寡人之于國(guó)也教學(xué)課件

寡人之于國(guó)也《孟子》寡人之于國(guó)也《孟子》教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其孟子的仁政思想。2.掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言句式。3.學(xué)習(xí)孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理、氣勢(shì)充沛的辯論方法。4.背誦全文。教學(xué)目標(biāo)關(guān)于作者孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行“仁政”，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。著有《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。關(guān)于作者孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的語(yǔ)錄體著作，由孟軻及其弟子編成，是儒家經(jīng)典著作之一。全書(shū)共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，全面反映了孟子的思想。其中主要是對(duì)話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開(kāi)。它的寫(xiě)作特色主要有:(一)善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非?！睹献印肥怯涊d戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的語(yǔ)錄體著作，由孟軻及其一詞多義通假字詞類(lèi)活用古今異義文言句式之、于、以、則一詞多義通假字詞類(lèi)活用古今異義文言句式之、于、以、則注音粟（）好（）曳（）無(wú)（）勝（）數(shù)（）罟（）洿（）喪（）豚（）彘（）畜（）庠（）悌（）衣（）莩（）sùhàoyèwùshēngcùgǔwūsāngtúnzhìxùxiángtìyìpiǎo注音粟（）好（）曳（）無(wú)（）1.梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！彼木唧w做法有哪些？2.通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？3.梁惠王面臨怎樣的困惑？1.梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！彼木唧w做法有哪1.孟子在說(shuō)明梁惠王的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接回答，而是以“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”作答？（1）梁惠王喜歡打仗，用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方更易于接受。（2）設(shè)喻作答，本體和喻體非常貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，也使文字顯得從容不迫，機(jī)智而又風(fēng)趣。1.孟子在說(shuō)明梁惠王的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不2.具體指出第二自然段用到的比喻，解釋其意思，并體會(huì)其喻義。（1）五十步笑百步（2）比喻缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（3）孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”，這正好走進(jìn)了“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上和數(shù)量上的不同而已，從而引出要使民增多，必須施仁政，行王道。2.具體指出第二自然段用到的比喻，解釋其意思，并體會(huì)其喻義。1.為實(shí)現(xiàn)“王道之始”要采取哪些措施?產(chǎn)生的效果是什么？措施效果

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也1.為實(shí)現(xiàn)“王道之始”要采取哪些措施?措施2.三組排比句的作用是什么？

連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。2.三組排比句的作用是什么？連用“不可勝……也1.第六段闡述的是王道之成的道理，從文中找出實(shí)現(xiàn)王道之成所采取的措施以及實(shí)施措施后所產(chǎn)生的后果。措施效果————————————，——————————————————————，——————————————————————，———————————————————————————，————————，————————————————————————五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)數(shù)口之家可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教化，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣——————————————七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者，未之有也王道之成1.第六段闡述的是王道之成的道理，從文中找出實(shí)現(xiàn)王道之成所采２．作者連用四組排比句的作用是什么？把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。３．結(jié)合第五六自然段，孟子的仁政思想的具體內(nèi)容是什么？王道之始＋王道之成（七組排比句）２．作者連用四組排比句的作用是什么？把自己的主張層層鋪敘，渲１．孟子是怎樣批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？（使用了哪些手法？）用對(duì)比和比喻的手法批判統(tǒng)治者不顧人民的死活?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑叙I莩”對(duì)比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年，而是虐政?。保献邮窃鯓优挟?dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？（使用了哪些手法一字多義之寡人之于國(guó)也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之義﹒主謂之間的助詞，取消句子的獨(dú)立性。沒(méi)有實(shí)在意義的襯字結(jié)構(gòu)助詞，的。代詞，百姓以請(qǐng)以戰(zhàn)喻斧斤以時(shí)入山林申之以孝悌之義可以無(wú)饑矣以五十步笑百步﹒﹒﹒﹒﹒介詞，用按照介詞，把介詞，憑借介詞，憑借一字多義之寡人之于國(guó)也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之義于則移其民于河?xùn)|則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也是何異于刺人而殺之寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣﹒﹒﹒﹒﹒則則移其民于河?xùn)|以五十步笑百步，則何如？人死，則曰﹒﹒﹒介詞，到介詞，比和，與對(duì)于在連詞，表承接，就連詞，表承接，那么連詞，表轉(zhuǎn)折，卻于則移其民于河?xùn)|則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也是何異于刺人而殺之寡人之古今異義1.兇2.或3.走4.勝古：谷物收成不好，荒年今：人或動(dòng)物脾氣暴躁，心腸狠古：有的人今：選擇連詞古：逃跑今：行走古：盡今：勝利古今異義1.兇2.或3.走4.勝古：谷物收成不好，荒年今：人加古：更加，更今：增加古：可以憑借可以今：表同意，認(rèn)可數(shù)古：細(xì)，密今：數(shù)字或數(shù)數(shù)樹(shù)古：動(dòng)詞，種植今：常指較高大的林木加古：更加，更今：增加古：可以憑借可以今：表同意，認(rèn)可數(shù)古：詞類(lèi)活用（1）填然鼓之﹒（2）七十者衣帛食肉﹒（3）然而不王者，未之有也﹒（4）王無(wú)罪歲﹒（5）樹(shù)之以桑﹒（6）養(yǎng)生喪死無(wú)憾﹒﹒名作動(dòng)，擊鼓名作動(dòng)，穿名作動(dòng)，為王名作動(dòng)，歸罪名作動(dòng)，種植動(dòng)作名，活著的人，死了的人詞類(lèi)活用（1）填然鼓之﹒（2）七十者衣帛食肉﹒（3）然而不王通假字（1）頒（2）涂（3）莩（4）直（5）無(wú)通“斑”，花白通“途”，道路通“殍”,餓死的人通“只”只是，不過(guò)通“毋”，不要通假字（1）頒（2）涂（3）莩（4）直（5）無(wú)通“斑”，花白文言句式1、賓語(yǔ)前置句（1）以五十步笑百步，則何如？（2）未之有也2、狀語(yǔ)后置句（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（2）樹(shù)之以桑（3）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣文言句式1、賓語(yǔ)前置句（1）以五十步笑百步，則何如？（2）未3、固定句式或五十步而后止，或百步而后止或……或……直不百步耳，是亦走也直……耳，是……也是何異于刺人而殺之是何異于……4、省略句五十者可以衣帛矣3、固定句式或五十步而后止，或百步而后止或……或……直不百步總結(jié)本文在寫(xiě)作上有哪些特色？（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。（2）善用比喻孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。文中的兩處比喻，用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少，用刺人而殺之歸罪于武器比喻涂有餓莩歸罪于年成不好?？偨Y(jié)本文在寫(xiě)作上有哪些特色？（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾（3）氣勢(shì)充沛孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排比句式。文中七組排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。（3）氣勢(shì)充沛孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義（1）可持續(xù)發(fā)展（2）保護(hù)環(huán)境（3）物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義（1）可持續(xù)發(fā)展（2）保護(hù)環(huán)境（3）物質(zhì)文寡人之于國(guó)也《孟子》寡人之于國(guó)也《孟子》教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子及其孟子的仁政思想。2.掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言句式。3.學(xué)習(xí)孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理、氣勢(shì)充沛的辯論方法。4.背誦全文。教學(xué)目標(biāo)關(guān)于作者孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行“仁政”，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。著有《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。關(guān)于作者孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的語(yǔ)錄體著作，由孟軻及其弟子編成，是儒家經(jīng)典著作之一。全書(shū)共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，全面反映了孟子的思想。其中主要是對(duì)話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開(kāi)。它的寫(xiě)作特色主要有:(一)善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非。《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的語(yǔ)錄體著作，由孟軻及其一詞多義通假字詞類(lèi)活用古今異義文言句式之、于、以、則一詞多義通假字詞類(lèi)活用古今異義文言句式之、于、以、則注音粟（）好（）曳（）無(wú)（）勝（）數(shù)（）罟（）洿（）喪（）豚（）彘（）畜（）庠（）悌（）衣（）莩（）sùhàoyèwùshēngcùgǔwūsāngtúnzhìxùxiángtìyìpiǎo注音粟（）好（）曳（）無(wú)（）1.梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”他的具體做法有哪些？2.通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？3.梁惠王面臨怎樣的困惑？1.梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！彼木唧w做法有哪1.孟子在說(shuō)明梁惠王的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接回答，而是以“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”作答？（1）梁惠王喜歡打仗，用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方更易于接受。（2）設(shè)喻作答，本體和喻體非常貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，也使文字顯得從容不迫，機(jī)智而又風(fēng)趣。1.孟子在說(shuō)明梁惠王的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不2.具體指出第二自然段用到的比喻，解釋其意思，并體會(huì)其喻義。（1）五十步笑百步（2）比喻缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（3）孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”，這正好走進(jìn)了“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上和數(shù)量上的不同而已，從而引出要使民增多，必須施仁政，行王道。2.具體指出第二自然段用到的比喻，解釋其意思，并體會(huì)其喻義。1.為實(shí)現(xiàn)“王道之始”要采取哪些措施?產(chǎn)生的效果是什么？措施效果

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也1.為實(shí)現(xiàn)“王道之始”要采取哪些措施?措施2.三組排比句的作用是什么？

連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。2.三組排比句的作用是什么？連用“不可勝……也1.第六段闡述的是王道之成的道理，從文中找出實(shí)現(xiàn)王道之成所采取的措施以及實(shí)施措施后所產(chǎn)生的后果。措施效果————————————，——————————————————————，——————————————————————，———————————————————————————，————————，————————————————————————五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)數(shù)口之家可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教化，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣——————————————七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者，未之有也王道之成1.第六段闡述的是王道之成的道理，從文中找出實(shí)現(xiàn)王道之成所采２．作者連用四組排比句的作用是什么？把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。３．結(jié)合第五六自然段，孟子的仁政思想的具體內(nèi)容是什么？王道之始＋王道之成（七組排比句）２．作者連用四組排比句的作用是什么？把自己的主張層層鋪敘，渲１．孟子是怎樣批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？（使用了哪些手法？）用對(duì)比和比喻的手法批判統(tǒng)治者不顧人民的死活?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑叙I莩”對(duì)比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年，而是虐政！１．孟子是怎樣批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？（使用了哪些手法一字多義之寡人之于國(guó)也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之義﹒主謂之間的助詞，取消句子的獨(dú)立性。沒(méi)有實(shí)在意義的襯字結(jié)構(gòu)助詞，的。代詞，百姓以請(qǐng)以戰(zhàn)喻斧斤以時(shí)入山林申之以孝悌之義可以無(wú)饑矣以五十步笑百步﹒﹒﹒﹒﹒介詞，用按照介詞，把介詞，憑借介詞，憑借一字多義之寡人之于國(guó)也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之義于則移其民于河?xùn)|則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也是何異于刺人而殺之寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣﹒﹒﹒﹒﹒則則移其民于河?xùn)|以五十步笑百步，則何如？人死，則曰﹒﹒﹒介詞，到介詞，比和，與對(duì)于在連詞，表承接，就連詞，表承接，那么連詞，表轉(zhuǎn)折，卻于則移其民于河?xùn)|則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也是何異于刺人而殺之寡人之古今異義1.兇2.或3.走4.勝古：谷物收成不好，荒年今：人或動(dòng)物脾氣暴躁，心腸狠古：有的人今：選擇連詞古：逃跑今：行走古：盡今：勝利古今異義1.兇2.或3.走4.勝古：谷物收成不好，荒年今：人加古：更加，更今：增加古：可以憑借可以今：表同意，認(rèn)可數(shù)古：細(xì)，密今：數(shù)字或數(shù)數(shù)樹(shù)古：動(dòng)詞，種植今：常指較高大的林木加古：更加，更今：增加古：可以憑借可以今：表同意，認(rèn)可數(shù)古：詞類(lèi)活用（1）填然鼓之﹒（2）七十者衣帛食肉﹒（3）然而不王者，未之有也﹒（4）王無(wú)罪歲﹒（5）樹(shù)之以桑﹒（6）養(yǎng)生喪死無(wú)憾﹒﹒名作動(dòng)，擊鼓名作動(dòng)，穿名作動(dòng)，為王名作動(dòng)，歸罪名作動(dòng)，種植動(dòng)作名，活著的人，死了的人詞類(lèi)活用（1）