2021-2022高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜第4課己所不欲勿施于人一課件新人教版選修先秦諸子蚜202203222195

第4課己所不欲,勿施于人第一單元孔子的思想核心是“仁”。仁者“愛(ài)人”,從根本上說(shuō),孔子的社會(huì)政治理想就是要建立一個(gè)重禮有序、融洽和諧的社會(huì)。而要實(shí)現(xiàn)這一理想,一方面,整個(gè)社會(huì)的人(特別是“士”)都要能夠以禮來(lái)約束自己,寬待他人——“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲,勿施于人”;另一方面,作為社會(huì)的統(tǒng)治者要能夠?qū)嵭小暗抡薄安┦┯诿穸軡?jì)眾”。這就是本課所要闡述的主要內(nèi)容。課前達(dá)標(biāo)4.解多義

6.析成語(yǔ)克己復(fù)禮:克制自己(的私欲)回復(fù)到禮。任重道遠(yuǎn):擔(dān)子很重,路程又長(zhǎng),比喻責(zé)任重大,需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。死而后已:死了以后才停止。形容奮斗終生。殺身成仁:為了成就仁德而不惜舍棄生命,后泛指為正義或崇高的理想而犧牲生命。7.明句式富哉言乎主謂倒裝句何謂也賓語(yǔ)前置句舜有天下,選于眾介詞結(jié)構(gòu)后置句8.積名句(1)己所不欲,勿施于人。(2)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(3)志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。(4)不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。1.克己復(fù)禮為仁。非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。譯文:克制自己(的私欲)回復(fù)到禮,就是仁。不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做。點(diǎn)評(píng):究竟什么是“仁”呢?孔子認(rèn)為,“仁”的本質(zhì)在于一切要以人為本,把人放在第一位。在這個(gè)前提下,每一個(gè)人都要注意克制自己的私欲,用禮來(lái)規(guī)范約束自己的一切行為,使自己的一切都符合禮。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果每一個(gè)人都能克己復(fù)禮,視、聽(tīng)、言、動(dòng)都符合了禮,整個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了仁愛(ài),達(dá)到了和諧。重點(diǎn)評(píng)析2.己所不欲,勿施于人。譯文:自己所不愿意的,不要施加到別人身上。點(diǎn)評(píng):孔子的“仁”,包含著“忠”“孝”“信”“恕”“敏”“勇”等諸多道德觀念。關(guān)于“恕”道,《論語(yǔ)》中多有闡述,如“躬自厚而薄責(zé)于人”“己所不欲,勿施于人”。這樣一種推己及人、人我統(tǒng)一的德行,雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中未必每一個(gè)人都能做到,但它作為一種待人接物、立身處世的基本原則,對(duì)于人的良好道德修養(yǎng)的建立,對(duì)于一個(gè)和諧融洽社會(huì)的建立,無(wú)疑具有極大的積極意義?？鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華?對(duì)我們有何啟示?提示:孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的情況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件地對(duì)他人好,只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神?！翱思簭?fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候,人都是社會(huì)性的動(dòng)物,必須考慮到他人的存在,考慮到社群的秩序,所以,也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此,孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容,但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。討論探究結(jié)構(gòu)板書(shū)對(duì)句精辟,氣勢(shì)磅礴孔子是一位杰出的語(yǔ)言學(xué)家,他明白如何利用獨(dú)特的語(yǔ)言更好地表現(xiàn)自己的思想。鑒賞評(píng)價(jià)對(duì)偶句式可以精確地揭示事物一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的奧秘。而孔子深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),對(duì)其加以利用,創(chuàng)造出一系列或精警動(dòng)人或鞭辟入里的格言。例如,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何須再置一詞!這一類警句,孔子說(shuō)得最多的還是關(guān)于君子小人的,“君子周而不比,小人比而不周”“君子喻于義,小人喻于利”“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,無(wú)不可以讓一切懷才不遇者在自比君子時(shí)引用,從而得到一種蔑視群小、傲世挺立、回腸蕩氣的快感。另外,孔子立志高遠(yuǎn),守道正直,見(jiàn)識(shí)通達(dá),自然出語(yǔ),氣質(zhì)剛毅,氣象凌云,氣勢(shì)磅礴。例如本課第一則中,他的弟子顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃玉R上回答說(shuō):“克制自己(的私欲)回復(fù)到禮,就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮,全天下都會(huì)稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己,難道靠別人嗎?”盡管面對(duì)的是他最為欣賞的弟子,但是由于涉及的是儒家思想的核心問(wèn)題,孔子還是回答得極為斬截,氣勢(shì)凌厲,不容置辯?？鬃拥恼Z(yǔ)言氣勢(shì),有時(shí)是通過(guò)設(shè)問(wèn)、反問(wèn)達(dá)到的,如:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”“仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦