用了這樣的比喻，被后人贊譽為“荷馬式的比喻”。四、簡答題1、古希臘神話有哪些主要特點？首先，古希臘神話最大特點是神、人同形同性。古希臘神話中的神在形體上和人一樣，且具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，同人一樣有喜怒哀樂，七情六欲，也有正直、勇敢、殘忍、嫉妒等各種品質(zhì)，只是具有超人的智慧和力量，能長生不死。其次，古希臘神話想象豐富、形象生動、故事性強，既有現(xiàn)實主義的真實描繪，也有浪漫主義的想象夸張，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。第三，古希臘神話表現(xiàn)了人類童年時期積極進取的樂觀主義精神和戰(zhàn)勝困難的堅定信念，受宗教迷信影響很少，不是神決定和主宰人，因而它能引導人們積極向上。2、簡述阿喀琉斯的性格特征。阿喀琉斯是希臘人理想的英雄典型，尚武的英雄主義精神的象征。其主要性格特征：1）勇——英勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，為部落忘我奮戰(zhàn)，一出戰(zhàn)，特洛亞人就嚇得“目瞪口呆”。2）私——追求財富，極端重視個人尊嚴和榮譽，為個人榮譽和利益所受的損失，不肯和解，造成希臘軍嚴重傷亡。3）怒——任性、暴怒，兩次憤怒作為史詩的開合，突出起易怒的性格。4）殘——殘酷?！跋駩耗б话恪睔⑺篮蘸?，又無情的每天將尸體繞戰(zhàn)友的墳墓拖三圈，并斬殺12個特洛亞貴族子弟為友報仇。當然也有一定的同情心，歸還尸體給赫父親——白發(fā)蒼蒼的特洛亞老王。3、埃斯庫羅斯為何被稱為“悲劇之父”與“有強烈傾向的詩人”（恩格斯語）？埃斯庫羅斯為雅典奴隸主民主制形成期的悲劇詩人。有強烈傾向：1）愛國傾向，親身參加反侵略的希波戰(zhàn)爭；2）民主傾向：反對暴政要求實行奴隸主民主政治；3）命運觀念：將命運看成具有的神，認為命運支配人的一切，也強調(diào)人的意志。所謂“悲劇之父”：1）在酒神頌基礎(chǔ)上進行了再創(chuàng)造，從史詩引入對話，從抒情詩引入合唱，增加了第二個演員，完成了戲劇形式，使之具備六種要素：情節(jié)、性格、言詞、思想、形象、歌曲。2）思想上使戲劇具有深刻內(nèi)容，是嚴肅的悲劇，使戲劇成為陶冶人們思想感情的藝術(shù)工具。4、簡析俄底修斯的人物形象。俄底修斯是古希臘另一種理想的化身。阿喀琉斯是英雄武士的典型，俄則是政治家、商人、冒險家的典型，以智慧和剛毅為其個性特色。史詩集中描寫他的機智勇敢、剛毅、隨即應變：木馬計為其杰作，海上十年漂泊，全憑其足智多謀而化險為夷。這些英雄行為的動力來自他對部落集體和故鄉(xiāng)的眷戀之情，正是這種愛感動了那些企圖阻擋他返回故里的神與人。輝煌而美貌的神女卡呂普索要把他留在自己身邊，答應使他永生；埃亞依的女神刻爾吉想留他作丈夫，未果；阿吉諾國王以公主許之；這些均遭俄羅拒絕，說明他把故土看得比永生更可貴。他親吻故鄉(xiāng)大地之情節(jié)，足以生動表現(xiàn)對故土之愛。他說：“任何東西也不如故鄉(xiāng)和自己的父母更可愛，即使一個人離開父母，遠在異鄉(xiāng)，住在富裕的人家里?！笔吩婍灀P這種戀土情緒，也構(gòu)成后世西方文學的重要母題。同時，它在歐洲文學史上的意義，還在于是一部以個人冒險經(jīng)歷為主要情節(jié)的作品，為后來的《魯濱孫飄流記》、《格列佛游記》以及18世紀流浪漢小說開辟了先河。5、簡述亞里斯多德的悲劇理論。亞里斯多德《詩學》不但深刻論述了藝術(shù)的本質(zhì)和意義，還建立了一套完整的悲劇理論。1）悲劇的特性：對行動的摹仿。悲劇是行動的摹仿，這是《詩學》中最重要的一個觀點。行動作為悲劇摹仿的對象，應當是一個嚴肅、完整、有一定長度的行動?！巴暾敝笐騽∧》碌男袆佑忻艿拈_端、發(fā)展、結(jié)局，廠部分之間有內(nèi)存的必然聯(lián)系，是一個有機的整體。“有一定的長度”指情節(jié)的長度和厚度，所飲食內(nèi)容的多少要適當，既要以易于記憶為限，又要容納得下戲劇事件的出現(xiàn)和劇情的轉(zhuǎn)折?！耙粋€行動”指嚴肅、完整、有一定長度的行動具有單一性，即悲劇情節(jié)的進程和結(jié)局是單一的，也即白堊紀概括的情節(jié)一致律。完整、單一、適度，構(gòu)成了戲劇的“整一化”原則，是亞里斯多德對悲劇、戲劇理論的重要貢獻。2）悲劇的主角：過失說。他從悲劇藝術(shù)效果出發(fā)，把社會道德觀念引入藝術(shù)欣賞活動，深入分析了悲劇觀眾的心理，提出了著名的過失說。3）悲劇的作用：陶冶說。他強調(diào)悲劇應當“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！疤找薄痹氖恰翱ㄋ魉埂?，是為實現(xiàn)悲劇的道德教育作用的有力手段。悲劇的卡塔斯西的實質(zhì)，就是悲劇引起的憐憫與恐懼的快感，使觀眾理解悲劇人物遭受厄運的根源，認識到悲劇人物的“過失”所必然要帶來的嚴重后果，幫助觀眾養(yǎng)成中允平和的“適度”的激情和行動，以利于希臘奴隸制國家“亂中求治”。6、古希臘悲劇有哪些主要特點？1.古希臘悲劇的基本主題是寫古代的民主斗爭，反對獨裁、侵略和壓迫，歌頌為自由而斗爭的英雄行為和愛國思想，它為當時的政治服務(wù)，具有鮮明的傾向性和深刻的思想性。2.在題材上，悲劇作家從希臘神話和英雄傳說中汲取豐富的養(yǎng)料，借用這些題材曲折地反映現(xiàn)實生活。3.希臘悲劇表現(xiàn)了崇高精神、雄偉風格，它反映了人和命運的沖突，主人公雖然最后失敗或毀滅，但精神上是不可戰(zhàn)勝的；4.悲劇有固定結(jié)構(gòu)，分四部分，即開場、進場歌、對白、退場。不少劇作家還采用三聯(lián)劇形式，希臘悲劇是伴隨著雅典奴隸主民主制的發(fā)展而發(fā)展、衰落而衰落的。7、古羅馬文學的發(fā)展歷程。1）共和國時期的羅馬文學（前3—前2），主要成就是戲劇。其中以普勞圖斯和泰倫斯的喜劇成就最高。普勞圖斯《一壇黃金》《孿生兄弟》對莫里哀、莎士比亞的影響。喜劇在刻畫人物形象方面有明顯的類型化趨向。羅馬喜劇已經(jīng)拋棄了歌隊，只用對話，完全脫離了宗教。2）共和國晚期和“奧古斯都”時期（前1—公元1世紀），為羅馬文學的“黃金時代”。共和國晚期主要成就是散文和哲理詩。西塞羅被稱為“歐洲散文之父”。其演說辭和書信對后世影響很大。盧克萊修為當時最著名詩人，唯一作品是哲理詩《物性論》?！皧W古斯都”時期出現(xiàn)三位大作家：維吉爾、賀拉斯和奧維德，組成“麥凱納斯文學集團”。3）帝國時期的羅馬文學（1—5世紀中葉）此時文學漸趨衰落，史稱“白銀時代”。文學成為宮廷和上層人物的玩物。較有成就的是悲劇家塞內(nèi)加，被稱為羅馬最重要的悲劇作家，作品取材于希臘神話，充滿兇殺、復仇、鬼魂、巫術(shù)等場面，長于心理分析和緊張的對白，對文藝復信時期和古典主義時期的歐洲悲劇影響甚大。總之，古羅馬文學在模仿和繼承古希臘文學的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。是古希臘與后世歐洲文學的橋梁。文藝復興和17世紀的歐洲人，主要是通過羅馬文學認識了希臘文學。8、維吉爾《埃涅阿斯紀》的史詩主題、人物塑造及其重要特點。維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》（《伊尼德》），取材于意大利民間傳說，特洛亞英雄埃涅阿斯飄流到意大利，其后代建立羅馬城的神話故事，是羅馬文學中最重要的作品。史詩12卷，前6卷模仿《奧德賽》，敘寫特洛亞王子埃涅阿斯的流浪。后六卷模仿《伊利亞特》，寫埃涅阿斯與國王圖爾努斯的戰(zhàn)爭。史詩主題是：歌頌羅馬人的愛國精神和對人類的同情心。歌頌羅馬人的光榮史跡，發(fā)揚羅馬的民族精神，激勵羅馬人民愛國家、民族的熱情。在人物塑造方面：與奧德修斯相比，同是流浪者，奧德修斯不畏艱辛返回故里，是為和家人團聚；埃涅阿斯知難而進，是為了整個民族和國家，也是神的意志的執(zhí)行者。與阿基琉斯相比，均是大將，阿基琉斯為個人怨恨而拒絕參戰(zhàn)；埃涅阿斯克制感情，服從使命，離棄了苦苦挽留的戀人狄多。從此開始了歐洲文學史上所謂責任與愛情的沖突主題。重要特點：維吉爾史詩沒有民間口頭文學那種純樸自然的特點，語言華麗，精雕細刻，是歐洲“文人史詩”的開端，使得古代史詩在人物、結(jié)構(gòu)、詩歌格律方面進一步獲得定型。五、論述題1、為什么說古希臘文學是歐洲文學的一個重要源頭？古希臘文學是歐洲最古老的文學。當古希臘人以“具有永久魅力”的神話和偉大的荷馬史詩拉開希臘文學的帷幕，并繼以光彩奪目的抒情詩、寓言、戲劇和文藝理論出現(xiàn)時，歐洲其他民族還處于原始的野蠻時代。古希臘文學取得了輝煌的藝術(shù)成就，在思想和藝術(shù)各方面都具有首創(chuàng)意義，給后代歐洲文學以豐富的思想和藝術(shù)營養(yǎng)。古希臘文學中貫穿著兩個矛盾著的思想，一是命運觀念，一是人本主義思想，其中人本主義思想和追求現(xiàn)世的精神，一直為文藝復興以后的資產(chǎn)階級進步文學所繼承和發(fā)展，成為反封建、反教會的思想武器，成為追求進取、搏擊人生的精神動力。古希臘文學的許多題材一直為后代歐洲作家借用和發(fā)展。古希臘文學在史詩、抒情詩、悲劇、喜劇、寓言、散文、文藝理論等各種體裁領(lǐng)域都有建樹，為后代歐洲文學的各種主要體裁樹立了典范。古希臘文學在創(chuàng)作方法上的現(xiàn)實精神和浪漫精神，為歐洲現(xiàn)實主義和浪漫主義奠定了堅實基礎(chǔ)。古希臘一大批偉大作家被后代推崇和學習。他們不僅以思想精神，而且以豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為后代作家提供了有益的借鑒。當我們考察近現(xiàn)代歐洲文學，能清楚地看到它和古希臘文學的密切關(guān)系，看到滲透并融化其間的古希臘文學的傳統(tǒng)和精神。恩格斯曾說：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！睙o論是歷史的古老，還是成就和影響，都有力地說明了古希臘文學是歐洲文學的源頭。2、試述古希臘文學的主要特點。其一，以神話為基礎(chǔ)古希臘文學是發(fā)展得最完善的人類童年時期的文學。它以神話為基礎(chǔ)，荷馬史詩和希臘悲劇都以神話和英雄傳說為題材。這正是人類童年時期的文學藝術(shù)區(qū)別于其他時代的文藝的重要特色。其二，人本思想與現(xiàn)世精神古希臘文學熱情贊美人的美麗和勇敢、力量和智慧，以及突破千難萬險一往無前的英雄氣概，譴責不公平的命運，嘲笑神的邪惡，充滿了昂揚樂觀、生機勃勃的精神，洋溢著歡樂、健康的氣氛。其三，藝術(shù)上的首創(chuàng)性質(zhì)歐洲文學里主要體裁，如詩歌中的史詩、教誨詩、抒情詩、田園詩，戲劇中的悲劇和喜劇，散文中的歷史、演說、哲理文、對話錄，文學評論、傳記、傳奇，以及寓言等均始創(chuàng)于希臘。而藝術(shù)形象的塑造，心理和細節(jié)的描寫、比喻手法、倒敘的運用等都為后世提供了豐富的有益的借鑒。而作為藝術(shù)創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義和浪漫主義以及兩者的相互融合，在歐洲文學中可追溯到古希臘文學?？傊?，古希臘文學是西方文學史上第一束鮮艷奪目、芳香四溢的花朵，具有很高的美學價值。馬克思在評論希臘文學藝術(shù)時指出，它在今天“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本?！彼鼘笫罋W洲文學的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。3、如何理解馬克思的論斷：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”（《政治經(jīng)濟學批判導言》）（一）作為“武庫”：神話中生動鮮明的形象和曲折離奇的情節(jié)，為以后的希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和題材。荷馬史詩《伊》主要取材于特洛亞戰(zhàn)爭系統(tǒng)，《奧》包含許多遠古神話，如其中的奧德修斯智勝獨眼巨人的故事和游歷冥府的故事等，都直接利用神話傳說材料。古希臘悲劇、造型藝術(shù)（瓶畫、塑像）等無不取材于希望神話。（二）作為“土壤”：（1）神話浸潤著英雄主義和樂觀主義精神。普羅米修斯不畏大神宙斯的淫威，盜火予人，雖遭酷刑而不悔；赫拉克勒斯有勇有謀，有勇有識，克服重重困難，立下十二大功……他們身上煥發(fā)出的英雄氣息和樂觀精神，滲透到一系列史詩英雄與悲劇英雄的形象里。（2）神話表現(xiàn)出瑰奇的想象力。俄耳甫斯救妻入地，赫爾墨斯日行萬里，代達羅斯插翅上天，赫淮斯托斯造出機器人。這些豐富想象是和希臘神話中“神人同形同性”特點相聯(lián)系。正因為那些神和人類一樣有七情六欲，才會在人神、神神之間生出無數(shù)的奇聞異事來。（3）人本主義的思想萌芽。雖然許多神話傳說中描寫人不聽神示而遭神譴，表現(xiàn)出初民敬畏神權(quán)威的思想，但仍有不少神話歌頌了人類自身的力量，肯定了人間生活。如俄耳甫斯用豎琴奏出妙樂破除了塞壬們的妖法；赫拉克勒斯戰(zhàn)勝冥王哈得斯，救出英雄忒修斯；國王阿德墨托斯被神告知死期將至，唯有求人代死。國中無一愿代，連他垂暮的父母都不愿為兒子放棄幾天人間生活?！梢姽畔ＥD人樂生不樂死。神話中的人本主義思想成為后世藝術(shù)的精神食糧，在其創(chuàng)作中得以發(fā)揚光大。4、人與命運的沖突是古希臘悲劇中的一個常見主題。試比較埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三位悲劇詩人在命運觀上的差異。人的意志與命運的沖突是古希臘悲劇中常見的主題。遠古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。其實，人的命運的沖突是人與外界環(huán)境的沖突，它是人類在地下生產(chǎn)力的情況下受自然擺布而產(chǎn)生的命運觀念。古雅典的偉大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯等人。他們認為命運是冷酷無情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生，他們傾注精力于特殊的英雄的事跡上，并把它當作命運的業(yè)績的證明和個別實例。隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。三位詩人在命運觀上的變化就說明了這一點。埃斯庫羅斯把命運看作具體的神物，認為命運支配人的一切，包括支配神。他把苦難的根源看作是命運、神明，悲痛全都是出于宙斯的意志，凡人的經(jīng)歷沒有一點離得開宙斯，神是人的賜生者，又是苦難的淵藪。神是人生命的源泉，又是人毀滅的根源，這種終極悖謬把人推向絕境。但他并不消極悲觀，而是把人的幸福寄托在神明引導的公正上，對神意的信念，最終會把人們引向公正與和諧。索?？死账沟男哪恐?，命運不是什么具體的神物，而是超乎人類之外的抽象觀念，命運雖然不可抗拒，其正義性和理性卻是可以懷疑的，雖然神意不可違，但人的自由意志則是更重要的，人對命運的抗爭是英雄的表現(xiàn)。維護神的尊嚴的同時著重表現(xiàn)人的作用，表現(xiàn)人勇于把握自己命運的決心。歐里庇德斯認為人的命運取決于自己的行為。他認為神的道德觀念甚至比不上善良的凡人，人物的受難有時并非因為家族或祖?zhèn)鞯淖锬?，而是神的自私和隨心所欲致使無辜的人們受害。神成為詛咒的對象，人的苦難得不到任何合理的解釋，人的靈魂激蕩奔突，無處歸依，直至最終或憔悴而終，或壯烈毀滅。5、比較《埃涅阿斯紀》與《荷馬史詩》的異同。《埃涅阿斯紀》與《荷馬史詩》有很多相似之處。在結(jié)構(gòu)布局上，《?！贩智昂髢刹糠?，前半部分模仿《奧德修斯紀》寫埃涅阿斯的流浪，后半部分模仿《伊利昂紀》寫埃涅阿斯與圖爾努斯之戰(zhàn)。在藝術(shù)手法上，《?！芬策\用了大量的“荷馬式”的比喻、重復、對比等手法。但兩者的區(qū)別也很大，《?！犯笫且皇酌褡迨吩姡兄墒斓乃枷牒透林氐臍v史感，《埃》更充滿悲天憫人的憂郁情調(diào)，是第一部“文人史詩”?！栋！肪哂絮r明的羅馬文學特色。主人公除了勇敢、剛毅之外，還具有敬神、愛國、仁愛、公正等品德，且政治目的性強，為了國家，歷經(jīng)千辛萬苦，能克制個人情感，表現(xiàn)出較強的理性意識、集體意識、責任觀念和自我犧牲精神，這與個體意識很強的荷馬史詩不同。藝術(shù)上，《?！窙]有荷馬史詩的自然質(zhì)樸的特點，缺少口頭文學的活力，它的風格哀婉嚴肅，格律嚴整，在心理描寫上超過荷馬史詩。第二章歐洲中世紀文學一、填空題：1、中世紀世俗文學包括_______________、_______________和英雄史詩，其中后者的代表作是《_______________》。2、中世紀后期英雄史詩最著名的有法國的，西班牙的，德國的和古羅斯的。3、恩格斯在評價但丁是指出：“他是的最后一位詩人，同時又是的最初一位詩人?！?、《新生》是在青年時期獻給的愛情抒情詩集。5、《神曲》采用中古流行的文學的形式，大量運用、的藝術(shù)手法。6、歐洲文學史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品是的。7、中世紀市民文學中諷刺敘事詩的代表作是法國的，作品以和伊桑格蘭狼之間的斗爭為主要情節(jié)。8、法國的騎士抒情詩以法國南部的為中心，騎士敘事詩以為中心。9、中世紀初期最著名的英雄史詩是，中世紀英雄史詩的代表作是。10、但丁的《神曲》以恢弘的氣勢描寫了基督教神話中的地獄、煉獄和天堂，其中帶領(lǐng)史詩中的但丁下地獄的人是，帶領(lǐng)他進天堂的人是。11、羅蘭是一個的理想形象。12、中世紀城市文學是在的基礎(chǔ)傻瓜發(fā)展起來的，它在藝術(shù)上主要采用手法。13、韻文故事后來成為莫里哀的名劇《打出來的醫(yī)生》的情節(jié)基礎(chǔ)。14、中世紀的歐洲在精神文化領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。附：第二章填空題答案1、騎士文學；城市文學；《羅蘭之歌》2、《羅蘭之歌》；《熙德之歌》；《尼伯龍根之歌》；《伊戈爾遠征記》3、中世紀；新時代4、但?。回惏⑻佧惒?、夢幻；象征；寓意6、但??；《新生》7、《列那狐傳奇》；列那狐8、普羅旺斯；法國北方9、《貝奧武甫》；《羅蘭之歌》10、維吉爾；貝阿特麗采11、忠君愛國12、民間文學；諷刺13、《農(nóng)民醫(yī)生》14、基督教二、選擇題1、歐洲文學史上的“中世紀文學”一般指的是()。A、中世紀初期和中期的文學B、中世紀末期的文學C、中世紀中期和末期的文學D、中世紀初期、中期和末期的文學2、屬于中世紀德國的英雄史詩是（）。A.、《羅蘭之歌》B、《希爾德布蘭特之歌》C、《尼伯龍根之歌》D、《熙德之歌》3、后期英雄史詩的中心主題是（）。A、忠君B、愛國C、愛情D、戰(zhàn)爭4、騎士文學反映了（）的思想意識。A、教會B、世俗封建主C、市民D、勞動人民5、最有名的騎士抒情詩是()。A、牧歌B、夜歌C、破曉歌D、怨歌6、《列那狐傳奇》中的列那狐是（）。A、新興市民的典型B、無產(chǎn)階級的典型C、封建貴族的典型D、神職人員的典型7《列那狐傳奇》中狗熊勃倫、老狼桑格蘭等代表（）A、新興市民的典型B、無產(chǎn)階級的典型C、封建貴族的典型D、神職人員的典型8、列那狐同比自己強大的獅子、狼和熊進行周旋和斗爭，目的是（）。A、保護比自己弱小的雞、麻雀和小兔等B、代表弱小的雞、麻雀和小兔同強權(quán)進行斗爭C、展現(xiàn)其叛逆性格D、純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動物9、騎士抒情詩的中心主題是（）。A、行俠B、護教C、愛情D、忠君10、但丁將《新生》獻給了他鐘愛的少女，這個少女是（）。A、貝阿特麗采B、圣母瑪麗亞C、勞拉D、瑪甘淚11、在《神曲》中維吉爾是（）的象征。A、信仰B、理性C、神學D、愛情12、但丁創(chuàng)作《神曲》時使用的語言是（）。A、拉丁語B、希臘語C、意大利語D、希伯來語13、在《神曲》中，引導但丁游歷地獄的是（）。A．荷馬B．維吉爾C．柏拉圖D．亞里士多德14、不屬于但丁《神曲》所表現(xiàn)的內(nèi)容的是（）。A、表現(xiàn)了強烈的愛國主義熱情B、譴責教皇對世俗政治的干預C.、號召推翻皇帝D、總結(jié)中世紀文化15、《神曲》的主要內(nèi)容取材于（）。A、歷史B、《圣經(jīng)》C、意大利現(xiàn)實生活D、神話16、《羅蘭之歌》通過對羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場的描寫所要表達的主題是（）。A、悲觀主義B、愛國主義C、自由主義D、人文主義17、《論俗語》文筆精煉，語言豐富，奠定了（）散文的基礎(chǔ)。（）A、英國B、法國C、意大利D、德國附：第二章選擇題答案1、C2、C3、B4、B5、C6、A7、C8、D9、C10、A11、B12、C13、B14、C15、C16、B17、C三、名詞解釋1、騎士文學中世紀特有的一種世俗封建主文學，是騎士制度的產(chǎn)物，它反映了騎士階層的生活習俗和思想感情。騎士文學雖然也宣揚封建意識和基督精神，但因描寫了騎士的世俗愛情而具有反教會禁欲主義的積極意義。騎士文學的主要體裁有騎士抒情詩和騎士敘事詩（亦稱騎士傳奇），在內(nèi)容上主要描寫騎士的冒險故事和他們與貴夫人之間的愛情。騎士抒情詩以法國南部的普羅旺斯最興盛，其中又以“破曉歌”最為著名。騎士抒情詩盛行于法國北部，關(guān)于亞瑟王和圓桌騎士的故事流傳甚廣，《特里斯丹與綺瑟》是其中出色的作品。騎士文學對近代歐洲抒情詩和長篇小說的發(fā)展影響極大。2、普羅旺斯抒情詩指十二世紀初至十三世紀初流行于法國南部普羅斯旺地區(qū)的騎士抒情詩。其內(nèi)容主要是描寫騎士和戀人的悲歡理合，謳歌騎士之愛，即所謂騎士的“典雅愛情”，具有反封建等級制度和禁欲主義的傾向。普羅斯旺騎士抒情詩的種類有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破曉歌及感興詩等。它從民間詩歌中汲取營養(yǎng)，形式多樣、詩律嚴謹、語言精練，心理描寫突出。普羅斯旺的騎士抒情詩不僅對當時法國乃至歐洲其他國家的詩歌產(chǎn)生了很大影響，而且對文藝復興時期歐洲抒情詩的發(fā)展也同樣影響深遠。3、“溫柔的新體”詩派它是中世紀和文藝復興交替時期在意大利產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種抒情詩流派。它把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了一個新高