《西方心理學八大流派》講義

PAGEPAGE20《西方心理學八大流派》講義實驗心理學為何誕生于德國？1、西方心理學一直在思辨哲學的母體中孕育的，而德國人擅長思辨的傳統(tǒng)；2、德國的實驗生理學比較發(fā)達，它是實驗心理學的重要基礎；3、英法兩國盡管科學技術發(fā)達，但他們重視量化、輕視無法量化的心理學。實驗心理學（即科學主義取向的心理學）由德國心理學家威廉·馮特于1879年創(chuàng)建。流派一：內容心理學1、代表人物馮特（W.Wundt,18321920）艾賓浩斯、屈爾佩的無意象思維、鐵欽納的構造主義心理學、反對派:布倫塔諾2、馮特簡介威廉·馮特(WilhelmWundt，1832.08.16－1920.08.31)，德國心理學家。他一般被公認為是實驗心理學的創(chuàng)建人。威廉·馮特將內省實驗法引入了心理學。他請對方向內反省自己，然后描寫他們自己對自己的心理工作方法的看法。他創(chuàng)造了特殊的方法來訓練對方，讓他們更仔細和完善地來看待自己，但不過分地解釋自己的心理。這個工作方式與當時的心理學非常不同。當時的心理學更多的是哲學的一個分支。威廉·馮特認為，心理與生理是互相關連的。他的認識論結合了斯賓諾莎、萊布尼茨、康德和黑格爾的理論。1856年馮特畢業(yè)于海德堡大學醫(yī)學系。1858年他成為赫爾曼·馮·赫耳姆霍茲的助手。在這段時間里他開辟了第一個科學地教授心理學的課程。在這個課程中他使用來自自然科學的實驗方法來研究心理學。他的講義被編輯為《人類與動物心理學論稿》。1864年他被提升為助理教授。1874年他發(fā)表了《生理心理學原理》。在這部書中他發(fā)明了一個系統(tǒng)性的心理學來研究人的感識：感覺、體驗、意志、知覺和靈感。1875年馮特在萊比錫大學成為教授。1879年他在那里創(chuàng)建了世界上第一個心理實驗室。馮特晚年發(fā)表了他的十卷巨著《民族心理學》。3、馮特的心理科學觀（1）心理學可以成為一門實驗科學；（2）心理學不同于哲學，兩者在研究對象上有著緊密聯(lián)系，但在研究方法上截然不同；（3）反對把心理現(xiàn)象一味地還原為生理現(xiàn)象；（但是在實驗中他無法貫徹身心平行論，這是馮特理論的重大矛盾）4、馮特關于心理學的研究對象和方法（1）研究對象：經驗（主觀唯心主義色彩）a直接經驗是意識b心理元素包括：感覺和感情c結合心理元素的規(guī)律：聯(lián)想：方式包括復合、同化、合并、相繼聯(lián)想統(tǒng)覺：只有通過一個更為積極的心理過程使進入意識的內容得到清晰地注意，才能夠理解這個內容及其意義?！斑x擇性注意”，cocktaileffect創(chuàng)造性綜合原則；心理關系原則；心理對比原則（2）研究方法：實驗內省法:原則：時間、集中注意力、控制實驗條件、變換刺激條件觀察法：為了做到觀察者與觀察物的分離，必須利用各種實驗技術記錄被試的反應，這些技術和工具包括：示波器、速示器、測時儀(荊其誠)5、馮特的民族心理學馮特發(fā)現(xiàn)實驗方法只能研究反應時、感知覺，對于記憶、思維和想象則無能為力；馮特認為語言、神話和風俗組成民族心理的三要素；主要是關于文化人類學的范疇；6、對馮特理論的評價優(yōu)點J1、在馮特的努力下，心理學成為一門獨立的學科，這是它的最大貢獻；2、培養(yǎng)一大批心理學家；3、對于民族心理學的研究具有開創(chuàng)性；缺點L1、把經驗作為心理學的研究對象，是主觀唯心主義的；2、沒有徹底擺脫內省法，盡管他公開宣稱反對這種方法；3、理論體系零亂、龐雜流派二：實用主義心理學詹姆斯（W.James,18421910）W.James是美國心理學（實用主義色彩）的主要締造者，也是美國實用主義哲學創(chuàng)始者。他的實用主義心理學從進化的觀點看待意識的功能，意識是人們更好適應社會的工具。一、著作心理學僅僅是一些簡單的事實，一些閑扯和爭吵，一種僅在描述水平上的歸納和推論，但是沒有一條定律足以與物理學意義上的定律相匹敵。這不是一門科學，它僅僅是一門科學的希望。他的著名作品：《心理學原理》《心理學原理》中開宗明義：是關于心理生活的科學，既包括心理生活的現(xiàn)象，又包括其現(xiàn)象產生的條件；此書不沉湎意識元素的分析，而是貼近生活。二、詹姆斯的心理學主要觀點1、實用的意識觀在他看來，意識的作用是指導人如何達到更好生存的目的，是人適應環(huán)境的工具。這是進化論影響的結果。2、意識流streamofconsciousnessA個人的思想和意識是私有的，尋求思想的共同點的努力是白費的；B個人的意識狀態(tài)常變常新；（赫拉柯利特）C個人意識是連續(xù)、流動的；D個人意識有自己的處理對象；E個人意識具有選擇性（類似馮特的選擇性注意）3、本能和習慣本能：小鳥拾草；小雞啄米；人的休息之地；母親愛孩子；習慣是什么？人的一生發(fā)展，經過經驗的作用，形成一套類似本能的行為模式。習慣是功能性的，簡化了行為，使行為精確又省力，減少疲憊。如何形成好的習慣，擺脫舊的惡習，詹姆斯給后世提出5條告誡：1、選擇環(huán)境，置身于進步向上的環(huán)境；2、不要允許自己從事任何違背意愿的行為，即使微不足道的事情；3、做事情干脆、徹底，不要漸進；4、不能沉湎于空想，這無異于浪費生命；5、強迫自己以利于形成好的習慣，即使有時不太令你舒服；4、情緒詹姆斯—朗格（James-Langetheoryofemotion）憤怒、恐懼、愛、恨、快樂、悲傷、羞恥、孤傲thecoarseremotion，通常伴隨激烈的身體躁動；道德的、理智的，深藏不露的，身體反應較微弱，thesubtleremotion；他認為：因為逃跑而恐懼；因為哭泣而悲傷；因為打架而憤怒；即客觀刺激是情緒的根源；5、我們如何評價詹姆斯？優(yōu)點J：1、后世排名148—1491880-1889馮特、詹姆斯、赫爾姆霍茨、艾賓浩斯、費希納；1890-1899詹姆斯、馮特、杜威、鐵欽納、弗洛伊德2、美國心理學發(fā)展史的第一個科學心理學家和最后一個哲學心理學家；（1896年，第三次國際心理學大會在慕尼黑召開，人們視他為新世界教皇，馮特是舊世界的教皇）；缺點L：他在實驗研究方面非常薄弱；認為：“如果有了直接的情感和意象就夠了，那么搖籃里的嬰兒就成了心理學家，而且絕對無誤”。同時，又認為德國實驗心理實驗室使得“心理學正在進入一個不太簡單的階段”；著名心理學家墨菲對詹姆斯的評價：在地球上的每一個角落，只要心理學為人所知，詹姆斯的名字就會被提到，好幾萬人讀過他的《原理》，更有好幾十萬人在大學時代就讀過他的《簡明教程》。在很長一段時間，說詹姆士是美國最杰出的心理學家，那似乎在說廢話，因為不論是學者還是普通人都承認，任何僅次于他的人都遠不如他。歐洲心理學家近幾十年對他的認識超過了詹姆士本國人士，他們只要有重大的心理學嘗試——無論是實驗的還是理論的——要提出討論，就總要邀請他的亡靈赴會！對機能心理學的評價優(yōu)點J：1、規(guī)定了美國心理學的發(fā)展方向；2、擴大了心理學的研究領域；缺點L：1、在基礎研究和理論研究方面較為薄弱；2、生物學化的傾向，意識成為人們適應環(huán)境的“工具”，意識的認識和社會屬性棄置不顧；3、濫用進化理論，試圖用動物的行為簡單還原為人的行為。（混淆了自然歷史進程和社會歷史進程）流派三：行為主義1、代表人物行為主義：華生（J.B.Watson18781958）新行為主義:托爾曼的目的行為主義斯金納的操作行為主義、班圖拉的社會認知行為主義2、行為主義的總體觀點行為主義既是西方心理學的一個流派，又是一種方法論。作為流派，是指華生創(chuàng)立的一種體系；作為方法論，是指它在研究對象和研究方法方面的客觀主義傾向。從1913年35歲《行為主義者眼中的心理學》算起，行為主義及其后來者統(tǒng)治心理學界近50年。被稱為心理學的第一勢力。（firstforce）3、行為主義產生的背景哲學背景：機械唯物主義：笛卡爾和拉美特里都認為包括人在內的動物是一架機器，即：接受刺激產生反應。實用主義哲學：立足現(xiàn)實生活，把確定信念當作出發(fā)點；把采取行動當作手段；把達到效果當作目的。即刺激—反應。社會背景1、農村包圍城市；2、生產企業(yè)對工人效率提出更高要求；3、政治的需要。4、《行為主義者眼中的心理學》的主要觀點a以往的心理學是失敗的，原因是心理學以意識的結構或意識的機能為研究對象；b內省法不可靠，必須拋棄之；c心理學應該以可觀察的行為為研究對象；5、華生語錄給我一打健康而體型健全的嬰兒，給我一個專門的環(huán)境培養(yǎng)他們，我保證從他們之中任意選出一個，都將他培訓成我所選擇的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，當然還有乞丐和小偷，而不論他們的才能、愛好、能力、稟性如何，也不管他們的祖先是什么種族。6、心理學的性質“由行為主義看來的心理學純粹是自然科學的一個客觀實驗分支。其理論目標在于對行為的預測和控制，內省不是它的方法的主要部分，它的資料的科學價值也不依賴于這些資料是否容易運用意識的術語來解釋?！薄缎袨橹髁x心目中的心理學》他認為心理學必須成為“純粹客觀的自然科學”，就要拋棄意識，否則就是自欺欺人；心理學似乎成為一門專門研究“肌肉收縮和腺體分泌”的自然科學，這同生理學幾乎沒有區(qū)別了。華生指出（146）：行為主義雖然也有感于循環(huán)系統(tǒng)、神經系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)以及神經和肌肉反應的機制所起的作用，但是，行為主義的固有興趣在于所有動物從早到晚和從晚到早將要做什么。7、心理學該研究什么？——拒絕意識，只研究行為他認為：機能心理學和構造心理學本質沒有區(qū)別；心理學必須放棄研究主觀的意識和心理，而代之以可觀察的客觀行為作為研究對象。刺激：能夠引起反應的外界環(huán)境或身體組織中的所有事件、事物和過程；反應：由特定刺激作用于有機體，而引起的內隱或外顯的機體變化。（用筷子接觸淋巴；碰到硬物；眼前閃亮的眨眼反映；驚慌或者滑膩的手感）、行為：刺激——反應，即S——R（無論引發(fā)行為的誘因多復雜，都可以歸結為物理化學變化）；8、心理學的研究方法1、觀察法；一種用儀器（測謊儀示波器脈沖儀）或無儀器（自然觀察）來控制的方法2、條件反射法；分兩種情況：a腺體分泌處于條件刺激控制，如望梅止渴、丟錢、一朝被蛇咬，十年怕井繩。b肌肉反應。應用于一切不能使用語言的條件。如即將到來的工作導致緊張、熱身賽的作用、動物行為、聾啞人、嬰兒。是一種客觀分析行為的好辦法。3、自我報告法；適用于正常人自我觀察VS內省4、測驗法；無須言語,只需行為。測驗被試對情景變化的反應。5、社會實驗法（操作社會情境以預測控制人的行為，以控制社會）9、命運多舛的華生：我們如何評價他？優(yōu)點：1、用行為替代意識，用客觀方法替代主觀內省，具有自然科學的特征，對心理學的發(fā)展產生深遠影響；2、把心理學從單純研究人的意識的“象牙塔”中解放出來，拓展了心理學的研究領域，推動兒童、動物心理學的發(fā)展；3、促進了心理學的應用步伐，其目標在于預測和控制人的行為，面向實際生活和社會實踐。缺點：1、只研究行為，被人稱為“肌肉抽筋心理學”、“無心理的心理學”；2、機械還原論（詳看后頁），把任何反應歸結為肌肉和腺體收縮；3、把人和動物等同；4、沉湎于“客觀性”，排斥一切非實證性研究，對于心理學界的支離破碎局面負有責任；流派四：格式塔Gestalt（Configuration），意即：整體、形式和結構；又名完形心理學；是產生于1912年德國的一個心理學流派；起家于反對馮特和行為主義入手：強調研究現(xiàn)象的經驗，即：自然的、不經人為分析的東西；強調整體的、有明確指向的行為；第一節(jié)思想淵源一、整體論的思想傳統(tǒng)古羅馬的一則傳說；哲學（詳見后頁）；心理學；（1）詹姆斯的意識流、杜威的反射弧為格式塔的整體論觀點奠定基礎；（2）厄令費爾的形質說二、康德的先驗范疇時空、因果聯(lián)系先天就有，屬于先驗知識；知覺外部世界的恒常性、組織原則都來源于經驗的原始組織；第二節(jié)人物馬克思?惠特海默（1880—1943）1943年《創(chuàng)造性思維》科特?考夫卡（1886—1941）1924年《心靈的成長：兒童心理學引論》沃夫岡?苛勒（1887—1967）1959年當選美國心理學學會主席第三節(jié)似動現(xiàn)象和格式塔建立始于一次火車旅行；眼睛的似動現(xiàn)象：這種知覺似乎是一種錯覺，因為實際上不存在相應的物理運動，但是卻產生了運動知覺；以前關于似動現(xiàn)象的不同解釋：

1、認為似動現(xiàn)象是眼球運動造成的；2、由推理的作用產生；赫爾姆霍茲支持此觀點；但是為什么只有60毫秒才會產生似動現(xiàn)象呢?3、被試的疏忽；但是被試被要求集中于a\b兩點，似動現(xiàn)象不但沒減弱，反而更加顯著了。4、視覺后象說視網(wǎng)膜上留下的痕跡。但是a/b兩線距離較寬，且眼球全不移動，因此刺激的痕跡也不可能接近。燈管試驗也證明眼球不可能同時在兩個方向產生似動現(xiàn)象?；萏睾ＤJ為以上四種解釋都無法成立：原因：（1）以元素的組合，兩條線的感覺無法解釋似動這個整體的心理現(xiàn)象；（2）以物理現(xiàn)象不同于心理現(xiàn)象；惠特海默認為：1、整體知覺是人腦的固有特性；2、不能簡單對兩條線進行解釋；3、被試的整體感覺是知覺過程固有特性，使大腦整體屬性和兩條線的感覺刺激相互作用的結果，是樸素不能人為分析的經驗；4、似動就是似動，不能用對兩條線的感覺進行解釋；5、人的心理現(xiàn)象中，整體一旦形成就是不可分割的，整體決定部分之屬性；1912年，惠特海默發(fā)表《運動知覺的實驗研究》，標志格式塔心理學的誕生。第四節(jié)基本觀點一、格式塔心理學的研究對象行為和直接經驗克分子行為：有一定目的的、整體的行為，如學生聽課、教師講學、產生于環(huán)境之中，由環(huán)境決定；直接經驗：分為主觀和客觀經驗行為分為三種類型：真實的行為；行為的物理運動外顯的行為；別人心目中的我的行為；現(xiàn)象的行為；我意識到的自身行為和別人意識到他的行為；第三種行為是格式塔主要研究的對象。第五節(jié)知覺理論知覺的組織原則圖形和背景；接近、類似、包含原則、閉合、客觀定勢原則、簡單性原則、最重要的總原則：完形趨向性原則第六節(jié)學習與認知理論一、苛勒對黑猩猩學習的實驗研究迂回實驗、利用現(xiàn)成工具的實驗、制作工具的實驗、建筑實驗、利用中介物的迂回實驗二、頓悟說VS桑代克的嘗試錯誤說（245）學習是否需要理解、領會和思維等參與；學習過程是漸進的還是突變的；三、創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)（248）惠特海默提出三種類型的思維：a型思維（聚集和再聚集）y型思維（嘗試錯誤的盲目式）b型思維（一半有目的一半盲目）美國心理學界接受格式塔較慢的緣由：1、格式塔與行為主義不一致；2、語言的障礙；3、攻擊的方向開始時出現(xiàn)偏差；第七節(jié)總體評價優(yōu)點J：（1）確立了心理學的整體觀，徹底摧毀了心理學研究的元素主義觀念；（2）強調認知因素的研究，為認知革命的產生奠定了基礎；（3）人文主義傾向也為人本主義心理學的產生奠定了方法論基礎；缺點L：它的內省法和構造主義心理學的內省法大同小異；缺乏效度和信度；流派五：精神分析代表人物（1）弗洛伊德（s.Freud18561939）（2）阿德勒（3）榮格精神分析學說概論精神分析是20世紀西方最重要的學術思潮之一，其影響力深遠，涉及社會發(fā)展的諸多領域（精神病學、文學藝術、繪畫、戲劇、電影、宗教、哲學、社會學、人類學以及日常生活）；精神分析與其他心理學流派的主要區(qū)別：（1）其他流派研究意識、直接經驗、或者研究人和動物的行為，精神分析研究人意識不到的心理事實，即：潛意識或無意識；（2）其他流派屬于學院派，都與某種哲學或科學的思想傳統(tǒng)緊密相連，精神分析起源于精神病的臨床實踐，他們不關心心理或行為的實驗設計，但同時精神分析也有別于醫(yī)學，并且遠遠超出前兩者的范圍；精神分析的思想淵源一、社會背景（1）戰(zhàn)爭：19世紀末20世紀初，歐洲資本主義發(fā)展的原始積累時期，戰(zhàn)爭連綿不斷，戰(zhàn)爭造成弗洛伊德心理巨大的震撼，也使他對人性、人的本能究竟是什么進行深入分析，堅持人性本惡的觀念；（2）社會風氣：維多利亞時代，唯美主義、浪漫色彩的表面和偽善、道貌岸然的實質并舉，人們在公共場合對于“性”的問題敬而遠之，這也對弗洛伊德以性壓抑作為精神病的根源產生十分重要的影響；二、文化背景弗洛伊德不是研究“無意識（unconsciousness）和“性”(sexuality)第一人，但是，他的探討更深入和直接；享樂主義的影響很大；如果把無意識領域比作一個神秘洞穴，那么無意識理論的先驅們只是站在這個洞穴的入口處，觀察、評論人類的無意識，而弗洛伊德則深入這個神秘洞穴，進行細致和系統(tǒng)的艱苦探索，揭示了無意識過程的性質及其對人的思想、情感和行為的影響。三、科學背景（1）能量守恒(高溫向低溫、走向封閉系統(tǒng)、質的不滅性等等)（2）進化論的影響；（以生物學觀點解釋人的行為）（3）醫(yī)學觀點的進步；（W.Griesinger把精神病因歸咎于大腦的病變，提出生理病因學，使醫(yī)學取代迷信觀點）；（4）心理精神病因學的探索；（催眠：麥斯麥、布雷德）精神分析的基本觀點一、研究對象精神分析對心理生活的理解與學院派心理學有著本質區(qū)別。構造心理學關心意識的元素和結構，機能心理學關心意識的功能和作用，但是，兩者所探討的都是人在清醒時能意識到的心理事件和事實。精神分析所關心的是那些實際存在但卻意識不到的心理事實。對于那些能夠意識到的心理事實的研究的目的是為了了解潛意識過程，即：只是一種手段或者過程。潛意識（無意識）的特點：（1）在一般條件下，潛意識中的內容不能達到意識領域；（2）潛意識的操作方式是非理性、非邏輯的和沒有時間特點的；（3）潛意識追求的是快樂、它唯一的目標就是欲望滿足或者本能的釋放；（4）潛意識系統(tǒng)的內容和語言相互分離；二、精神分析的研究方法始于對催眠（宣泄）法的質疑：首先，宣泄法忽視了病人的抵抗作用；其次，忽視了醫(yī)患關系；再次，并沒有布洛伊爾想象的那樣成功；最后，宣泄法的基礎是催眠法，但是許多病人并不接受催眠。于是，弗洛伊德轉而尋找一種適合所有病人的方法。弗洛伊德是一個經驗主義者，在早期，他甚至是一個極端的科學主義者，他開始尋求符合自然科學原則的臨床方法來治療病人壓力技術（pressuretechnique)用意識的、理性的方式對待創(chuàng)傷經驗VS無意識狀態(tài)下對待創(chuàng)傷經驗按照弗洛伊德觀點，真正的精神分析起始于對催眠法的拋棄和自由聯(lián)系法的啟用，自由聯(lián)想法是通往無意識王國的一條忠實的道路。三、人格理論：

包括人格結構理論和人格發(fā)展理論，后者也稱為心理性發(fā)展理論（psychosexuality）（一）人格結構理論：1923年《自我與伊底》伊底（本我）屬于潛意識，自我和超我屬于在成人時期，部分是潛意識的，部分是意識的。伊底（Id）的特點：（１）通常條件下，人們意識不到伊底所包含的內容，它主要通過遺傳而獲得；（２）迫使心靈指向本能欲望（欲望和沖動）的滿足；（３）“快樂原則”，像一個被寵壞的孩子；（４）弗洛伊德認為：“人格”系統(tǒng)主要能量來自伊底，屬于最基本部分；超我(superego)的特點：（1）代表人類心理功能中的道德分支，處于“人格”系統(tǒng)的最高層，由良心、自我理想等構成；（2）“至善原則”（perfectionprinciple），監(jiān)督伊底、督促自我；（3）指導和控制行為，使人的行為更加符合社會規(guī)范和道德理想，對于好和壞的行為給予不同對待；（4）弗洛伊德認為：超我中有不少部分也屬于潛意識；（5）超我的形成是兒童社會化的結果；自我(ego)的特點：（1）“現(xiàn)實原則”（2）伊底的欲望獲得滿足通過“自我”這個中介實現(xiàn)；（3）自我的兩種功能：必須成為伊底和外界的中間人；必須保衛(wèi)伊底不受外在世界的傷害，（4）隨著與環(huán)境的接觸，伊底接近外部的那個部分逐漸分離，形成一個自我的區(qū)域，反過來調節(jié)伊底；（5）夾在超我和自我之間，是一個“左右受擠壓”的兩難角色；綜上所述，人格結構中這三者成分如果保持平衡，就會實現(xiàn)人格發(fā)展，反之，就會導致心理疾病。（二）人格發(fā)展理論人格發(fā)展依靠原始本能來推動；每個人生來具有某種程度的心理能量，“里比多”（Libido）,驅使人追求享受和滿足；人格發(fā)展的每一個階段都有一個特定身體區(qū)域成為里比多的興奮和滿足中心，即“欲帶”（erogenouszone）見后頁;兒童早期發(fā)展是否獲得適當滿足，決定他一生的發(fā)展1、口腔期（0—1）oralstage特征：自戀、依賴性強、給予的目的是索取；2、肛門期（1—3）analstage特征：秩序與整潔、有條理、節(jié)約3、性器官期（3—5）phallicstage特征：(oedipuscastrationelectra)complex4、潛伏期（5—12）latencystage特征：里比多處于潛伏狀態(tài)5、兩性期（12—20）genitalstage特征：相當于青春期，進一步發(fā)展成人的異性戀，人格趨于成熟；人格發(fā)展理論兩大不足：（1）、以本能的發(fā)展解釋人格的發(fā)展，似乎人格的發(fā)展不便的決定與生物本能的展開；（2）、過度強調早期經驗的作用，忽視了后天性影響；四、“夢”的理論1、通過對夢的分析，可以揭示精神病患者被壓抑的本能愿望，解釋正常人的原始欲望和本能沖動，破解潛意識之謎。（1）夢不是偶然的；（2）夢是愿望的滿足；（3）夢的動力由本能沖動引起；（4）無法“憶夢”的原因；2、夢境分為：顯夢和隱義。顯夢是夢的表象，類似于假面具；隱義是夢的真實內容，是表面現(xiàn)象背后隱藏的真實欲望。夢的工作方式有四種：（1）凝縮(condensation)，即：幾種本能欲望復合在一起以一種象征出現(xiàn)；（2）移植(displacement)，即：用來表示某一事物的意義被移植成另一事物的意義的過程；（3）象征(symbolism)，即：以具體形象來代替抽象的思想，把觀念轉變成生動的形象，就是將夢的思想轉變成視覺意象；（4）潤飾(secondaryelaboration)，即：把凌亂的材料加以條理化，使其顯得合理；夢VS日常生活性質：潛意識的、非理性的、非邏輯的、意識的、理性的、邏輯的、方式：原發(fā)，是人類原始的思維方式；繼發(fā)，逐漸形成；夢具有精神病全部的荒謬、妄想和錯覺，因此，兩者具有同樣的心理機制。五、焦慮與防御機制理論1、焦慮：概念：當個體所接收到的刺激超過了本身控制或釋放能量的界限，個體就會產生創(chuàng)傷感，伴隨創(chuàng)傷感的體驗就是焦慮；表現(xiàn)：信號焦慮;分離焦慮；閹割焦慮；超我焦慮；類型：客觀性焦慮；神經癥焦慮；道德性焦慮；2、防御機制：（1）人應付痛苦的焦慮狀態(tài)的辦法：個人在潛意識中發(fā)展出一些對付焦慮的方法，來歪曲現(xiàn)實，將真實的感受逐出意識，以求心里安寧，即啟動“防御機制”。（2）防御機制的特點：它們是潛意識的；它們篡改或者曲解現(xiàn)實；人們往往意識不到；防御機制包括以下幾種：（見后頁）1、壓抑repression2、投射projection3、移植displacement4、否認denial5、反向作用reactionformation6、認同identification7、退化regression8、升華sublimation1、壓抑：最重要的方式；1934年《壓抑》；特征:（1）壓抑是一種動機性遺忘；（2）存儲與潛意識中；2、投射最為原始的防御機制，就是把能引起焦慮的沖動、欲望、人格特征或者動機加到他人身上，發(fā)生于妄想型心理傾向者身上較為明顯；類型（1）經典投射（classicalprojection）；（2）歸因投射(attributiveprojection)；（3）補足投射(complementaryprojection)；3、移植《夢的解釋》把移植分為兩種類型：對象移植（objectdisplacement），情感不變、對象變；驅力移植(drivedisplacement)對象不變、情感變；（由愛到恨、茍麗詳見后圖）4、否認拒絕承認令人感到痛苦的情感、思想、經歷或可怕的事實；5、反向作用加強行為力量以壓制令人害怕的潛意識欲望；6、認同認同是把某人的特征加到自己身上以某人自居，也稱自居作用；7、退化當個體面臨沖突、緊張、焦慮和挫折時，退回到較早年齡階段的活動水平；類型：對象退化；驅力退化；8、升華原來用以滿足本能的活動被更高的文化目的所取代，表現(xiàn)為一種對文化和文明事業(yè)的追求?！氨灸艿纳A是文化發(fā)展的一個特別令人注目的成就，它使得高級心理活動、科學、藝術和意識形態(tài)成為可能，他在文化生活中占有極重要的地位。”心理學的另類理論——精神分析，我們如何評價？優(yōu)點：（1）無意識心理過程的闡述是弗洛伊德最重要的貢獻；（2）極大拓展了心理學的研究領域，使得心理學更加貼近生活；（3）開創(chuàng)了動力心理學的研究，使得動機成為繼感覺、知覺、思維等認知過程的研究之后一個新的研究領域；（4）確立了心理治療的歷史地位，促進了作為職業(yè)的心理治療的發(fā)展；（5）改變了傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式，為現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學模式的建立開辟了道路；缺點：（1）泛性論的傾向（pansexual）；（2）生物學化的傾向；（3）主觀色彩濃厚，缺乏科學的客觀性；426718（4）其觀點建立在找尋心理疾患基礎上，因此有人認為他只關心小部分不幸的人，不能運用于全體人群；（5）宿命論；流派六皮亞杰的發(fā)生認識論讓?皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980）皮亞杰生平攻讀雙博士學位期間，他通過對生物學和哲學認識論的研究發(fā)現(xiàn)，在從生命機體與環(huán)境相互作用到思維主體與客體的相互作用的發(fā)展過程之間，存在著一段空白，兒童思維發(fā)生和發(fā)展的研究可以彌補之，遂對心理學產生濃厚興趣；1919年，來到巴黎大學，給智力測驗學者塞西蒙當助手，發(fā)現(xiàn)比納標準化測驗的局限性；他發(fā)展了自己研究兒童智力的方法——臨床法；這種方法是一種開放式的提問，使得研究者和兒童可以無拘無束的交談；1921年，應邀來到日內瓦，擔任日內瓦大學盧梭學院研究所主任，開創(chuàng)“發(fā)生認識論”的事業(yè)；1954年，當選為國際心理學會主席；游學各國，獲得名譽博士、名譽教授和科學院士數(shù)十個；以自己三個孩子為被試，主要作品：《兒童的語言和思維》、《兒童的智力起源》、《兒童的世界概念》、《兒童的判斷和推理》；1929年之后的漫長歲月，皮亞杰完成了《智慧心理學》（47年）和《發(fā)生認識論導論》三卷本一生研究的課題主要有四個方面：智力結構、知覺理論、各種科學概念的個體起源、發(fā)生認識論后者是最主要課題；第二節(jié)皮亞杰理論的思想來源1、康德的認識論：是最直接的思想來源，把先驗范疇改造為遺傳的“格式”或“圖式”，區(qū)別：康德的觀點是先驗的，皮亞杰的格式論是漸成論；2、結構主義：現(xiàn)象雖然看似雜亂無章，但是受到內在結構的支配和約束，結構是一種功能系統(tǒng)；3、生物學的影響：皮亞杰的目標是以生物學的方法探討認識論的問題，以便在認識論問題上有所建樹，因此，沒有生物學就沒有皮亞杰的發(fā)生認識論，此外，在漸成論和預成論的爭論中，皮亞杰吸收了前者觀點，認為：兒童的智力發(fā)展是先天因素和后天因素共同作用的結果，而生物機能結構和認知機能結構4、數(shù)學和邏輯學的影響：他使用符號邏輯來研究兒童的智慧活動；用數(shù)理邏輯中的運算、對稱、可逆等概念來研究兒童思維的發(fā)展；5、本學科的影響：格式塔學派；整體性、轉換性、自律性皮亞杰認為：格式塔心理學的“知覺的先天組織原則”是“沒有發(fā)生的結構”；行為主義則是“沒有結構的發(fā)生”。他提出發(fā)生認識論，即關于“建構”的知識；第三節(jié)皮亞杰心理學的基本概念一、智力皮亞杰認為：不僅在生理水平上，機體要適應環(huán)境，而且在心理水平上和認識水平上也都存在著機體對環(huán)境、主體對客體的適應，因此,“智慧就是適應”二、格式由動作或運算組成的具有概括性、穩(wěn)定性和可重復性的組織就是格式；認識：以一系列的動作或運算來改變外物或者環(huán)境；三、同化和順應（一對辯證統(tǒng)一體）同化：人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達到對事物的理解；同化的直接結果是促進格式范圍的擴大，但不能促進格式種類的增多，即只引起量的變化；為了給生存創(chuàng)造更為理想的環(huán)境，人類發(fā)展了認識成長的第二種機制——順應；順應：同化性的格式或者結構受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變；包括：一、把原有的格式加以改造，使其可以接納新的事物；二、創(chuàng)造一個新的格式，以接納新事物；順應過程使格式產生質的變化，導致認知結構的成長和發(fā)展；四、平衡化和自動調節(jié)平衡化：動態(tài)平衡，目標指向是達到更好的平衡狀態(tài)，即：認知同化和認知順應這兩極趨于更好的和諧一致；自動調節(jié)：介于同化和順應之間的第三者，對同化和順應進行調整以達到兩者的平衡；在主體和客體相互作用的過程中，自動調節(jié)隨處發(fā)揮自己的功能以保證同化和順應正常進行；五、內化建構和外化建構六、運算特征：內化了的動作；可逆性；守恒性；不是孤立第四節(jié)影響智力發(fā)展的因素成熟、實際經驗、社會環(huán)境的作用、平衡化前三個是發(fā)展的經典性因素；第四個條件是真正的原因；第五節(jié)智力發(fā)展的階段理論皮亞杰根據(jù)兒童智力發(fā)展的主要特征和變化規(guī)律，把兒童智力的發(fā)展劃分為四個階段。四個說明：一、智力發(fā)展階段的劃分是相對的；二、階段的先后順序是恒定的；三、每個階段的發(fā)展都為下一個階段打下基礎，而且前一階段發(fā)展所形成的認知結構都被歸入到下一個階段形成的認知結構中，成為其中的一個基本成分；四、每一階段都有一個準備期和完成期；一、感知運動階段智力發(fā)展0—2歲；形式：智力活動以感知和運動反射為主，范圍：依賴于眼前的人和事物，否則便無法應用心里表象從事智力活動；二、前運算階段智力活動2—7歲，特點：（一）以表象思維為主（缺乏邏輯性）（二）自我中心主義（無法從他人的角度考慮問題）（三）中心片面性（判斷和推理缺乏全面性）（四）不可逆性（思維沿著單一方向）（五）非變換性（只注意事物的開始和結束）三、具體運算階段智力活動（7—12歲）（一）守恒1、物理守恒2、空間守恒3、數(shù)字守恒（二）分類即根據(jù)事物的性質和關系對事物進行不同的組合（三）列序在內心依據(jù)大小、多少、輕重和長短對事物的次序做出安排的能力四、形式運算階段智力活動（12—15歲）（一）假設——演繹性可能性先于現(xiàn)實性；（二）組合分析兒童從不同角度對組成某一個問題的全部因素做出各種可能的結合，然后逐一分析；分為物體的組合分析和命題的組合分析第六節(jié)對皮亞杰理論的評價皮亞杰在20世紀最杰出的百位心理學家排名中名列前茅；第一，皮亞杰以智力為研究對象，探索智力的結構和功能與年齡的關系，開創(chuàng)了認知研究的先河；第二，皮亞杰的理論在學習心理學發(fā)展史上占有重要地位；第三，皮亞杰理論對教育理論與實踐產生重要影響；不足：1充斥著生物學的詞匯；2把心理內部的平衡作用看作智力發(fā)展的決定因素，對外部環(huán)境重視似乎不夠；流派七人本主義心理學卡爾·蘭?！ち_杰斯，(CarlRansomRogers)人本主義創(chuàng)始人之一，(1902.01.08－1987.02.04)，美國心理學家。一、簡介人本主義基本觀點：我們要關心社會問題，但面對困難時我們應該承擔自己的責任；人本主義之前，在心理學界有兩種人性理論占據(jù)主導地位——行為主義和精神分析學說；人本主義認為：這兩種理論都忽略了人性的重要方面，比如自由意志和人的價值；60年代強調個人主義和個人言論自由成為人本主義生長的沃土；人本主義心理學的核心內容：強調人的責任；人最終要為自己的行為負責任；人是自己生活的主動建構者；人本主義心理治療的主要目標：使來訪者認識到他們有能力作他們想做的任何事情；強調此時此地；按照生活的本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，不能沉湎于對過去經歷的回憶和對未來的擔心或憧憬之中；過去對現(xiàn)在的影響不會一成不變，如果受制于過去，他就不可能生活在今天；強調人的成長；當生活富足、精神愉悅，你可能仍然不會滿足，如果沒有生活困難的阻礙，你可能會朝著最終的滿足狀態(tài)前進；如果有困難阻礙，則可以尋求治療師的幫助；從現(xiàn)象學角度看個體；沒有人比你更了解自己；從分析自我的表象入手，權衡意見，自己決定；二、是“來訪者”而不是病人——羅杰斯的人本主義心理學1、優(yōu)秀的傾聽者美國著名心理治療家，“非指導式咨詢（來訪者中心療法）”創(chuàng)始人對人性充滿樂觀態(tài)度，相信人可以挖掘潛能和獲得幸福。2、“我是誰？”——“自我”和“自我實現(xiàn)”“自我”：認識個體不斷成長發(fā)育，形成一種類似“屬于我的”的觀念；“自我實現(xiàn)”：認識主體在遺傳范圍內盡力發(fā)揮自己的潛能；3、了解痛苦，但是更了解快樂——“功能完備的人”能夠積極向著不斷成長和自我實現(xiàn)方向行進的人；特征：坦誠面對過去；關注此時此地；相信自我感覺；不為別人而生活；4、別人的評價有時和自我感覺相背離怎么處理？5、治療師不是萬靈丹——來訪者中心療法在心理治療發(fā)展史，“來訪者中心療法”是一個重要的里程碑；這種方法的觀點：來訪者最終才能對改變狀況負責；治療師提供一種氛圍；5、向善的羅杰斯優(yōu)點：（1）羅杰斯開辟了心理治療的新方法；這種方法簡單易行，無需長期嚴格的訓練，而且治療時間較短，富有人情味；（2）發(fā)展了人格理論；（3）推動了教育理論的發(fā)展；（4）他的心理學理論獲得業(yè)內外人士廣泛接受；缺點：（1）主觀色彩過分強烈，他的理論體系建立在存在主義哲學和現(xiàn)象學的方法論之上，忽視人的心理和行為的社會制約性；（2）以人為中心的治療對某些患者或患者的某些問題有效；（3）這種方法過于民主，形成放任的我行我素，過分強調人性中好的一面；三、關注心理健康的人——馬斯洛許多心理學者專注于人們出現(xiàn)心理不健康的原因，馬斯洛認為這樣做“只見樹木，不見森林”，他認為應該關注和理解心理健康的人，研究心理學如何幫助人們建立樂觀、幸福和健康的人格。1、生平簡介亞伯拉罕·馬斯洛(AbrahamMaslow)(1908年4月1日-1970年6月8日)，人本主義心理學家，以需求層級理論(Need-hierarchytheory)最為人熟悉。美國比較心理學家和社會心理學家、人本主義心理學創(chuàng)始人。生于紐約，家庭不幸，猶太人；2、需要層次理論（在尊重和自我實現(xiàn)之間增加認知需要和審美需要）生理需要最基本的需要，包括饑餓、渴、睡眠和性；安全需要包括需要安全、穩(wěn)定、被保護、遠離恐懼、有序；歸屬和愛的需要包括和朋友、家人的相處；自尊需要包括自尊和受到他人尊重；自我實現(xiàn)的需要少數(shù)人可以達到，是指潛能在低層次需要都獲得滿足后，得以充分發(fā)揮；3、自我實現(xiàn)者的特征對現(xiàn)實有良好的保證；悅納自己，友善對人；單純自然；就事論事；能把孤獨當成享受；不受環(huán)境和他人意見束縛；欣賞生活中的一切；高峰體驗；關心社會；良好的人際關系；富有哲理的幽默感；創(chuàng)造性；4、到自己的天堂去旅行——高峰體驗是一種超越一切的體驗，沒有焦慮，有回歸自然或天人合一的良好情緒；高峰體驗發(fā)生在不同場合：夢想成真、親人相見、洞悉秘密、留連美景；類似中國的四大喜事；高峰體驗的不同反應：極度狂喜、深度睡眠;5、對馬斯洛的評價優(yōu)點：J（1）馬斯洛以整體和動力的觀點探討人的心理，提出了動機理論和自我實現(xiàn)理論；（2）關于人類的潛能及其發(fā)揮的研究，既有重要的理論意義，也有巨大的實用價值；缺點：L（1）他的方法過于主觀，缺乏可信性；（2）他的研究對象限于西方人，而不是全人類；（3）他認為自我實現(xiàn)是內在本性的實現(xiàn)；（4）他強調人的價值潛能的自我實現(xiàn)，忽視社會價值的實現(xiàn)；（5）強調個人要抵制社會文化的影響，反對對社會文化的適應；（6）很多概念不好界定，比較模糊。流派八認知心理學20世紀50年代末期，主流心理學界醞釀一場新革命，一些對只關注人的外界行為的行為主義極度不滿的心理學家，從感知、思維、想象、；聯(lián)想、記憶、注意、語言入手，興起了心理學中的“認知革命”。認知心理學是以信息加工的模式研究人的認知過程，研究人們如何獲得、儲存、變換和利用知識。這個過程包括感知、語言、智力、表象、思維、推理、問題解決、概念形成、創(chuàng)造性等。第二節(jié)認知心理學的基本觀點和具體方法一、認知心理學的研究對象（一）認知是信息的加工過程；（目前占優(yōu)）輸入、轉換、簡化、編碼、存儲、輸出（二）認知是問題解決；（三）認知是思維；（四）認知是心理上的符號處理；（五）認知是知覺、記憶、推理等活動所組成的復雜系統(tǒng)；二、認知心理學的基本主張（一）人是一種信息加工系統(tǒng)；（二）強調知識對行為和認知活動的決定作用；（三）強調認知過程的整體性；（主觀能動+客觀觀察，反對白板說和邏輯經驗主義）（四）人的心理活動是在一定的信息結構中進行加工的過程；結構優(yōu)勢效應：即原有認知結構對當前認知活動影響。三、認知心理學的研究方法（一）信息加工方法把人的認知分解為一組連續(xù)的步驟，在每一步中都對某個抽象的對象（信息）進行分析；（二）觀察法無法直接觀察，可以通過參考指標進行間接觀察，據(jù)此推斷內部心理變化過程；（三）錯誤類型法（四）計算機模擬法最具有代表性把總的認知任務分解具體步驟，根據(jù)這些步驟編寫相應的計算機程序，再將運行結果和從人的認知實驗中得到的實際數(shù)據(jù)進行比較，以此分析人對認知過程是否正確；第三節(jié)認知心理學的主要研究內容一、關于感知覺的研究（一）對模式識別的研究1、模板(template)匹配模型即：把現(xiàn)有的感知覺的刺激信息（客觀事物的刺激模式）和長時記憶中儲存的經驗模板(微型摹本)加以匹配；2、原型（prototype）匹配模型原型：對某