統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元《庖丁解?！氛n件

統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元《庖丁解?！氛n件1解題庖：廚師丁：廚師的名字

（周朝前，一般平民有名無姓，平時人們就用職業(yè)加名稱呼。）

解牛：剖開，分解牛的肢體

庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。解題庖：廚師2莊子簡介

莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。生平思想著作風(fēng)格莊子簡介莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的3莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時而稍后，戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子的生平莊子（約前369——前286）和孟子同時而4莊子的思想一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的思想5莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子的著作6莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。莊子散文的風(fēng)格7預(yù)習(xí)檢測

預(yù)習(xí)檢測8整體感知讀準(zhǔn)字音踦騞卻窾綮yǐhuōxìkuǎnqìng軱硎怵謋gūxíngchùhuò整體感知讀準(zhǔn)字音踦yǐ軱gū9

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

庖丁梁惠王宰牛。手，肩膀，腳，膝蓋，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的。

給所接觸的地方所倚靠的地方所踩的地方所頂?shù)牡胤胶虾跻袈晒?jié)奏

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，10文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)竟會高超到這種程度??？”

怎么文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”怎么11庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是，（已經(jīng)）（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛，而不用眼睛去看了，視覺停止了，而在活動。（自然地）規(guī)律超過未曾接觸精神庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時，12依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照，入牛體筋骨，

（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，牛體，

和，尚且不曾拿刀碰到過，更何況呢！技術(shù)好的廚師更換一把刀，割斷筋肉；的廚師（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從上磨的一樣。

牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)擊縫隙順著依照本來的構(gòu)造脈絡(luò)相連的地方筋骨結(jié)合的地方大骨每年一般每月

出來磨刀石依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱13彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有，而刀刃；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），

，對必然是有余地的??！，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。寬寬綽綽地（很寬綽的樣子）間隙刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)沒有厚度因此彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余14雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

，每當(dāng)，我看到那里很難下刀，就，，動起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖幌伦樱┙忾_了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此，（然后）把刀干凈，收藏起來。”

雖然是這樣碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方小心翼翼地提高警惕目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來心滿意足拭擦雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚15文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

梁惠王說：“好?。∥衣犃藦N師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“16①解牛之美：文章是如何描繪解牛場面的？請用一個詞來歸納庖丁解牛的表演。

（1）動作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會精彩絕倫

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節(jié)奏的生動描寫，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，給我們一種藝術(shù)的享受。①解牛之美：文章是如何描繪解牛場面的？請用一個詞來歸納庖丁17

②解牛之道：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？試概括丁成為一代名庖的成長歷程。善刀而藏低調(diào)做人謹(jǐn)慎行事游刃有余目無全牛目有全牛積累經(jīng)驗運(yùn)用規(guī)律認(rèn)識規(guī)律不懂規(guī)律②解牛之道：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？試概括丁成18

③本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。告訴人們：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會刀人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理③本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。用19用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），，對必然是有余地的?。∑渲鳌肚f子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。切中肯綮正好切中事情的關(guān)鍵。庖丁為文惠君解牛。游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），，對必然是有余地的??！那牛的骨節(jié)有，而刀刃；目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。，每當(dāng)，我看到那里很難下刀，就，用的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，始臣之解牛之時，所見無非全牛者。以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。用___來比喻___。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們怎樣的道理。用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），20廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是，（已經(jīng)）（一般的）技術(shù)了。浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。技術(shù)好的廚師更換一把刀，割斷筋肉；他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。解牛：剖開，分解牛的肢體方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。技術(shù)好的廚師更換一把刀，割斷筋肉；獨上高樓，望盡天涯路。廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是，（已經(jīng)）（一般的）技術(shù)了。浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆?！肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。依照，入牛體筋骨其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；寬寬綽綽地（很寬綽的樣子）一、批判現(xiàn)實社會。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。丁：廚師的名字（周朝前，一般平民有名無姓，平時人們就用職業(yè)加名稱呼。臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人實踐藏鋒規(guī)律經(jīng)驗廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是21

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C：莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾,人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，找出規(guī)律，游刃有余“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。

22知識積累

游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮知識積累

游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮23游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方。現(xiàn)在指關(guān)鍵。切中肯綮正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全24異曲同工“三境界”

臣之所好者，道也——

解牛之初到方今之時——以神遇而不以目視——

游刃有余昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅定不移，孜孜以求千錘百煉，終成正果異曲同工“三境界”臣之所好者，道也——

解牛之初到方今之時—25統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元《庖丁解牛》課件26解題庖：廚師?。簭N師的名字

（周朝前，一般平民有名無姓，平時人們就用職業(yè)加名稱呼。）

解牛：剖開，分解牛的肢體

庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。解題庖：廚師27莊子簡介

莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。生平思想著作風(fēng)格莊子簡介莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的28莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時而稍后，戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子的生平莊子（約前369——前286）和孟子同時而29莊子的思想一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的思想30莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子的著作31莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。莊子散文的風(fēng)格32預(yù)習(xí)檢測

預(yù)習(xí)檢測33整體感知讀準(zhǔn)字音踦騞卻窾綮yǐhuōxìkuǎnqìng軱硎怵謋gūxíngchùhuò整體感知讀準(zhǔn)字音踦yǐ軱gū34

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

庖丁梁惠王宰牛。手，肩膀，腳，膝蓋，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的。

給所接觸的地方所倚靠的地方所踩的地方所頂?shù)牡胤胶虾跻袈晒?jié)奏

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，35文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)竟會高超到這種程度啊？”

怎么文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”怎么36庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是，（已經(jīng)）（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我只用精神去和牛，而不用眼睛去看了，視覺停止了，而在活動。（自然地）規(guī)律超過未曾接觸精神庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時，37依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照，入牛體筋骨，

（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，牛體，

和，尚且不曾拿刀碰到過，更何況呢！技術(shù)好的廚師更換一把刀，割斷筋肉；的廚師（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從上磨的一樣。

牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)擊縫隙順著依照本來的構(gòu)造脈絡(luò)相連的地方筋骨結(jié)合的地方大骨每年一般每月

出來磨刀石依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱38彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有，而刀刃；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），

，對必然是有余地的啊！，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。寬寬綽綽地（很寬綽的樣子）間隙刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)沒有厚度因此彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余39雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

，每當(dāng)，我看到那里很難下刀，就，，動起刀來非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此，（然后）把刀干凈，收藏起來。”

雖然是這樣碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方小心翼翼地提高警惕目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來心滿意足拭擦雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚40文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

梁惠王說：“41①解牛之美：文章是如何描繪解牛場面的？請用一個詞來歸納庖丁解牛的表演。

（1）動作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會精彩絕倫

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節(jié)奏的生動描寫，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，給我們一種藝術(shù)的享受。①解牛之美：文章是如何描繪解牛場面的？請用一個詞來歸納庖丁42

②解牛之道：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？試概括丁成為一代名庖的成長歷程。善刀而藏低調(diào)做人謹(jǐn)慎行事游刃有余目無全牛目有全牛積累經(jīng)驗運(yùn)用規(guī)律認(rèn)識規(guī)律不懂規(guī)律②解牛之道：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？試概括丁成43

③本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。告訴人們：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會刀人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理③本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。用44用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），，對必然是有余地的??！其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。切中肯綮正好切中事情的關(guān)鍵。庖丁為文惠君解牛。游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），，對必然是有余地的?。∧桥５墓枪?jié)有，而刀刃；目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。，每當(dāng)，我看到那里很難下刀，就，用的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，始臣之解牛之時，所見無非全牛者。以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。用___來比喻___。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們怎樣的道理。用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），45廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是，（已經(jīng)）（一般的）技術(shù)了。浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。技術(shù)好的廚師更換一把刀，割斷筋肉；他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。解牛：剖開，分解牛的肢體方今之時，臣以神遇而不以目視