講課用第一節(jié)歐洲君主專制理論的構(gòu)建課件

你知道該圖反映出中世紀歐洲的政治狀況有什么特點?教權(quán)高于王權(quán)中世紀的歐洲是基督教的世界，教會的勢力舉足輕重，教權(quán)至上論是當時十分流行的一種思想。

歐洲君主專制理論的構(gòu)建學(xué)習(xí)目標：

1）記住推行教權(quán)至上論的人物及主張2）記住君主專制加強的背景

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）能透徹掌握亨利八世和詹姆士一世的思想主張萬王之王—教權(quán)至上論的盛行（神權(quán)與王權(quán)的長期斗爭）中世紀的教皇們是怎樣為神權(quán)辯護的？請閱讀課本，指出代表人物及主張一、“萬王之王”(教權(quán)至上論盛行，神權(quán)與王權(quán)的長期斗爭）1、教皇鼓吹教權(quán)至上論①最早提出——尼古拉一世（反對世俗權(quán)力干預(yù)教會事務(wù)，維護教會獨立）②進一步鼓吹——格里高利七世

（教皇地位高于皇帝）③推崇到極點——英諾森三世

（“萬王之王，萬主之主”）④正式規(guī)定——卜尼法斯八世

（教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力）2、神學(xué)家詮釋教權(quán)至上——阿奎那的“君權(quán)神圣”⑴目的：⑵

主張：政體觀：3作用：調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護神權(quán)統(tǒng)治①教權(quán)高于王權(quán)②君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予，所以君權(quán)也是神圣的君主政體是最好的政體（因為從歷史的經(jīng)驗來看，不是由一個人統(tǒng)治的城市或省，總是因為糾紛而陷于分裂。）對教會：維護教會權(quán)威與至高無上地位。對君主：提高了君主的地位，論證了君主權(quán)力的合法性、神圣性、重要性，成為君主專制的理論基礎(chǔ)。思考：“君權(quán)神圣”諸關(guān)系：教會與國家的關(guān)系：國家是上帝的產(chǎn)物，教會高于王權(quán)。君主權(quán)力來源：一切世俗權(quán)力來源于上帝的授予；王權(quán)是上帝通過教皇授予的。王權(quán)與教權(quán)關(guān)系：君主應(yīng)當服從教會和教皇。王權(quán)性質(zhì)：國王是上帝的仆人，肩負著使世俗之人在社會生活中實現(xiàn)基督教的最高目標（靈魂得救）的使命，因此王權(quán)也是神圣的。2、典例：英國亨利八世宗教改革⑴1531年措施：對教士課以重稅；令英國主教和教會將各種收入上繳國王；宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示教皇⑵1534年，議會通過《至尊法案》，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英王⑶其后，議會又宣布與教皇斷絕一切往來。⑷解散修道院，沒收教會地產(chǎn)，。三、“基督教世界中最聰明的大傻瓜—詹姆士一世與“君權(quán)神授”

1、產(chǎn)生的背景（1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強。（王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）（2）英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大。（3）專制王權(quán)與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深。5、英國國王詹姆斯一世提出“君權(quán)神授”的主要目的是（）A.為君主專制提供理論依據(jù)B.緩和王權(quán)與議會間的矛盾C.把國王與上帝相提并論D.打擊天主教會6、西歐近代早期君主專制統(tǒng)治形成的背景是（）①資本主義的萌芽和發(fā)展②王權(quán)力量的逐漸強大③西歐逐步進入封建社會④教權(quán)與王權(quán)的斗爭A①②③④B①②C③④D①②④AD四、評價專制主義1、積極作用：強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一，符合當時君主權(quán)力上升的趨勢，有利于民族國家的形成，全國統(tǒng)一市場的建立，促進了早期資本主義發(fā)展。2、消極作用：代表專制思想，無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，最終加劇了君主與資產(chǎn)階級的矛盾。

君權(quán)神圣與君權(quán)神授的異同2、不同點：

1、相同點：小結(jié)2：背景目的影響君權(quán)神圣君權(quán)神授教權(quán)與王權(quán)的斗爭封建專制阻礙資本主義發(fā)展維護神學(xué)權(quán)威維護封建君主專制統(tǒng)治激化了社會矛盾，導(dǎo)致了資產(chǎn)階級革命爆發(fā)維護了教會的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治君權(quán)來自神權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)1.13世紀阿奎那的“君權(quán)神圣”君權(quán)來自神權(quán)，王權(quán)高于一切2.17世紀詹姆斯一世的“君權(quán)神授”小結(jié)1：中國君主專制統(tǒng)治理論的產(chǎn)生、發(fā)展及實踐概況理論實踐時間戰(zhàn)國產(chǎn)生秦朝專制主義中央集權(quán)建立西漢發(fā)展西漢專制主義中央集權(quán)的鞏固宋明高潮明清專制主義中央集權(quán)高度加強中外結(jié)合3、下列觀點或主張屬于英王詹姆士一世的是(）①君權(quán)神授②君權(quán)無限③國王濫用權(quán)力，人民有權(quán)處死他④除上帝外，國王無須對任何人負責(zé)①②③④B.①②③C．②③④D.①②④D閱讀下列材料：材料一：屈民而伸君，屈君而伸天。

——（中國）董仲舒材料二：沒有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的”·…治理人民的國王是上帝的一個仆人……——（意大利）阿奎那材料三：“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)辦氣……除上帝之外，國王不對任何人負責(zé)…——（英國）詹姆士一世請回答：(1)以上材料分別反映了什么理論？(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？其實質(zhì)是什么？(3)這三種理論都起了什么樣的影響？6、材料解析題材料一上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個君主來統(tǒng)治他們大眾?！栋⒖钦沃鬟x》材料二詹姆士一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬?！薄皣跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！闭埢卮穑?1)以上兩則分別體現(xiàn)了什么思想?(2)這兩種思想有什么共同之處?(3)這兩種思想的影響分別是什么?參考答案：(1)材料一“君權(quán)神圣